古代大学与小学之别
5《论语》十二章+《大学之道》《人皆有不忍人之心》+课件 统编版高中语文选择性必修上册
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人； 一个好古敏求、学而不厌、诲人不倦，传递古代文化、教人阅读经典的人；一个有 道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心， 拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。 他很惶恐，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
宋臣赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说：“臣 有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以 半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论 立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而 论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治 天下”，便是这个意思。
天不生仲尼，万古如长夜
(2)《大学之道》 节选自《礼记·大学》，是一篇论述儒家“修身齐家治国平天下”思 想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所 作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹将《大学》与 《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为 学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的 影响。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了 先秦儒家的道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒 家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
“ 诗、书、礼、乐、易、 经》(即《尚书》)《仪礼》
春秋”，但后来亡于秦末 战火，只剩下五经。
《易经》(即《周易》)《乐 经》《春秋》。
①古代指礼（礼仪）、 乐（音乐）、射（射 箭）、御（驾车）、 书（识字）、数（计 算）等六种科目。
② 古代指《诗》、 《书》、《礼》、 《乐》、《易》、 《春秋》六种儒家 经书。
(二)《大学之道》 2.诵读全文并尝试口头翻译，重点解释下面加颜色词语。 (1)大学之道(根本原则)，在明明(彰明/美好的 )德，在亲民(亲近爱抚民众)， 在止(达到)于至善。知止(知道要达到的“至善”境界)而后有定( 坚定不移)， 定而后能静，静(心不妄动)而后能安(性情安和 )，安而后能虑，虑( 思虑 精详)而后能得(处事合宜 )。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古代学位、学历-现代学位、学历
古代学位、学历与现代学位、学历古代的秀才和举人分别相当于现代的什么学历啊秀才相当于初中生，举人相当于现在的高中生，考上进士，分配官职后才有俸禄。
科举制有选拔官员的作用，与现代的学历确实不能类比。
如果硬要比较，可按照现代学历与官员级别的关系来确定。
比如，博士与教授、研究员都可能享受处级待遇，或出任处级官员，就是县处级。
科举制的举人也可委任为县丞或次级官员，也是县处级。
进士最低可被委任的职衔也是县丞。
应该不能完全对上的，古代读书人少，考上了秀才的都是有功名的，区别与平民。
考上举人也就是乡试入围的，举人登科即可授官，但无“出身”，就是有机会当个小吏了，但也只是机会，所以范进中举才会发疯。
你说现今什么学历就可以当政府小吏呢，没有，所以完全对不上。
考上了举人身份不同了，平民必须称之“老爷”中举的人才有机会参加会试，就是全国范围的科举考试，考中的称贡士，贡士通过皇帝亲自监督的殿试，第一名才是状元，这个状元是全国状元，岂是一个省的状元可以比的？一个省的第一名不过是个乡试第一名也就是解元而已榜眼是中国科举制度中在殿试中，取得进士第二名的名称，与第一名状元，第三名探花合称“三鼎甲”。
乡贡:中国古代的科举制度中，常科的考生一般有两个来源，一个是生徒，另一个是乡贡。
不由学馆而先经州县考试，及第後再送尚书省应试者叫乡贡。
科举分为童试,乡试,会试,殿试.童试是参加正式科举考试前的预考,由县里考试,中第者为生员，又叫秀才或庠生.这是大概,成绩最好的是廪生，其次是增生，新入学的称为附生从隋代开始，封建统治者通过科举考试选拔官吏。
科举考试在中国历时一千三百多年，影响巨大。
下以明清科举考试为据，对所涉及的一些常识作一介绍。
（一）院试又称郡试、道试。
古代私塾经验
古代私塾经验私塾一般分为家塾、族塾、村塾（亦称社学）、义塾、散馆。
前四者都是由组织者（如族长、约长）延请教师。
唯散馆是教师自行开馆，接纳学生。
