湖湘文化研究30年

湖湘文化研究30年作者：松鹤朝阳日期：2010年07月14日来源：腾讯空间浏览：47 次我要评论(0)核心提示：根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实考证得知：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和神农文化。

湖南人也因湖湘文化自豪到自负的境地。

有岳麓书院两幅对联作证。

其一是：吾道南来原是濂溪一脉；大江东去无非湘水余波。

其二是：惟楚有才；于斯为盛。

但是湖湘文化确实培育了一批又一批享誉海内外的优秀人才。

——在广西文联桂学研究会赴湖南学习考察座谈会上的发言湖湘文化历史悠久，博大精深，经世济用，影响深远，可谓是既有广度、高度，又有深度、亮度，还有一大批物质的和非物质的文化遗产。

自上个世纪八十年代以来，随着文化热特别是传统文化热的兴起,人文社科界对区域文化的研究日渐深入。

对中国近现代政治、思想、经济及其他领域产生过重要影响的湖湘文化引起了广大专家学者尤其是湘籍学者的高度关注，先后出版和发表了一大批研究成果。

根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实考证得知：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和神农文化。

湖南人也因湖湘文化自豪到自负的境地。

有岳麓书院两幅对联作证。

其一是：吾道南来原是濂溪一脉；大江东去无非湘水余波。

其二是：惟楚有才；于斯为盛。

但是湖湘文化确实培育了一批又一批享誉海内外的优秀人才。

中共早期领导人陈独秀说过：“二百几十年前底王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者！几十年前曾国藩、罗泽南等一班人，是何等…扎硬寨‟、…打死战‟的书生！黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着病亲领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死战；他们是何等坚韧不拔的军人！”这就是神奇的湖湘文化和她孕育的湖南人。

最近30多年来，我们湖湘文化研究到底做了什么？值得回顾和总结。

现将主要研究机构、成果、特点、活动、代表和方法等简略梳理如下，其中很多表述可能是挂一漏万，敬请各位前辈和同仁批评指正，以利后期修正。

一、主要研究机构全省性湖湘文化的专门研究机构现在主要有三个社团组织和一个省级基地：第一个是湖湘文化交流协会，是1995年左右成立的，当时是以湖南省社科院院长王驰同志为会长，前年改选由湖南省人大常委会原副主任唐之享同志任会长。

第二个是湖湘文化产业促进会，负责人是湖南省人大常委会原副主任庞道沐。

第三个是湖湘文化研究会，湖南省委原副书记文选德同志为会长。

2000年湖南省委宣传部在湖南大学和湖南师范大学设立湖湘文化研究基地。

除此之外，还有舜文化研究会、屈原研究会、濂溪学研究会、炎黄文化研究会、船山学社、谭翤同研究会、黄兴研究会、毛泽东思想研究会等一系列涉及湖湘文化研究的学术团体。

还有湘潭大学专门成立了湘学研究所，衡阳等市县成立了湖湘文化研究所等机构。

1996年北京大学成立了湖湘文化研究会。

二、主要研究成果湖湘文化的研究大概从80年代开始，到现在宏观的研究取得了很大的成绩，微观的也取得了不少成就，出了不少的书，很多都获得过省部级大奖。

1、主打著作有《湖湘文化十讲》、《湖湘文化纵横谈》、《湖湘文化大观》、《湖湘文化通论》、《湖湘文化大辞典》。

还有《湖湘文化宏观研究》、《湖湘文化论坛》、《湖湘文化讲演录》、《湖湘文化概论》、《湖湘学派史论》、《十世纪前的湖南宗教》、《船山全书》、《湖南佛教史》、《贾谊评传》、《周敦颐评传》、《王船山评传》、《曾国藩评传》、《程潜与近代中国》、《谭嗣同与维新派师友》、《曾国藩与湖湘文化》、《谭嗣同与晚清士人交往研究》、《清代湘学研究》、《湖湘学术与文化研究》、《湖湘文化与毛泽东军事思想研究》、《湖湘文化与湖南教育》、《湘学史》等。

