与邯郸历史文化有关的成语典故达1500条

与邯郸历史文化有关的成语典故达1500条古赵都邯郸，是一个让人因深厚的古文化而值得回味的城市。文化底蕴是历史的一种积淀。它莫可名状，却也悠然不尽。踏访邯郸，在融入历史文化元素的现代文化产业发展中，人们探寻到了现代邯郸的历史印痕，也更感受到在演绎传承中的邯郸古文化魅力。

地处中原腹地，位于晋、冀、鲁、豫四省交界地带的河北省邯郸市，有着八千多年文明史和三千一百余年建城史，孕育而成了以“赵文化”为核心的女娲文化、磁山文化、建安文化、石窟文化，以及广府太极文化、梦文化、磁州窑文化、成语典故文化和边区革命文化等十大文化脉系。

“中国成语典故之都”称号是对邯郸古文化的有力注解。据不完全统计，与邯郸历史文化有关的成语典故达1500条之多。邯郸学步、胡服骑射、负荆请罪、黄粱美梦等每一个脍炙人口的成语故事，都记录着邯郸的历史沧桑。

文化已成为邯郸的一张名片。但在现代文化产业发展背景下的这张邯郸文化名片还不够靓丽。

“要打造邯郸市的文化产业，把文化的资源、历史的资源转变为现实生产力的优势。”邯郸市市长郭大建的话语中透露出，要以“胡服骑射”的精神发展邯郸的现代文化产业，激活邯郸古文化的“黄粱美梦”。

由邯郸市平调落子剧团排演的大型魔幻舞台剧《黄粱梦》，取材于邯郸的成语典故“黄粱美梦”，并用具有地方文化特色的平调落子进行演绎。近期，该剧在河北省以及周边省市演出，场场爆满，取得了良好的经济效益和社会效益。

《黄粱梦》在邯郸发展文化产业发展方面具有标志性意义。“它得益于文化体制改革，改变了过去‘政府主动，剧团被动’的局面，‘不找市长找市场’，今后我们继续走市场化、

产业化运作，依托邯郸丰富的历史文化资源，打造出一台台精品戏剧。”邯郸市平调落子剧团团长贾平安说。

“最终目标是进军国家大剧院”，邯郸市委宣传部常务副部长郭新耀在接受记者采访时，如此表述《黄粱梦》的最高追求。这也反映出邯郸现代文化产业发展的“高层次”方向。

根据邯郸市现代文化旅游产业发展规划，邯郸提出构建以邯郸为中心的区域文化中心、区域旅游目的地的总体思路。在重点推进广府文化产业园区、漳河文化产业园区和赵王城遗址公园、邺城遗址保护开发、梦城开发建设的基础上，发展馆陶黑陶、峰峰矿区磁州窑、大名草编、“永不分梨”文化酿酒基地等六大文化产业基地和邯郸市文化艺术中心、涉县娲皇宫和129师司令部景区、东太行生态旅游度假区等八大重点项目。

梦文化产业园将是邯郸市现代文化产业发展的杰作。这个依托中国唯一以梦文化为主题的景区——黄粱梦吕仙祠的改扩建项目，将开发建设集梦庙、梦园、梦镇、梦湖等于一身的“梦想之都”，其中的“梦文化创意园“汇聚国际文化创意大厦、报业大厦、广电大厦、文化广场、大剧院和演播厅等项目。投资10亿元的国际文化创意大厦，高88层，建成后将成为邯郸市文化类标志性建筑。

而依托距今已有两千多年历史的永年县广府古城，打造以“古城、水城、太极城”为重点的广府太极文化产业园已初具规模和影响。2008年，广府古城接待游客突破40万人次，按规划，到2013年广府文化旅游年收入将达到1.5亿元，年利润7800万元。即将迎来第六届永年广府太极拳年会的广府古城，已成为国际性的太极文化展示基地，在国际上具有较高知名度。

在重点发展文化产业园区的基础上，挖掘历史文化资源，做大文化产业，也蕴藏着无限商机。

邯郸市“永不分梨”文化酿酒基地，仿制邯郸出土的贝布币形状制成酒瓶，用印制邯郸历史文化的竹简做外包装，浓郁的历史文化内涵，深受客商青睐。而其以战国古典园林建筑风格为特色的厂区，已成为邯郸市著名工业旅游景观。

2006年，被认定为中国非物质文化遗产的磁州窑，具有几千年的烧制历史，为世人留下大量艺术瑰宝。如今，作为中国北方较大规模艺术瓷民营企业——安际衡的大家陶艺公司已成为规模化的磁州窑文化产业振兴基地，它在不断发掘磁州窑历史文化基础上制作出的陶瓷工艺品远销世界各地。

“邯郸市的文化产业刚刚起步”，邯郸市市长郭大建说，“现在，我们敞开大门热情欢迎文化方面的领军人物和有志之士，开发挖掘邯郸丰富的历史文化资源，帮助邯郸把文化产业做大做强。”胡服骑射精神下的现代文化产业朝阳，照醒并激活了邯郸历史文化的“黄粱美梦”。(中新网邯郸8月22日电记者徐艳辉)

整合邯郸历史文化资源，打造邯郸旅游市场

邯郸市是我国历史文化名城之一，其丰富的历史文化是发展旅游业的重要资源。然而邯郸历史文化由于存在种种问题没有得到充分的开发。我认为邯郸的旅游应依托其特有的旅游资源----历史文化，根据邯郸文化的分布特点采取以“邯郸市为中心，周围各县为烘托”的方针，打造中原文化旅游中心，以文化旅游推动邯郸旅游产业的迅速发展，为邯郸经济发展增加新的亮点。

邯郸旅游存在的问题

1、政府重视不足。过去邯郸重点发展钢铁、煤炭、电力、建材等能源型工业。这些工业大都为污染工业，又进一步破坏了环境，阻碍了旅游的发展。近几年，政府才开始对旅游业加以重视，旅游业在邯郸正在蓬勃发展。

2、历史文化资源开发难度大。邯郸地区拥有赵文化、曹魏文化、梦文化、磁山文化等多种具有全国乃至世界影响的文化，但是由于历史较为久远，使邯郸的历史景点表现为散、乱、小、失真等特点，其旅游价值大打折扣。虽然有学者对此问题提出多种解决措施,但效果并不明显。长期使宝贵的历史文化处于“可听而不可看”的处境,没有得到很好的开发。

