水文化职工培训读本(教材)第3章社会变迁与水文化(陈隆文焦海浩刘卫帅)

合集下载

水文化研究几个关键问题的讨论

水文化研究几个关键问题的讨论

水文化研究几个关键问题的讨论左其亭【摘要】在全面总结水文化基本知识和研究成果的基础上,结合水利工作实际,阐述水文化的概念及内涵,进一步明确水文化研究对象.根据水文化对象、内容和特性的不同,对水文化进行了分类,并把水文化的形成和发展划分为三个阶段进行分析,从水利职工水文化培训和自学的需求角度,提出了水文化体系框架.【期刊名称】《中国水利》【年(卷),期】2014(000)009【总页数】4页(P56-59)【关键词】水文化;体系框架;水事活动【作者】左其亭【作者单位】郑州大学水科学研究中心,450001,郑州【正文语种】中文【中图分类】TV;G05一、水文化的概念、内涵及研究对象1.水文化的概念水是人类生存和发展不可或缺的一种自然资源,人类在与水打交道的过程中,形成了认识水、治水、用水、保护水的思想、理念、行为、风俗、习惯、思维方式、规章制度等具有知识价值的精神财富以及人类在实践活动中创造的物质财富,形成了内涵深厚、源远流长、博大精深的水文化。

水文化是文化体系中非常重要的组成部分。

至于水文化的概念,目前也不统一,可以列举很多种不同的定义和理解。

比如:李宗新(2000年)认为水文化是人们在从事水事活动中创造的以水为载体的各种文化现象的总和;汪德华(2000年)认为水文化是人类社会历史发展过程中积累起来的关于如何认识水、治理水、利用水、爱护水、欣赏水的物质和精神财富的总和;陈杰(2003年)认为广义的水文化是大文化概念,即城市水利在形成和发展过程中创造的精神财富和物质财富的总和。

狭义的水文化是指河湖等水景观以及河湖等所发生的各种现象对人的感官发生刺激,人们对这种刺激会产生感受和联想,通过各种文化载体所表现出来的作品和活动;孟亚明等(2008年)认为水文化的实质是通过人与水的关系反映人与人关系的文化,并具有科学性、行业性和社会性;毛春梅等(2011年)认为水文化泛指一切与水有关的文化,是人们以水为载体创造的文化,与中华文化同宗同源,它催生、派生和影响民族文化的方方面面,渗透到我国的政治、经济、思想、军事的各个方面,与社会生活的所有方面都有着千丝万缕的联系;中国水利文学艺术协会(2008年)认为广义的水文化是人们在水事活动中创造物质财富和精神财富的能力和成果的总和,狭义的水文化是指观念形态的文化,主要包括与水有密切关系的思想意识,价值观念、精神成果等。

