第八讲明代湖湘文化

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宋明理学与湖湘文化

宋明理学与湖湘文化
宋明理学与湖湘文化
青岛大学 陈道员




儒理之宗 于斯为盛
道南正脉 惟楚有材
群星璀璨
情系潇湘
各领风骚
奉献齐鲁
宋明理学概述
周敦颐
宋明理学的主要理论

湖湘文化




儒理之宗 于斯为盛
道南正脉 惟楚有材
群星璀璨
情系潇湘
各领风骚
奉献齐鲁
道南正脉 儒理之宗
宋明理学的起源
公元1017年至1073年 字茂叔,谥号元公 世称“濂溪先生”
爱莲说 养心亭说 拙赋
周敦颐
继承、弘扬孔孟儒学 融会贯通佛道教义 形成以“诚”、“动静”、“理 性命”为主旨的关于宇宙生成的 思想体系
宋明理学的创建
周敦颐 张载
程颢
邵雍 程颐
张载
范仲淹--先天下之忧而忧,后 天下之乐而乐
文天祥--人生自古谁无死?留 取丹心照汗青
周敦颐理理周敦颐公元公元10171017年至年至10731073年年世称濂溪先生世称濂溪先生爱莲说爱莲养心亭说养心亭说继承弘扬孔孟儒学融会贯通佛道教义形成以诚动静理性命为主旨的关于宇宙生成的思想体系程颢周敦颐程颐张载邵雍张载范仲淹范仲淹先天下之忧而忧后先天下之忧而忧后天下之乐而乐天下之乐而乐文天祥文天祥人生自古谁无死
群星璀璨
情系潇湘
各领风骚
奉献齐鲁
情系潇湘 奉献齐鲁
公元前314年屈原受命出使齐国推动齐楚联合抗秦
齐鲁文化
齐鲁名人
齐鲁文化与湖湘文化
山东省湖南商会
山东省湖南商会目标
岳麓书院
被学界称为
湖南
王闿运

湖湘文化讲义

湖湘文化讲义

湖湘文化是一种经世济时的文化:
1.毛泽东:“经纶天下之大经,立天下之大本” 2.“以夷制夷”、“师夷长技以制夷”, 3. “不耻生事之艰,而耻无术以济天下”。
第一讲 湖湘文化本质论
湖南人体现出来的精神气质: 杨度《湖南少年歌》: “中国如今
是希腊,湖南当作斯巴达,中国将为德意 志,湖南将做普鲁士。诸君慎如此,莫言 事急空流涕。若道中华国果亡,除非湖南
第一讲 湖湘文化本质论
需要考虑的问题是: 湖湘文化的这些特点,这些精神气质是如何形 成的? 一般来说,地域文化会受到地理环境、生产力 、习俗、宗教、移民、交通等诸多因素影响。 (见下图)
第一讲 湖湘文化本质论
关于湖湘文化的总体特点: 一)湖湘文化是一种历史悠久、根基深厚的文化 二)湖湘文化是一种有思想深度的文化 三)湖湘文化是一种崇尚道义的文化 四)湖湘文化是一种经世济时的文化 五)湖湘文化是一种求变趋新的文化 六)湖湘文化是坚忍刚健的文化 七)湖湘文化是一种崇学践履的文化 八)湖湘文化是一种影响深远、功业卓著的文化
第一讲 湖湘文化本质论

人类社会的矛盾和斗争, 从纵的方面看,呈现为阶段性 ,而从横切面这个角度的分析 中,又集中反映为阶级性。这 一点表现于文化上,也就使文 化具有了阶级性。
问题:任何社会都有不同阶层 ,所以文化也是分阶层的,那 么右边这位老兄的举动可以从 文化的角度来理解吗?(很严 肃的问题哦)
第一讲 湖湘文化本质论
生产方式 地理环境
社会结构
地域文化
历史、经济、交 通等
民族宗教
移民迁徙
第一讲 湖湘文化本质论
以上介绍的是文化、地域文化的一些基本概念,下 面我们来谈第二个、第三个问题: 2.湖湘文化是什么? 3.湖湘文化的特点是什么?

