宁乡与湖湘文化的渊源
介绍宁乡的美文
介绍宁乡的美文宁乡，一个位于湖南省长沙市市辖区之外的宝藏小城。
这里地处湘中之心，拥有得天独厚的自然资源和人文底蕴，被誉为湘西第一县，素有“潇湘明珠”之称。
宁乡被认为是中国早期人类活动的重要地区之一，拥有悠久的历史积淀和丰富的文化传承。
漫步在宁乡的土地上，仿佛能够感受到历史的厚重和文化的繁荣。
宁乡风景秀丽，山川环绕，自然资源十分丰富。
境内有著名的“南岳衡山”和“马鞍山”，山峦起伏，风景如画。
而美丽的花草树木、层峦叠翠的山峦和清澈见底的河流构成了宁乡优美的自然景观。
每逢春日，桃花盛开，樱花绽放，山林间绿意盎然，美不胜收。
四季变幻的景色各具特色，给人们带来身临其境的惊喜与感动。
除了自然风光，宁乡还有深厚的历史人文底蕴。
这里有着古老的传统民俗和丰富多彩的文化活动。
宁乡是湖南省著名的红色旅游胜地，曾是中国工农红军长征途中的驻地之一，留有许多革命历史遗迹，如“零陵行知”等。
此外，宁乡还是湖湘文化的发祥地之一，传统的民俗文化代代相传，其中的庙会、节日等活动热闹非凡，吸引着众多游客和文化爱好者前来体验。
走在宁乡的街头巷尾，可以感受到这座古老小城的宁静与祥和。
这里的人们淳朴友善，街道干净整洁，仿佛时间在这里放慢了脚步。
每逢节假日，宁乡的街头巷尾便会举行各种文化活动，热闹非凡，吸引了无数游客前来观光游览。
品尝当地美食也是一大享受，这里的小吃美味可口，尤其是宁乡特色的豆干、烈性红薯酒和小鱼干，让人回味无穷。
宁乡，一座充满韵味和魅力的城市，其自然风光和人文底蕴相得益彰，令人心驰神往。
游走在宁乡的土地上，仿佛置身幽静的水墨世界，领略了湖南的厚重历史和丰富文化，感受到大自然的馈赠与人文的温暖。
宁乡，一座等待着您去探索和发现的小城，愿您来此，体验其别样风情，留下美好回忆。
湖湘文化_湖南红色旅游之魂
湖湘文化: 湖南红色旅游之魂伍慧玲( 湖南机电职业技术学院,湖南长沙410151)摘要: 湖湘文化是中华民族绚丽多彩的地域文化中的一种,有着独特的人文魅力,她博大精深、源远流长、底蕴深厚,在中国社会历史进程中起了重要的作用。
湖南有丰富的红色旅游资源,湖湘文化是湖南红色旅游资源中最具特色的精神品质资源。
湖南的红色旅游只有彰显湖湘文化特色, 才能提升其独有的旅游魅力。
关键词: 湖湘文化; 红色旅游; 品牌中图分类号: G114文献标识码: A文章编号: 1003- 949X( 2008) - 01- 0031- 03文化是旅游的灵魂, 旅游是文化传播的新的载体。
旅游离不开文化, 只有与文化结合的旅游才能保持魅力长久不衰, 文化也离不开旅游, 只有紧紧抓住旅游这个新载体的文化才能彰显其独特的吸引力。
湖湘文化有着独特的人文魅力, 因其博大精深、源远流长、底蕴深厚, 在中国社会历史进程有着特殊的贡献。
三湘四水的灵性孕育了湖南丰富的红色旅游资源, 再结合湖湘文化营造的人文精神, 湖南红色旅游的湖湘特色魅力就会更放异彩。
1.湖南红色旅游得益湖湘文化的三大魅力决定人们旅游的动机之一是慕名, 湖湘文化作为历史文化精髓沉淀的产物, 早已名声远扬, 其精神魅力、人格魅力、社会魅力无疑都会增强湖南红色旅游的吸引力。