文化与水文化

文化与水文化

文化与水文化文化与水文化文化,是一个应用十分广泛而又难于把握的概念。

正如有的学者指出的那样:文化犹如许多细胞构成的一个整体,边缘不整齐、内涵不确定、外延也不确定。

目前,对文化的解释和定义有数百种之多,因此,研究文化的人都要说明所要研究文化概念的基本内涵。

中华水文化的内涵十分丰富,为了了解水文化概念的基本内涵,我们主要从文化概说、水文化的界定、水文化的基本架构和水文化的主要功能等几个方面来认识。

(一)文化概说在弄清什么是水文化之前先要对什么是文化有一个大体的了解。

“文”在甲骨文中就像一个人,正面站着,人的胸口有一个交错的图案,意为人在思考某种事情。

从“文”的象形含义中我们还可以进一步理解文化的含义。

“文”的上面是一点,代表太阳,代表天;中间是一横,代表地;下面是一个乂(念义),按《辞海》解释,这个字有两种意思:一是有才德的人,二是治理,安定。

如果把这三者结合起来,也可以把文化理解为天、地、人的关系,这里揭示了文化的实质是人与客观世界和谐统一的关系。

郑玄注《礼记》中说:“文,犹美,善也。

”“化”在甲骨文中为一正一反的两个人正倒相对,其意为转化、变化。

“文”和“化”的作用在我国最早见于《周易》(《易经》)。

这是一部在我国文化史、思想史上影响特别广泛而深远的古代经典著作。

《四库全书?经部?易类小序》云:“《易》道广大,无所不包。

”它的创作经历了远古时代至春秋战国的漫长过程,有伏羲作八卦和孔子作《易传》之说。

可见《周易》是经过多人、多时的加工编纂而成,看似一部占卦的筮书,实际上是一部伟大的哲学著作。

它通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象的八卦形式,推测自然和社会的变化,认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。

提出“刚柔相推,变在其中矣”等富有朴素辩证法的思想。

在《周易》的《贲(奔音)卦第二十二》中说:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。

”意思是,统治者通过观察天象,可以了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象,可以用教化的手段来治理天下。

水文化职工培训读本(教材)第9章生态保护的水文化(梁士奎陈豪)

水文化职工培训读本(教材)第9章生态保护的水文化(梁士奎陈豪)
生态文明观念在全社会牢固树立
• 将建设生态文明提到发展战略高度 • 开启了建设生态文明与和谐生态经济社会发展的新航程
大力推进生态文明建设
• 将生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各方面和全过程 • 提出建设生态文明的实质
18
生态文明
指人类在物质生产和精神生产的过程中,充分发挥人的主观能动性, 按照自然生态系统和社会生态系统运转的客观规律,建立起来的人与自然、 人与社会的良性运行机制、和谐协调发展的社会文明形式。
生态保护实践中往往需要通过治水来实现,一方面是治水精神 的融入,另一方面也是治水精神的发扬和传承。
14
水制度文化
在当代中国,许多地方特别是较为缺水的地方,形成一定的用水 或取水规则,甚至对灌溉工程的维护和缺水时期水的供应等都进行 了规定。
在世界范围内,一些缺水的国家对水的管理更是制定了先进的和 严格的制度,比如,以色列的全国系统性水管理制度和新加坡的水 资源管理与生态环境污染治理制度等。
20世纪90年代末期,资源水利的理念被提出,更准确地描述了 水利在国民经济和社会发展中的地位和作用。
随着全面建设生态文明社会号召的提出,人水和谐、民生水利、 生态水利成为水利部门开展工作的指导思想。
11
水资源配置实践经历了多个阶段的发展,不同的发展阶段 对生态环境的重视程度不同。
以经济效益 最优为惟一 目标的就水 论水阶段
是指人类遵循人水和谐理念,以实现水资源可持续利用,支 撑经济社会和谐发展,保障生态系统良性循环为主体的人水和谐 文化伦理形态,是生态文明的重要部分和基础内容。
水生态文明的内涵
水生态文明
水生态文明
倡导人与自 水资源节约 水生态保护 建设与经济

第4章水利建设的水文化

第4章水利建设的水文化
14
4.1.2 水利发展简史
(2)中国水利发展简史
③ 现代水利 水利建设进入了崭新阶段,无论水利建设的数量、质量
,都取得了远远超过历代的成就。
2011第一次水利普查
水库98002座 水电站46758座 水闸268476座 橡胶坝2685座 堤防总长度413679公里 泵站424451座 农村饮水工程5887.46万处 塘坝窑池共1145.82万处 总灌溉面积10.02亿亩 地下水取水丼9749万眼
5
4.1.1 水利的概念内涵
近代:工程水利
“水利范围应包括防洪、排水、灌溉、水力、水道、给水 、污渠、港工八种工程在内。代:资源水利、生态水利、现代水利
注重水资源开发、利用、治理、配置、节约、保护等内容 ,内容更充实,概念愈完整。
6
4.1.2 水利发展简史 水利的发展史
科学技术的跨越式发展,大大提高了水利工程规划、设计、 施工和管理的效率和能力。
水利再次进入大规模发展时期:到2012年,全世界灌溉面积 约为3亿公顷,排水面积约为2亿公顷;2012年全世界水力发 电总装机容量达到11.05亿千瓦。
现代技术在水利工程中得到广泛应用,水资源综合开发利用 水平与保护程度越来越高。
高家堰,形成洪泽湖水库;“蓄清御黄”保证漕运 自16世纪下半叶,中国水利建设的发展速度已趋缓慢。
详细请阅:《中国水利发展史》、《中国农田水利 史》、《中国科学技术史 水利卷》著作。
13
4.1.2 水利发展简史
(2)中国水利发展简史
② 近代水利 水利工程建设甚少,即使建设也是时断时续,水利建设
整体上处于衰落时期。
1000年,大规模引水灌溉。 印度河流域及恒河流域:约在公元前3000年,开始了水