【湖湘文化】湖湘文化简介

【湖湘文化】湖湘文化简介

【湖湘文化】湖湘文化简介湖南三面环山,一面临水,是一块马蹄形的地域。

后有重山,前有大泽,在古代相对于中原地区来说是信息比较闭塞的地方,但另一方面又是“艰难困苦,玉汝于成”的地方。

环境的艰苦,锻炼了人的坚强勇毅的性格。

环境的闭塞,培育了人的独立思考,不随人俯仰的精神。

古人所谓“深山大泽,实产龙蛇”,即此之谓。

春秋战国时期湖南属于楚国,楚人含有古蛮族的血统,后与炎黄文化融合,成为中华文化的重要组成部分,既接受了中原文化的影响,又保有楚人蛮族文化生猛雄健的遗绪。

而地域的封闭性,更使这种独特的基因得以绵延不绝。

文化的核心是人,人是环境的产物,于是湖湘文化和具有此一文化性格的人就在这一特殊的土壤中应运而生。

钱基博在《湖南近百年学风》中说:“湖南之为省,北阻大江,南薄五岭,西接黔蜀,群苗所萃,盖四塞之国。

其地水少而山多。

重山迭岭,滩河峻激,而舟车不易为交通。

顽石赭土,地质刚坚,而民性多流于倔强,以故风气锢塞,常不为中原人文所沾被。

抑亦风气自创,能别于中原人物以独立。

人杰地灵,大儒迭起,前不见古人,后不见来者,宏识孤怀,涵今茹苦,罔不有独立自由之思想,有坚强不磨之志节。

湛深古学而能自辟蹊径,不为古学所囿。

义以淑群,行必厉己,以开一代之风气,盖地理使其然也。

”湖湘文化的内涵学者们普遍认同湖湘文化不仅仅是一个学派,更是长期来在现今湖南地域范围内形成和发展起来的一种地域文化。

关于湖湘文化的内涵,有三种意见:第一种认为湖湘文化是中国传统文化的支脉,是湖南各族人民具有特色的民风、民俗、社会心理、社会意识和科学文化等的总和。

第二种认为从文化的层次上看,湖湘文化可划分为雅文化和俗文化两个方面;从文化的表现形式上看,可分为精神文化与物质文化两大部分。

第三种认为科学和广义的划分法,湖湘文化应是包括物质的、制度的和精神(社会心理)的三个层次在内的地域文化,三个层次中都含有“雅”和“俗”的内容,是楚文化和中原文化的有机融合。

湖湘文化的源流和发展关于源流,有三种看法:第一种认为湖湘文化发祥于春秋战国时期的楚文化,楚文化中的祝融文化和蛮夷文化是它的直接源头。

明代湖湘地区民间宗教信仰研究

明代湖湘地区民间宗教信仰研究

目录中文摘要I 英文摘要·..1l I 绪论.............................................。

.....1一、选题意义......... 1二、研究现状..................... 2三、有关概念的界定............4 第一章明代湖湘地区结社型民间宗教.,。

......8 第一节道教..........8一、明代以前湖湘道教..........8二、明代道教整体发展状况..12三、明代湖湘地区道教...。

...........14 第二节佛教.。

..。

.......21一、明代以前湖湘佛教.....................21二、明代佛教整体发展状况..24三、明代湖湘地区佛教.........26笫三节明代湖湘地区其他结社型宗教.....38一、佛道影响下其他结社型宗教的发展状况38二、明代湖湘地区其他结社型宗教..40第二章明代湖湘地区松散型民间宗教..42第一节明代松散型民间宗教概况.一42第二节明代湖湘地区的松散型民间宗教.43一、鬼神崇拜式民间信仰.43二、自然崇拜式的宗教信仰..44三、祖先、英灵与乡贤崇拜式民间信仰....45 结语............,。

.............................。

..50一、民间宗教对社会思想文化的影响50二、民间宗教中的许多节日与民俗产生融合...5l三、寺观、庙宇、祠堂构成了丰富的人文景观.5l 参考文献............53 附录。

.......。

...............。

........................58 后记..................................................59斥i l已..................................................b9湖南师范大学学位论文原创性声明..........................61湖南师范大学学位论文版权使用授权书..。