就今天的私塾复兴来看，两者并非泾渭分明。
许多私塾都是一位家长教子读经，周围邻里积极响应筹办，然后又对外招生，可谓由家塾而村塾而散馆。
但总体而言，私塾的存在，不论是因为家长的责任感，还是民间团体的职责，还是教师自身的生存需要……其产生皆来自民间。
《礼记•学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”郑注：“古者仕焉而已者，归教于闾里，朝夕坐于门，门侧之堂谓之塾。
”疏：“百里之内，二十五家为闾，同共一巷，巷首有门，门边有塾，谓民在家之时，朝夕出入，恒受教于塾，故云家有塾。
”按宋以前，民皆居于闾中，没有市肆林立的街道。
闾中出入，皆由闾两侧的大门。
《汉书•食货志》载“春将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归，夕亦如之。
入者必持薪樵，轻重相分，班白不提挈。
”可见原本村塾的教育，是针对大众的，且以宣化德行为主。
然后，闾中俊选，升于党之庠，再选而入遂之序，再选而入国学，与世子及公卿大夫世子同学。
正是这些散落闾里的私塾，与国家抡才大选一起，构成了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的选举社会。
唐宋以降，人们所以把民间普遍的教育组织称为“塾”，一方面是因为“家有塾”的教化渊源。
还有一方面，是因为从《仪礼》看，士之外门、庙门皆有两塾；由《尚书•顾命》知天子路门亦有两塾。
可见古时门侧大都有塾，自天子达于庶人。
从这两个意义上讲，“塾”既是进入朝廷的最基层教育单位，同时又是各家各户，里甲厢坊力所能及的风化之源。
私塾的开办，与尊师之礼。
大明黄佐《泰泉乡礼》具体记载了社学（就组织看，实际是乡约组织下的村塾）的建立，及礼仪：众共推择学行兼备而端重有威者，送有司考选，以为教读。
约正率钱具礼，于正月望后择日开学。
预期，遣人赍[jī，同赍]书聘之。
届期，乃躬迎之。
约正率钱，凡有子弟愿入学者，人各不过五十文，多则纱一疋，侑以羊酒，少则布一疋，侑以鹅酒。
宦官的起源是什么样的 该职业和太监有什么区别
宦官的起源是什么样的该职业和太监有什么区别本文导读：所谓宦官，大家都普遍认为是被进行过阉割净身这一环节进宫做侍卫的人。
在日常称呼之中，我们常常称呼宦官为太监，但是太监的说法却是由明朝才开始流传开来。
明朝的官职之后大多称之为某某监，总共有二十四个之多，故将宦官称之为太监。
实际上，宦这个字并非指的是阉割，宦官也并非指的是被阉割后进宫所做的官。
宦官最初的职位是在皇帝手下的一个机构内学习事物，帮助机关中办理各种公务。
要知道古代的教育和现代的教育非常的不同，古代的教育分为小学和大学，小学教授的内容是基本的数字、识字、洒扫、日常礼仪等基本知识，并没什么大用，而大学教授的内容却是带着宗教意味很强的诗书礼乐，天子是神之子，这样的观念在现代人看来属于封建迷信，但在当时，学校里教育学生的大概都是如此内容。
重视宗教而轻视实用的知识技能，一般处理事务的办法和技巧学校里都是不屑于教的，那生活中实用的知识技能又是从哪里来的呢?生活中实际的技能，便是通过在臣子家中为宦，朝中为宦官，处理大小事务中才逐渐学来的。
宦字，在古代的意思是学和仕。
什么是学，什么是仕呢?学习知识学习的好便是学，做官做事情做得漂亮便是仕。
古代更多的是注重办事效率和结果，而反对不能直接应用的知识，和现在人看重实践操作和实际应用，而不喜欢高深刻板的学术道理一样，这就是重视宦而轻视学。
宦官起源到底是一种什么样的身份呢?在汉朝，作为一种替长官跑腿干活办理私事的官职，类似于小厮，就叫做宦，他们是以奉养他们的主人为职务的，而在皇帝陛下手底下替皇帝陛下办事的官员，就叫做宦官，汉代的中常侍即宦官之一。
宦，便是作为门客或者是臣子在机关中边做边学，学习如何处理事务，渐渐的，宦也变成了一门高深的学问。
前汉时期并没有对宦官进行阉割，只有到了汉武帝之后，宦官才悉数只用阉人。
宫刑这种刑罚是源于战争开始，刑罚在古代，并非将人简单拘禁起来那么简单，而是必须用兵器或者利刃对受罚者的身体造成永久性的伤害，使之不能恢复，才能够称之为刑罚。
古代学官学校称谓
【晚学、晚学生、后学、后进】学子们在前辈、 老师面前表现谦虚谨慎的自称。 【门下晚生】：清代时门生对老师的老师、父 亲的老师或老师的父亲称为“太老师”，而 自称为“门下晚生”以示恭敬。 【年兄】原是那些科举考试同榜登科的人相互 之间的称呼，后来逐渐成了同学之间的尊称。
四、 中国古代生员的名称
• 【监生】国子监的学生。或由学政考取， 或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名， 捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的 “四叔”就是“一个讲理学的老监生”， 《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼 的典型。 • 【诸生】明清时期经考试录取而进入府、 州、县各级学校学习的生员。生员有增生、 附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东 阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在 国子监学习的各类监生。
