日本女性地位变迁和发展
日本和中国女性就职现状比较
日本和中国女性就职现状比较中国和日本一衣带水的邻邦，都受到儒教文化的深刻影响。
在女性就职这一问题，既有相似的一面，也有差异的一面。
尽管众所周知，日本女性结婚后就成为全职主妇是很普遍的，但是现在的日本政府从制度方面呼吁男女共同入职，女性进入职场的人正在逐渐增多。
当今中国社会，夫妻共同工作已经成为理所当然的事情，但是与育儿问题产生的冲突也非常严重。
一共同点1 现状共同点共同点一夫妻共同工作在中国夫妻共同工作是很正常的。
女性毕业之后参加工作是毋庸置疑的。
另外，中国普通的公司员工或公务员的工资很难担负起整个家庭的开支，夫妻共同工作能够保障家庭的安定，创造更丰富的物质条件。
以前的日本女性结婚后成为全职主妇是很自然的事情。
但是现在的日本劳动力严重不足，因此给女性也提供了很多就业机会。
而且，现在家用电器的普及，小家模式的出现，女性能有更多的时间和精力来加入职场。
原因分析：（1）政府的政策支持①男女就业平等制度改善女性的就业环境，为女性就业提供制度保障。
中国政府开始实施《劳动法》《中华人民共和国权益保障法》，在此基础上制定《中国女性发展纲领》，明确了政府对女性就业问题的重视和对女性合法权益的保护。
为了改善女性劳动环境，实现女性工作家庭的兼顾，日本政府也推出了一系列措施。
经济领域，劳动基本法在1947年公布。
劳动基准法是规定了男女同工同酬，也就是拥有“女性保护规定”条款的法律。
1986年，制定了在雇佣领域确保薪资待遇相关法律的《男女雇佣机会均等法》。
②社会保障制度中国政府推进的经济体制改革和经济构造调整中，出现女性暂停工作者。
为女性特别是年龄较大女性暂停工作者再就业提供援助，各地政府积极推出适合女性的工种。
“未婚期成为正职员工、结婚生子辞职、孩子长大再就业”，日本女性出现这一特有的工作模式。
因此，政府1992年施行的《育儿休业制度》从法律层面对改善家庭主妇就业困难起了支持作用。
（2）高学历的影响自新中国成立以来，社会和家庭都抛弃了对女性的偏见，国家和社会都对女性的教育寄以了很大的关注。
日本明治以前女性家庭地位探究
日本明治以前女性家庭地位探究导读：本文日本明治以前女性家庭地位探究，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
日本明治以前女性家庭地位探究一、原始共产制社会日本历史上有记载的家庭形式的出现，是在绳文时代，绳文时代人们已经开始了农耕生产活动，但是其主业还是狩猎采集活动，这一时期，人们的生活都很贫苦，不可能有大量的事物来进行储备，人与人之间没有贫富差距，共同劳动，平等分配物质资料是这一时期的特征。
也就是所谓的原始共产制社会。
进入到弥生时代，铁器开始使用，铁器进入农耕生产，特别是水稻栽培之后，食物逐渐有了大量的剩余，人们开始用仓库来储存粮食。
随着水稻的种植，人们的饮食生活也比绳文时代有了显着的提高，生活富裕的同时，也出现了贫富差距，产生了阶级，生活状态也由原来的迁移生活逐渐向定居生活发展。
人们因为种植水稻逐渐定居下来。
根据魏志倭人传的记载这一时期出现了邪马台国以及他的首领卑弥呼。
卑弥呼在248 年死亡，在卑弥呼死亡之际，建造了大型的坟墓，有100 人为其陪葬。
国家的原初形式已经形成，卑弥呼因为神秘的宗教权威，成为了拥有最高权力的国家统治者。
在政祭一致的时代，女巫因其具有神秘的巫术能力，其权威不容怀疑。
而且，这一时期的人们认为能听懂神灵的话，离神灵最近的人是女性。
因此这一时期的女性具有不容怀疑的崇高地位。
但是，随着生产力的增加，以及贫富差距的出现，产生了支配阶级和被支配阶级，同时，私有财产的观念也进入到了人类的社会中，为了将财富、社会地位、权威、权力明确的传给自己的子孙，以男性为中心的家庭开始产生，女性的地位也随着在生产方面男性权力的增大，私有财产观念和与之相伴随的男性为中心的家庭的出现，有原来的"女性是太阳"的时代逐渐开始下降。
二、公家政权时期大化革新以后，受外来文化的影响，日本社会也发生了巨大的变化。
佛教、佛教经典进入到了日本社会，600 年的遣隋使、630 年的遣唐使的派遣，受到中国文明的影响，统治阶级的文化生活也丰富起来。
浅析近代以前日本女性的社会地位
浅析近代以前日本女性的社会地位作者：郑航倩来源：《丝路艺术》2018年第05期摘要：从日本的神代开始直至近世，日本社会中女性的地位发生了巨大的变化。
在原始社会，女性具有崇高的地位，而随着家长制的出现，女性的地位逐渐衰落并退出了政治舞台。
本文简要分析了近代以前日本女性社会地位的变化。
关键词：日本女性；社会地位；变化追溯日本历史，女性的社会地位不断发生变化。
从神代传说的记载到原始社会时期，女性拥有崇高的社会地位。
然而进入律令社会后，由于男性优位和家长制的出现，女性的社会地位开始发生变化。
武家社会，家长制的完全确立使得女性退出了政治舞台。
一、上古社会的女性地位1.神代据《古事记》的记载，伊奘诺尊在逃离黄泉国的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出美丽女神。
因其出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原。
后来天照大神派天孙琼琼杵尊去管理苇原中国（日本国），此后天照大神的子孙统治着日本。
