精神空间与理想世界的构筑者
新时代城市公共文化空间的价值定位与优化路径研究
50·公共文化服务·新时代城市公共文化空间的价值定位与优化路径研究 ——基于慈溪市的考察张超民1 吴欣欣2（1.安徽城市管理职业学院图书馆 安徽合肥 230011）（2.慈溪市图书馆 浙江宁波 315300）摘 要：慈溪市从新时代文化使命的角度出发，结合浙江省“15分钟品质文化生活圈”建设的实际需要，在区域内推动公共文化空间建设与发展。
城市公共文化空间是当下担负新时代文化使命的重要载体，为人民群众提供了一个可以展示和交流文化的实体空间。
文章通过对慈溪市城市公共文化空间的考察，发现城市公共文化空间具有构建文化场域、强化文化交流、激发文化意识的三重价值。
为深化城市公共文化服务，实现新时代文化使命，当下城市公共文化空间的建设仍需围绕整合文化资源、打造文化品牌、强化文化认同三个方面展开，推动社会文化繁荣，实现高质量发展。
关键词：新时代；公共文化空间；价值定位；优化路径；慈溪市中图分类号：G258.22 文献标识码：AValue Positioning and Optimization Path of Urban Public Cultural Space Construction in the New Era - A Case Study of Cixi CityAbstract Cixi City, guided by the cultural mission of the new era and in alignment with the practical needs of constructing the "Fifteen-Minute" cultural sphere in Zhejiang Province, has been actively promoting the development of public cultural spaces within its region. Urban public cultural spaces serve as crucial platforms in carrying out the cultural mission of the new era, providing tangible venues for showcasing and facilitating cultural exchange. Through an investigation into the construction of urban public cultural spaces in Cixi City, this study identifies a triple value proposition, which includes the creation of cultural domains, the reinforcement of cultural exchange, and the stimulation of cultural awareness. To deepen urban public cultural services and fulfill the cultural mission of the new era, the construction of urban public cultural spaces should continue to focus on three aspects: integrating cultural resources, building cultural brands, and strengthening cultural identity. By doing so, it can promote cultural prosperity in society and achieve high-quality development.Key words new era; public cultural space; value positioning; optimization path; Cixi City习近平总书记高度重视文化建设，坚持以人民为中心的工作导向，提出要推动公共文化服务标准化、均等化，坚持政府主导、社会参与、重心下移、共建共享，完善公共文化服务体系，提高基本公共文化* 本文系安徽省高等学校科学研究项目（哲学社会科学）重点项目“乡村振兴背景下农民信息素养教育机制研究”（项目编号：2022AH052374）的成果之一。
