论池莉小说的女性意识
论池莉小说的女性意识池莉初登文坛就被誉为“新写实小说”的代表作家，这使人们对她的小说形成了一种误读，忽略了女性意识在其作品中自然的潜性的显现。
其实，女性意识一开始就蕴含于池莉的作品之中，从母性意识的展示与体现到爱情婚姻情感意识的定位，从与男性抗衡的女性自我意识的觉醒到消解两性激烈的对立，其女性意识经历了由隐到显、由粗到细、由疏到密，逐渐成熟和完善的过程。
标签：池莉小说；女性意识；逐渐成熟长期以来，我们对池莉小说形成了一种误读，我们忽略了池莉的女性意识在其作品中自然的潜性的显现。
实际上，女性意识一开始就蕴含于池莉的作品之中，只不过它被“新写实”“平民意识”的光环所遮掩，而不为人们注意罢了。
一、“母爱”与“审母”——母性意识的展示与体现“母亲”这个伟大的称谓，常常是文学作品中无私、慈爱、完美的代名词。
传统小说中歌颂、赞美母亲，池莉的小说也发扬了这种传统，如母性体验，就是她初期小说创作经常表现的重要主题。
在池莉的很多作品中都体现了女人做母亲的种种烦恼和幸福。
无论是《太阳出世》还是《一冬无雪》，都详细地描写了女性从怀孕、生产到抚育孩子长大的一系列过程，其深刻用意在于表现母性，赞颂母性。
然而在池莉的小说中，同时也存在着“审母意识”。
她笔下的母亲首先是现实生活中活生生的人，她们既有无与伦比的母爱和奉献精神，同时也有无法掩饰的缺憾和局限之处。
她们与以往文学作品中所描述的那种温柔细腻、纯洁善良的完美母亲有很大的差异。
《你是一条河》就是“撕裂”母亲神话的一篇力作。
村镇女子辣辣，丈夫早逝，30岁的她拖着8个孩子，却在那毁灭一切的自然灾害和政治灾害中顽强地活了下来，无论有多大的苦难、多重的打击，也无论她的孩子们是多么良莠不齐，她都以十足的母性，张开羽翼保护自己的孩子，为了孩子她奉献了一个母亲所能付出的一切。
但辣辣也有很多缺点，她的无知、蛮横和愚昧，导致了女儿冬儿的一去不回、儿子福子的夭折和贵子的后天弱智以及其他子女先后出现的偏差。
她用不被世人理解，也不被儿女接受的粗暴方式养育着儿女。
当辛勤劳作仍不能维持生存时，她不惜和几个男人发生肉体关系，用自己的身体交换食物；尽管数落了盗窃的儿子，但还是收下了窃得的40元钱。
作品最后，辣辣亲手毒死了精神失常的大儿子得屋，这一切都与“善良”的母亲形象格格不入。
池莉在写这个人物时，并不回避其庸俗、粗鄙和丑陋的一面，她所有的行为既不温和也不宽厚，只是毫无美感的粗俗。
这与以往文学作品中所描述的那种温柔细腻、纯洁善良的完美母亲有很大的差异，她的母爱完全是通过殴打与斥骂体现的。
这虽不是对母性的全盘否定，至少是对处于矛盾之中的母性的一种分裂。
这种对被分裂的母性的描述，使我们找到了传统的“慈母”形象的反证，剥下了传统母性形象的理想化光环，从而撕裂了以往作品所虚构出的关于“完美无缺的母亲”的神话。
二、由“不谈爱情”到“拆穿爱情”——对爱情婚姻的情感意识定位爱情，被人认为是永恒的文学主题，古往今来，不知多少作家谱写了一曲曲可歌可泣的爱情乐章。
而池莉却站在一种超越的立场，以女性“客观、冷静”的视角，由“不谈爱情”到“拆穿爱情”，剥下了爱情的“玫瑰色光环”，还原了爱情的真相，完成了对爱情叙事的解构，毫不客气地撕裂了父权社会所定义的“爱情”神话。
她1993年写作的《绿水长流》塑造了一个根本拒绝承认爱情存在的女主人公“我”。
偶遇的男主人公直率地向“我”表达爱慕之心，而“我”又对他不无好感；他们被阴差阳错、莫名其妙地反锁在庐山一幢石屋内，独处一宵。
读者预感中，他们相恋相爱，已是水到渠成之事。
然而，“我”心如枯井，不为所动，对爱情表现出冰样的冷酷。
池莉对恋爱所抱的嘲笑态度，会让醉心于初恋记忆的人们无法认同，但又无法反驳她内在的理性逻辑。
男女之间，只能远距离地相互欣赏，却永远不要为虚幻的爱情去冒什么风险，因为本来就没有什么爱情可言。
感情的瀑布固然蔚为壮观，舍身一跳的结果却是粉身碎骨，绝对没有“你跳，我也跳”的浪漫。
只有善于自我把握和保持情感的平淡，如平静地流淌的绿水，才会长久常新。
然而在池莉的作品中，她并没有真正否定爱情的存在，她只是带着几分快意记述了爱情在现实面前的单薄、脆弱。