天皇是天照大神万世一系的神的后代的思想便是由此而来。
虽然《古事记》的伪书存在天照大神是男神的说法，但从这一记载来看，可以说赋予女性巨大的权力和地位。
2.原始社会在石器时代，非理性的巫术信仰在人们的生活中拥有巨大的影响。
从考古人员发掘出的用于巫术的陶俑全部为女性，以及清楚显示乳房的女性陶俑等事实来看，亦说明在巫术广泛主宰人们生活的原始社会，赋予女性巫术的信仰和崇高的社会地位。
从家族结构来看，在这种没有物质的积累的原始社会中，建立了以最直接的血缘关系即母子的关系为轴的母系制家族结构。
3.大和时代《魏志·倭人传》记载：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众。
”卑弥呼被认为是弥生时代邪马台国的女王这一事件同样反映出当时女性拥有的较高地位以及巫术在当时社会的统治力量。
二、古代社会的女性地位在古代早期以政治统治者的地位继承为代表一直推行父系相传。
但是婚姻还是以丈夫到妻家的访妻婚形式进行，并一直延续到了平安时代，成为摄关政治成立的原因之一。
二战后十年间日本女性社会地位变迁——基于流行语的视角
１ ３ 本 国内对第二次世界大战后女性地位的研究最早于 ２ ０世纪 ５ Ｏ年代初开始。田边繁子所著的《 新
Ｌ０ 爱 生活—— 日本女性 地位ｃ ：
（ １ ９ ５ １ 年） 》 是 目前可查到 的关于战后女性地位 的最早一本
专著 。书中主要以 １ ９ ５ １ 年时 日本女性的新生活方式为着 眼点 ， 论述 了女性地位的转变。之后到了六七 十年代 ， 此方面的研究成果仍然较少 ， 《 现代 １ ３ 本 女性——圣 社会 的地位 （ １ ９ ６ ２年）》 及《 戟後 日 本女 性史》 是其 中的代表。前者针对 ６ ０年代初女性在社会中呈现的新姿态进行了论述和积极评价 ， 而后者则
相关研究主要集 中在女性就业 、 社会保障 、 婚姻等方面， 且研究多通过对政府的妇女政策、 法律法规、 就业 率、 经济指标 的分析来进行 。极少从语言角度对女性问题进行研究。 本研究从流行语角度分析 战后 日本女性地位的转变。流行语是在某个 时期被广泛使用 的、 十分贴近
并表现出当时大众心理和关注点的、 具有较强感化意义的词语。作为一个 国家或一个地 区社会现象的语
第３ １ 卷 第 ６期
Ｖｏ １ ． ３ｌ Ｎｏ ． ６
二 战后 十 年 间 日本 女 性 社 会 地 位变 迁
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基 于 流行 语 的视 角
浅谈日本女性的地位
On the change of the social status of women in Japan after World War II After the World War II, with the high-speed development of the economic in Japan, the social life of Japanese also has great changed in various aspects. One of the most important aspects is the change of the social status of women in Japan. Traditionally women were in the stereotype of good wife and devoted mother and they were tied down to the families and housework without going out to the society. However, with the unremitting efforts of the Japanese Government and the women themselves, they had made great achievement in politics, education, occupation, gender equality and so on. Women’s social status had obviously improved.Brief look to the historyBefore we talk about the change of the Japanese women’s social status, let’s date back to the history and have a brief understanding of the women in history.As for tradition, Japanese is a society which regards the men to be the center of it for a long time. Before the Meiji Restoration, the women's admonition book in Japan Female College was regarded as the Bible which female had to read and learn. It highly esteemed the ‘‘three