1.1 湖南红色旅游得益湖湘文化的精神魅力湖湘文化的精神魅力主要体现在四个方面: 一是心忧天下, 这种精神的人格化表现即是以天下为己任的生命态度, 勇于承担天下家国的重任, 不以一己私利为进退, 在新民主主义革命时期, 毛泽东、刘少奇等一大批无产阶级革命家, 把“心忧天下”的情怀和走出旧中国阴霾的奋斗实践紧密结合, 引领革命潮流, 从而使湖南成为了红色历史的经典; 二是百折不挠, 湖南人民历来能为追求理想而坚忍执著、义无反顾, 被人称为“吃得了苦、耐得了烦、霸得了蛮” 的“骡子脾气”, “去留肝胆两昆仑”的谭嗣同、为宪法流血第一人的宋教仁、两把菜刀闹革命的贺龙, 他们身上淋漓尽致地体现这种精神; 三是敢为人先, 魏源“师夷长技以制夷”、曾国藩及左宗棠等引进西方技术开办洋务、宋教仁与黄兴等革命推翻帝制、毛泽东等开辟农村包围城市的革命道路, 无不彰显湖湘文化思变求新、敢为人先的精神品格; 四是兼容并蓄, 湖南在元末明初和明末清初有两次大移民, 土著居民中的苗、瑶、侗及土家族与外来移民长期相处,本地民族强悍、刻苦的习性与移民所有的开拓精神与进取意识相互融合, 形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化, 塑造出湖湘红色人物坚强柔韧的性格特征, 构成了湖南红色旅游重要的精神内涵。
湖湘文化的传承与湖南教育现代化
湖湘文化的传承与湖南教育现代化湖湘文化是湖南地区形成的具有独特风格的地域文化。
其心忧天下的思想精髓、敢为天下先的开拓精神、经世致用的价值标尺、不屈不饶的拼搏精神等，影响与激励一代又一代三湘民众。
湖湘文化正是以其独特的精神内涵和文化底蕴造就了一批批优秀的音乐人才，如李谷一、宋祖英、张也、谭盾等。
大学是人生中的一个重要历程，学生们在这个阶段接受新的知识与新的文化。
因此，什么样的教育品格、教育方式、教育态度、教育内容，必将对学生产生什么样的教育影响。
把湖湘文化融入高校音乐教育活动是一个新的课题，也是一个很好的开端，两者的结合，是教育的使命，更是时代发展的需要。
（一）提高湖南高校音乐教育的精神品格湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，湖湘文化具有鲜明化、个性化的观念标签，它是历史的积淀，也是存在的反映。
其中所包裹的丰富思想价值与深邃精神内容是值得我们不断探索和学习的。
作为接受音乐教育的湖南高校学生们，绝大部分来自于湖湘本土，生于此，长于此，受教于此。
对于他们而言，感受湖湘文化、体验湖湘文化、了解湖湘文化、探寻湖湘文化、品读湖湘文化，是身为湖湘人不可或缺的精神补给和文化馈赠。
因此，湖湘文化需要以教育这个桥梁，在客观上融入高校音乐教育活动中。
在音乐教育中研究、传播、弘扬湖湘文化，不仅能拓展音乐教育中的文化内涵，而且还能让学生在其精神层面、价值取向、知识构建等方面受益良多，培养更加亲切的'教育情感。
（二）多样湖南高校音乐教育的艺术内涵湖湘文化中的艺术，就像一座珍藏了奇珍异宝的宝藏。
有的显露在外，登入艺术的殿堂，有的却隐匿民间，等待我们去采挖。
湖湘的传统剧目如花鼓戏、目莲戏、巴陵剧等，湖湘的传统曲艺如长沙弹词、祁阳小调、常德丝弦等，湖湘的传统舞蹈如土家族摆手舞、湘西苗族鼓舞、衡南七巧龙舞等，湖湘的传统民歌如桑植民歌、湘西苗族民歌、土家族打溜子等。
这一切表明，湖湘文化的艺术宝库值得我们在音乐教育教学的活动中去发掘研究、弘扬传播，让湖湘文化的艺术焕发出光彩夺目、璀璨亮丽的光芒。
湖湘文化的起源与发展
湖湘文化的起源与发展集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）湖湘文化的起源与发展是的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、、等因素的总和。
的历史，它的历史源头是。
战国时期的长沙已是聚居、人口稠密、和商业都相当发达的城。
反映的文献有中的《》、《》、《》、和长沙子弹库楚墓中出土的，以及各种习俗的考古资料。