3、城市建设缺少特色。在进行城市建设时对赵文化的突出不够重视，单纯的进行现代化建设，对历史古迹被动的保护，没有进行适当的开发，许多古迹遗址现在只剩下名字和传说，有赵文化氛围的建筑寥寥无几，取而代之的是一个个现代建筑，没有一点历史文化名城的特色。

4、旅游相关设施落后。大多数来邯郸旅游的游客仅限于观光，且大多数游客的邯郸文化知识水平有限，只是看热闹很少有人能看出“门道”。而景点旁边又缺少相关的文化背景介绍和导游的解说，无法体现景点的文化价值，使其旅游价值大大降低。

5、对邯郸文化的宣传不够重视。政府对邯郸文化宣传工作力度不够，邯郸居民对本地文化态度冷淡，以至于外地人慕名而来，而邯郸人对自己的文化一知半解。建议：

1、依托赵文化资源，建立小型主题公园或文化街。可在赵王城遗址附近建一座“赵王城”或赵文化街，把赵文化具体化、形象化、集中化。

2、根据文化分布特点建立周边各县环形旅游路线。开发赵文化的同时,也应注重周边其他文化资源的开发,以丰富邯郸旅游资源,增加看点。

3、适当开发其它旅游。如风景观赏旅游、农园旅游等。

【邯郸】七千年文化浓缩的精华，造就中国成语之都

邯郸是春秋战国时代赵国的古都，孕育了千百年的燕赵文化。这里曾经见证了胡服骑射，战国争雄，还有各种各样的故事。

武灵丛台

沐着七千年的燕赵古风，她踩着微步向我走来。

她是中华文化的璀璨明珠；她有中华民族引以自豪的珍贵记忆；她浓缩着华夏文明的遗传基因。

她，就是邯郸……

从女娲补天，战国争雄，到邯郸学步，胡服骑射，这块土地上无数的远古故事，史书典籍、出土文物和古迹遗址，都诉说着她的辉煌和沧桑。

邯郸博物馆内的“骏马奔腾”

震撼：7000年前邯郸人创三项世界之最

1972年，一个让邯郸人刻骨难忘的年代，正处于文革中的邯郸人和往年一样，在农闲时节兴修起水利。然而，这一次，邯郸收获的不只于此，一个遗址的出土，改写了她的历史。

那一年，位于邯郸武安西南20公里磁山村东南台地上，修沟挖渠的农民意外发现了一些石器、陶器和骨器等物件。似乎是受了燕赵古风的熏染，农民们意识到了她的重要性，于是停止了挖渠，将她保护起来。

1976年，当考古工作者开始发掘这个遗址时，眼前所见令他们惊呆，在这里他们发现了房基、粮窖400多个，出土各种文物、遗物5000余件，还有石器、陶器、骨器和粟的碳化物、野生动物及家禽骨骼标本若干。这些文物证明，早在7300多年前，先民们已经居于半地穴式的房子之中，过着以原始农业为主的定居生活。

这足以证明，邯郸是中华民族的发祥地之一。

之后，专家对出土的文物进行了考证。他们注意到，在磁山文化遗址出土的文物中，有三项“世界之最”：一是粟的发现，证明我国黄河流域是世界上由人工培植粟类最早的地方；二是家鸡骨的发现，证明我国是世界上最早饲养家鸡的国家；三是出土的炭化核桃，纠正了核桃是汉代张骞通西域时传人中国的说法，将中国产核桃的记载上推了5000多年。

邯郸市博物馆专家介绍，磁山文化的发现是中国半个世纪以来考古工作的重大突破，它把新石器仰韶文化考古年代上溯了1000多年，浓缩了新旧石器时代之

邯郸市博物馆专家介绍，磁山文化的发现是中国半个世纪以来考古工作的重大突破，它把新石器仰韶文化考古年代上溯了1000多年，浓缩了新旧石器时代之间的一段距离，为研究原始社会提供了新的重要佐证。

这里是中华文明的发祥地地之一。

壮举：1500多条成语造就“中国成语之都”

在七千年的长河中，这片土地上发生了许许多多的故事，经过数千年的提炼和沉淀，形成了脍炙人口的成语典故。据不完全统计与邯郸历史有关的成语有1500条之多，2005年邯郸被命名为“中国成语典故之都”。

邯郸为什么会有这么多的成语典故呢？这恐怕与邯郸深厚的历史文化分不开。

春秋战国时邯郸就是赵国的都城，从战国到东汉中期兴盛达五百年之久，是战国七雄之一；汉代末期邺城的兴起；曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐都相继在此建都，是当时北方的政治经济中心，有许许多多的历史故事在这里上演，才呈现出成语典故集聚的现象。

产生在邯郸的成语典故有的至今仍有遗迹可寻，如旧城南街的回车巷，传说是赵国上相蔺相如回避大将军廉颇的地方。从史书对两人的记载中产生的典故还有“怒发冲冠”、“两虎相斗”、“负荆请罪”、“刎颈之交”、“价值连城”等。

贵族使用的“熨斗”

今邯郸市区西南的赵王城遗址曾是赵国的王城，从兴建到焚毁的158年间，见证赵国的盛衰荣辱，上演过一幕幕内政外交的活剧，从中也留下了不少成语典故。如，赵武灵王雄才大略，与时俱进，下令“遂胡服，招骑射”，而产生了典故“胡服骑射”；那篇《触龙说赵太后》产生的成语则是“盛气凌人”、“舍本求末”。

一座名城的悠久历史与灿烂文化往往相得益彰，看来从历史深处积淀下来的丰厚文化是产生成语典故的肥土沃野。

所以今天，当你漫步于邯郸城中，不管和谁交谈，她都会随口给你引经据典说出几个成语典故。这也就不足为奇了。

（责任编辑：一步之遥）

邯郸历史文化景点

邯郸历史文化景点邯郸位于冀鲁豫交界处，它是一座具有三千多年历史的文明古城，战国时期是赵国的都城，在汉代是当时有名的五大都会之一。邯郸历史悠久，人杰地灵，文化璀璨，邯郸有“成语之乡”的美称，邯郸学步、完璧归赵、黄粱美梦、负荆请罪等许多美丽动人的故事就诞生在这里，是我国的历史文化名城。现有名胜古迹５００余处，今天就来看介绍一下其中一部分： 1、赵王城亦称赵都宫城，位于河北邯郸市西南，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。赵王城建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八王，共158年，至赵王迁八年（前228年）为秦国所占。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。这座古城遗址，经历了两千多年，至今仍雄伟壮观，它对于研究我国封建社会初期都城布局和建筑艺术具有重要的价值。赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城