《水文化导论》课程2014.5.24

《水文化导论》课程2014.5.24

(三)精卫衔微木,将以填沧海
(1)关注人与自然的关系 (2)先民海洋观的表达 (3)从一个侧面反映了水有害的一面
一、上古神话衍生神秘水文化
小结:盘古、女娲、精卫等这些神话人 物本身体现了原始先民的道德原则,反映出 先人重视道德的民族文化心理和完善道德人 格的渴望。神的力量大于人的力量,人们借 助想象治理洪水,从这个意义上说,神话是 现实生活的反映,是人类文明的开端。
泸沽湖摩梭人“转海节”
(二)水崇拜与民俗活动 4、其他与水有关的风俗
(1)吉祥之水 傣族、阿昌族、德昂族、布朗族、佤族等少数民族的泼水节,主要表现 的就是水的吉祥之意。 (2)财富之水 民间认为,特定时节汲取的水可以给饮用者带来福气或是财喜。 (3)智慧之水 壮族把正月初一的水称为智慧水、伶俐水,喝了的人就会变得聪明、能 干、漂亮。 (4)消灾祛邪之水 古人认为浴洗能祛除不洁与疾病。 (5)繁衍生长之水 水作为繁衍人类生命的崇拜物,常常被我国一些少数民族用在婚姻利益 中。 (6)丧葬习俗中的水 清水洗涤死者,注入再生的力量,期盼转世重生,在洗尸之前举行买水 仪式,在井、河、泉边焚香烧纸向水神买水。
(二)共工怒撞不周山,女娲炼石补青天—— 水造就人类
天地万物神灵的存在都离 不开水,夸父追日由于没有喝 到黄河、渭河的水干渴而死。 水对于天地万物、大千世界众 生的形成也起到了关键作用。 水带给人们的不仅是幸福,有 时也会给人们带来灾难。在 《淮南子.览冥篇》中,天塌地 陷以后,洪水泛滥,女娲以芦苇 灰堵住了洪水,人类得到拯救。
第三章长江黄河流域构筑独特水民俗水思想
三、传统水思想凝结古代哲学精髓
(一)世界的本原与水
古代五行说 管仲“水者,万物之本原”
三、传统水思想凝结古代哲学精髓

水文化心得模板8篇

水文化心得模板8篇

水文化心得模板8篇通过写作文,我们可以记录下学习的心得,总结经验教训,写心得体会时,要将实际经历中的点滴感悟融入其中,使内容更饱满,下面是本店铺为您分享的水文化心得模板8篇,感谢您的参阅。

水文化心得篇1第一次接触《文化苦旅》是在同学的课桌上,翻了前言,感觉很趣味。

最开始买的精装版,之后又买了一本简装的。

那时还是高中,但《文化苦旅》我断断续续看了接近两年,学业的繁忙,诸事的不顺,让我对人生有一张慢慢颓废的感觉。

但与此同时我也没有放弃阅读《文化苦旅》,在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西。

一种学者对文化的诚恳,一种前人对文化的赤诚,一种从不放弃对自我内心所渴求的力量。

反映到现实世界,其实也是一种精神力量。

《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。

于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品,是他的第一部文化散文集。

全书主要包括四部分,分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。

经过一个个古老的物像,描述大漠荒荒,黄河礼貌的盛衰,历史的深邃苍凉。

以柔丽凄迷的小桥流水为背景,形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。

经过文化人格、文化良知的描述和回忆,展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。

杭州,这座钟灵毓秀的城市,在普通人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪,以及灵隐的幽静,雷峰塔与白娘子的传说。