不是“不朽的爱情战胜死亡”，而是它绝难战胜现实世界，在现实面前，爱情只能屡战屡败。
尽管池莉以“两情相悦”取代了“爱情”，以情窦初开时的无知茫然和情欲的驱动取代了精神的相谐、心灵的契合，但她仍承认有一种“东西”可以称之为“爱情”，只是它与绝望、无望伴行：“有一种办法可以保持男女两情相悦的永远，那就是两人永不圆满，永不相聚，永远彼此牵不着手。
即使人面相对也让心在天涯，在天涯永远痛苦地呼唤与思念。
”由”不谈爱情”到“拆穿爱情”，即开始了她小说创作目的性的变更，完成了对爱情叙事的解构，毫不客气地撕裂了父权社会所定义的“爱情”神话。
“拆穿虚幻爱情”，表明池莉已经从对消极状态的所谓真实“零度情感”的再现，走向一种女性对热情和理解的呼唤。
三、大胆地对男人说“不”——女性自我意识的觉醒池莉的创作一贯能紧跟时代节拍，抓住现实中的问题，为在生活中奋勇当先的人们争取一席之地，尤其是为女性争取自己应有的权利。
从1991年的《预谋杀人》开始，池莉的女性意识就进入了自觉的时期，表现为一个明显的变化，那就是：她开始更多地反观男性世界，追究男性对妇女不幸应负的责任，并且对男性世界是否总能产生英雄表示越来越严重的怀疑，最终对之表示了根本性的失望。
对男性的反观是从三部政治历史题材的小说开始的，即《预谋杀人》、《凝眸》和《滴血晚霞》。
小说的主人公都是男性，然而，他们却都不是什么“英雄”。
《预谋杀人》中的王腊狗，从小就“胸怀大志”，要为祖上积怨报仇，他为此可以扔下新婚妻子去投奔军阀，可以去依靠日本人，也可以搞诬陷栽赃、借刀杀人。
总之，为了除掉所谓“仇家”，他完全成了一个没有头脑的无节无行的小人。
《凝眸》是池莉众多作品中悲剧气氛最浓重的一部中篇。
小说写进步女青年柳真清冒生命危险去洪湖根据地投奔老同学、红军师长严壮父，在这里她也遇到了另一个老同学、“左”的路线的代表啸秋。
这两个男人都爱着柳真清，柳真清对他们也都寄予真情。
但是，在你死我活的“路线斗争”中，两个男人顾不得柳真清，也顾不得爱情了：严壮父被啸秋残忍地杀害了，啸秋本人也不知所终。
终身不嫁的柳真清多年后对这两个男人，也是对一切男人做出评价：“严壮父不是为了她，啸秋也不是为她，男人们有他们自己醉心的东西，因此，这个世界才从无宁日，将永无宁日。
”这种惊世骇俗的认识，表明池莉这时的女性生意识达到了相当深刻的程度。
20世纪90年代中后期，是池莉对男人真正绝望的时期。
《云破处》可以说是池莉走向女性主义的一块界碑。
女主人公曾善美身上体现了女性觉醒后超凡的勇气和力量。
真正堪称女性主义杰作的当是《小姐你早》，女主人公戚润物，突然面对丈夫的背弃，她选择的不是以弱智的儿子为要挟来挽救婚姻，而是努力地改造着过去那个太书生气、自我感觉过于良好的旧我。
她紧紧地团结了另外两位遭遇过同样命运的女子，精心策划，使其丈夫人财两空。
以“小姐敢对先生说‘不’，五千年封建男权意识受到巨大挑战”为故事画上了句号。
《小姐你早》堪称是女性主义的一首绝唱。
四、消解激烈的两性对立——渐次完善的女性意识随着《致无尽的岁月》、《江河水》、《乌鸦之歌》等小说的陆续发表，池莉又进一步显现出自己对女性问题的深入思考，她的女性意识也逐步进入了成熟阶段。
这批具有回顾性质的作品，一个明显的特征就是消解了她以往小说中的两性对立。
从《月儿好》到《小姐你早》，在长达十七年的小说创作中，池莉似乎一直将男性视为女性寻求回归的障碍。
在她众多的小说中，男女两性之间常常处于对立状态，这种冲突由弱到强，日趋激烈。
早期的两性冲突较为隐蔽，解决的方式也十分平和，多以女性的自我牺牲为代价。
到了《云破处》、《小姐你早》时期，这种对立则表现得惊心动魄，解决的方式则是手刃亲夫，置男人于死地而后快了。
但是，这种强烈的性别对抗以及你死我活的惊人结局，最终并未使女性解放达到预期目标，相反却证明了女性在通过两性对立摆脱男性中心地位的阴影之后，又陷入另一种孤独与尴尬之中了。