墙，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门遗迹多处。西城比较完整，近正方形，边长约1420米，遗址上现存五座大土台，其中部偏南有一座长285米，宽265米，高19米的“龙台”，是当时宫殿主体建筑基址。东城与西城仅一墙之隔，南北最长处1442米，东西最宽处926米，城内中部偏南尚存南北对峙的两大土台，相传是赵王阅兵点将的“南将台”和“北将台”，两台之间及南北均有地下夯土基址。北城为不规整的正方形，除西墙南段地面尚有部分残墙外，其余仅有地下墙址。遗址西部的土台，面积仅次于“龙台”，与西墙外侧的土台东西对峙，也是一组殿宇建筑群基址。 2、将军岭，位于涉县。1986年后，因刘伯承、徐向前元帅，黄镇、李达、王新亭上将等原八路军一二九师领导人的骨灰相继撒在这座山冈上，将军岭由此得名。将军岭下的惊人发现——长平之战遗址。 3、古武当山，道教历史史山，位于武安市西北的太行山深处，距邯郸市70公里。山顶有一唐代古碑上有“古武当山”字样，经专家考证认定是久为国内道教界寻找的著名的北方武当山，其历史早于国内其他武当山。 4、响堂寺石窟，邯郸市西南部。它最初开凿于1400多年前的北齐以后，

传统文化对当代大学生的影响

传统文化对当代大学生的影响现代社会在进步，人民的素质也在不断提高，早已不是钻木取火的那个时代，中国社会这样繁荣富强离不开人类的进步。据实践经验表现，民族前进的动力是人民素质的提升，同样也影响这民族的素质，从而带动整个国家的素质现代化。一个民族的现代化不只是有车水马龙的现代化设施，更是有坚不可摧的内在精神，以人为根本的，用人的理想道德为核心的人文精神以及传承下来的历史文化。一种健康向上的人文精神，是一个民族全面进步的必要条件。民族素质的现代化是用文化的现代化积累起来的，只有全面推进素质教育，提高我国教育者的文化能力，学习沉淀下来的传统文化才能把我国现代化建设的更为稳定繁荣，所以培养造就高素质人才是高等教育的根本任务，也是高校必须言传身教的一门必须课。一、学习传统文化的重要性中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将制约着高校思想政治工作，成为高校人文素质教育工作的重要文化背景。学习中国传统文化，进行素质教育的重要目的之一就是要培养学生树立正确的道德观、人生观、价值观。中国传统文化中的儒家、道家、佛学无一不是为完善道德、人格、社会而提出的理论观点。所以学习中国传统文化是对知识层面的拓

展，也是对人格素质的培养，我们现在讲素质教育，在注重道德素质的同时又注重文化素质的培养。二、大学生对传统文化认知的现状一大学生虽然对学习传统文化的肯定，但是获得知识的认知程度不高现在的大学生，基本上都是90后，成长在一个相对稳定和物质丰富的时代，不存在温饱问题，所以更多倾向于思想方面的成长。他们拥有相对充裕的物质条件、多元的价值取向和多种可供选择的生活方式，现代化在他们的成长过程中发挥了重要的作用，也取代了所有的思维模式，孔孟逐步淡出整个认知里，传统文化也在观念中逐渐被淡化。但是，总体上大学生还是肯定传统文化在社会上的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。在一项关于传统文化和历史知识教育在社会上有一定的认知程度及影响力的调查，以大学生为主体的数据显示，认为认知程度"很高"的有141;认为"一般"的最多，有30;而认为"很低"的只有6在对"传统文化和历史知识在社会上的影响力"进行评价时，选择"比较大"的比例是最多的；对大学生普遍认为有必要学习和了解中国传统文化和历史知识方面的结果显示，其中，认为"十分必要"的占41,位居第一位，认为"有必要"的占39,位居第二位；对大学生对传统文化与全球化关系的认识方面的结果显示，大学生总体上对传统文化的未来是充满信心的，选择"全球化与传统文化并行不悖"的有427,位居第一位，他们认为传统文化会保持自身的内涵，与全球化的发展并不矛盾。所以通过以上数据表示，大学生对于传统文化的肯定以及对方面的未来很看好的。二大学生获得传统文化和历史知识的主要来源课

邯郸十大历史

邯郸十大历史文化脉系及其价值评介 1、（）邯郸地域文化中的代表。它以华夏中原文化为主体，以赵都邯郸为中心，发源于春秋，兴盛于战国，延续至两汉。赵文化 2、（)在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁蔼解放区的中心。邯郸 3、位于临漳县西南的( )遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。古邺城 4、战国时期西门豹治邺显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的”()”。建安文学 5、下列和邯郸无关的成语典故是兵临城下 6、( )石窟是位列中国云冈石窟，龙门石窟，敦煌石窟，麦石窟四大名窟之后全国第五大石窟群。响堂山石窟 7、《亮剑》中李云龙的原型就是()的一。一二九师 8、()是找国新石器时代的考古文化，是找国以粟作农业和定居生活为特点的原始在耕文化的典型代表。磁山文化 9、()以粗犷、豪放、潇洒的艺术风格独帜，创造了宋、金、元时期瓷艺的最高成就，体现出赫们民间工艺强大的生命磁州窑 10、磁山被确认为旱世界粮食作物____最早发源地．粟 11、下列典故与邯郸有关的是：全选 12、下列是总结赵文化的文化特质的是：革故鼎新，开拓进取赏贤使能，团结御侮开放通达，多元共融 13、下列属于邯郸十大历史文化脉系的是全选 14、下列搭配正确的是：不选清朝末年——梦文化 15、中国古代的三大民窑是不选邢窑 16、磁县、峰峰矿区的西部地区，蕴藏看大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了观台和彭城两大窑场。 17、下列和邯郸有关的成语典故有：全选 18、太极拳集（）（）（）于一体导引术武术医术 19、()和()为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕藏，这里有大规模的摩崖造像和世界上最的摩崖表看北朝时期佛数发展的最高成就。响堂山石窟D蜗皇宫 20、下列属于建安七子的有不选曹植 21、邯郸文化开创了我国农耕文明之先河开发自然的奋斗精神。错误 22、享誉世界的杨氏太极拳源于邯郸。正确 23、在东汉来年至隋朝统的400年间，古邺城是北方著名的古都曹魏后赵冉魏前燕东魏北齐相继在此建者正确 24、女蜗是找国古代神话中最伟大的位女神，正确 25、北齐统治者都是信道教的，把道教奉为国教。错误 26、赵文化和燕文化共同构成了我国古代南方文化的概貌。错误 27、具有邯郸地方特色或与日陴隋密切关系的成语典故达1600景之，具有完整故事隋廿的也有500条之多。正确 28、以”一枕黄粱”名梦和黄桀梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，蕴含着极为深厚的中国哲学思想，表现出中华民族列于美好事物的向往}口执着追求。正确 29、邯郸是国家历史文化名城，有大约八千年的文明史，三千多年都市史，正确 30、博大精深的太极文化是东放明的产物。清朝道光年间，正确