因为看了这篇文章,我还专程到杭州西湖边走了一走。

走在苏堤上,慢慢的回味这着杭州西湖的发展历程,无处不笼罩着文化熏染的气息。

在余秋雨先生的《杭州宣言》中并没有重复常人的思维,而是冷静思考,用一种看似水利专家的眼光,静静的述说杭州西湖建设的历史脉络。

在文章里,大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家,利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境,为西湖为杭州的人文历史创造着基础条件。

他们是博学多才的大家,也是有文化有信仰的旅客。

他们在西湖建设,亦留下了水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。

水文化

黑龙江大学水利电力学院heilongjiangdaxueshuilidianl中国水文化的哲学启蒙学校:黑龙江大学学院:水利电力学院班级:水工二班姓名:刘怀露学号:中国水文化的哲学启蒙摘要水文化是中国文化的母体文化。

中国水文化的哲学是有自身特点的: 以观水的直观性, 启迪哲学文化的人生观、世界观, 阐述人格的魅力; 以察水的联系性, 升华哲学文化的特质观、辩证观、思维观; 以治水的实践性启发哲学文化的规律性、发展性、能动性。

在水与人的互相依存中、推动旧文明向新文明的飞跃; 在水与人的彼此互动中, 彰显哲学文化的传统与创新的魅力; 在水与人的和谐发展中, 传承创新水文化的新内涵。

关键词水文化水文化哲学启蒙一个民族的哲学是其文化系统的主导和核心 , 代表了该民族理论思维的最高水平。

无论是世界文明的发展史 , 还是中国文明的发展进程, 都表明 , 任何一种文化都只有在哲学的高度上过滤和升华 , 才能奠定它的理论基石。

中国的文化是从水文化开始的。

水文化是中国文化的母体文化[1]。

而中国水文化最初的启蒙 , 又是以“哲学之水”开始的 , 这正是中国水文化形成和发展的过程。

一、以水为师—感悟人生哲理以水的流动 , 水的常势 , 水的无形 , 水的柔弱, 水的浩瀚, 水的执着而感悟的人生哲理 , 启迪了人的人生观、价值观、世界观 , 从而确立对待人生的态度 , 调整人与人之间的关系 , 人与自然的关系。

在受到水的滋养和对水的观察思考中 , 遥寄人文旨趣 , 留下先哲的思想经典。

1、以水感悟人生, 形成了儒家“中庸”哲学,是“哲学之水”的一大贡献。

何谓“中庸”? 推其本源 , 中庸当出自水体中心线。

水体中心线 , 是早期人类对水的认识 , 并以此为符 , 即上为过 , 下为不及。

要顺其自然 , 适应规律就应“无过无不及”。

这就是从水流中思辩出的哲学精神。

之后“中庸”又成为了儒家哲学之柱 , 即是认识论和方法论的精髓。

水文化的内涵与演变-精品文档

水文化的内涵与演变: Water is the source of life, but also the survival of the human. The water culture is produced with the cause of water, and with the development of water conservancy and constantly enrich and prosperity. Water conservancy, water conservancy and water culture is closely related to, fully embodies the values of every age, people's way of thinking and behavior criterion, embodies the human adaptation to natural environment, adapt to the productive forces and relations of production at that time and meet the requirements in and remove all evil made water, water project and cultural innovation activities are contained in the material civilization spiritual civilization, and behavior culture and system culture.水是用来浸泡文明种子的。