女性虽从男性权力中心的阴影下走了出来，开始了自立自强，但对男性话语的反叛以至激烈的对抗最终未使女性解放达到预期的目的，尽管女性凭借游戏规则进行的自我拯救逃脱了法律制裁，但她们的灵魂始终无法得救，却又受到深深的创伤。
显而易见，女性问题的真正解决并非建立在男女间的性别对抗上，而是要走向两性的和谐与包容。
这一点女性主义理论家已经指出，“女性(包括全体人类)在设计未来的文化蓝图时应摒弃男权传统的糟粕，又要力避矫枉过正，制造新的不平等和对立”，应建立“一种不带偏见的文化思想”，取得“一种男女和谐平衡的局面”。
池莉意识到了这一点，所以当她走到战胜男性中心地位的最远点时，也最清楚地认识到了自己的偏激，于是迅速地消解和超越两性对立，则成了她此后小说的共同特征。
故此，在《致无尽的岁月》、《乌鸦之歌》中，我们再也看不到剑拔弩张的性别对抗，在冷志超与大毛之间，外公与外婆以及两个姨婆之间，已经完全消灭了冲突、对抗、暴力，取而代之的则是友谊、温情和爱。
尤其值得一提的是作家自己与丈夫联袂合著的长篇小说《江河水》，正如后记所言“这部小说是典型的夫唱妇随的结果”，而在此之前他们夫妇似乎并没有合著过任何作品。
也许，我们可以把它视为池莉女性意识改变后直接催生的第一批成果。
在这部小说中，作家理性而平静地表现了男人和女人共同经历着的问题，两性之间呈现出理解、宽容、尊重的新型关系。
正是在这一点上，池莉的小说走出了以“性别差异和独特性”为核心的女性文学阶段，开始上接第119页)追求两性和谐、共同发展的理想境界。
五、池莉小说女性意识对文坛的价值和意义女性文学的价值目标应是寻求两性文化系统的和谐与完善，寻求男性文化对女性亚文化价值体系的认可与接纳，最终实现共同人性的发展和人类自下而上的日趋美好，这才是女生文学的终极目标之所在。
池莉小说中前期的文化对立情绪显而易见，两性之间没有理解与和谐，没有信任与扶持，只有中突与对抗，这对创作构成了严重的不利影响。
池莉近期小说呈现出的理解、宽容、尊重的新型两性关西系，则表明了她女性意识的逐渐完善。
女性文学不应该只把关主的目光投向女性，而应该以“人类性”的视角写作，只有这羊，作品的内涵才会深邃而丰厚，才会形成一种人文关怀的气度与风范。
女性文学应是寻求两性和谐的文学，应是交付灵魂是升精神的文学，应是批判阴暗与提示光明并存的文学，而不仅仅是女性启蒙的文学。
纵观池莉的小说创作，她审视的目光透过文字，由社会到男性群体，再及女性自身，进行着多角度的扫描。
这审视既是对现实生活的反照，也是不同层次不同深度的研究。
也正是这种审视，才使她的女性主义意识体现了另一层次的意义，因为“人被宣称为应当是不断的探究他自身的存在的——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。
浅谈池莉小说创作中的女性意识
浅谈池莉小说创作中的女性意识作者：袁丹来源：《文学教育》2010年第11期内容摘要：池莉以女性的细腻情感和笔触，对处于情感漩涡中的男男女女的婚恋心态及由此表现出的行为方式、价值观念，作了多层面的描述和解析。
她正是通过对两性关系由不平衡到平衡的温和的审视来使女性意识逐渐明晰起来。
关键词：池莉女性意识爱情婚姻批评家王绯说：“新时期以来，中国当代女小说家书写的性别姿态可以分为两种：女性姿态书写；中性姿态书写。
前一种，是作为女人，带着纯然的女性意识进行写作；后一种，是作为普泛意义上的人，摒弃性别意识的写作。
”于是有批评家这样界定池莉的创作，认为她和方方一起构成了当代文坛非女性写作的两种范本。
的确，池莉不同于现代或同时代的大多数女作家。
在其他女作家那里，登上文坛几乎都是凭借表现爱情或是个人情感的作品。
在女作家们的笔下，不是如诗如画地描写爱情，就是如梦如幻地向往爱情，或是大胆披露女性深层的内心心理。
而池莉特别实在，不似惯常的爱做梦的女人，似乎也没有文学女性的梦幻时期。
她一登上文坛就以凝重写实的风格，表现了艰难的生活现状里爱情的淹没，表现了活着的艰难和生命的卑微。
在池莉看来，在俗世中的芸芸众生，要谈爱情就要先谈物质基础，而谈论物质基础显然又不像是在谈爱情。
因此，在她的“新写实”作品中，她笔下的女性常常因为意识到自己婚姻的不幸而干脆“不谈爱情”。