艾衲居士《豆棚闲话》中的叙事空间类型解读
艾衲居士《豆棚闲话》中的叙事空间类型解读摘要：艾衲居士的白话短篇小说《豆棚闲话》，是明清两代著名的拟话本作品集之一。
小说以“豆棚”为主线串联成篇，豆棚不仅是作品叙事的轴心环节，又是具有丰富内涵的表征空间。
历来研究者多从小说的讽刺艺术、寓意功能等角度进行阐释，但很少有人专门去分析小说的空间叙事。
“豆棚”空间作为窥探小说文心的重要窗口，故有必要运用空间叙事相关理论，爬梳小说中的物理空间、精神空间、社会空间等空间类型，以此挖掘作品背后蕴藏的深刻含义。
关键词：艾衲居士；《豆棚闲话》；空间叙事；豆棚中图分类号：I206.2文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2021）08-0052-03（湖南师范大学文学院湖南长沙410081）《豆棚闲话》是清初圣水艾衲居士的一部拟话本白话小说集，书中描述的十二则故事都发生在一个固定的空间——豆棚，但是“豆棚”这一叙事空间在小说中却表现出不同的空间形态。
因此，本文试图通过文本细读的方法结合相关空间叙事的理论，去详细梳理艾衲居士《豆棚闲话》中的物理空间、精神空间和社会空间这三种空间类型，以其探求空间叙事背后作者真正传达的主旨与内容。
一、物理空间：故事发生发展的缘起与线索列斐伏尔在《空间的生产》中将空间划分为三个层级，体现在具体的文学作品中便是物理空间、精神空间和社会空间。
所谓物理空间，通常指的是叙述作品中出现的场所或地点，它是主体可以感知的空间形态，作为叙事作品的稳固性存在，是“故事人物身处其中，言语、生活、行动以及思想的场所。
”[2]《豆棚闲话》中的物理空间具体指的就是“豆棚”这一固定性存在场所。
小说中的故事还未讲述，“豆棚”便已开工。
作者艾衲居士首先在《弁言》中引用了徐菊潭的一首《豆棚吟》诗，“闲着西边一草堂，热天无地可乘凉”，[3]（P1）开门见山地简略交代了“豆棚”成为乡民们纳凉消暑的不二之地。
尔后又在开篇篇首详尽地介绍了一番江南风物：地土低洼、潮湿多雨、三伏炎天、酷日当空、行道之人汗流浃背的景象。
高中作文_决胜高考系列作文辅导：“我的精神空间”话题评讲
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③走进第二间小屋，那里有如石之坚，如玉之润， 如海之深的纯洁的友谊。友谊是人生的财富。困难的时 候，朋友可给你帮助；迷失的时候，朋友可给你导航； 悲伤之际，朋友可帮你分担；快乐之时，朋友可与你共 享……管仲与鲍叔牙互相举荐为相，友谊绵长，千古流 芳；李白与汪伦的感情深厚，如“千尺潭水”，功名偕 忘。 ④我的第三间精神小屋最充实，最重要的是不怕困 难的精神和坚忍不拔的意志，他使我从畏惧困难、缺乏 恒心变得自信勇敢，迎难而上，敢于成功。《史记》告 诉我，“唯倜傥非常之人”，才能名声远播；司马迁告 诫我，“文王拘而演周易，仲尼厄而作《春秋》”，正 是艰难困苦，才能玉我以成；从“屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》”中，我逐渐懂得了失 明不能使有志者悲观，被贬不能让有为者灰心。
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②走进我的第一间小屋，那里满满的是让我 拥有知识与力量的书。古今中外，应有尽有。薄 的有五角丛书，厚的有四大名著；古代的有《搜 神记》，当代的有《学习的革命》……书籍伴我 从一个顽童成长为一名学子，书籍让我明白了修 身齐家治国平天下，书籍让我站在时代的高峰上 眺望世界。读书可以使我穿越时空的邃道，与古 人交谈。向孔子请教如何修身治国，和屈原同吟 “路漫漫其修远兮”；感悟司马迁面临生死抉择 的隐忍，体会孟浩然怀才不遇的郁闷，领略归有 光“偃仰啸歌”“万籁有声”的高雅境界。书籍 使我有信心“为中华之腾飞而读书”。