中国传统文化对大学生的影响

浅谈中国传统文化对当代大学生成长的影响中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累，它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且广泛地以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在着。中国传统文化将成为人文素质教育工作的重要文化背景。传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，正确引导大学生主动接触、了解中国传统文化，其有价值的部分对学生的思想意识、价值观念、行为模式都能产生积极影响，也有利于消解市场经济某些经济原则带来的负面效应。修身齐家治国平天下的社会责任感——我国传统文化中思想哲学的基础儒家提出做人的理想应当是：修身、齐家、治国、平天下”。甚至主张“清静无为”的道家，也有人格修养的原则，即“内圣外王”。这尤其是儒家历代的志士仁人的道德理想。如汉初贾谊的“国而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；清代顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。集体的利益，国家的兴盛和我们每一个人都息息相关。当代大学生正处在实现民族复兴的

关键时期，应增强我们集体荣誉感和爱国主义思想，在新的历史条件下，有所作为，实现自己的价值，报效国家。天行健，君子当自强不息的人格修养——胸怀浩然之气，昂扬奋发，平治天下正，是对自己修养的重视，使得自强不息成为历代知识分子的特色。正是这种刚健有为，自强不息的精神使得中华民族屡经患难而不倒。我们国家正处在发展的关键期，在国内需要进一步探索改革的思路，在国外需要我们去争取更加有利的发展环境，我们面临的困难很大，大学生作为将来国家建设的中坚力量，就应有一种自强不息的精神，于艰难困苦中奋发图强，逾挫逾勇，开拓创新，锐意进取，唯有如此方能使中华民族生生不息，永远屹立于世界之林。安贫乐道的人生态度——“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，这种处贫贱而乐在其中的人生态度是一种精神享受，而此时的人格世界是一种安然、充实又自得的世界。当一个人处于贫穷凄寒的境地又能锲而不舍地追求人生价值时，安贫乐道起着精神支柱的作用。孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；陶渊明“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如是”；刘禹锡的《陋室铭》云：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。他们的这种安贫乐道的人生态度能鼓励我们在挫折中保持信心，乐观旷达，藐视苦难，充满积极向上的人生态度，让我们能从挫折中走向成功。废寝忘食、乐而忘忧的学习态度——《论语》中孔子有关道德修养方面的论述涵盖多个方面。如在修身做人方面孔子教育他的弟子说“见贤思齐焉，见不贤而内自省者。”意思是看见道德高尚的人就要想着向他看齐，看见不讲道德的

与邯郸有关的典故

邯郸是闻名全国的成语典故之乡。据考证，直接出自邯郸的成语典故多达200余条，邯郸人对成语典故情有独钟，随口就能说出十几条，“胡服骑射”、“毛遂自荐”、“纸上谈兵”、“一言九鼎”等，每条成语典故都有一段动人的历史故事或传说。智者千虑背水一战毛遂自荐破釜沉舟南辕北辙不遗余力利令智昏旷日持久一枕黄粱奉公守法黄粱美梦鹬蚌相争邯郸学步奇货可居纸上谈兵负荆请罪完璧归赵价值连城胡服骑射窃符救赵梅开二度伤弓之鸟因人成事三寸之舌一日千里欺世盗名罚不当罪拒谏饰非孤注一掷不学无术梅开二度白云亲舍以人为镜当局者迷剖腹藏珠徙宅忘妻始终不渝载舟覆舟犯颜直谏唱筹量沙坚壁清野鹿死谁手怙恶不悛生灵涂炭狗尾续貂推心置腹乌合之众疾风劲草未可厚非山鸡舞镜巧夺天工箭在弦上袖藏金椎身无可击无出其右二鲍纠慝左提右挈人人自危死有余辜声名狼藉取而代之纲举目张徐市求仙举措失当一叶障目志在四方轻虑浅谋天下无双燕雀处堂安然无恙居心叵测乐极生悲唱筹量沙食不甘味因势利导犯颜直谏无功受禄载舟覆舟始终不渝大儒纵盗徙宅忘妻羽毛未丰剖腹藏珠坐享其成争先恐后掩耳盗铃当局者迷按兵不动以人为镜天经地义中饱私囊天夺之魄董狐之笔言犹在耳赏罚分明退避三舍河伯娶妇补天浴日坐怀不乱步履蹒跚难至节见市道之交鹿死谁手路不拾遗瓜田李下以卵击石管窥锥指前倨后卑顶天立地三人成虎一狐之腋犹豫不决攻难守易围魏救赵舍本逐末窃符救赵（一）邯郸学步这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。这是一个流传的很广的故事。有一段时间我经常去邯郸，同事们见到我都开玩笑说，看你又不会走路了，是不是又去邯郸了呀？看来这已经是一个妇孺皆知的故事了。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个故事在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，

当代大学生学习中国传统文化的意义分析

当代大学生学习中国传统文化的意义分析摘要：中国传统文化是中华民族长期生活实践活动中的历史积淀，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生，既是先进文化的吸收者，也是中国未来的建设者。因此，大学生学习中国传统文化，意义重大。关键词：大学生传统文化意义中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。一、学习传统文化可以丰富大学生的精神修养，规范思想品德。中国传统文化历来倡导的以道德实践来提升人的精神境界，对自己对社会都要具有高度的责任感，倡导应建立的关心人，爱护人、尊重人的协调有序的人际关系，特别是“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的道德实践要义，时当代大学生道德修养建设具有极为重要的指导作用。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孔子虽然看重生命，却绝不苟且偷生。孟子继承了孔子的观点，提出了“舍生

取义”，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。儒家精神认为，当个体的生存与道德原则发生矛盾时，个体应舍弃生命来服从道德原则。这种为了仁义而不惜牺牲生命的死亡观，是宏大刚强的气概，是不可侵犯的凛然正气。而这种价值观也深刻地影响了我们每个人。