2、重点工程《湖湘文库》是由湖南省委原副书记文选德同志倡导，湖南省委省政府拨出专项资金7000万元,组织力量编辑出版一套反映湖南历史文化及其科研成果的大型丛书。

该套丛书由甲、乙两编构成。

甲编为湖湘文献,系前人著述;乙编为湖湘研究,系今人编撰。

甲编以时间为序,分为上古至唐代、宋元明、清代和民国4个时段,以图书典籍为主,同时选编部分清末、民国时期的旧报刊。

乙编按内容划分,包括湖湘人物、湖湘历史、湖湘风物、湖湘文化综合研究和研究资料等5个部类。

全套丛书共700册,其中甲编445册,乙编255册,从2006年8月正式启动至2012年完成。

目前已出版330册。

3、研究成果和传播载体建设日益发展。

不仅创办了《湖湘文化研究与交流》、《湖湘文化》、《湘学》等各类刊物，而且创办了湖南名人网等一系列网站，还在各级报刊开辟湖湘文化专栏刊登和传播各类湖湘文化研究文章和湖湘人物。

三、主要个性特点关于湖湘文化精髓的概括，学术界比较公认且较典型的主要有两种说法：一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”；二是“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”。

我认为主要是以下三点：1、浪漫激越，敢为人先。

齐鲁文化是现实主义的典型，以屈原为代表的湖湘文化起源是浪漫主义的典型。

可以这样说，如果没有浪漫主义，中国精神和中国文化，则大打折扣，大减创造力。

可以说湖湘文化是中国浪漫主义的起源和孕育者。

不少学者认为，这个文化特征与自然环境密切相关。

湖南东西南三面环山，北面敞开。

冬季，凛冽的西伯利亚寒潮滚滚南下，长驱直入湖南全境，达南岭的脚下郴州永州一线，被阻于南岭；夏季，南方的阳光烈日加上湘北洞庭湖大水面的蒸发，使三湘大地热气郁积而不得散发，使得长沙成为全国著名的“火炉”。

而春秋两季，三湘大地受西北的冷锋或者西南暖湿气流的影响，故气候多变，时晴时雨，骤冷骤热。

冬寒夏暑，春秋两季变化无常。

这样的地理气候条件，在古时属于居住条件恶烈的荒蛮之地。

也有不少学者认为，正是这样的条件造就了湖南人认同天道变化无常的道理和与大自然不屈不的奋斗精争神。

如楚辞中的离骚、天问、招魂，湘楚巫文化中的祭祀，长沙马王堆汉墓中的漆画等，其不同于黄河流域文化的最大特点就是不追求对称和工稳，而是凸显与大自然斗争的跳跃激情，特别是表现出对天道无常变化的疑问、适应和反抗精神。

从屈原到欧阳询、怀素，到王船山、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼，到谭嗣同、王闓运、齐白石，到黄兴、蒋翊武、蔡锷、毛泽东，这种情怀和精神都能一以贯之。

2、吃苦耐劳、敢于拼命。

湖南自古为兵家必争征之地。

自古以来，湖湘大地战火不断，土著族十室九空。

当今湖南省境内还有40多种方言，湖南早就有十里不同音的说法。

主要是由于宋代、元代和清代多次大规模移民，移民主要来自中原地区以及江淅、江西和四川等地。

有人说，湖南之所以名人辈出，是因为湖南移民多的缘故。

移民最根本的特点是吃苦耐劳、敢于拼搏。

这种湖南人的特质上接先人楚文化的浪漫主义，近承革命情节，就形成了“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”的平民精神。

3、经世济用、实事求是。

有学者说，从王船山的“旁证博引、评述宏论”，到魏源的“洋为中用”，到曾国藩的“笃实”学风，到毛泽东的“实事求是”，其“求实”思想一脉相承。

有学者认为，船山先生以激越的文人情怀和不屈不挠的实际斗争生活体验，上续诸子，强调“经世致用”，提出了“格物致知”、“实事求是”的思想，在唯物的基础上复古了孔子的革新辩证精神。

船山学说经魏源、曾国藩等人的大力推崇，遂成当世显学，它对清末洋务运动和后来的“五四”运动都有深远影响。

中国在旧民主主义革命、新民主主义革命、社会主义建设和改革开放时期，湖南人的“经世济用、实事求是”风格引领时代风气之先，一批又一批先驱引领中国跨过了一道又一道难关。