• 写作导引 这道试题，是一道“宽题”，也是一道“虚题题”。 考生应化宽为窄、化虚为实地构思文章。虽然写作“要 求”中说，“可以只就其中一间小屋来写，也可以兼及 两间或三间小屋”，但为了文章立意具体集中的需要， 还是拟写其中的一间小屋为宜，即使写两间或三间小屋， 也应以一间小屋为主，不宜泛泛而谈。至于，每一间小 屋具体来说是什么呢？看一看材料就可以知道，一间是 情感，一间是事业追求，或人生目标，或奋斗理想，而 第三间小屋则是“自我”，相对于爱人恨人的情感和事 业之追求，“自我”就是对于自己的呵护和关爱。 • 但话题既然是“精神空间”，就应指“我”的精神 世界或精神境界的三个侧面：情感爱憎、理想追求和心 灵陶冶。但在下笔之时，一定要化虚为实，以具体的情 节、具体的事件或经历揭示或展示自己的某一具体情感 所折射出的“大情”，某一具体追求背后的“大理”， 或某一“小我”映射出的“大我”。这样的构思立意， 才能使文章具体而深刻，达到以小见大，促人深思。
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我的精神家园作文115岁的我，似乎从未认真审视过自己的“精神”。
精神，看似空洞、遥远，但蓦然回首，惊讶地发现自己确有一段心路历程……在我还很小很小的时候，心灵只容得下绝对的真挚。
那时的笑是百分之百地源于内心的喜悦，而丝毫的委屈、不快都会化为放声大哭，毫不掩饰，毫不伪装。
稍微大一点儿，大到可以分享他人的秘密了，于是便有了承诺——两指相勾的承诺。
即使再大的秘密，从小指相扣的一刹那起，也就定下了永恒的约定，决不背叛。
那时“真挚”已由个人延伸到了人与人之间，大家一旦有约，就彼此信任，坚不可摧。
记忆中，那时的天空是单纯的蓝色，而世界也充满了简单的斑斓。
再后来，就大了，大到变得圆滑了。
有一天，笑看往事，忽然失望地发现，人与人之间的真诚已并非记忆中的那般。
承诺，尚在耳边余音袅袅，但举手投足间便灰飞烟灭。
信任、真诚正一步步地远离，而竞争带给我们的是明争暗斗与太多的虚伪。
戴着面具的关怀、夹着嫉妒的祝福、源于0℃的心和100℃的言语，甚至不惜恶语中伤，再也找不到童年的稚与纯。
于是我讨厌竞争，甚至有所逃避。
我不喜欢竞争，并不是怕它，而是觉得它太现实，太残酷，没有一点儿戏剧性发展的余地。
我确实讨厌竞争，或者说，我宁愿同自我竞争，也不愿和他人竞争，因为竞争让人与人之间失去了“真”！我不想。
但是，我无法避免竞争。
记得傅雷先生说过：不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，更何况，生活中还有许多我们无法舍弃而必须争取的东西。
真正的与世无争、真正的出世是永远做不到的。
于是，回到现实，回到竞争，面对一切的人与事。
九年级上册第二单元10《精神的三间小屋》课件
学习任务二 深层探究
选读重点段，思考： 1.精神的世界需要三间小屋，这三间小屋里分别盛放什
么？如何实现？
第一间小屋 第二间小屋
第三间小屋
盛放内容
理想状态
实现方法
学习任务二 文本研读
盛放内容
第 一 间 理想状态 小 屋 实现方法
爱与恨 光明、温暖 爱比恨多，给爱留下足够的容量
学习任务二 文本研读
盛放内容
事业
第
二 间 理想状态
坚固、优雅
小
屋
实现方法
计划自己的职业生涯，使事业和人 生呈现缤纷和谐、相得益彰的局面
学习任务二 文本研读
盛放内容
第 三 间 理想状态 小 屋
实现方法
自身
坚固、稳定 有自己的思维、自己的发现、 自己的意见
学习任务二 文本研读
2.如何理解文中精神的三间小屋彼此间的关系？
学习任务四 拓展延伸
毕淑敏语录：