在中国的很多古诗中就蕴含了许多做人的准则和思想道德，当代思想家任继愈先生说过“国家兴亡之学，名族盛衰之学”。《周易乾卦》中说：“天行健，君子以自强不息”。在当今社会飞速发展的今天，社会上的竞争也越来越激烈，大学生作为国家建设的中坚力量，就需要具有刚毅自强的品格和自强不息的精神。唯有如此，才能够在以后激烈的竞争中取胜，才能够在社会上立足，才能够为中华民族的伟大复习贡献自己的一份力量，中华民族才有可能立足于世界民族之林。传统文化不仅可以加强历史知识的学习和普及工作，而且可以发挥在精神文明建设和物质文明建设中起到建设性作用。二、学习传统文化可以培养大学生的爱国情怀爱国主义作为传统文化的核心对大学生具有重大意义。爱国主义思想在不同的时代有不同的内涵，后一时代的人们总是把前一时代的优秀思想精华继承下来，而且有新的补充，发扬光大。在新的时代，爱国主义的传承落在了我们这一代人身上。经过世世代代的沉积、凝集、升华、中华民族的爱国主义思想总是围绕着忧国忧民，以天下为己任这个中心。

邯郸成语典故

邯郸成语典故（一）邯郸学步这个故事说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回到家乡。后来这个故事演化为成语——邯郸学步，比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。在邯郸市区中心地带有一座学步桥，传说燕国少年就是在这里学邯郸人走路的。现存的石桥建于明代，已不再通车，围绕石桥修建成了一个市民休闲娱乐广场，把学步的故事刻成雕塑教育后代，广场还刻立了许多碑文，讲述着邯郸的历史，还有一个不规则雕塑上面刻了与邯郸有关的成语条目，寓教于乐，很有意思. 这是一个流传的很广的故事。流传的广泛固然是好事，更重要的是我们不能够忽视这个邯郸成语典故在今天的启示意义。如今无论是经济发展，还是人们生活，照抄照搬西方的倾向严重，忽视了自身的特点，结果学得不伦不类。什么时候都不能忘本，这是大家在谈到这个成语时首先应该想到的，只有结合自己的长处发展才是根本。（二）负荆请罪在邯郸市区距离火车站不远的街道里，有一处非常短小的巷子——回车巷，这里就是蔺相如回避廉颇的窄巷。如今这里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存实亡，古风尽失，但是还在巷口立了一通石碑，记述负荆请罪的故事。这是一个曾经入选中学课本的邯郸成语典故。战国时，赵国文官蔺相如出使秦国御敌有策，使得价值连城的和氏美玉完璧归赵，又赴渑池会舌战秦王，维护国体尊严，被封为上卿，位于大将廉颇之上。屡立战功的老将廉颇心中不服，扬言如见到蔺相如就要羞辱他。一次两人乘坐马车相遇与窄巷之中，蔺相如顾全大局，让自己的马车退出窄巷避让廉颇，致使廉颇深受感动，认识到自己心胸太狭隘。于是廉颇便光着上身，身背荆条到蔺相如家请罪，从此两人结为生死之交，赵国将相和睦，国势大振。这个故事也很快演变成成语，表示勇于承认自己的错误，真心实意地接受对方惩罚。人非圣贤，孰能无过？有了错误勇于承认，勇于接受处罚，就能够获得他人的原谅，征得别人的尊敬。这个成语还是非常有现实意义的，我们共产党人更应该有蔺相如和廉颇的这种胸怀，古人尚且如此，我们今人还有什么不能想开的呢？（三）完璧归赵这则邯郸成语典故也是我们小学课本里学过的。我给大家再简单说一说。战国的时候，赵惠文王有一块叫做「楚和氏璧」的宝玉，被秦国的昭王知道了，昭王便派了位使臣到赵国来跟惠文王商量：「惠文王，我们秦国愿意以十五个城池，和赵国换取这块「楚和氏璧」的宝玉。惠文王一听：“这该如何是好呀？秦国这么强大，如果把宝玉交给秦昭王，他要是耍赖，不把十五个城池给我们；如果不给，秦昭王会不会一气之下派兵来打我们，到底该怎么办才好？”大家议论纷纷，一时也没有个好主意。有人提议：“我们去请智勇双全的蔺相如来，他一定会想到好办法的。” 蔺相如来了之后，惠文王第一句话就问他：「秦国要用十五个城来交换我的楚和氏璧，你看我应不应该答应他呢？」蔺相如毫不迟疑的说：「秦国强，赵国弱，我认为您不答应也不行呀！」「可是，假如秦国拿了我的璧玉，却不把城池给我，那我该怎么办？」惠文王忧心地问。蔺相如马上接口说：「秦国要拿十五个城池来交换赵国的楚和氏璧，假如赵国不答应，那当然是赵国的错；反过来，若秦国得到了璧玉，却不把城池给赵国，那错就在于秦国了。

中华传统文化与大学生人文素质的培养

传统中国文化的弘扬与大学生人文素质的培养中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。四个显著特点1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。 “博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。中国传统文化是中华民族文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根。文化是民族的“灵魂”文化是一个民族的灵魂，也是一个国家综合国力的重要组成部分。

如何弘扬中国传统文化，成为人们热议的话题。 “弘扬中华文化的优秀传统，最要紧的工作应是大力弘扬中华传统哲学——主要是儒、道、佛三家哲学的优秀传统在经济全球化时代，我们应当注意保持并努力发展文化的民族性，尊重自己民族的传统文化，合理利用传统文化这个重要资源。要正确解决文化的民族性问题，正确解决中国传统文化的当代价值问题，“自主”精神值得学习和弘扬。应当注意发掘中国传统文化的正面价值，从文化发展的连续性和继承性的一面对待民族传统文化。全球化的背景之下，更需要加强对大学生的中国历史文化优秀传统的教育。作为中国的大学生，要有一个立足点，即要对中国历史文化有一定的修养。惟其如此，才能有辨识世界文化的能力，才能有更高度的爱国情操和民族情感。 ”弘扬传统文化要对传统文化有正确的认识。中华民族历经万千年的对“幸福”的不懈追求，逐渐形成了“福禄寿喜财吉”的民俗传统文化和儒、释、道等博大精深的宗教文化，进而进化为今天的治世哲学。中国的文化、历史发展历程，就是中华民族追求幸福的发展过程。古代文明和现代文明一脉相承，文化和历史是鉴证文明进步的轨迹，我们无法挽留逝去的历史，但我们可以留住历史给予我们的文化，历史是路，社会是车，文化是车的动力。鉴于此，传统文化——我们祖先留给子孙的活宝，我们应该责无旁贷地传承下去。