obedience’’, ‘‘four virtues’’and seriously forbade the ‘‘seven outs’’. The three obedience means that they should obey their fathers before marriage, obey their husbands after marriage and obey their sons if they became widowed. The four virtues mean women’s virtue, women's statements, women’s tolerance and women's contributions. And the seven outs mean no child, sensuality, no does to cross-cousin, multi-tongue, theft and vicious disease. If women have done anyone of the seven outs, they would be divorced. You can see how badly the feudal ethical code discriminated and oppressed the women in that time. Their Thinking and behavior were severely bounded and they never had any autonomy for themselves.Women and educationAfter the war, the Japanese women got the equal educational opportunity and right as men. The Fundamental Law of Education and The School Education Act which were enacted in 1974 clearly defined the principle that female and male have the equal opportunity of getting education and truly achieved the coeducation.In 1950 the high school enrollment rate of male is 48% and that of female is 36.7% but till 1994 the rates comes to 94.6% for male and 96.8% for female. You can see the great change. And for the rate of accessing to higher education, in 1955 it was 15% for male and 5% for female. However in 1994 the rate reached 40.9% for male and 45.8% for female.Women and occupationThe traditional model of Japanese family that men work outside and the women work inside not excites any longer nowadays. With the development of the society and the good education and professional training they have received, women have constantly get out of the family and go to the society to achieve themselves. According to the basic structure of employment survey that the Office of General Services done, in 1992 the number of women’s employment was surpass the number of men and reached to 50.7%. Also a survey shows that in 1993 the number ofwomen in management positions is 200 thousand.Women and politicsAt the survey that support or not support the Eisaku Sato to be the Cabinet in December, 1964, the rate of no commons in male is 20% but in female the rate is over 60%. However in the same survey with Miyazawa in 1991 the rate is only about 10% in