1.优等的心，不必华丽，但必须坚固。 2.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。 3.生命必须有裂缝，阳光才能照进来。 4.只要你自己不倒，别人可以把你按倒在地上，却不能禁止你满 面灰尘遍体伤痕地站起来。 5.在平常的日子里，修建自己精神的粮仓，储蓄应付巨变的粮草。 一旦精神的灾难不以人的意志为转移而降临时，女人才不会崩溃。
文学常识 作者链接
毕淑敏，作家。1952年诞生于新疆伊宁。从 事医学工作多年后,开始专业写作。1987年发表 处女作小说《昆仑殇》。曾荣获庄重文文学奖、 小说月报百花奖、北京文学奖等多种文学奖。
文学常识 文体介绍
说理性散文 就是具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理特 色的散文情势。具有议论文和散文的特点。说理散文往往 拥有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式来 表达自己的某个观点,一般都会阐述一个道理。也有人叫 它哲理散文，理中含情，情中有理，意蕴深广，给人以哲 理的启示和情感的熏陶。
(教案PPT)语文9上 10 精神的三间小屋
【明确】不矛盾，人类情感丰富多彩，事业五花八门，对自身 的认识也是逐渐拨云见日的。房屋虽“小”，可盛放的宝物却是无 法用数字来计算的。作者是借几间“小屋”使“大心”具体化、形 象化，这样大中求小，小中见大，衬托呼应，是作者行文的机智。
2.作者是怎样把一个个抽象的“精神小屋”写得具体、形象的？ 【明确】①词语、成语的运用(找出你认为运用得好的词语及成 语)；②多种修辞手法的运用(找出运用比喻、拟人、排比等修辞手 法的语句)。
3.第二间小屋盛放我们的事业，作者是怎样描述的？ 【明确】作者先列出一组庞大的数字，给人们一个对事业的时 间概念。然后揭示出一个道理：不要小看人们所从事的事业对人产 生的深远影响。最后告诫人们适合自己的事业要自己寻找，只有规 划好自己的事业，才能使事业和人生相得益彰。
4.在描绘第二间小屋时，作者用了一个成语“鸠占鹊巢”。结 合文意回答，文中“鹊”指的是什么？“鸠”指的是什么？“鸠占 鹊巢”在文中表达的意思是什么？
第二单元
10* 精神的三间小屋
第一部分(第 1—6 段)：通过一系列的铺垫，引出话题——如何 布置我们的心灵空间。
文章开篇，通过引用名言熟语和运用类比的方式，引出话题。 “人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”和熟语“宰相肚
里能撑船”这两句话，都借助空间来描述人的心灵和精神世界，作 者借此将抽象的精神世界与具体的空间概念关联起来，并由“人的 肢体活动需要空间。人的心灵活动也需要空间”这样的类比，提出 “那容心之所，该有怎样的面积和布置”的问题。之后，作者继续 用类比的方式，从实际居住的“两居室窄巴点，三居室虽说并不富 余，也算小康了”，自然地引出为精神修建“三间小屋”的论题。
第二部分(第 7—18 段)：分析人们的精神世界里应该建立“三 间小屋”。
梅洛-庞蒂“知觉世界”的“时空性结构”
梅 洛 - 庞 蒂 “知 觉 世 界 ” 的 “时 空 性 结 构
沈宇彬/ 文
提 要 ：身体 与 时 间 是 梅 洛 - 庞 蒂 在 论 述 “知 觉 世 界 ” 时 极 为 重 视 的 两 个 概 念 。
与 无 法 弥 合 身 体 知 觉 层 面 “裂 隙 ” 的 客 观 时 间 性 不 同 ，现 象 学 时 间 性 给 出 了 一 种 内
另一方面，在梅洛-庞蒂知觉现象学论域中，基于身体实存锚地的知觉主体之形成并非 一蹴而就，它处于现象学时间的动态运作中，在 不 断 的 拆 解 和 构 成 过 程 中 塑 造 “非定在化 的”® 自身。他指出：“我们拥有关于世界的经验，这不是就一种完全决定每一事件的关系系 统而言的，而 是 就 一 种 （其综合无法被完成的）开放的总体性而言的。我们拥有关于我的 经验，这不是就一种绝对主体性而言的，而是就其因时间之流而得以不可分割地拆解和重塑 而言的。主体的统一或客体的统一不是实在的一种统一，而是对于经验视域的推定性统一; 必 须 重新发现（位于主体观念和客体观念下的）我的主体性的事实和初生状态的客体，以 及 （诸观念作为事物而诞生于此的）初始层面。”® 知觉时间性在此扮演着重要角色。第一， 不能按照客观思维下的客观时间考察人对世界的经验，那种实在论模式下所可能引发的机械 论格局无法为梅洛-庞蒂所接受。恰 恰 与 “一劳永逸” 的观念论构想相反，世界经验所塑