“邯郸文化入我心,成语典故进课堂”活动

邯郸文化入我心，成语典故进课堂双节刚过，地理与旅游系趁着节日积极愉悦的氛围，按照院系各级领导的指示，为满足我系同学对古邯郸文化的渴求并极力营造一个积极浓郁的“赵文化”氛围，我系结合自身特点积极开展了“邯郸文化入我心，成语典故进课堂”活动。活动逐步展开，现已初见成效，我系将在总结现阶段活动开展经验的同时大力创新、积极进取，努力使我系的学生在邯郸古老文化这片厚重肥沃的土壤上面发芽成长！众所周知，邯郸素有“成语之都”的美称。故要想了解邯郸文化、瞻仰古城的风采，学习邯郸文化、领略赵都神韵，必须从成语入手。并且，结合我系自身的专业特点，即由地理科学师范类专业，旅游管理、酒店管理涉及服务性质的专业组成的地理与旅游系迫切需要底蕴深厚的成语文化来充实我们的头脑并服务于学生以后的工作。也正因如此，我系积极筹备并大力开展了本次成语典故进课堂活动。本次活动在本系三个专业各年级中同时开展，现以活动开展较好的11级旅游管理班（以下简称“11旅本“）为例，进行简单的介绍如下：首先，我系11旅本班在其每次导游业务课前及课间，分别由事先安排好的当天负责讲成语故事的同学将成语写到黑板上，并标识偏僻字拼音，带头读准发音，然后讲述成语故事的来源及引申义和该成语在使用时需要注意的地方。与此同时，在座同学应该从刚才演讲者口中筛选出重点并加以记录，最后由两位同学就其对该成语的了解提出问题或作补充并适当加以评价。

此类活动的积极成果：锻炼了学生的“听，说“能力，即演讲者锻炼其表达包括普通话的表述和朗读，语言的条理性、连贯性、准确性和灵活性，胆量与勇气的培养，自信的训练，肢体语言的运用等能力，倾听者锻炼其语句意义的理解、整理和提要，听觉反应的准确迅速等能力。再者下面的同学在听的同时要做记录，今天学习了什么成语，从音、形、义、结构、来源、用法等方面进行整理。此外，演讲者在其演讲前就需要进行周密的准备，锻炼了其写作能力。而且由于下面同学要对于演讲学生的发言稿要进行收集与整理，并要求其对演讲同学的成语情况进行提问或是补充以及阶段性的评价，所以极大地锻炼了学生的观察力、思考力、想象力和判断力等综合学习能力，并营造出了一种浓郁的“邯郸成语文化“氛围。 11旅本班通过此次“邯郸文化入我心，成语典故进课堂活动“有效的锻炼了同学们的上述能力，而且激发了同学们对邯郸乃至中国成语文化的兴趣，极大地增加了班级学生对成语典故的积累，是同学们发挥聪明才智锻炼提升自我的一种优秀形式，值得推广。附录1：本次活动的相关照片附录2：本活动开展过程中涉及到的部分与邯郸有关的成语及地理与旅游系2011级旅游管理班课程表 2012年10月10日地理与旅游系附录1

大学生学习中国传统文化的意义

大学生学习中国传统文化的现实意义分析摘要：中国传统文化，是无数人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓。对人的生存和发展具有极大地积极指导意义、需要得到传承和发展。而作为社会上最具活力的大学生，既是先进文化的吸收者，也是中国未来的建设者。因此，大学生学习中国传统文化，意义重大关键字：大学生传统文化现实意义中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年文明的结晶。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化与大学生的关系传统文化的继承与发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复兴的需要。种种社会系统的变迁——经济的、文化的、社会的、政治的——都构成了传统中国与当代中国的不同图景，这也就是人们常说的中国社会转型的现实，我们的社会和每一个人的生活都经历着前所未有的变迁。在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，并随着当代社会的发展而不断延伸，传统文化教育和大学生认知的关系也必然是丰富的，复杂的，不断变化发展的。中国传统文化博大精深，在对国民进行思想道德教育的过程中担负着重要的角色，而大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在进行社会主义精神文明建设的过程中，要求当代大学生要具有先进的思想理念和较高的道德素质，这就要求大学生要不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感。通过调查，从总体上来看，大学生都肯定传统文化在社会的影响力，对中国传统文化的未来充满信心。但是，也存在一些需要解决的问题。大学生为什么要学习中国传统文化？中国传统文化是中国数千年沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解、对文化的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族凝聚力（如果是外国人那就另当别论了。。），第三，万物的发展都有相通之处，数千年的文化史，也是中国人数千年的思想和行为演变史，以史鉴今，可以提高我们的思想深度和广度。一、中国传统文化对培养当代大学生良好思想道德品质的积极作用和影响 (一)传统文化重视个人道德修养，有利于提高大学生的自身综合素质。我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，大学生若能够正己正人、成己成物，会为他们今后的发展提供更多的机会，前途之路更加平坦。 (二)传统文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培养大学生在现实的学习生活工作中待人接物的正确良好习惯。传统哲学重视调解人际关系，推崇以诚待人，孜孜追求人与人的和谐，人与自然的和谐，对于营造安定的局面有积极作用。所谓“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到别人，自己不愿做的事不要强加于别人，

邯郸学步的成语故事

邯郸学步的成语故事邯郸学步相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然把戏翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟疑心自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势终究怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领

也丢掉。程门立雪北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚慎重，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜欢，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐恳求学问，却不巧赶上教师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒教师，于是两人静立门口，等教师醒来。一会儿，天飘起鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。直到程颐一觉悟来，才赫然发现门外的两个雪人!从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了教师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。我向往向往什么？我时常这样自问，有时问得自己也张口结舌。人间的欢乐和病痛在大地蒸腾，在心的天空凝聚成云，或飘洒甘霖，或倾泻雪暴。这甘甜和苦辛的水，被心灵之根吮吸，便生出一种欲望，和树木的根一样，伸展着枝干，伸出地面，伸向天空，去窥探一个泥土里不曾有过的世界，去追随绿叶，追随繁花，追随蕴寓着将来的机密的果实。这是向往的品性吗？——是。向往与生命同在。向往是生命的