• 5、乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 • 6、太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学 府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两 者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教 授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学 生、国子生。 • 7、稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于 都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴 阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政 和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是 战国时期“百家争鸣”的重要园地。
三、中国古代学生的别称
【学子】：春秋时代，学生就被称为“学子”， 《诗经· 郑风· 子衿》：“青青子衿，悠悠我心”。 郑玄注曰：“青衿，青领也，学子之所服。” 【弟子】【门人】【门生】【门下】门，意为师门。 弟子与门人、门生有别。 宋· 欧阳修《后汉孔宙碑 阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为 门生。”后世也指亲授业的学生。 1、《论语· 雍也》哀公问曰：弟子孰为好学？ 2、《礼记· 擅弓下》：“子思哭于庙，门人至。”
古代年龄的别称
中国古代年龄别称古人的年龄有时不用数字表示，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。
不满周岁——襁褓；2～3岁——孩提；女孩7岁——髫年；男孩8岁——龆年；幼年泛称——总角；10岁以下——黄口；13～15岁——舞勺之年；15～20岁——舞象之年；12岁（女）——金钗之年；13岁（女）——豆蔻年华，15岁（女）——及笄之年；16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；20岁（女）——桃李年华；24岁（女）——花信年华；30岁（女）——半老徐娘；20岁（男）——弱冠；30岁（男）——而立之年；40岁（男）——不惑之年、强壮之年；50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年、还历之年；70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，从心之年、悬车之年；80岁——杖朝之年；80～90岁——耄耋之年；90岁——鲐背之年；100岁——期颐，又可称为“人瑞”。
初度：指初生之时。
《楚辞·离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。
”后来也称人的生日为初度。
《元史·顺帝纪八》：“朕初度之日，群臣勿贺。
”襁褓：本意是婴儿的被子。
如《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。
”后来以此来借指未满周岁的婴儿。
孩提：指初知发笑，尚在襁褓中的幼儿。
《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者。
”黄口：本意是雏鸟的嘴，指代婴儿。
垂髫：幼童，古时儿童不束发；头发下垂。
髫：儿童垂下的头发，因此称儿童或童年为垂髫；陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。
”始龀（chân）：又称为龆（tiáo）龀。
龀，儿童换牙，即脱去乳牙长出恒牙。
按生理常规，男孩八岁、女孩七岁时换牙，始龀便成了童年的代称。
束发：古代男孩成童，将头发束成一髻。
因此用束发代指成童，当指十五岁左右的儿童，这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。
大学语文和以往的语文学习有什么不同作文
大学语文和以往的语文学习有什么不同作文《大学语文和以往的语文学习有什么不同》嘿！同学们，你们有没有想过大学语文和咱们以前学的语文到底有啥不一样呢？以前在小学和中学的时候，语文学习就像是一场按部就班的旅行。
老师会告诉我们这个字怎么写，那句话怎么理解，一篇文章的中心思想是什么，然后我们就跟着老师的节奏，一步一步地走。
就像被一根绳子牵着，虽然能学到知识，但是总觉得少了点自由发挥的空间。
到了大学可就大不一样啦！大学语文就像是一片广阔的森林，任由我们自己去探索。
没有那么多明确的指示，更多的是要靠我们自己去发现其中的奥秘。
还记得中学时，为了应对考试，我们不停地背诵古诗词、文言文，做着一套又一套的阅读理解题。
那时候，语文学习好像就是为了在试卷上拿到高分。
可大学语文呢？它不再仅仅关注于考试成绩，而是更注重培养我们的思考能力和文学素养。
在大学的语文课堂上，老师不再是那个一直讲个不停的人，而是变成了一个引导者。