湖湘文化的主要内容

湖湘文化的主要内容

湖湘文化的主要内容2011-07-01 13:41:05打印文章发送给好友分享按钮湖湘哲学思想:湖湘哲学思想,以宋代胡安国为开创者,历胡宏、张拭、王船山、曾国藩、谭嗣同、杨昌济,以至毛泽东,形成了自己独特的风格;“以理学的道德精神与经世致用的实事实功相结合,这种学术文化的特色一直延续到近代……近代史上湖南人才辈出,虽然他们的政治立场可能很不相同,但其讲理想、重经世的学术文化风格却是—致的。

”湖湘文学艺术:禀承着屈原忧国忧民的文学传统和胡安国“经世致用”的哲学传统,湖湘文学艺术具有“文道合一”的明显特点。

以曾国藩为首的“湘乡文派”,就是此一特色的代表。

这一特点,在毛泽东身上也鲜明地反映出来。

湖湘史学:经世致用的哲学思想,也在湖湘史学中反映出来。

湖湘史学具有以下明显特点:一、经史并重。

以经义作为批判历史的最高依据,述史是为了阐发经书义蕴,阐发经书内蕴是为了维护历史传统。

二、说古是为了道今,批判以往是为了针砭时弊。

研究历史并不是为学术而学术,而是检讨兴亡教训,寻求国家中兴和救亡图存的历史借鉴。

“这种为经世致用而重视史学的精神,为当前政治服务而重视史学的传统,影响了湖湘史学的发展方向。

”湖湘教育:湖湘教育大兴于宋代,历时千年而形成了自己独特的传统:重视学思并重与知行统一,重视独立思考与理性批判。

岳麓书院就是此一传统的见证与代表。

湖湘宗教:湖湘文化对宗教采取了“兼容并蓄”的态度,南岳大庙中的佛道儒共处就是典型事例。

对于后者,湖湘文化采取坚决的批判态度。

湖湘学者从宋代的湖湘学派开始,都主张“入世”,坚持“实学”,强调“学以致用”,所以都从社会学与认识论的角度对宗教进行过批判。

特别是对于基督教的阴谋活动,抵制尤力。

湖南是我国近代“教案”最多的地区。

抵制洋教成了全地区的一致活动。

湖湘民俗民风:湖湘是我国民族最多的地域之一。

在漫长的岁月里,各个民族由于历史沿革、居住地域、生产方式和宗教信仰等的不同,孕育了丰富多彩的传统习俗和民族风情,又互相渗透,彼此影响,汇合而成一种个性鲜明独具—格的湖湘民俗文化。

湖湘文化纵横谈

湖湘文化纵横谈

湖湘文化纵横谈一、“湖湘文化”名称的历史溯源湖湘文化是长期来在现今湖南境内形成和发展起来的一种区域文化。

湖湘文化的“湖”指洞庭湖,湖南在该湖以南;“湘”即湘江,是湖南境内的第一条大河。

最早称湖南为“湖湘”者是五代十国时担任潭州军府事的武陵人周行逢。

到宋代时,朱熹称南宋时由胡宏和张栻先后在南岳和长沙岳麓、城南书院讲学的这一派为“湖湘学派”。

元、明、清以降,“湖湘学派”的称法被学者们沿用,但同时又有“湖南学派”、“湖南一派”、“湖南道学”、“湖南学统”、“潭学”、“湘潭学派”、“湖南理学”、“湘学”等一些称法并列。

到了近现代,学者们则多盛称“湖湘学”“湖南学”或“湘学”。

而真正称之为“湖湘文化”则始于20世纪80年代的早中期,其时因为大陆出现“文化热”,海内外一些学者对于独具特色的区域的湖南地方文化发生兴趣并展开研究,从而便创造了这个名词。

(二)楚文化:湖湘文化的歷史源頭湖湘文化的歷史源遠流長,早在舊石器時代,湖南境內便發現有古人類活動的遺址。

可考的古代湖湘文化的歷史可以追溯到新石器時代。

據現有的考古資料,湖南境內新石器時代的文化遺址已發現有900多處,分布的范圍包括今澧水中下游和洞庭湖區的澧縣、安鄉、華容、臨澧﹔沅水中上游和湘西區的常德、桃源、辰溪、靖州、麻陽﹔湘水、資水中下游和湘中區的長沙、株洲、汨羅、平江、益陽以及湘東區的瀏陽、湘南區的郴州、永興、安仁、桂東等地。