邯郸成语故事

邯郸——邯郸一词最早出现在《春秋谷梁传》（“襄公二十七年，故出奔晋，织徇邯郸，终身不言际。”）《后汉书·光武记》注：邯，山名，郸，尽也。邯山至此而尽。邯郸是赵国的国都，有三千年的历史，不仅奠定了他的历史地位，也留下了丰厚的文化遗存，大量的成语典故便是其中一支奇葩。邯郸学步邯郸学步：邯郸，战国时赵国的都城。学步，学习走路的姿势。此成语比喻生搬硬套，一味机械地摹仿，不仅学无成就，而且失掉了固有技能。出处《庄子·秋水》围魏救赵围魏救赵：比喻避实就虚，借打击此处而解救另一处的危机，迫使敌人退兵的战术和计策。出处《史记·孙子吴起列传》胡服骑射胡服骑射：胡，中国古代指北方和西方各民族的泛称。服，服装。骑射，骑马射箭。战国时，赵武灵王进行了一场军事改革，采用胡人的服装来代替中原传统的宽袖长袍的行

军服装。以骑马射箭来代替中原乘车持戈的作战方式。“胡服骑射”也就被称作军事改革。如今已在为改革的同义语。出处《战国策·赵策二》负荆请罪负荆请罪：荆：荆条，落叶丛生灌木，古时可做刑杖。负荆，背着荆条，是请罪受罚的意思。此成语比喻主动向人认错赔礼，自请责罚。出处《史记·廉颇蔺相如列传》刎颈之交刎颈之交：刎颈，割脖子。交，交情，友谊。比喻深挚的友谊，可以同生死，共患难的朋友。出处《史记·廉颇蔺相如列传》奉公守法奉公守法：奉行公事，遵守法纪，指遵守国家的法律、法令，不违法徇私。出处《史记·廉颇蔺相如列传》纸上谈兵

纸上谈兵：战国时赵国名将赵奢之子赵括，少时学兵法，善于谈兵，父亲也辩不过他。后来他接替廉颇为赵将，只照搬兵书，不知变通，结果导致惨败。后用此成语比喻不联系实际，只凭书本知识空谈理论，不能解决实际问题。出处《史记·廉颇蔺相如列传》胶柱鼓瑟胶柱鼓瑟：瑟，古代拔弦乐器，形似筝。柱，瑟上调弦的短木。柱被粘住，音调就不能变换。比喻固执拘泥，不知灵活变通。出处《史记·廉颇蔺相如列传》一言九鼎一言九鼎：九鼎，古代国家的宝器，象征九州，传说夏禹所铸造。此成语比喻说话份量重，言辞作用大。出处《史记·平原君列传》因人成事因人成事：因：依赖。意思是依赖别人把事情办成而坐享其成果。出处《史记·平原君虞卿列传》

中国传统文化与大学生的人格修养

中国传统文化与大学生的人格修养说到中国的传统文化，五千年历史文明的智慧结晶，首先要说的应该是儒道释三家思想吧，儒家和道家思想都是中国土生土长的学说，释家思想即佛学则是在西汉末年被中国引进来之后被中国特色的学说理论。中国五千年文明中各派学说百家争鸣，除去儒道释，还有墨家思想、法家思想和兵家思想等等对中国有重大影响与意义的思想学说，这些思想都有其正确性和先进性值得我们学习应用。而人格修养又是什么？人格就是一个人的品格，一个人的素质。世界上没有完全相同的两片叶子，人格也千差万别，各不相同。但无论怎么样，高尚的人格是我们所追求的，君子也永远比小人受欢迎。人格修养就是我们通过教育或者自主学习等方法改善自己的品格，提高自己的综合素质，使自己在道德和智慧上都得到提升。部分当代大学生的综合素质不够，人格修养欠缺的问题是存在的，自私自利，以自我为中心，严重些的沉默孤僻，偏激，容易走极端，拜金主义，权力至上观念等等，而这些问题的存在也导致了一些恶劣性质事件的发生，不能顺利完成学业，或者不能很好的融入社会，更甚至有自杀、杀人的行为，实在让人叹惋。不是很乐观的讲，当今的中国社会存在着严重的道德缺失问题，最近发生的一些“见死不救”和“能弄死的绝不留活口”等许多社会事件都能证明这个问题的存在。而这些事件的当事人有一些就是作为当代大学生的我们，这让我们不能不反思我们的教育到底怎么了？我们大学生的人格修养究竟为什么偏离了善良和正义的方向？我不敢妄自揣测是否我们这个社会的发展走向了“拜金主义”的极端，但我小心翼翼的建议，或许我们的社会应该在经济飞速发展的同时，重视一下我们的精神文明建设，在我们钱包逐渐鼓起来，生活越来越富裕的同时，重拾起我们逐渐丢失的优秀传统文化，使之进入大学生的课堂，使之进入千家万户的厅堂，让我们的精神也充实起来，让我们的人格走向真

(完整版)介绍邯郸(历史,文化,景点)

邯郸位于冀鲁豫交界处，它是一座具有三千多年历史的文明古城，战国时期是赵国的都城，在汉代是当时有名的五大都会之一。邯郸历史悠久，人杰地灵，文化璀璨，，邯郸有“成语之乡”的美称，邯郸学步、完璧归赵、黄粱美梦、负荆请罪等许多美丽动人的故事就诞生在这里，是我国的历史文化名城。现有名胜古迹５００余处今天就来看介绍一下其中一部分赵王城亦称赵都宫城，位于河北邯郸市西南，是我国目前保存最为完好的唯一战国古城址，属第一批国家重点文物保护单位。赵王城建于赵国迁都邯郸前后，据记载，赵敬侯元年（公元前386年）把国都从中牟迁到邯郸，历经八王，共158年，至赵王迁八年（前228年）为秦国所占。公元前209年，秦将章邯攻赵王歇，下令“夷其城廓”，一代名都从此毁坏，以后逐渐变为废墟。这座古城遗址，经历了两千多年，至今仍雄伟壮观，它对于研究我国封建社会初期都城布局和建筑艺术具有重要的价值。赵王城由东城、西城、北城三个小城组成，平面似“品”字形，总面积512万平方米。遗址周围保留着残高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墙，内部有布局严整、星罗棋布的建筑基台，地下有面积较大的十几处夯土基址，四周有城门遗迹多处。西城比较完整，近正方形，边长约1420米，遗址上现存五座大土台，其中部偏南有一座长285米，宽265米，高19米的“龙台”，是当时宫殿主体建筑基址。东城与西城仅一墙之隔，南北最长处1442米，东西最宽处926