“不谈爱情”既是一种拒绝，又是一种宣言：标明一种平民化的价值观念正在确立。
池莉写作的平民化立场，使她把古典情怀中浪漫的爱情，放逐到当代社会的现实生存图景中，将历代文人赋予它的华丽包装层层撕裂，还其庐山真面目。
这个过程的终点是理想之爱的消解与世俗之爱的建构。
理想的爱情之所以富有理想化的色彩，是因为它是以浪漫为其基本特征的。
池莉的小说所营造的令人失望的婚恋世界对这种浪漫之爱提出了质疑与否定。
池莉在爱情婚姻这一美丽诱人的外壳里填充了太多的无奈和酸楚。
她塑造了许多在缺乏诗意与爱情神话的婚姻场景中生活的女性形象，而这些女性形象正好体现了她的女性观。
论池莉小说中女性意识的觉醒
池 莉 笔 下 的 女 性 形 象 在 长 期 的 创 作 过 程 中 逐 渐 走 向 成 熟 ， 看 到 “ 女 平 等 ” 念 下 的不 平 等 ， 从 男 观 到撕 破 男 权 “ 情 温 爱 床” ．再 到女 性 自我 意 识 的 开始 觉 醒 并 开 始追 寻 自我 的 价 值 。 她们在成长中进行探索。 成 就 自己 的 事 业 ， 依 靠 男 人 ， 经 济 上 独 立 ， 成 为 现 不 在 已 代 女性 的标 志 。 们 不 用 缠 绵 的情 感 缠 住 自己 的手 足 ， 陷人 她 不 多 愁 善 感 的 情感 圈子 里 。 是 勇 敢 的 、 智 的 接 受 生 活 赋予 她 而 理 们 的 酸 、 、 、 。 种 在 理 性 渠 道 流 淌 着 的 情 感 已 不 再廉 价 甜 苦 辣 那 的 泻 出 ， 是 平 静 、 定地 向 着 追 求 的 方 向奔 涌 。根 据 人 本 心 而 坚 理 学 家 马斯 洛 的 观点 ： 的 需 求 可 以分 做 “ 全 、 属 和 爱 、 人 安 归 尊 重 、 识 、 美、 认 审 自我 实 现 ”［】 性 意 识 正 从 女 性 主 观 的要 求 ３女 尊 重 和 平 等 的 意 识 向女 性 客 观 的 自我 价 值 的全 面 实 现 转 变 。 早 在池 莉 之 前就 有表 现 女 性 意 识 正 达 到 了追 求 自我 实 现 的最 高层 次 。这 类 知 识 女 性 已 经将 发 展 自我 当做 实 现 生 命 价 值 的 首要 目标 ． 而 生 命 的 重 心 也 由家 庭 转 向事 业 ， 种 女 性 对 自 从 这 我 的 认 识 ． 谓 是 冷 静 、 观 的 ． 承 认 女 性 天 赋 之 责 的 基 础 可 客 在 上 ， 松 自然 地 意 识 到 女 性 应 争 取 到 独 立 和 自强 。 轻 这种 对 现 实 的 冷静 分析 ． 露 出新 一 代 女 性 的洒 脱 和 成 熟 。 性 的 自我 意 透 女 识 已趋 向 于 女性 对 自我 的 全 面认 识 。 在 池 莉 的作 品 《 姐 你 小 早》 中的 戚 润 物 是 一 个 高 级 知 识 分 子 。在 事 业 上 ， 有 一 定 的 她 成 就 和地 位 ， 国 家 副 总 理 单 独 合 影 。 的处 事 原 则是 坚 持 下 与 她 有 群众 上 有 党 ， 待 男 人 ． 对 她认 为需 要 男 人 和 他 们 一 样 有 经 济 实 力 。 要 和 他 们 一 样 有 事 业 上 的成 就 。 现 自己 在经 济 品格 需 实 上 的独 立 。 《 以 为 你 是 谁 》 的 宜 欣 是 一 位 即将 毕 业 的女 博 你 中 士 。她 和一 位 中 年企 业 家 相爱 了 ， 她 明 白 ， 姻 就 是 爱 情 的 但 婚 坟 墓 。 不 想 过 着 平 淡 无 味 的传 统 夫 妻 生 活 ， 离 开 了他 。宜 她 她 欣 将 事 业 放 在 了第 一 位 ， 专 心 于 她 的工 作 ， 佛 工 作 就 是 她 她 仿 的情 人 。她 要 “ 取 完 成 三 到 四个 科 研 上 的尖 端 项 目 ， 人 类 争 为 造 福 ” 她 是 一 位 女 性 主 体 意 识 相 当强 的现 代 知识 女性 ， 不 。 她 再 为传 统 的儿 女 情 长 所 束 缚 ．