經測定,這些文化遺址証明湖南在新石器時期至少已經歷了距今8250至9100年的“彭頭山文化”﹔距今6900至7200年的“皂市下層文化”﹔距今6500年的“大溪文化”﹔距今5000年的“屈家嶺文化”和距今4400年的“長江中游龍山文化”五個發展階段。

其發展的狀況表明湖南在新石器時代的中晚期已開始擺脫原始的采集和漁獵經濟,進入到古代的農業文明。

并且通過上古傳說中的炎帝南徙葬于酃縣和舜帝南巡葬于九嶷山的故事,也可知那時的湖南與中原有著一定的聯系。

湖湘文化讲义

湖湘文化讲义
余人, 全部出在后期。新、旧两部《唐书》中的列 传人物湖南在前期只有2人,其余则有6人。 从此 以后,历经宋、元、明、清各朝,湖 南的文化不断看涨,总体上再也没有明显的 退步。
湖湘人才概况
道光年间,湖南人才激增,在数量上形成了 群体,据二十四史及各种人物辞典统计,道 光年间(1820-1850)湖南人才在全国人才 总数中所占的比例已经由古代的不到1%上 升到8—9%,人才数量在全国的排名,跃居 第四位。
湖 湘 文 化 讲 义
曾永胜 147481601@
湖湘文化·地域文化
有史书记载,古代湖湘是蛮荒之地,古代贬 官之所。 有人说:“国家不可一日无湖南”,“其 可以强天下而保中国者,莫湘人若也”。 有人说,湖湘文化博大精深,湖湘近现代 出人才。 有人说,近代湖湘很保守,是铁壁之城。
湖湘文化·地域文化
湖湘人物论
漫漫的几千年中,湖南人似乎一直碌碌无所轻 重于天下,但斗转星移到十九世纪中叶,这片土 地却一反故常、风云际会。正当太平军所向披靡 、大清帝国风雨飘摇的关键时刻,多少人慨叹途 穷日暮,是湖南的一群书生率领其子弟乡人屡败 屡战,终至挽狂澜于既倒、支大厦于将倾,硬生 生改变了历史的进程。自兹以降,平定西陲、戊 戌维新、辛亥革命乃至共和国的创建,每一次大 大小小的历史风浪,都有湖南人在中流击水。湖 湘人士呐喊而出的“若道中华国果亡、除非湖南 人尽死”,湖南人这种豪迈的表白,充分地显示 了他们的自信。
古代贬谪文人群体 3,贬谪文人成为地区文学创作的引导者 官员被贬往地方,因其个人的诗才、个性魅 力和曾有的声望,形成区域文学创作的中心。如 柳宗元之于永州、张说之于岳州、刘禹锡之于朗 州。 刘禹锡在朗州写下了一百六十三篇诗文,不 少是与当地文人的唱和。
古代贬谪文人群体 贬朗州司马。地居西南夷,土风僻陋,举目殊俗 ,无可与言者。禹锡在朗州十年,唯以文章吟咏 ,陶冶情性。蛮俗好巫,每淫祠鼓舞,必歌俚辞 ,禹锡或从事于其间,乃依骚人之作为新辞,以 教巫祝。故武陵溪洞间,夷歌率多禹锡之辞也。 --- 《旧唐书·刘禹锡传》

湖湘文化的历史发展轨迹

湖湘文化的历史发展轨迹

湖湘文化的历史发展轨迹
湖湘文化是指一种具有鲜明地域特色的中华文化,其历史发展轨迹可以追溯到古代的楚文化。

以下是湖湘文化的历史发展轨迹:
1. 先秦时期:湖湘地区是楚文化的重要发源地之一,楚国的文化和哲学思想对湖湘文化的形成产生了重要影响。

2. 汉代:湖湘地区成为中国南方的政治、经济和文化中心之一,儒家文化在这里得到广泛传播和发展。

3. 唐宋时期:湖湘地区的文化和艺术繁荣发展,出现了许多著名的文学家、艺术家和思想家,如王昌龄、杜甫、欧阳修、周敦颐等。

4. 明清时期:湖湘文化达到了鼎盛时期,出现了许多著名的学者和思想家,如王夫之、黄宗羲、顾炎武等,他们的思想和学说对中国近代文化和思想的发展产生了重要影响。

5. 近现代时期:湖湘文化在中国近代化进程中发挥了重要作用,出现了许多杰出的政治家、军事家、思想家和文
化名人,如曾国藩、左宗棠、谭嗣同、毛泽东等。

总之,湖湘文化是中国文化的重要组成部分,其历史发展轨迹反映了中国文化的传承和发展。

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2、土司制度的发展和“生苗”区形成


(1)土司制度的发展 土官最高为宣慰使司,下设安抚使司、长官司、 土州和土舍等。 明代,湖南境内设有3宣慰使司、1安抚使司, 下辖3土州、10长官司和1土舍,总计18大小 土司,属湖广都指挥使司统辖。