此外，由与湖南共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。
隶属中国传统儒家。
其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。
在宋代，湖南出现了理学开山祖—，他创建的理学，就是以为核心，吸收了道学、而形成的，在中国古代思想史上，开“”的先河。
理学又称道学、，是后来出现的“”的思想渊源。
“”的奠基人，曾在创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于。
明清之际，湖南出现了理学，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的，而这一时期在大地建立了闻名全国的、则成为理学思潮的主要学术文化基地。
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的形态。
先秦、两汉时期的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。
的诗歌艺术、的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。
而及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、、、观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖，主张经世致用而反对程朱理学的，以及“睁眼看世界”的等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。
先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。
湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。
宁乡旅游概况
宁乡县情介绍�宁乡治邑于三国�建县于北宋�取“安宁之乡”而得名。
宁乡地处湖南中部�隶属长沙市。
总面积2906 平方公里�人口130 万�辖33 个乡镇。
1、宁乡是个人杰地灵的地方。
宁乡历为湘中古邑大县�夏、商、周属荆楚地�是湖湘文化的源头之一。
深厚的湖湘文化底蕴�孕育了一批批名人志士。
从三国蜀相蒋琬、宋代状元易祓、大理学家张栻�到共和国主席刘少奇、中共创始人之一何叔衡、人民司法奠基人谢觉哉�到科坛泰斗原中国科学院院长周光召�旷代才俊的相继出现�赢得了“宁乡人会读书”的美誉。
这可是值得宁乡人骄傲的两大旗帜之一。
2、宁乡是个美丽富饶的地方。
�1�矿产资源十分丰富�已探明的矿产资源达40 多种150多处�其中煤、锰、石灰石、矽砂、花岗岩、耐火材料等储量极为丰富��2�农业资源十分丰富�是全国闻名的农业大县�有“鱼米之乡”、“生猪之乡”、“茶叶之乡”的美誉�沩山毛尖是全国十大名茶之一�富含微量元素硒�为历代皇家贡品。
�3�旅游资源十分丰富�密印禅寺、千佛溶洞、四羊方尊、灰汤温泉、少奇故居等宁乡“五奇”景点享誉三湘�散发迷人的魅力。
3、宁乡是个跨越崛起的地方。
2004-2008 年�宁乡县域经济实现了又好又快发展�成为了全省乃至全国科学发展、科学跨越的典型。
基本竞争力排名由全国177 位前进93 位�居全国第84 位�中部第7 位�县域生产总值由124 亿元增至282 亿元��财政总收入由5.6 亿元增至14 亿元��工业总产值由100 亿元增至410 亿元��工业经济成为这个曾经的农业大县的发展主要支撑�工业规模居全省第二�国家级品牌数量居中部县第一�引进了知名企业�现代新型业态也相继引进�城市不断扩容提质�一个山水洲城、生态新城初具雏形。