而是 完 完 全 全 自主 的掌 握 自己 的命 运 ， 现 自己 的 人 生 价 值 。 实 池 莉 紧 跟 时代 和社 会 的 变 化 ， 以及 凭 借 作 家敏 锐 的 目光 ； 及 时地 发觉 女性 在 社 会 中 变 化 。 而 刻 画 出女 性 的 各种 面 貌 。 从 从 以 上作 品 中 可 以看 出作 家 的 女性 意识 逐 步 走 向成 熟 。不 可 否 认 ，池 莉 的作 品 试 图从 男性 话 语 中 突 围 从 而 建 立 起 具 有 强 烈 女性 意识 的女 性 写 作 。 这几 年池 莉 的 作 品 反 映 出女 性 意 识 极 强 ， 现女性独立 、 体 自我 ． 求 女 性 的 自我 解 放 。 注 女性 命 追 关 运 ， 受 女 性 的生 存 环 境 与 现 实 状 态 的思 考 。 也 出现 了使 女 感 但 性 解 放 极 端 化 ， 女 性 形 象 出现 了粗 暴 化 。 这个 趋 势 的影 响 使 在 下 ． 多 作 家 开 始 站 在 一 个 全 新 的角 度 来 思 考 问 题 。 许 女性 主义 理 论 家 刘 慧英 也 指 出 “ 性 在设 计 未 来 的 文 化 蓝 图时 英 摒 弃 女 男 权 传 统 的糟 粕 ．又 要 力 避矫 枉过 正 。制 造 新 的不 平 等 和 对 立 ” 建立“ 应 一种 不带 偏 见 的 文 化 思 想 ” 得 “ 种 男 女 和谐 平 取 一 衡 的局 面 ” ［ 。 ４ ］ 【 考文献】 参 ： 『］ １ 张抗 抗 ． 极 光『 ． 京 ： 民文 学 出版 社 ，０ ６８ ． 北 Ｍ］ 北 人 ２０． ． ９ 『１ ２王建 丽． 池 莉 小说 中的 女 性 形 象Ｉ１安 阳师 范 学 院 学 论 Ｊ． 报 ，０ ７０ ） ２０（ ． ４ 『１ 美１ 斯 洛 ． 斯 洛 人 本 哲 学『 ． 明译 ． 京 ： 州 出 ３『 马 马 Ｍ］成 北 九
试论池莉小说的女性意识
试论池莉小说的女性意识
肖霞
【期刊名称】《南通大学学报（教育科学版）》
【年(卷),期】2003(019)003
【摘要】池莉因发表了写实主义小说<烦恼人生>而引起了人们的关注.她的名字由此便常常与"世俗"联系在一起,人们也渐渐习惯于她作品中的种种困窘而丰满、琐屑而真实的市井众生相.但是,"新写实"只是其小说的一个侧面,作为女性小说家,她的小说自始至终都在致力于以鲜明的女性意识来观照女性的生存本相,对妇女命运的关切,是其小说永远难以抹去的印痕.
【总页数】4页(P87-90)
【作者】肖霞
【作者单位】无锡商业职业技术学院,应用语言系,江苏,无锡,214063
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
【相关文献】
1.试论池莉小说的女性意识 [J], 曹娜
2.论池莉小说的女性意识——兼及新时期女性意识的多元型态 [J], 周利荣
3."水与火的缠绵"——试论池莉小说中的女性意识 [J], 牛彦飞;李丽华
4.从女性意识的角度解读池莉小说《所以》 [J], 司丽娜
5.论池莉小说中的女性意识
——以《来来往往》《生活秀》为例 [J], 秦莹
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论池莉小说《生活秀》中的女性意识
论池莉小说《生活秀》中的女性意识作者：尚杰丽来源：《青年文学家》2011年第24期摘要：池莉的小说创作一直关注着女性在现实生活中的“烦恼人生”，她以她自己独特的女性视角，结合自己的生命体验和生活态度，书写着女性意识的觉醒。
《生活秀》中的女性意识作者主要通过对母性意识的赞扬，以及对男性形象的批判，以及对女性出路的思索来展示。
关键词：池莉小说；生活秀；女性意识作者简介：尚杰丽（1986-），女，河南省南阳市，河南师范大学，文学院2010级硕士研究生，研究方向：现当代文学专业。