female and in 1994 the survey with Haneda the rate of supporting in female is obviously surpass the rate in male. Women are more and more care about the politics.As for voting, surveys shows that since 1969, the rate of vote in female is always higher that that of male.Absolutely in the political position women also do a much good job. There are more and more women ministers, judges, prosecutors, lawyers and also the United Nations High Commissioner in Japan. In 1960, there came the Ikeda Cabinet’s first female Minister and up to 2000 there were five women ministers of all 18 members of the Koizumi cabinet. Also the number of female staff of international agencies of the United Nations in Japan is raised from 19 in 1975 to 213 in 1996. What a big change!Women and marriageThe marriage in Japanese tradition is patriarchal and machismo. Female should obey their parents’ arrangement and can never resist that and after marriage they should obey their husbands. But now they meet and date with boys by themselves even get married by their own choices. Women advocate equality of the spouses and never be oppressed by their husbands.Their mate standard is highly educated, high income, tall and many are late-married nowadays. Unintentional propensity to marry in is increasing and the divorce rate is rising which shows their divorce concept of change.During the 50 years after the war, along with social progress and development, the majority of women have been out of the house, to receive education, participate in the work, entering politics and made a big step forward in the road of the pursuit of gender equality.However, compared with the western developed countries in education, employment, marriage and family, political participation, Japanese women still have a long way to go.In a word, in the 21st century, Japanese women not only have to fight for women's rights, but also should make more efforts for the equality between men and women to make Japan to be a more advanced country in the world.Higher Education Statistics Data SetCollege Education Research Center in Hiroshima University, Mar. 1995 Women's Status and MeasuresJapanese Prime Minister's Office, Dec. 1994Zhang ping, Marriage and Family in JapanChina Women Publishing House, Dec. 1984Nihon Keizai Shimbun, 1995Yomiuri Shimbun, 1995。