全县上下满怀豪情朝着“抢擂先导区�决胜大河西�崛起中西部�挺进五十强”宏伟目标奋勇前进。
4、宁乡是个创业兴业的地方。
随着金洲大道的全线贯通�长花灰韶高速公路的整体推进�金玉组团成功�宁乡多通道、多领域、全方面对接省会长沙�接受城市辐射的大开放格局业已形成。
湖湘文化的传承与发展(2011.6.27)
韩愈、李白和杜甫，他们也在湖南一些地方留下了活动的足迹及
诗篇。
4、两宋：湖湘学派的形成 湖南在唐末五代时曾由马殷建立楚国割据五十余年，这是历史 上唯一以湖南为中心所建立的国家政权，应当说为湖南的区域性
பைடு நூலகம்
开发奠定了一个良好的基础。
到北宋统一后，中原王朝将重心移向南方。南移的枢纽虽在江 浙，但湖南间接地通过江西而得到相应的带动。
明代，湖南成为朱氏王朝分封藩王的一个主要地区。朱元璋 有3个儿子封在湖南。以后历代分封在湖南的王共达48人。分
封的地区包括长沙、常德、衡阳、武冈、宜章、宁远、江华、
绥宁、祁阳、常宁、永兴、安仁、泸溪、沅陵、麻阳、安仁、
永明。其中先后封在武冈州的王就达11人。
明代湖南接受移民的输入超过了以往的任何一个朝代。原有
佛教传入湖南也在魏晋之际。湖南最早的一座佛教寺庙为麓 山寺，建于西晋初年。稍后又有巴陵君山寺、圆通寺、桃源净照 寺、衡阳上圆清寺、衡山衡岳寺、攸县证果寺等一批佛教寺庙的
出现。
魏晋南北朝时期湖南在文化学术上已经有所表现。 东晋耒阳人罗含著《更生论》是湖南最早的哲学著作。
三国时湖南的著名文士有蒸阳(今衡阳)人刘巴、湘乡人蒋琬
但是同样也不能对明代湖湘文化的发展程度估量过高。明代 湖南在国内的排名其实仍然还是十分落后的。与邻近的江西和 湖北比较：一部《明史》列传中的人物，江西385人，湖北
157人，而湖南只有63人。黄宗羲《明儒学案》中有专传及
附载的重要人物：江西55人，湖北5人，湖南仅2人。又钱谦 益的《列朝诗集小传》中的人物，江西102人，湖北26人，湖
16人；
官至巡抚、布政使、按察使和学政的有方显(巴陵人)、张奎 祥(华容人)、罗典(湘潭人)、周克开(长沙人)、严如煜(溆浦 人)、杨健(清泉人)、周系英(湘潭人)、郑敦谨(长沙人)、唐训方
长沙四小龙
“长沙四小龙”：中部的亮点——来自长沙县、望城县、浏阳市、宁乡县的县域经济报告（上篇—竞争篇）“郡县治，天下安。
”十六大报告第一次在党代会的正式文件中提出了“县域经济”概念，并强调建设全面小康社会关键要“壮大县域经济”。
十六届三中全会又进一步强调“要大力发展县域经济”。
2003年国庆节前夕，中共中央总书记胡锦涛在湖南考察时，要求中部地区的干部要增强加快发展的紧迫感与责任感。
可以预见，在湖南乃至中部地区的发展史上，作为最基本的行政和经济单元、国民经济最基本的子系统、宏观经济与微观经济的结合部和城市发展与农村振兴的连接点，县域经济将要承担的责任极为重大。
比照人们耳熟能详的顺德、南海、中山、东莞“广东四小虎”，江阴、张家港、昆山、常熟“江苏四小龙”，撇开具体经济数字上的比较不言，如果仅以中部或者湖南的经济发展作为参照系，县域经济活跃的长沙县、望城县、浏阳市、宁乡县完全可以概括称之为“长沙四小龙”早在2000年10月31日，中共湖南省委七届九次全会上通过的《关于制定湖南省国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》中，发展县域经济即被列为兴湘之策。