[中图分类号]：I206.7 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-24-0087-01池莉作为新写实小说的代表作家之一，致力于对琐碎日常生活的书写，传达出了一种生存至上的思想观念。
在她的作品中，始终坚持从女性视角出发描写女性，融合自己的生活体验和生活态度，展示女性意识的觉醒过程。
本文以《生活秀》为例，来探析池莉是如何彰显女性意识的。
一、对母性意识的赞扬鲁迅先生曾说过，“一个女人天生有母性，”因此对于母性意识的赞美在一定意义上也说明了女性意识的发展和进步。
“母亲”，这是一个在女性所有角色中最具社会兼容功能的亲缘符号。
”“因为母亲的来临，这世界便有了母性和母爱。
许多作家都在自己的书写中不遗余力地昭扬母亲的伟大，歌颂母亲的爱，”[2]（115-118）池莉当然也不例外。
母爱是崇高而神圣的，常表现在母亲在养育儿女中物质方面的供给与精神的呵护时所体现出来的自我牺牲意识与宽容温厚的情怀，往往是儿女困厄中的生命支柱、漂泊中的精神家园。
但在池莉笔下，母性更多的是以智慧与顽强的力量为子女提供物质基础，表现在对生活的承担上，却鲜有精神上的鼓励与支持。
《你是一条河》中的辣辣就是这样一位母亲。
而《生活秀》中的来双扬虽然不是一位真正意义上的母亲，但自从十五岁丧母，父亲断然离开之后，她沉睡已久的母性意识被激发出来了。
她义无反顾地承担起家庭的重担，为全家人的生活奔忙着: 卖臭干子、昼伏夜出卖鸭颈、经营“久久”酒店等。
浅谈池莉作品中的“智慧女人”形象所体现的女性意识
１丁 中固西部 现代文学 史 ［】 北 京：人民文 学出版 社 ， Ｍ． 为 》 中指 出 ： “ 切 文 学 ，不 管 多 么 虚 弱 ， 都 必 定 渗 透 着 ［】 帆主 编． 一
我 们 称 之 为 一 种 政 治 无 意 识 的 东 西 ，一 切 文 学 都 可 以解 做
２ ０． ０ ４
文
浅谈池莉作品中的 “ 智慧女入’形象所体现的女性意识 ’
。周 蕊
摘 要 ：近年来在文坛 享有 盛誉 的女作 家池莉 ，以其笔下具有独立人格和价值观 的鲜 明女 性形象而为人们 所关 注 她 倡导 “ 女性意识” 的觉醒 ，认为智慧的女人懂得生活之 道，她们会与命运抗争、不依 附于男人 、挣 脱婚姻
的枷锁、能追求 美满的爱情。 关键词：池 莉 女性意识 智慧女人
在 “ 四 ” 时 期 ，个 性 解 放 以及 民 主 、 自由 、 平 等 、 五 博 爱 等 现 代 思 想 开 始 像 狂 澜 一 般 席 卷 着 中国 女性 的 心 灵 ，
作 家 在 创 作 时理 所 当 然 地 会 从 自 己 的感 受 、 体 验 出 发 ， 因 此 ，池 莉 的作 品也 是 她对 “ 性 意 识 ”思 考 的 一 面 明镜 。 女
界 。也就在 “ 四”运 动之后 ，我国才开始 大规模 、深入 些 不平凡 的女性形象 ，就 是智慧 、坚韧 的化身 ，池 莉小说 五
地 探 讨 “ 性 的 自我 意 识 ”这 个 话 题 。 “ 性 意 识 ” 是 女 中 的 智 慧 女 性 ， 并 非 是 读 了 很 多 书 从 而 拥 有 丰 厚 的 知 识 文 女 女
择 挑 起 生 活 的重 担 ， 独 自抚 养 三 个 弟 妹 ，先 是 在 家 门 口卖
浅论池莉小说女性内在精神气质的转变
浅论池莉小说女性内在精神气质的转变池莉是中国当代作家之一，在文坛上拥有广泛的影响力。
她的小说作品以女性生活为主题，通过描写女性角色的内在世界和精神气质的转变，展现了女性在现代社会中的多重身份和矛盾心理。
本文将从几个角度浅论池莉小说中女性内在精神气质的转变。
池莉的小说中女性角色的内在世界呈现出了从被动到主动的转变。
在她的早期小说中，女性角色往往是被动的、受制于男性权力的，缺乏独立的意志和自主的精神。
随着社会的变迁和女性觉醒意识的升温，池莉的后期作品中女性角色逐渐表现出主动性和自主性，开始追求自我实现和精神自由。
在《盛世女人》中，女主角从一个被动的家庭主妇逐渐转变为一个具有独立思想和追求的职业女性，最终找回了自己的内心追求和价值。
池莉的小说中女性角色的内在精神气质还呈现出了从柔弱到坚强的转变。