从日剧《逃跑可耻但有用》中探索日本婚姻观变化的原因
从日剧《逃跑可耻但有用》中探索日本婚姻观变化的原因《逃跑可耻但有用》是日本一部备受瞩目的家庭题材电视剧，该剧以幽默的方式探讨了日本婚姻观念的变化，并引起了人们对于日本婚姻观念变化的深入思考和讨论。
本文将从日剧《逃跑可耻但有用》中探索日本婚姻观变化的原因。
一、日本传统婚姻观念日本传统的婚姻观念是以家庭为中心，强调孝顺和忠诚。
在传统观念中，结婚后的男性是家庭的经济支柱，而女性则负责照顾家庭和孩子。
传统观念中，妻子要顺从丈夫，忠实地履行家庭角色。
这种传统观念在很长一段时间内影响了日本人的婚恋观念和婚姻选择。
二、女性地位的变化随着时代的变迁，日本社会的女性地位发生了巨大的变化。
在过去，女性在家庭中的地位较低，受制于男性。
而随着女性在教育、职业和社会地位上的提升，她们开始追求更多的独立和个人发展。
如今的日本，女性越来越多地选择追求自己的职业和事业，而不是仅仅依赖于丈夫和家庭。
这种变化使得传统的家庭观念受到了挑战，也引发了人们对婚姻观念的重新思考和调整。
三、婚姻观念的多样化随着社会的发展和文化的多元化，日本的婚姻观念也变得更加多样化。
年轻人对于婚姻的态度开始变得更加开放和自由，他们更愿意在婚姻之外追求独立和个人成长。
在《逃跑可耻但有用》中，主人公夫妇陷入了婚姻瓶颈，出现了婚外情的情感纠葛。
这种情节反映了当下日本婚姻观念的复杂性和多元化。
随着社会的进步和文化的碰撞，年轻人开始更加倾向于追求个人幸福和自由选择，而非受传统婚姻观念的束缚。
四、经济压力和职业竞争日本是一个高度竞争和压力的社会，许多年轻人在追求事业成功的同时也面临巨大的经济压力。
在这种情况下，选择结婚和组建家庭成为了一种需要深思熟虑的问题。
许多年轻人因为工作繁忙和经济压力而推迟了结婚的时间，或者选择不结婚。
这种情况导致了日本婚姻观念的转变，人们更加看重婚姻的幸福和稳固，而非传统观念中的家庭责任和遵从。
五、家庭模式的改变随着社会发展和生活方式的变化，日本的家庭模式也发生了巨大的改变。
从女性职业变化看日本人社会意识的变迁
动机， 本人纷纷投入到丰富多彩 的余暇活动中。体育、 日 业余爱好 、 娱乐和旅行这四类余 暇活动构成了余暇的“ 四大家族” 。纵观 日 本
学升学率 （３ ％） ４ ． 但是 女性短期 大学升学率很 高若加上短 大升学 ４ 率则 达到 ４ ． 略高于男性的 ４ ． 在这一背景下， ８ ％， ９ ５ ％。 ８ 女性 的就业 状况也 发生 了很大 的变化。一些 研究数据表 明女性 的相对 就业率 基本没有改变 。 然而 其职业构 成发生 了根本性的变化。日 本农林业
日本进入了生 活余暇化 的时代 ， 日本人 的生活重 心发生了重大变 化。１７ ９ ３年 ， 在石油危机 冲击下 ， 日本人 的余暇进入了一个新时期 ，
由“ 钱 消 费 型 ” 金 发展 到 “ 间 消 费 型 ” 也 就 是说 日本 人 的 生 活 方 时 。
抽样 的数据统计结 果表 明： 国 ５ ． 全 ８ ％的家庭实行 的是核心家庭 ８
有较强赡养功能的主干家庭愈来愈少， 与老年人的同居率较以前 下
降， 每户平均人 口从 ５人减到 ３ 以下 。而核心家庭 、 人 单身家庭、 老 年家庭却 日益增多。随着女性就业机会 的增加 ； 家庭内男女角色分 工的意识 即过去那种“ 男主外 、 女主 内” 的家庭观念也发生 了变化，
１ 战 后 民主 改 革 、 女 平 等 的 主 张 、 子职 业构 成 的 变 化 男 女
子、 做家庭主妇、 也可以走 出家 门到社会上工作。
２２ 生活 重 心 发 生 变化 ．
制度 。 ２ 世纪初期 ， 到 Ｏ 现实 中的家庭 已经发生了重大变化。日本著
论日本女性社会地位的变化对女性语的影响
2010年第3期人类的语言源自于长期的社会劳动生活中，它是人们之间传达思想、情感、行为的媒介。
语言的发展，印证了各个历史时期社会的发展，可以说它是社会发展变化的具体表现形式之一。
日语中女性语的产生、发展、变化，也实实在在地反映了各个历史时期日本女性在社会生活中的地位。
文章拟从不同历史时期女性社会地位的变化来观察女性语的演变过程，并由此可见，女性语的产生极其变迁，同日本社会政治生活有着密切的关系，是日本社会“男尊女卑”思想在语言领域中的反映。
一、体现女性高贵地位的古典日语早期的日本社会是以女权制为基础的，当时的人们对具有生育能力的女性感到神秘，敬畏甚至恐慌，进而将女性奉为神灵，并将其奉为丰衣足食和人丁兴旺的象征而顶礼膜拜。
在公元6世纪末至8世纪初，日本先后有六位、八代女帝秉政。
在“祭政一致”的时代，女性具有很高的政治地位，这使得女性的语言生活相当自由，女性语言在社会生活中没有受到任何束缚。
古代日语不仅没有性别之差，甚至在一些词语中还是“女先男后”。
比如：称父母为“母父”（おもちち）；称夫妻为“妻夫”（めおと）；称兄妹为“妹兄”（いもせ）。
二、女性社会地位的下降与女性语的产生、发展及普及1.女权的衰退与女性语的产生到了平安时代，随着社会的发展，“祭”与“政”逐渐分离，祭祀活动在政治生活中的重要性下降，女性渐渐远离政治的中心，失去了较高的政治地位。
加上中国古代文化，尤其是政治文化以及儒家思想传入日本之后，日本社会的意识形态发生了巨大的变化。