这项重大的战略决策意图在一段浓墨重彩的文字中得到了淋漓尽致的展现：“发展县域经济，是全面振兴湖南经济、巩固执政基础、维护社会稳定的基础工程，必须作为促进全省经济发展的一大战略重点来抓。
要按照富民强县的目标，理顺发展思路，坚持因地制宜，突出结构调整，实行科技兴县，大力培育具有县域特色的主导产业，增强县域经济实力。
”湖南的县域经济从总体上看一直没有摆脱“农业大县、工业弱县、财政穷县”的窘况。
最突出的问题，除了农民增收慢，就是县乡财政极度困难。
省委决策发展县域经济之前的1999年，全省122个县（区、市），2299个乡镇的赤字债务已经高达28亿元，有赤字和债务的乡镇占乡镇总数的85%，平均每个乡镇债务赤字150万元。
历史上以“湖广熟，天下足”闻名的湖南，居然难以养活自己？来自权威部门的消息说，湖南的人均财力一度仅高于西藏，一半以上的县上解中央的财政收入小于中央的转移支付。
湖湘文化的发展历程及湖南人的精神
湖湘文化湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江。
湖湘文化主要是指以今湖南为主体的近代区域文化。
知有所谓对于天下之责任者，当自洪杨之难始。
”所谓“洪杨之难”，是指洪秀全，杨秀清所领导的太平天国运动，曾国藩领导的湘军在与太平军交战中一战成名，由此确立了湖湘文化在中国近代历史上的显赫地位，从洋务运动到新中国成立，举凡一切军国大事，几乎都少不了湖南人的身影。
湖湘文化在近代的发达，有两大源头；其一是传统楚文化的孕育，这是间接源头；其二是南宋时期的湖湘学派，这是直接源头。
湖南曾是楚文化重要腹地，屈原南游沅湘，留下了许多著名的诗篇，尤其是相传作于湖南的《天问》，对宇宙、自然和历史的传统观念提出了大胆的怀疑和质问。
这种精神后来深深扎根于湖湘文化的土壤之中，可以说，楚文化的因子已逐渐融汇到湖湘文化的小传统之中，成为民间文化的一个重要组成部分。
湖南相对闭塞的地理环境保证了这些楚文化因子不致流失，当近代西方文明冲击湖湘大地时，楚文化因子历久弥珍，喷然而出，焕发出奇异的光彩。
湖湘学派是宋代理学阵营中的一个重要学派，创始人胡宏，字仁仲，号五峰，福建崇安人，后迁居湖南衡山，隐居衡山20余年，终老于此。
张木式，字敬夫，号南轩，今四川绵州人，8岁随父亲张浚到长沙定居，后拜胡宏为师，成为胡宏的得意弟子，其学术思想较之乃师更胜一筹。
张木式的名声之大，还引起了另一位大学者——朱熹的注意，由此导致了学术史上著名的“朱、张会讲”。
当时(1167年)朱熹37岁，张木式34岁，却都已跻身中国学术文化的最前列。
这二位青年才俊，在岳麓书院幽静的环境里，用精密高超的思维探讨着哲学意义上的人和人性的秘密，有时连续论争三天三夜都无法取得一致意见。
他们的学术讨论是公正无私的，研究探讨的结果是：两人越来越佩服对方，两人都觉得对方启发了自己。
“朱张会讲”以及朱熹在岳麓书院的讲学，几乎成为湖湘文化的精神象征。
到了明末清初，湖湘文化中又出现了另一位杰出学者——王夫之。
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宁乡与湖湘文化的渊源历经一千多年历史演变的宁乡，从古到今，人文荟萃，创造出许多令世人瞩目的成就，形成了鲜明地方特色和深厚人文积淀的本土文化，是湖湘文化大家庭中的重要组成部分，在中华民族文明进程中起着重要作用。
历史沿革宁乡属革命老区，地处湘中，东和东南与望城、湘潭、韶山毗邻；南和西南与娄底、湘乡接壤；西与涟源、安化交界；北与桃江、益阳相连。
古宁乡在夏、商、周三代时属荆楚地。
春秋战国时属楚之黔中，秦为长沙郡。
三国时期(公元257年)析益阳县部分地域置新阳县，属衡阳郡，县治设长桥东北二里(今横市镇茅栗村)。