在传统的性别观念下，女性常常被视为柔弱、易受伤害的对象。
随着现代社会的发展，女性开始挑战这种传统观念，积极追求自己的独立和坚强。
池莉的小说中的女性角色也不例外，她们通过各种困境和挫折，逐渐变得坚强起来，并最终找到了真正的自我。
在《封神》中，女主角在经历了生活的种种变故后，逐渐从一个柔弱的姑娘成长为一个坚强的女性，展现出了顽强的生命力和奋发向上的精神。
池莉的小说中女性角色的内在精神气质还呈现出了从被动到自我救赎的转变。
在男权社会中，女性常常处于边缘和被动的地位，需要通过外力来实现自我价值和救赎。
随着社会的进步和女性意识的觉醒，女性开始从内心寻找力量和自我救赎的方式。
在池莉的小说中，女性角色通过面对自己内心的欲望和矛盾，最终实现了自我救赎。
在《秘密》中，女主角通过勇敢地面对过去的伤痛和罪恶，最终实现了对自己的救赎和心灵的重生。
论池莉小说的女性成长主题
论池莉小说的女性成长主题“对于女作家作品的研究并不一定总以女性主义研究开始,却总以性别分析的结果告终。
”此言对笔者研究池莉作品视角的确立极为真切。
池莉小说以其写实性和世俗性著称于世,但当对其作品的研究深入下去,特别是以女性的现实体验为基础、以西方女性主义理论资源为武器来观察分析池莉的文本中女性主人公的成长成熟过程时,便犹如发现了一个崭新的世界。
而当我们考察池莉文本中成长的当代“市民妇女”形象时,不能不结合当前我国女性文化研究发展现状,及其在中国兴起的原因和独特性。
自1995年第4届世界妇女大会在中国召开至今,女性文化研究在中国受到极大关注,这是迎合某种社会需求,试图解决妇女问题而形成的。
但中国女性研究和西方女性研究不同的地方在于中国传统文化中没有独立的女性研究理论,现代以来,学者们是运用西方人的观点来解释女性问题的。
但是这些来自西方的理论,和中国实际又存在着差距,这就为探索适合中国女性的成长之路留下了很大的空间,在中国这样的特定国情下,当代女性究竟该去往何方,究竟该持何种信念和作为方能使女性自身受到最小程度的伤害或使女性的利益得到最大程度的保障,从此岸现世人生的角度而非彼岸终极质询的立场去关怀和体恤俗世中生存不易的弱势群体,池莉小说中“市民妇女”的成长形象为我们提供了可资借鉴的宝贵经验。
循着池莉作品中女性形象成长成熟的脉络可以看到作者池莉女性观的成长和成熟:一.通过青春期少女对原始家庭的叛逆,彰显出女性个人意识的觉醒;二.通过恋爱期的慧女,表现出女性对强大社会压力的妥协以及认清生存真相后的智慧;三.通过婚姻期的俗女,意识到求同存异相互忍让下男女合作的必要性;四.通过为母期的圣女,表达出双性和谐共同发展的内涵。
本文就是从以上四个方面探讨池莉小说女性成长主题,在对池莉小说的女主人公们的成长成熟作了全景式概括和提炼的基础上,分析了女性思维定势对个性发展的阻碍作用并倡导与时俱进的思维方式,勾画了在女性和母性的和谐统一下与男性共同发展共同进步的蓝图。
浅析池莉笔下的现代女性形象
浅析池莉笔下的现代女性形象池莉是“新写实小说”的重要代表人物，她直接把自己臵身于市民的生活之中，表现凡俗人生，因作品贴近民众而得到人们的喜爱。
池莉创作的艺术个性还在于她作为一个女性作家，以其自身的体验和敏锐的感受为基础，通过描述一些世俗生活中的婚姻爱情，真实地反映了当代中国女性的社会意识和社会地位的变化，为我们塑造了一系列性格迥异、光彩夺目、栩栩如生的女性形象，为我们了解当代女性的心理状况打开了一扇窗户。
更难能可贵的是她有着传统女性所没有的勇气，竭尽全力去寻找自己生存和爱的权利，用女人的智慧告诉男人们爱的神圣、纯洁。
由此，使得这一时期的女性更具有独立的人格、思想和行为准则，这是池莉作品中女性形象系列中最引人注目，最具光辉的现代女性形象。
一、拥有现代爱情的现代女性。
从池莉的作品中，我们可以清晰地看到社会的变迁和现代女性社会意识的变化，使她们对待婚姻爱情的态度发生了巨大变化。
与此同时，我们也看到随着女性地位发生的巨大变化，女性的自主意识也大大提高，女性开始独立的确立和安排自己的生活，她们敢于主动追求自己所向往的婚姻爱情，敢于和不平等的婚姻爱情进行抗争。