父权制也在日益成长，贱视妇女的观念也已经产生。
女性的社会生活和社会地位开始受到局限，这使得女性的语言生活也受到了限制。
其特征之一就是日本女性被排挤在文字语言活动之外，理性化的汉语被看成了非女性化语言。
女性多使用假名和和语，而男性则倾向使用汉语系统的词汇。
在这一时期，日本社会“祭”的世界则凭借着“斋宫”、“斋院”制度保留了下来。
于是，出现了与言灵思想相关的词语———“斋宫忌词”。
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随着社会的不断发展，世界女性的地位不断提高，其中日本女性的社会地位尤为突出。通过
对日本女性的社会地位从古到近变化和发展阐述。从而剖析社会发展与女性地位的潜在联系。
2 竹中惠美子的《战后女性劳动史论》论及女性职务的分离和工会完全由男性支配的事实。另
外，金野美奈子的《ol的创造》[42]从“差异构筑”的角度出发，考察了20世纪30年代到现代职
业场所中社会性别差异化的历史过程，明确指出，职务上的男女差异不是一开始就存在的，而是
战后到高速成长期这一特定时期的历史构筑产物。
3 在先行研究中，都是从单方面说明了某些问题，本文通过对日本女性从古到今的地位即政治，
经济，教育，家庭地位，国际社会、日本国内以及全球化、信息化。以及对世界各国女性的社会
地位比较，日本女性婚姻观生活方式和思想意识的变化，等几个方面分别进行综合阐述。说明女
性社会地位和发展的关系。
二 本论
1 女性社会地位的变化
1.1古代日本女性地位非常低下
从8世纪奈良末期开始，女性逐渐被排除于中央政权之外，女性的 政治 活动范围开始迅速缩小。
在中世之前，实行夫妇不同姓、各自继承父母财产、夫妇财产分离的制度。而随着家父长制的确
立，妻必随夫姓，“男主外女主内”成为主导生活方式，女性被斥为“畜生”、“饭桶”，人格尊严丧
失殆尽。 到了江户时期，由于儒教和佛教影响的根深蒂固，女性的地位已经下降到最底层。日
本女性的地位为性禁锢、被歧视和严重地受压迫，在父权、夫权、神权的多重压迫下背负上承重
的枷锁。
1.2现代日本女性地位的提高
日本战后宪法明文规定，男女在法律上、在社会和家庭里地位平等。 女议员在参、众两院各占
17.1％和7.5％。1990年之前，女议员的人数在参议院中所占比例不超过10％，在众议院则多低
于2％。 在教师队伍里，女性的地位要稍高一些：小学女教师比例为65.1％，中学为40.1％，
高中为23.7％。可是，一到大学，女性就越来越少了。女助教为20％，女讲师为18.8％，女副
教授为13.1％，女教授为7.9％。 1994年，日本政府决定设立“男女共同参加”办公室、“男女
共同参加”审议会及“男女共同参加”推进本部，此后还制定了《男女共同参加基本法》和《男女
共同参加基本计划》，今年又设置了“男女共同参加”会议和“男女共同参加”局，在推进男女平等
方面采取了积极的步骤。并且在 2010-鸠山由纪夫在 民法修正案提出：婚后夫妻将可以选择同
姓或者别姓。
2.女性地位变化的原因
2.1自身的原因
首先，日本女性的教育程度有了很大的发展，现在在日本，女性在高中毕业以后进入大学接受高
等教育的比例很高，2003年，有48.3%的女性中学毕业后进入大学或大专深造，而男性的比例
为49.6%。
其次，是国际化、信息化社会对日本妇女意识的影响，日本在实现经济高速增长之后，社会国际
化、信息化的步伐不断加大。网络开阔了她们的视野，使她们从互联网上获取知识并获得灵感。
她们的思维可以通过互联网与世界接轨。并且日本妇女参政意识不断提高，1999年统一地方选
举，地方议员女性的比例比1995年上升了5.9个百分点，大阪府由9.5%上升到12.7%。这一成
绩的取得离不开一些团体的支持。如关西“女性与政治情报中心”自1996年开始举办支持女性加
入政治的讲座。
2.2外部原因
首先，生活方式的改变，二战之后，特别是进入六十年代以后，随着日本社会高速度的经济增
长，大量的农村人口涌向城市，传统的大家庭也逐渐解体，逐渐形成了以夫妻和独生子组成“核
家庭”，在这样的现代家庭中，妇女逐渐不再仅仅扮演家庭主妇的角色，同时子女数量的减少，
家务劳动的趋于合理化，使日本女性拥有了大量的自由时间。女性的权益得到了一定的保护。
还有为了保护女性的权益，日本政府出台了一系列有利于妇女就业的政策和法规。1996年制定
了《男女共同参画2000年计划》。1999年修改了《男女雇用机会均等法》和《育儿、休假法》。
这些法案给予了女性和男性同样的劳动机会，保障了妇女的人权，切实提高了妇女的地位。在女
性国家公务员采用方面，根据1999年4月27日中央省厅改革推进总部决定的《关于推进中央省
厅改革的方针》，酝酿出台了一些以推进男女共同参画为目标，改革现有采用女性公务员制度的
新的法规。
三 结论
一 21世纪日本妇女发展展望
1高度个性化的时代使得日本妇女将更为自由地选择自己的生活方式，按自己的意愿选择职业。
2信息化将对妇女将产生无法估量的影响。日本妇女的活动空间将会大大拓展，自身才能将会得
以施展。
3日本妇女的婚姻观念将会发生更大变化。她们将按自己的意愿处理诸如婚姻和恋爱等问题。
二 由此可见，日本女性的社会地位，生活方式的变化与思想意识的变化。随着社会的发展和时
代的进步是不断提高的。并且女性处于越来越高的地位。