晋太康元年(公元280年)改名新康县，县治迁冷水铺(今白马桥乡五福村)。
隋开皇九年(公元589年)入益阳县。
唐武德四年(公元622年)复析益阳地置新康。
宋太宗太平兴国二年(公元977年)析益阳及长沙、湘乡部分地域，取“乡土安宁”之意置宁乡县，县治设玉潭镇，隶潭州长沙郡。
元隶湖广行中书省湖南道宣慰司天临路。
明隶湖广布政使司长沙府。
清隶湖南省长沙府。
民国时，宁乡隶湖南省第5行署。
新中国成立后，宁乡曾归属益阳、湘潭两地区，1983年划归长沙市辖，现隶属长沙市，县人民政府驻城关镇(今玉潭镇)。
宁乡自于北宋建县至今立县有1000余年。
历史上宁乡这种隶属关系的不断更替，千百年来地域之间民间民俗文化得到了交流，使得宁乡本土文化呈现多样性的特征，这种特征无疑昭示宁乡人文底蕴深厚凝重，经千多年繁衍、发展，仍在湖湘文化大家庭中熠熠生辉。
宁乡与湖湘文化都是地域文化。
湖湘文化是具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的区域性历史文化形态，有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范围。
从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化，从时间上说，它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。
先秦、两汉时期湖南的文化属另外一个历史文化形态——楚文化中。
屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，宁乡的青铜器，均具有鲜明的楚文化特征。
先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。
而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，而且，湖湘地区高山大湖的地理环境，发达的农业经济，各民族多元文化的融合，形成了别具一格的地域文化，从而组合、构建出一种新的区域文化即湖湘文化。
宁乡在地域上在湖南处于湘中，身在其中的宁乡人，亦有着敦厚、自强不息，“霸得蛮，吃得苦，耐得烦”的秉性，在湖湘文化发展脉络中，从头到脚、从里到外深深地打上她的烙印。
人口的迁徙，从而造成两地人文相习，文化在水乳交融衍生与裂变。
据民国《宁乡县志》记载，在五代至后唐同光年间、明洪武至崇祯年间、清康熙年间从江西、江苏等地迁入宁乡生息者众多。
清乾隆四川土家族诗人彭秋潭的《长阳竹枝词五十首》中描绘：“宁乡地近巫山峡,犹似巴娘唱竹枝”，该诗描述的就是在明末清初持续时间长达一百多年的“湖广填四川”移民中有宁乡人对新的四川文化形成的影响。
清末人易顺鼎《三峡竹枝词》描述：“水远山水思若何，竹枝声里断魂多。
千重巫峡连巴峡，一片渝歌接楚歌。
楚客扁舟抱一琴，千峰月上绿萝深。
莫弹三峡流泉操(操:琴曲)，中有哀猿冷雁音。
”该诗指出蜀楚两地由于地缘相接，彼此文化相互影响。
而“巫峡连巴峡，渝歌接楚歌”是将两地地缘相接，加上移民对巴蜀政治、经济、文化产生了深层的影响，造成两地在一定时期内人文相习。
历代人口异地互迁，使得不同民族文化之间的交融，在交融中文化整合和融合，在整合和融合中产生裂变。
湖湘文化就在相互交融中博采众长，在漫长的演化过程逐步形成了独具地方特色的区域文化。
宁乡非物质文化遗产市级名录《周氏双龙舞》最初在四川流传，经清代名将周达武从四川建昌组建的一支龙灯舞队带回宁乡大屯营乡石家湾，历经百多年传承发展，逐渐成为了宁乡闹新春的一种传统文化娱乐活动。