同时，在她们身上少了几分坚忍和宽容，多了几分泼辣和直率。
对待所爱的男人她们不再等待，对待背弃她们的男人她们也不再宽容！这既是女性形象发生巨大变化之所在——拥有现代爱情的现代女性。
二、争取爱情的现代成长女性。
在池莉描绘的女性角色中，她们具有很强的自我意识，敢爱敢恨。
她们不再像细腰、明月好、丁老太那样一味地用自己生命去等待一份神话般的爱情，而是用自己的努力和行动使这种神话般的爱情融入世俗社会变为现实。
冲破一切压力迎爱而上，争取自己认为应该争取的，这类女性是池莉的女性形象系列中最引人注目的最具光辉的形象。
如《一去永不回》，把年轻女性在恋爱中的果敢演绎到极至，彻底否定了传统女性在爱情上的含蓄与羞涩。
三、敢爱敢恨的现代知识女性。
自从有了小说，女性一直活跃在世界各国的文学作品中，并以固定的、模式化的形象被读者认知，即：两类截然相反的形象——“天使”与“妖妇”。
论池莉小说的女性书写
论池莉小说的女性书写
作为当代著名作家，池莉始终以自己独特的目光注视着现代社会的改变和时代文化的发展变迁。
她始终坚持立足于现实的世俗世界，来作为她小说的背景，并以女性独有的细腻温婉和女性视角，描写和塑造形形色色、性格各异的女性形象，将她们的幸福与不幸、无奈与艰辛生存状态淋漓尽致的表现出来，并在其中折射出她对于人生的独特思考。
通过对池莉小说中女性形象的归类与整理，可以总结为以下几类：皈依传统的贤妻良母、勇于反抗的生活斗士、独立睿智的现代知识女性、当代社会的迷失者等几种类型形象。
同时池莉也描写了处于凡尘俗世中的女性所采取的生活准则，这直接决定了她们的处事方式。
作为女性作家的池莉，在赋予她笔下人物各种性格特点的同时，也表现出了非常鲜明的女性主体意识。
池莉以女性作家的立场，来关注女性的命运，抒写她们的自我救赎，真实的展现了当代女性在自我主体价值、爱情与婚姻、人生理想等方面的觉醒与蜕变。
本文最后论述了池莉的女性关怀，以及池莉对女性尊严的维护和对幸福的追求等。
这为我们了解当代女性的文化存在本相提供了一幅栩栩如生的画卷。
从池莉小说男性形象的塑造看其女性意识的演变
【摘要】作为一名女性作家，池莉的作品中成功地塑造了众多的女性形象，展现了强烈的女性意识及其演变过程。
在关注女性命运的同时，她也没有忽视对男性的书写。
那么，考察其对男性形象的塑造，我们同样可以窥见其女性意识演变的种种细节。
【关键词】男性形象;女性意识;演变作为一名女性作家，池莉在较早的小说创作中就开始了对两性世界和女性命运的关注与思考，女性意识已经萌发，到了90年代中期，女性意识更是由觉醒到增强，达到了高峰，进入新世纪以来，尤其是《她的城》的发表，标志着池莉小说创作中女性意识已日臻成熟。
在这个过程中，池莉塑造了众多绚烂夺目的女性形象。
然而，对女性世界的书写是无法忽视避开男性的，因而在池莉所建构的女性世界里，同时闪现着一个个男人的身影，那么，考察其对男性形象的塑造，我们同样可以窥见其女性意识演变的种种细节。
一、矮化男人――男性英雄的退场八十年代中后期到九十年代初期，池莉有代表性的小说中的男主角，已经不再是传统意义上的男性形象，更不是顶天立地的男性英雄人物。
这些男人，大都是挣扎于社会底层的小市民，他们或生活在困乏的物质世界里，或处在无望的爱情婚姻中，选择了安于现状、逆来顺受、隐忍退让、甚至是消极逃避的生活态度，男性的阳刚与锐气在生活的重重挤压下向着世俗作着妥协，直至消遁于无形。
《烦恼人生》中的印家厚是一个普通工人，工作十七年还没有分到房子，老婆埋怨他“窝囊吧叽的，算什么男人！”当他不断被生活工作中的烦恼和困扰挤压时，他选择了认命和忍让，还生出些阿q般的自我安慰：“比上不足，比下有余”;“好不会太好，坏也坏不到哪里去”;当老婆把实在又有营养的晚饭端上桌时，他禁不住感慨，“这一切就足够足够了啊！”《你以为你是谁》中陆武桥的身上本来似乎带点英雄色彩，但现实中他也常处困境：为帮姐姐维护即将破碎的婚姻，他得“头破血流”;为庇护自己，他得讨好政府部门的小官吏，为保护漂亮的妹妹，他得耍点小手段……最后与女博士的恋爱也以女友的离开而告终。