(2)生苗区与南方长城 生苗与熟苗。“红苗”、“腊尔山苗”、“镇 筸苗”、“上六时苗”。 地域范围:湘西与贵州、四川交界之处,以腊 尔山为中心的方圆数百里地方,即今湘西自治 州所辖凤凰、吉首、花垣三县市及贵州松桃县 的苗族。据清人方显《辨苗纪略》:北至永顺、 保靖土司,南至麻阳县界,西南至贵州铜仁府 界,经三百里,纬百二十里,周千二百里。生 苗人口15万以上。

明朝对生苗的征抚 ①军事征讨。宣德六年(1431年),腊尔苗 叛,12万官军征讨。嘉靖年间,腊尔山区苗民 起义,湘黔川三省官军镇压。但效果不佳。

②军事封锁和隔离政策。修筑碉堡哨卡,形成 军事封锁线。从宣德至嘉靖年间,逐渐形成了 一条围绕腊尔山区沿边,由西而东而北,从现 在的贵州铜仁、松桃,经凤凰西南、麻阳、凤 凰东北,至吉首和古丈、保靖县界,构成一个 弧形防线。1615年,湖广参政蔡复一“请金四 万有奇,筑沿边土墙。上自铜仁,下至保靖, 迤山亘水,凡三百余里。”边墙将以前哨所连 接起来,将生苗与熟苗隔离开来。

一、明代晚期尖锐复杂的阶级矛盾和民族矛盾, 为边墙的产生与生成提供了空间环境。
武冈简介

一、地理 武冈市位于湘西南的 雪峰山脉东麓、南岭山 北缘、资水上游,地处 邵阳市西南五县(市) 中心,东北与隆回县、 邵阳县毗邻,南界新宁 县,西南与城步苗族自 治县接壤,西北与绥宁 县交界,北连洞口县, 素有黔巫要地之称。
始建于宋代的古城墙
武冈米花
佛教圣地
宣风楼
八百多年前宋理宗赵昀任邵州防御史时,在此登楼赏雪,还兴致 地书写了“宣风雪霁”四字,制匾悬于楼上。明末毁于战火,后重 建。
望城蚂蚁山明藩王保姆墓

古墓出土88件宝贝 墓主身份初步认定为朱元璋第十九子谷王的乳 母
玉器
铜盘
漆木梳
墓道里找到两件文物


5月下旬,考古工作者在墓道石塔的漆函内 发现数本纸质书籍,呈两列叠放、周围涂有金 粉、用丝绢包裹。书籍长17.2厘米、宽8厘米。 现在已经揭取出数页,书名为《太上洞玄灵宝 高上玉皇本行集经》,为道家经书。考古工作 者判断这应该属于宫廷遗物,价值非常高。 6月下旬,考古工作者在清理墓道时发现了 一个铜碗和一面铜镜。


永顺军民宣慰使司,治永顺县东20余里的老司 城,彭氏世袭。领3土州、6长官司。保靖州军 民宣慰使司,治今保靖县,领2长官司、1土舍, 彭氏世袭。桑植宣慰使司,向氏世袭。 土司下辖基层单位,有“旗”、“洞”、 “寨”。如永顺宣慰使有65旗,保靖宣慰司辖 16旗。居民有事则调集为军,以备战斗,无事 则散处于民,以习耕凿。
化龙寺