可以说，没有湖南人，中国的近现史是很难写好。

四、主要学术活动湖南学者主要在以下四个方面开展了一些学术活动，通过这些活动，不仅传承了思想，而且发展了文化，更重要的是给湖湘文化注入了鲜活的时代内容，让湖南文化永远与时俱进，独立于中华大地永放光芒。

1、开展课题研究。

国家有关部委、湖南省本级、市（州）县和省直等单位都发布来大量了课题研究项目。

2、组织了海峡两岸“晚清湖湘经学研究”、屈原国际研讨会、曾国藩思想国际研讨会、王船山思想国际研讨会、毛泽东思想研讨会、“湖湘文化传统与现代人文精神”学术研讨会、“实学·湘学·东亚文明”国际会议等一系列学术研讨会。

3、开设《湖湘文化》课程。

这是湖南广播电视大学立项建设的特色课程，是他们加强人文素质教育、弘扬湖湘文化精神、打造地方特色课程品牌、提升学校整体品牌形象的重大举措。

教材是《湖湘文化通论》。

4、先后派遣湖湘文化研究学者多次参加国内外学术交流与访问活动。

五、主要代表和研究代表人物大多学者认同：湖湘文化以原道发端，远迹屈子，中经贾谊、柳宗元形成湖湘文化原道的源头，到周敦颐重构儒道的《太极图说》、王船山“六经责我开生面”，魏源“技可进乎道”、“师夷长技以制夷”，谭嗣同锻造维新变法的思想利器《仁学》，直至毛泽东思想的形成，“流风所被，化及千年”，她终于积千年之功，卓然独立于世。

那么，到底哪些人是湖湘学派的代表人物呢？根据我的博导文选德教授的《湖湘文化古今谈》一书记载：北宋著名理学家胡安国是湖湘学派的奠基者，其子胡寅、胡宏、胡宁也做出了积极贡献，统称“胡氏三杰”；北宋著名理学家张轼是湖湘学的大力推进者，他与朱熹、吕祖谦被称为“东南三贤”，经常聚于长沙城南学院和岳麓书院讲学，从者遍及南中国；明朝礼部尚书李腾芳著有《湘洲全集》12卷，内容涉及广泛，对湖湘学作出了积极贡献；明清之交的突出代表是王夫子；晚清有魏源、曾国藩、左宗棠等；清末民初有谭嗣同；五四前后有杨昌济、毛泽东等。

当代湖南涌现了一批如林增平、王兴国、何光岳、梁绍辉、李吉、朱汉民、万里、徐荪铭、唐浩明、曾主陶等研究、宣传湖湘文化的代表人物等一大批知名专家学者、出版者，出版、发表了不少有影响的专著和论文，还结合现代媒体开办“湖湘文化系列讲坛”，开设课程传授湖湘文化，普及国学知识，传播先辈思想，。

文选德、唐之享、庞道沐等省领导不仅重视湖湘文化研究，而且亲自组织策划成立研究机构，开展一些大的研究工程。

特别是张春贤和周强同志拨付7000万编撰《湖湘文库》，可谓是利在当代，功在千秋。

还有开元集团董事长罗可大先生热心湖湘文化研究，给予《湖湘文化大辞典》大量经费资助。

六、主要研究方法1、比较研究。

湖湘学者不仅对近代湖湘文化与近代中国文化的互动关系进行研究，而且对诸如吴越文化、江浙文化、三秦文化、燕赵文化、滇黔文化、巴蜀文化、齐鲁文化、中原文化、岭南文化、闽台文化、西藏高原文化、西域文化、新疆文化、松辽文化等区域文化进行比较研究。

通过比较，我们对湖湘文化在中国文化中的地位和作用会有更清楚的认识，能更准确地把握湖湘文化的特征。

2、综合分析法。

湖湘学者不仅对湖湘文化形成和发展的原因进行深入的综合分析。

1988年我国著名历史学家林增平先生在当年《历史研究》第四期公开发表《近代湖湘文化试探》一文，阐述了湖湘文化进入近代后，尤其是太平天国运动发生后，湖湘文化则突然一跃而起，“一鸣惊人”，成为近代中国文化中一枝光彩夺目的奇葩。