在中国,水的这些作用也是明显的。

中华民族是一个有着五千年灿烂历史的民族。

在认识和改造自然的过程中,先民创造了既绚烂多姿又具有独特内涵的中华传统文化。

高级部水文化教材

水寨镇中心小学五、六年级读本目录第一章水的品质 (2)第一节水的利他品质 (2)第二节水的包容品质 (4)第三节水的坚韧品质 (6)第二章五彩缤纷水世界 (8)第一节认识水 (8)第二节“水”字的演变 (10)第三节孕育生命的摇篮 (12)第四节歌曲《洪湖水浪打浪》 (15)第三章著名的水利工程 (17)第一节都江堰水利工程 (17)第二节隋朝大运河 (19)第三节三峡大坝 (21)第四节歌曲《泉水叮咚响》 (22)第四章名篇中的水 (24)第一节桂林山水甲天下 (24)第二节桃花源记 (26)第三节歌曲《边疆的泉水清又纯》 (28)第五章传统文化中的水 (30)第一节对联 (30)第二节谚语 (33)第六章身边的水 (34)第一节与水相关的节日 (34)第二节节约水资源 (37)第三节歌曲《让我们荡起双桨》 (39)第一章 水的品质第一节 水的“利他”品质上善若水,水利万物而不争。

水虽有强大的作用却不与高山争雄,不与强者争胜。

水总是默默无闻地、静静地往谷底流淌,广融千条细溪,不拒点滴雪雨,成江成河,奔流入海。

“随风潜入夜,润物细无声”,水润万物而不追求回报,“利他”是水永恒的追求。

“利他”如水,我们应把“利他”作为宗旨,凡事为他人着想。

要把“利他”作为人生价值追求。

人生的价值在于奉献,而不在于索取。

爱因斯坦说,一个人的价值,应看他贡献什么,而水对于人类生存的重要性不言而喻,水滋润万物,维系万物的生命和活力;水又很普通,随处可见,低调得有时候让人忘记它的存在有多重要。

笔者认为,从水的品质分析,水有利他、包容、谦卑、平静、清澈、循规、坚韧等七种品质值得学习和借鉴。

学习水的品质,有助于让道德讲堂“走基层”,深入百姓生活,增强公民道德修养。

不应看他取得什么。

要把“利他”作为日常活动的取向权衡。

不管做任何涉及公众利益的事情,我们应该全盘考虑,看如何做符合最广大人民群众的利益,最有利于广大人民群众的需求。

水文化职工培训读本(教材)第10章水文化概论(刘艳飞罗增良)