武冈花塔可与著名 的意大利比萨斜塔 齐名。花塔高30.5 米,倾斜度6.22°。 可惜已毁于文革时 期。


凤阳是个神奇的地方。600多年前造就了中国历史上 一代农民开国皇帝——朱元璋,开创了明王朝,营建 了大明王朝第一座都城、享有“东方巴比伦”之称、 明朝南京和北京两座都城的蓝本、国家重点文物保护 单位——明中都皇故城。2002年,国家有关领导对 凤阳修复“明中都遗址公园”规划方案进行了审批, 计划用8600万国债资金来——精心打造“明中都遗 址公园”。 中都城共有内、二、外三道城墙:“外城”周长 30.36公里;二道城称“禁垣”,周长7.67公里,高2 丈;内城称“紫禁城”,周长3.68公里,近似方形, 高15.15米,墙底宽6.9米、顶宽6.4米。
墓主人为谷王乳母


在昨日的通气会上,长沙市简牍博物馆馆长宋少华研 究员强调了个人观点,“根据我们对墓志的内容分析, 墓主应该就是张妙寿,为朱元璋第十九子谷王的乳母, 自入宫到离世,一直伴随着谷王,享年70岁。”据文 献记载,谷王封地长沙,永乐十五年(1417年)因为 谋反被废为庶人后,自焚而死。 “这座墓葬是谷王在世的时候为乳母修建的,气势宏 伟,其规格不逊于王公贵族墓葬的规模。在那个年代, 王子的乳母身份也非同一般,更何况张妙寿自谷王出 生就一直陪伴在他身边,一直到自己离世。”




1371 年,靖州、绥宁郑成名等率“洞蛮”起 义。1372年,明朝廷派大军征讨湖广“苗蛮”。 1374年,永道桂等州苗、瑶民起义。 1378年,靖州等湘、黔、贵交界区苗侗民大起 义,吴面儿率领义军20万,坚持8年。1385年, 明 楚 王 朱 桢 率 官 军 30 万 进 剿 , 杀 湘 黔 蛮 民 4000人,俘4万人。 1389 年,澧州土官夏得忠率九溪蛮起义。明 胡海帅师10万往征。
1、府州县的设置和藩封制




中央设三司:布政使司,按察使司,都指挥使司。 三司直属中央。 (1)完善郡县制。全国设13行省。改路为府, 府领州、县。湖南属湖广行省,辖有7府、8州、 56县。 7府:岳阳、常德、长沙、衡州、永州、宝庆、 辰州。 8州:澧州、茶陵、桂阳、道、武冈、沅、郴、 靖州。
2、卫所制度和军事驻防


明代军事实行卫所制度,军人另立军籍,世袭。 112人为1所,1120人为1千户所,5600人为1 卫。湖南境内设12卫、19千户所。 12卫:永州、岳州、辰州、常德、宝庆、长沙、 茶陵、衡州、九奚(慈利)、永定、靖州、宁 远。1378-1397年曾设崇山卫(今花垣县境)。 此外,在湖南水陆要冲和少数民族聚居区设立 了82巡检司。

各卫所和巡检司统辖于都指挥司。下设分守、 分巡、兵备等官职。湖广行省设有总兵1人, 下设参将、守备等。湖南境内,在镇筸、靖州 各设1名参将,在镇筸、靖州、永定、洞庭、 永道、郴州、三江口、武冈等设8名守备。
1、明代统治在湖南的确立

(1)同陈友谅旧部及元朝残余势力的斗争。
1364年,朱元璋称吴王,征武昌,灭掉了陈友 谅的“汉”政权。直到1368年,攻取了湖南 全境。


史志记载,直到1639年,即明崇祯12年,才设立新田县。 而且在解放以前,新田县依旧地处偏远,人烟稀少。那么, 为什么在这片人迹罕至的崇山深处,出现如此规模巨大, 耗费大量人力、财力、物力,绝非当时平民百姓之力所能 为的古堡群呢? 种种迹象表明,这位神秘的尊者极有可能就是因“靖难之 役”丢了皇位的明建文帝朱允炆。史料记载,朱允炆逃离 都城南京后,只得“逊国为僧,云游四海”,曾“西游重 庆,东到天台,转入祥符,侨居西粤,两入荆楚之乡”。 另外,朱允炆曾从西粤转到新田武当山避难,由于他施行 仁政,深得人心,在新田又有得力部属,加之这里当时地 处南蛮,是理想的避难场所。于是,建文帝的部属在武当 山四周修建了龙潭堡、牯牛岗堡、白米寨堡、石古寨堡和 飞龙堡,形成拱卫之势,以保护建文帝;为确保万无一失, 又修建了以大冠堡为中心的大冠堡、新宅岭堡、大利堡、 百万城堡、龙形堡和龙秀堡等古堡群,以为建文帝提供一 个安全的避难场所。
前室发现56件文物