宁乡本土文化正是在这种历史演绎进程中不断与周边地区文化彼此相融，逐步奠定了在湖湘文化古今发展变化的脉络中的独特地位。
历代书院之间的学术交流使宁乡地方特色鲜明文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。
宋朝理学阵营中颇具特色的湖湘学派中，众多学宗把湖湘文化之精髓传于宁乡，把宁乡地方文化推向一个新的高度。
创始人理学家胡宏在绍兴年间(公元1131-1162年)在灵峰山下筑室聚徙讲学，取名灵峰书院，正式把湖湘文化正宗影响宁乡。
另外还有被称之为“湖湘学最盛”有半个宁乡人之称的湖湘学宗则是张栻(官山现存张栻父子墓)。
张栻是湖湘学派的杰出代表，是岳麓书院创始人。
事功学派学者陈傅良曾说：“某尝获侍讲张先生(栻)所为记，及于治心修身之要，湖湘之后既知所指归。
”黄宗羲指出：“湖南一派，当时为最盛”，张栻的思想不仅影响湖湘文化近千年的发展，而且在理学中也有重要的地位。
张栻曾往返于长沙岳麓书院和宁乡云山书院聚徒讲学，弘扬湖湘学说，声名极一时之盛。
明嘉靖年间(公元1524年)建书院于张栻墓侧，嘉靖帝赐书匾额“南轩书舍”，宁乡学子从此对湖湘学说有了入室的基殿。
宁乡历史亦有众多的风云人物以智慧与勤劳，把宁乡人敦厚、好学、顽强不息的秉性把宁乡本土文化传承并推向另一个高度。
早在五代，宁乡就有高僧齐己(860-937)，以号“诗囊”著诗闻名全唐，著《白莲集》等，今《全唐诗》录其诗十卷。
裴休唐大中十年(856)任节度使，节镇潭州(今玉潭镇)，曾捐资灵佑禅师奏建沩山密印寺。
易祓，宋淳熙十二年(1185) 状元，官至礼尚书，封宁乡开国男。
有《禹贡疆礼记》、《周易总义》、《识山楼集》数十种著述传世。
明清思想家文学家王夫之，清经学家王文清，清史学家黄本骥，有宁乡“革命摇篮”之称的云山书院校长王凌波……一代一代的文人学子与革命志士，逐步奠定了宁乡在湖湘文化中的雄厚根基。
中共创始人何叔衡，名垂青史，共和国主席刘少奇功盖千秋，中国科学研究院院长周光召，引领中国科学高峰……众多宁乡名人弘扬湖湘文化之精髓，影响着中国历史文明进程。
从此宁乡深厚的文化积淀和精神特质完全融于湖湘文化血脉之中。
可见，宁乡深厚的人文积淀在湖南文化的大变动中逐步演绎出了一种颇具宁乡地方特色又与湖湘文化唇齿相依的文化形态，使得宁乡的文化价值和精神特质与湖湘文化水乳交融。
宁乡独特的青铜文化是湖湘文化重要组成部分。
青铜文化是研究古代文明的一重要方面。
湖南是南方发现商代晚期的青铜器最多的省区之一，而湖南又集中在宁乡。
宁乡出土的四羊方尊、人面纹鼎、象纹大铜铙、提梁卣等1500多件青铜器震惊世界。
宁乡出土的青铜器以体形高大厚重，纹饰优雅秀丽，造型雄奇，铸造精良而闻名于世界，在中国青铜文化宝库中占有较高的地位，宁乡从此被誉为“南中国青铜文化中心”。
宁乡青铜文化成了研究湖湘文化历史发展轨迹的重要左证，向世人展示湖湘文化独特的魅力。
宁乡民间民俗艺术悠远流长。
宁乡曾归属益阳，宁乡地花鼓融会长沙花鼓与益阳“草台子”花鼓戏，历经年代洗炼逐步衍变出宁乡地方特色的剧种。
因而宁乡也成了湖南花鼓戏的三大发源地之一，在清代就已成形，广泛流行于湘中、湘东和洞庭湖滨。
宁乡地花鼓的艺术风格独特，群众基础深厚，尤其是地方色彩鲜明，生活气息浓郁。
清同治六年(1867年)《宁乡县志、2风俗志》记载：“上元灯有狮灯，以木为头……，龙灯以纸扎头……。
又或多杂鱼灯……。
男女装唱插秧采茶等曲，曰‘打花鼓’，或跨竹马灯。
各庙寺醵金演剧，观者如堵，”所描述正是宁乡地方小戏子——宁乡对子花鼓。