16
10.3 水文化研究分支科学的形成与发展
17
10.3.1 “坚持中国特色社会主义文化发 展道路”的提出
党的十七届六中全会明确提出“坚持中国特色社会主义文化发 展道路”,第一次从文化纲领、文化目标、文化政策上阐述文化强 国的“中国道路”,这是我国文化发展历程中划时代的历史贡献。
六中全会为中国文化的大繁荣、大发展指明了方向,明确了目 标,同时也给水文化的发展提供了难得的机遇和平台。
水文化建设的重要意义
水利职工如何提高文化的自觉性
水何加强水利单位的水文化建设
水利科学技术的相关内容
6
(2)面向水利院校在校学生的水文化传播
水利院校在校学生是水利事业发展的生力军和主力军, 肩负着未来水利发展的重要责任。
认识并了解中国水利发展历史
38
水与哲学思想表现在5个方面
39
10.6.3 行为规范
人类在与水的长期为伴和斗争中形成了独有的世界观和方 法论,必然影响着其行为。
目前,针对水利行业不同领域的从业者各地已经出台了一 些行为规范。
农村水利专业人员 水利工程管理人员
《农村水利专业从业人员行为准则(试行)》 《水利工程管理专业从业人员行为准则》
32
10.5.4 水利部新闻宣传中心
以“聚焦水利宣传事,传播先进水文化”为主要职责的 水利部新闻宣传中心,成立于2011年11月1日,是水利部党 组进一步加强水利新闻宣传工作的重要举措。
33
宣传中心担负的10项主要职责
一是承办水利部交办的重大宣传活动 二是组织实施全国水利宣传工作计划 三是承办水利部新闻发布的筹备与协调实施工作 四是承办新闻媒体和记者对水利部采访事宜的协调安排工作 五是指导、协调水利系统报刊、网站等媒体及图书、音像出版等 业务工作 六是承担水利舆情监测与报告工作 七是承担水利信息搜集、整理、分析研究及信息服务等工作 八是协调组织水文化建设与管理工作 九是承办江河水利志修编组织工作 十是承办水利部交办的其他事项
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
欢迎使用
全国水利职工水文化培训教材
《水文化职工培训读本》
中国水利水电出版社,2015
1
第3章 社会变迁与水文化
讲 义
作者:陈隆文、焦海浩、刘卫帅
3.1 中国水利简史 3.2 中国早期社会与大禹治水 3.3 治水思想的演变 3.4 管水制度与机构的演变 3.5 与水有关法律制度的演变 本章思考题
2
本章说明
14
3.1.2.4 秦汉时期的水利科技概论
这一时期的水利工程技术,如水利工程设施的勘测、规划、修堤、堵口 、开河施工等,都有了很大的发展。西汉时已出现水碓,东汉时已有水排 、翻车、虹吸等水利工具。秦汉水利建设出现了历史上的一次高潮,与之 相对应的水利科学技术基础理论进一步发展。《史记· 河渠书》作为中国历 史上第一部水利通史,确立了中国传统水利作为一个学科和工程建设重要 门类的地位。
十二年(公元 69 年)王景又受命主
持大修水运交通命脉汴渠和黄河堤 防,使通向江淮的水运畅通。
12
秦开凿灵渠示意图
13
3.1.2.3 秦汉时期的治河
汉代以后,黄河下游大量的泥沙淤积在河道之内,河床不断抬高, 逐渐发展成地上河,文帝时就时常决溢,西汉武帝元光三年,黄河在河南 瓠子堤决口(今河南省濮阳西),经巨野泽东南流入淮泗,泛滥16郡。西 汉后期,水利工程长期失修,平帝时黄河又决口,河水大量灌入汴渠,泛 滥数十县。东汉时,明帝时令王景和王吴负责治理。永平十二年,王景和 王吴率几十万人,在荥阳东至千乘海口,疏浚河道,10里立1水门,控制水 流量,终于使河、汴分流,消除水患,河道固定下来。此后,黄河基本稳 定。
24
3.1.4 中国传统水利的恢复以及衰落阶段
3.1.4.1元明清三代农田水利事业
元明清三代,政局稳定,国家的农田水利事业逐渐恢复并稳步发展。元代设 “都水监”、 “河渠司”等水利机构管理全国的水利事业,推动了水利事业的 发展,颁布《农桑辑要》等农业书籍,指导全国的农业生产活动。明初鼓励地