进入墓前室后,考古队员发现墓志盖上用篆书 写着“张氏妙寿之墓”,字为阴刻,再用朱砂 书写。墓志正面为一版楷体小字,记载着墓主 的生平。在墓葬前室,考古工作者清理出56件 文物,分别为银币、木俑、铜盘、铜镜、铜杯、 铜筷状器、银块状器、方形木座、条形木座、 木牌、木架等。
侧室出土30件器物
第七章
明代湖湘文化
第七章:明代的湖湘文化



教学目的、要求 ( 分掌握,熟悉,了解三个层 次): 了解:明代在湖南的统治。 掌握:明代湖南文化的恢复和发展,明代古典 家具。 熟悉:明代湖南经济的发展
教学基本内容(包括基本内容、重 点、难点):


一、明朝湖南的建置沿革 二、元代湖南政治 三、明代的湖南社会经济 四、明代的湖南文化



据介绍,在该墓东侧室共出土了12件器物,分别为银 钱币、剪刀等。西侧室出土了18件器物,分别为漆木 梳、银币、木簪、银饰品、木珠、玛瑙等。 而墓葬中所用的石材,根据中科院长沙大地构造研究 所彭格林教授及省国土资源厅刘广平高级工程师的考 证,部分为古代较珍贵的一种观赏石——梅花石。 宋少华说,该座古墓的建造融佛、道思想于一体,对 于研究明代早期的历史具有较高的学术价值。“这是 新中国成立50多年来,长沙市发现的规模最大的明代 古墓,即便是在全国也不多见。不管墓藏被盗与否, 都具有极高的考古价值。”

Hale Waihona Puke (2)对少数民族的征讨 明初,朱元璋对“苗蛮”推行绥抚政策,在征 讨湖南时得到各地土司土官的支持。如保靖彭 世顺、永顺土司彭添保、五寨长官昭信校尉田 儒铭等支持追随朱元璋作战。征服湖南后,朱 元璋征剿矛头对准“苗蛮”,引起反抗。 慈利覃(后+土)在1369-1370年率蛮兵起义, 明中央政权先后3次调兵,镇压起义。 六月六,晒龙袍.

③利用沿边土司进行防范。明朝在腊尔山区周 围设有许多土司,统治领地苗,钳制和防范生 苗。永顺、保靖两大土司表现最为突出。具体 职责有三:一是“担承”。二是“贴防”。三 是“助剿”。 讨论:南方长城与北方长城的比较;山西晋商 与洪江古商城的比较。

腊尔山高原台

腊尔山高原台地位于凤凰县西北,是云贵高原 的延伸部分,总面积333.23平方公里,一般海 拔在800m左右,地势平坦,有台地之称。台 地边缘的腊尔山海拔1200m,是台地上的最高 峰。台地是县内的寒地区,天气多变,阴雨天 多,冰冻期长,年平均气温在摄氏14度左右, 初霜初雪期比县境东南部地区早20天左右。
永州新田明代古堡
新田山岭发现神秘古堡群,古城堡遗址保存完整
大冠堡内共有17个房间屋基,总面积7000平方米



大冠堡位于新田县西南约20公里的大冠岭,这里海拔 685米,地处这一带山岭的最高处。古城堡遗址保存完 整,与周边5公里范围内的其他5个“卫星城堡”一起, 形成气势宏伟的古堡群。大冠堡内共有17个房间屋基, 总面积7000平方米,内城墙长346米,城墙残高4米左 右(原高度5-6米),城墙上的走道平均宽约2米。古堡 城墙上开东、西、北三门,却无南门。 古堡内还有两个蓄水池(山顶无水,要到山下挑水)。 整个城堡为手工精细的青条石砌成,青条石小的几百公 斤,大的达2000公斤。条石间用三合膏(石灰、糯米 饭、桐油为主的混合物)粘合。“三合膏在明代建筑中 格外流行,而在元代以前是没有的。” 大冠堡及其周边的5个卫星城堡规模宏大,绝非常人所 建。古堡群应是古代军事防御工程。大冠岭古堡群比江 永的上甘棠古村落和凤凰南长城毫不逊色。
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