米，城内中部偏南尚存南北对峙的两大土台，相传是赵王阅兵点将的“南将台”和“北将台”，两台之间及南北均有地下夯土基址。北城为不规整的正方形，除西墙南段地面尚有部分残墙外，其余仅有地下墙址。遗址西部的土台，面积仅次于“龙台”，与西墙外侧的土台东西对峙，也是一组殿宇建筑群基址。将军岭，位于涉县。1986年后，因刘伯承、徐向前元帅，黄镇、李达、王新亭上将等原八路军一二九师领导人的骨灰相继撒在这座山冈上，将军岭由此得名。将军岭下的惊人发现——长平之战遗址。古武当山为道教历史史山，位于武安市西北的太行山深处，距邯郸市70公里。山顶有一唐代古碑上有“古武当山”字样，经专家考证认定是久为国内道教界寻找的著名的北方武当山，其历史早于国内磁州窑是我国古代北方最大的一个民窑体系，窑址在今河北邯郸磁县。磁州窑创烧于北宋中期，。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称，开创了我国瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础

传统文化对现今大学生的影响

传统文化对现今大学生的影响摘要：中国传统文化是实现国家现代化的潜在的推动因素。当代大学生是未来中国现代化建设事业的承担者，中国现代化的实现，离不开他们的努力。任何一个国家的现代化，都是根植于民族传统之中，以传统文化为前提。只有把现代化的基本要求与本民族的传统文化结合起来，才能赋现代化以民族特色，也只有这样的现代化，才是真正现实的、具体的、有活力的现代化。关键词：中国传统文化；大学生；人生价值观大学生是未来社会的支柱和希望，是社会价值观念中具有超前性和先导性的价值群体，大学生的价值观念既是社会价值观念变迁的一种敏感的折射，同时，也是社会变迁的缩影。当代大学生价值观的形成及形成怎样的价值观，是一个关系到国家命运和前途的问题，是关系到国家发展兴衰的问题，因此，对大学生价值观的正确引导与教育是高校教育的重要环节。人生价值属于个人与社会的关系范畴，是从个人与社会的关系中产生的。因此，人生价值观是指人们对人生价值的根本看法和态度，也就是人们对人生目标、人生价值取向和人生价值途径的认识和根本态度。在现代市场经济条件日益发展的环境下，中国传统文化所提倡的人生价值观对当代大学生是仍然具有重大的引导作用，还是已经丧失了固有的文化魅力?本文正是基于这种思考，从中国传统文化的视角来分析当代大学生的人生价值观，从而客观地考察当代大学生的价值观现状及其变迁。古代中国传统文化有“三教”，即儒教、道教和外来的佛教。佛教是外来宗教，但它一到中国，即与中国的传统意识形态相结合，接受了中国的“三纲”说，承认忠君、孝父母是出家人必须遵循的最高原则。道教出自中国下层社会，起于农村，后来成为官方宗教。这三教从不同角度为统一的中央政权服务，有时有矛盾，但最后趋于融会贯通，构成了内涵十分丰富的中国传统文化。古代中国传统文化所论及的主要内容，总体而言可以归纳为关于人的问题。这是一种偏重于讲怎样做人的文化，其中，最重要的是人生价值观学说。中国古代思想家、尤其是儒家学者，对于人生价值观的内涵、类型、层次、标准等问题，都有充分的论述，

家乡邯郸的变化

城市设计 ------邯郸的规划姓名：耿欣班级：10城建环艺<1>班学号：10209900136 人文历史简况： “邯郸”的由来：邯郸市位于河北省的南端，总面积约为1.2万平方公里。邯郸一名最早出现在古本《竹书纪年》，其名称的由来，是源自于《汉书??地理志》中，三国时期魏国人张晏的注释：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”解释为，在邯郸的东面有一座名叫邯山的山，单指的是山脉的尽头，故而称之为邯单，又因为城廓从邑，因此命名为邯郸。这里自从以“邯郸”作为地名以后，至今一直沿用了三千年不曾改变，这在中国地名文化史上是十分罕见的。相传，人类的始祖女娲在上古时期的时候，就是在位于邯郸地区的古中皇山抟土造人与炼石补天的。邯郸市作为国家级历史文化名城，早在10300年以前，磁山先民便在这里繁衍生息。在邯郸悠久历史文化的发展过程中，有着深厚的历史文化沉淀，这些都是中华民族的祖先留给后世的一笔极为宝贵的精神财富。文化和物质遗产：磁州窑是宋代成就突出,富有民间特色的瓷窑；边区革命文化，邯郸在中国抗日战争和解放战争中，是晋冀鲁豫解放区的中心。刘伯承、邓小平及其领导的八路军129师以太行山为战场，英勇抗击日本侵略者，展现出边区人民的浩然正气和民族之魂；广府太极文化,清朝道光年间，在中国邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派—杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地；磁州窑文化，磁县、峰峰矿区的西部地区，是绵延的太行山余脉，这里蕴藏着大量的高岭土，是制作陶瓷的天然原料。从北齐时就已开始烧造瓷器，并逐渐形成了漳河流域的观台和滏阳河流域的彭城两大窑场；梦文化，以“一枕黄粱”名梦和黄粱梦吕仙祠古建筑群为代表的梦文化，产生于唐代的黄粱美梦传奇故事，就发生在邯郸的黄粱梦镇；北齐石窟文化，以响堂山石窟和娲皇宫石窟为代表的北齐石窟文化，是中国佛教雕刻艺术的宝藏，响堂山石窟是北齐最大的佛教石窟寺院，是位列中国云岗、龙门、敦煌、麦积山四大名窟之后的全国第五大石窟群。也是北齐佛教雕刻艺术的宝藏；曹魏建安文化，位于临漳县西南的古邺城遗址是东汉末年至魏晋时期中国北方政治、经济、军事文化的中心。在东汉未年至隋统一的400年问，为北方著名的古都，曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在此建都。战国时期西门豹治邺而显名于世，东汉末年孕育出了文学史上璀璨的“建安文学”；女娲文化，在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一；赵文化，以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神；磁山文化，磁山文化是我国新石器时代的考古文化，是我国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神，因最早发现在武安的磁山遗址而命名。现代城市建设：城市建设与历史文化巧妙融合：在城市建设中，为了避免“千城一面”误区，构建出自身城市特色，近些年，河北省邯郸市通过结合地方特有历史文化展示城市魅力，实现了城市建设与历史文化的巧妙融合。如今，走在邯郸市大街小巷，人们常常会被一处处古朴雅致、文化气息浓郁的小游园深