方与民众自办农田水利工程,共兴建“塘堰凡四万九百八十七处,河四千一百
六十二处,陂渠堤岸五千四十八处。为了促进京畿地区农业发展,解决北方粮 食问题,政府和军队主持修建了农业水利设施,但在北方兴修水田,因受水资 源量的限制,难有大的作为。随着边防的巩固,边疆的水利事业也有了很大的
发展。清代新疆实行军垦屯田,水利设施如坎儿井修建较多。东南沿海地区尤
其是珠江三角洲基围水利也有很大的发展。
低处就疏导”的治水思想。
6
3.1.1.2 先秦时期的农田水利事业
在夏商时期,我国劳动人民就已经开始注意到农田水利的规划,商代已 经有引水灌溉田地的记载。到了周代,沟洫工程有了发展,技术水平也
有了新的进步,《诗经· 小雅· 白桦》中记载了滮水自南向北流,可以浇灌
稻田的记载。 楚国孙叔敖在公元前605年修建的期思雩娄灌溉工程。在楚庄王十七年
水文化与社会政治、经济的联系非常紧密,两者相辅相
成,互为促进。一方面,水文化可以影响并直接作用于社会
的变迁;另一方面,社会的变迁又会反过来影响或者促进水 文化的发展。 本章将主要介绍中国水利的发展史、中国早期社会与大 禹治水、古今治水思想的演变、管水制度与机构的演变、与 水有关法律制度的演变等几个部分。
(公元前597年)左右,又主持兴办了我国最早的蓄水灌溉工程 ——芍陂。
战国初年,西门豹为邺令,修建西门豹渠,在今河北磁县和临漳县一带, 该渠为有坝引水。
7
3.1.1.3 先秦时期的水运
在春秋时期,黄河流域干流支流已经有了大规模船队的航行记录,
《尚书· 禹贡》中记载了战国以前黄河为主,沟通江、淮、河、济的水运 网。春秋以后,开始有了人工开凿运河的记载,江汉之间,江淮之间等 流域都出现了半人工的运河。公元前486年,吴王夫差开邗沟,以沟通江 淮,其后四年,又出现了沟通泗水以及淮水的荷水,实现了黄河、淮河 的通航。战国中期,魏惠王开鸿沟水系,引黄河水入大梁(今开封市), 向南经颍河、涡河直达淮河,然后经大梁向东,再经泗水可达淮河,形 成了黄河淮河之间的一道水运网络。
25
3.1.4.2 治河防洪水利事业
宋金时,黄河决口改道,河道南北摆动不定,至元代至正十一年( 1351 年 )贾鲁治河,堵塞决口,挽回泗水故道,但效果不大。明代总理河道潘季驯总 结了前人治理黄河的经验教训,系统的提出了“束水攻沙、蓄清刷黄”的理论 ,以治沙为中心,主张固定河道,堵口修堤,修建水坝,修筑高家堰,形成大 库容量的洪泽湖,拦蓄淮河水,并蓄清刷黄。清代,继续沿用潘季驯的治河思
了重大成果全国经济重心南移,“唐代社会的开放和宋代学术思想的活跃,也
为科学技术的进步创造了良好的条件。在历来水利建设经验的基础上,水利科 学技术取得了长足的进步,形成了中国古代传统水利技术的高峰。
17
3.1.3.1 农田水利事业的发展
魏晋时期我国的经济中心开始向南方迁移,隋唐时期,长江流域以 及珠江流域的经济地位逐渐超过北方黄河流域而占据主导,“苏湖熟, 天下足”的局面显现,这一地区遂成为全国的经济重心。 曹魏建立以后
3
3.1 中国水利简史
4
3.1.1 萌芽时期
5
3.1.1.1 大洪水与大禹治水的传说——水利事业的起源
鲧治水策略
鲧采取“水来土挡”的策略治水,花了九年时间治水,没有把洪 水制服。 大禹治水策略 大禹治水采用疏导的方法治理黄河,分流洪水,将黄河下游入海 河道“分播为九”。 禹采用了“治水须顺水性,水性就下,导之入海。高处就凿通,
10
3.1.2.1 两汉时期的农田水利