现今存《张先生讨学钱》《贺新春》等著名戏。
对子花鼓与宁乡地方另一特色的民间吹打乐——麻山锣鼓反映了宁乡人民朴实的生活，生动地体现着宁乡深厚的文化传统，这种地方文化传统是与湖湘文化息息相关。
而今，宁乡对子花鼓进入了非物质文化遗产保护市级名录，《麻山锣鼓》则列入了省级名录，30多支麻山锣鼓曲谱入选了《中国民族民间器乐集成》一书。
2008年，中央电视台专程对宁乡民俗民间文化艺术遗产挖掘展演进行重点采访播出，宁乡民俗民间艺术精髓走向了全国，为湖湘文化的悠远流长作出了巨大的贡献。
千年古刹密印寺演绎宁乡传统文化的传奇。
千年古刹密印寺是我国佛教禅宗五大宗派之一沩仰宗的起源地，佛教文化曾在此盛行。
据史籍记载，唐宋时，密印寺占地广阔，殿宇宏伟，僧众多达3000余人，寺田3700亩，盛极一时。
传说当时寺内铸有千僧锅，可作1000人的饭。
唐宪宗元和二年(807年)，高僧灵礻右禅师来沩山开法，经宰相裴休奏请朝廷御赐“密印禅寺”门额。
宋大观元年(公元1107年)，铸5048斤大钟一口，涂以黄金，置之钟楼，晨敲夕叩，声闻数里，加之寺里原藏经文5048卷，原有田租5048担，遂有“密印三藏”之称。
张栻之父张浚也是一位著名的佛教禅宗居士。
“人主之学，以心为本，一心合天，何事不济”，他的偈语对帝王之后言均承禅宗“以心为本”的思想。
其子张栻更是看好了沩山这片佛教净土，所至后来张栻自己也葬来沩山陪其父。
明崇祯年间翰林院检讨陶汝鼐在明亡后辞官削发为僧，出家沩山，禅学有《慧山海禅师塔铭》、《重建密印禅寺碑记》等书传世。
可见，宁乡人自古以来都因宁乡拥有深厚的人文底蕴而骄傲，而自豪。
正是有了这一文化的熏陶，那些走南闯北的宁乡人，才能演绎出自己光芒的人生，并为世人所敬仰，从这一意义上说，宁乡这种地方特色文化又超出了她的地域，成为了中国乃至世界所关注的文化。
“惟楚有材,于斯为盛”，历经千多年文化积淀的宁乡是湖湘文化的根脉，亦是湖湘文化的重要组成部分。
宁乡云山书院- 简介云山书院，位于湖南宁乡。
清同治四年(1865)，邑人原陕西巡抚刘典倡建于水云山下。
有步云桥、总会门、东西五门、讲堂、崇道堂、希贤堂、先贤堂、仰极台、凌云亭、奎光阁、文昌阁、藏书楼、东西8斋等建筑，可容徒160人。
辟有鉴泉印月、奎阁凌云、云寺钟声等10景。
士绅捐置田产668亩，年收租1300余石。
以培养“处为大儒，出为良佐”之才为宗旨，教学生“贵博学、审问、慎思、明辨以析其理，笃行以践其慎。
”光绪二十八年(1902)改为高等小学堂。
有《宁乡云山书院志》传世。
云山书院现校内存有刘典写的“倡建云山书院碑”。
碑院1.85米，宽0.8米，厚0.025米，为青石阴刻。
学校正房前楹有谢觉哉题写的“云山完小”四个大字，校周围有王凌波﹑谢觉哉种植的“黄金树”等树木，山青水绿，风景优美。
清朝政府废除科举制度后，云山书院改为高等小学堂，推民主革命前辈文经酉担任堂长。
学堂附设半日制学习班，开业余教育之先河。
1909年春以后，“宁乡四髯”何叔衡﹑姜梦周﹑谢觉哉﹑王凌波先后在这里任教或担任校长，同时有宁乡农运先辈梅冶成﹑进步人士喻棣芳﹑欧阳健﹑王一凡﹑许抱凡﹑林若虚﹑夏元彬以及三十年代在宁乡革命斗争中英勇殉难的李甲农等，在云山学校大力提倡科学与民主和劳动教育，积极宣传马克思列宁主义，进行反帝反封建的爱国主义教育，他们不仅使云山学校成为“五·四”前后宁乡新文化运动的中心，而且成了宁乡人民的革命摇篮，为我国新民主主义的革命运动培养了大批人才，如甘泗淇﹑萧述凡﹑谢南岭﹑尹澍涛﹑喻东声﹑胡辉﹑余喜文﹑林萼生﹑严岳乔等俊杰，在中国人民的革命斗争中作出了巨大的贡献。