他们会抛出一个问题，然后让我们自己去思考、去讨论。
这就像是一场激烈的辩论赛，每个人都有自己的观点，都能畅所欲言。
“难道这样的学习方式不比以前有趣多了吗？”比如说，我们在讨论一部文学作品时，不再是简单地说它好或者不好，而是要深入地分析作者的写作手法、作品所反映的社会现象以及对我们现代人的启示。
这可不比以前只是简单地回答作者表达了什么情感要难多了，也有意思多了！以前学语文，感觉就是在完成任务，背课文、做习题，枯燥得很。
而大学语文，就像是打开了一扇通往五彩斑斓世界的大门。
我们可以去研究古代文人的风骨，也可以探讨现代文学的创新；可以品味诗歌的韵味，也可以感受小说的魅力。
大学语文还让我们有机会接触到更多元化的文学形式和文化内涵。
不再局限于国内的文学作品，还有来自世界各地的经典之作。
这就好比以前我们只在自己的小花园里玩耍，现在却能畅游在广阔的世界花园中，欣赏各种奇异的花朵。
而且，大学语文的作业也不再是那些千篇一律的练习题，可能是一篇小论文，也可能是一次精彩的课堂展示。
朱熹教育思想及实践浅析
朱熹教育思想及实践浅析作者：何宁来源：《商情》2019年第48期【摘要】朱熹创建了以理学为核心的教育思想，毕生著书立说，并以书院为载体身体力行进行教育实践，为我国封建教育事业做出了杰出的贡献，在我国教育史上具有重要的地位。
【关键词】朱熹理学思想书院教育朱熹（1130-1200），是我国南宋时期著名的教育家和思想家，理学学说的集大成者，也是我国古代自孔孟以来最为知名的儒学大师。
他的教育思想博大精深，系统全面，自成一家，教学实践经验丰富。
他从事教育活动大约五十年，在他之后元、明、清六七百年，朱熹的哲学思想一直为封建社会的官方哲学，占据封建意识形态的主流。
他作为大教育家，提倡以理学为核心的教育思想，编撰了大量的教育著作，并探索以书院为载体的教育实践，他的教育思想和实践对后期教育发展有重要的借鉴意义。
一、朱熹倡导以理学为核心的教育理念朱熹是我国封建时期儒家主要代表人物之一，理学学说的集大成者。
古代的理学是指宋朝以后的新儒学，又称道学，由北宋儒学家周敦颐始创，北宋二程（程颢、程颐）发展，至南宋朱熹得以完善而建立的一种客观唯心主义的思想体系。
朱熹认为，人既有“天命之性”，其来源于“太极之理”，属于"绝对的善;人也有"气质之性，其来源于“后期之欲”，但是“清浊可分”。
因此，对于人的教育，首先应着重于“气质之性"，通过“居敬”、“穷理”等方式来改变气质，以“去人欲，存天理”，自觉遵守“三纲五常”的封建道德规范。
以理学学说为指导，朱熹形成了广博丰富、深奥精微的独特教育思想，其中最为引人注目的，便是其关于“小学”和“大学”教育的精辟论述。
在总结前人先进经验和个人充分实践的基础上，朱熹遵循人的生理和心理发展特征，认为一个人的教育可以分为“小学”和“大学”两个基本阶段。
在"小学"阶段，对于人（儿童）的早期培养和教育主要应着眼于培养“圣贤坯璞”，也就是雕琢璞玉，因为在朱熹看来，此时如果不能正确对人进行早期教育，那么等到其长大后就有可能做出违背伦理纲常的事情来。
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大学
古∶聚集在特定地点传播和吸收高深领域知识的一群人的团体
《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。
”
《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大蓺焉，履大节焉。
” 卢辩注：“大学，王宫之东者。
束发，谓成童。
”
《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。
” 小学
我国西周即有小学，此前则名曰下庠、西序、左学等，其后亦名称不一。
官学如四门小学、内小学，私学如书馆、乡塾。
近代小学始于19世纪末。
《大戴礼记·保傅》“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉” 北周卢辩注：“小学，谓虎闱师保之学也……
《白虎通》曰：八岁入小学，十五入大学是也。
此太子之礼。
《尚书大传》曰：公卿之太子，大夫元士嫡子，年十三始入小学，见小节而履小义；二十而入大学，见大节而践大义。
此世子入学之期也。
又曰：十五年入小学，十八入大学者，谓诸子性晚成者，至十五入小学，其早成者，十八入大学。
《内则》曰：十年出就外傅，居宿於外，学书计者，谓公卿以下教子於家也。
”
宋朱熹《＜大学章句＞序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。
”
沉从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“ 民三左右地方新式小学成立，民四我进了新式小学。
”
汉代称文字学为小学。
因儿童入小学先学文字，故名。
隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。
《汉书·艺文志》：“古者八岁入小学，故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”
《隋书·经籍志》始以有关研究文字、训诂、音韵著作备于小学。
鲁迅《书信集·致曹聚仁》：“ 太炎先生曾教我小学。
”。