西汉立国以后,兴修水利,关中地区为全国的政治经济中心,农田 水利建设开发最多。汉武帝元光六年(公元前129年)以渭河为源头开 漕渠,实现漕运、灌溉。西汉太始二年(公元前195年)在关中地区郑 国渠灌区修建白渠,与郑国渠合称郑白渠。为了使郑国渠旁得不到灌 溉的田地也能够得到水浇,汉武帝元鼎六年(公元前111年),左内史 倪宽主持修建了六辅渠,倪宽在六辅渠管理方面创造性地制订了水令, 扩大了灌溉面积,这是农田水利管理史上的一个重大进步。 东汉时期,由于西北多战事,水利设施遭到破坏,水利事业衰落。 东部地区的灌区建设主要在黄河以及淮河流域的陂塘水利,长江中下 游地区的水利事业堰渠陂塘水利也十分兴盛;此外农田水利建设还远 及我国淮河流域大兴水利,建立了许
多陂塘水利设施。南朝时期,江南水利事业发展迅速,特别是长江流域 的太湖流域和钱塘江流域兴修了许多塘渠灌溉水利工程。
18
隋以及唐前期,关中地区是水利发展的重点,并有所恢复,隋开广 通渠,兼有灌溉之利。其他引黄、引洛、引汾、引沁等灌区,都有所恢 复。西北河套地区、宁夏、河西走廊、青海、新疆等地区的灌溉规模都
魏晋南北朝时期水利农业工具,如水碓、水磨、水排等大量发展。
北方的大都市洛阳、邺,南方的建康都有比较完备的供水、排水、航运 等水利工程。这一时期重要的水利文献《水经注》成就最为突出。北宋 河防洪工程技术有了很大的提高,对河流水势、季节性涨水都有很深刻 的认识。水利管理文献有如唐代颁布的水利综合性法规《水部式》。此 外在某些行业还有自己的单行规定,例如江南圩田有定型的管理体制。 兴修农田水利的法令有宋代的《农田水利约束》等,新唐书地理志以及 《宋史河渠志》都是这一时期的重要的水利文献。
8
3.1.1.4 水利科学理论的初步发展
春秋战国时,活跃的学术氛围也同样体现在水利科学的理论 发展上,这一时期,人们对水土资源、土壤的贫瘠以及农作物的 种植情况都有了初步的认识;“对水流理论,对灌溉渠系的设计、 测量方法、施工组织以及堤防维护、管理也都有记载。”在先秦 文献中,《周礼》、《尚书·禹贡》、《管子》、《尔雅》都涉
资运往洛阳。
(1)开通广通渠,代替原先的渭水河道 (2)开通济渠,从洛阳沟通黄、淮两大河流的水运 (3)重新疏浚山阳渎 (4)为用兵高丽即开永济渠 在全国范围内形成了沟通南北的水运网络。内河航运网形成以后,自是天下 利于转输运漕商旅,往来不绝。
20
21
22
3.1.3.3 防洪水利事业
三国时期,黄河时有决溢,三国以后,政权更迭频仍,局势动荡不
及到水利科学技术方面的内容。
9
3.1.2 我国水利事业的发展时期
秦汉是我国大一统时期,国家的统一,社会的稳定,农
田水利事业也蓬勃发展,这一时期,农业的开发主要是集中 在北方的黄河流域中下游地区,相应的农田水利设施以及防 洪灌溉工程也在黄河流域,如西北水利的开发,黄河下游的 治理,沟通江淮的运河的开通。形成了以黄河流域为主的水 利发展高潮。
想,取得了很大的成功。咸丰五年,黄河在铜瓦厢改道北流,夺大清河入海,
由于清政府忙于应付此起彼伏的捻军起义,无暇顾及水灾,民间只得自行修建 民捻。黄河的改道给华北平原的人民带来了深重的灾难
26
3.1.4.3 水运—京杭大运河的修建与衰落
京杭大运河是世
界上里程最长、工程 最大的古代运河,也 是最古老的运河之一, 是中国古代劳动人民 创造的一项伟大工程, 是中国文化地位的象 征之一
安,堤防残破。黄河“长期自然漫流,人口稀少,避水而居,仅有大水
的记载而无黄河决溢为灾之说。隋至唐前期,国家统一政权稳定,北方 的防洪水利设施逐步恢复,安史之乱以后直至北宋,战乱增多,加上黄 河泥沙淤积逐渐严重,黄河决溢频繁,洪涝灾害危害大,修建的防洪水 利工程增多,技术水平也有所提高。
23
3.1.3.4 水利科学理论的进步和技术的发展
11
3.1.2.2 秦汉时期的水运
秦代为征岭南,开灵渠以沟通 长江、珠江水系;汉代建都长安,
为了保证长安的物资供应,避开渭
河行漕运的困难(渭水航道曲折、 宽浅),元光六年(公元前129年) 在渭河南面修建一条自长安至潼关
的漕渠。漕渠的修建每年向长安运
送漕粮,对于维护汉政权的稳定发 挥了重要的作用。东汉明帝令王景 与王吴一起疏浚浚仪渠成功。永平
相关文档
最新文档