某 种 “鸿沟”，以至于梅洛-庞蒂指出在理智主义的信念中，“对象的统一能够被思考为我 们身体的统一的相关物，但不能被体验为我们身体的统一的相关物。”® 他认为在发生学意义 上 ，对立方体的几何学客观构想（包括其诸参考系要素）均源于本己身体的经验，而关于 世界诸轮廓的统一也并非由意识所构成。® 在这一层面上，如果抛开客观视角的构想，仅从 本己身体的实际经验出发，“具有六个相等面的立方体不仅是不可见的，甚至是难以构想 的。”® 可是，在反思分析和客观思维的笼罩下，人们似乎搁置着这一问题。梅洛-庞蒂对此 批评到：“反思分析用对一种绝对客体的思想代替客体的绝对实存，并试图俯视客体、超然 地思考客体，它 （反思分析）摧毁了客体的内在结构。”® 如果理智论视角对立方体的内在 建构无法在与本己身体视域相融贯的层面上成立，那么现实世界中人对立方体的构想如何可 能 ？梅 洛 -庞 蒂 借 助 知 觉 经 验 概 念 指 出 “我 通 过 知 觉 经 验 从 而 钉 人 世 界 的 厚 度 （l’6paiSSeur)
柯布西耶与贝律铭
还有若干小庭院沟通了 香山自然景色与香山饭 店的联系，处理较为简 单，但在香山这个特定 环境中已够了，前庭和 后院虽然在空间是绝然 隔开的，但由于中间设
有“常春四合院”，那
里有一片水池，一座 假山和几株青竹，使 前庭后院有了连续性。
何 种地手贝 图 最重法聿 形 简复是铭 单使大的 的用胆另 几两地一
2、他们都偏好石材，混凝土，玻璃和钢材质，主张 “以人为本”的理念
他在建筑设计中最为人们 称道的，是关心平民的利 益。他在纽约、费城、克 利夫兰和芝加哥等地设 计 了许多既有建筑美感又经 济实用的大众化的公寓。 费城莱斯大学在一九六三 年颁赠他“人民建筑师” 的光荣称号。
柯布西耶的马赛公寓也体 现了以人为本的理念，他 运用文艺复兴时期达芬奇 的“人文主义”思想，赛 公寓巨大的鸡腿型混凝土 柱将三百余户的居住单元 架在空中，它因此被比喻 为挪亚方舟，它将居民从 喧闹的城市中隔离开来宁 静独处，它在楼层中央设 立了商业街道，它在顶层 提供了幼儿园、食堂以及 屋顶花园，它就像是一个 独处于空中的微型城市可 以提供人们天天交往
马赛公寓
结语
柯布西耶与贝律铭都是现代主义的伟大建筑 师，留下了很多著名的建筑作品，对建筑 领域留下深远影响，作为青年建筑师要学 习他们的建筑精神和理念
Thank you!
出品人：崔项 专业: 建筑学 学号:1101080008
勒· 柯布西耶住宅设计—建筑设计的原点：
柯布西耶的全部生涯都与住宅设计有关，而且他的最大贡献也是住宅， 住宅是人和空间最初也是直接发生关系的载体，因此通过住宅设计可以衡量 一位建筑家是否优秀。我们通过分析这些小小的住宅模型，了解到柯布西耶 对每一个设计都寻求新的意匠。 柯布西耶在他的瑞士故乡1905年设计了第一幢住宅，完全是当地的乡土 住宅风貌，内外充满着几何装饰，两层，房主人是一位美术学校的宝石商， 柯布西耶因老师的介绍完成了这件处女建筑，当时他才17岁。 1914年柯布西耶已经通过多米诺型住宅预见到近代建筑的诞生，他曾经 为劳动者设计了量产型住宅，也有白色试验住宅群，其中包括最小限的住宅， 同时柯布还发明了为了非熟练技工的构筑法，由于地域差别而设计的地方性 住宅也是柯布的领域，柯布西耶的工作很像一位建筑界的人类学家，他对全 世界与住宅有关的类型都有兴趣，柯布还在非西欧圈展开以原始小屋为蓝本 的住宅研究，为了战争受难者的住宅以及寸法系统等等。通过广泛的住宅设 计，表达柯布西耶对人类的关照。
精神的三间小屋
走进三间小屋
• 作者说的三间精神的小屋各有什么用途？
第一间：盛着我们的爱与恨 第二间：盛放我们的事业 第三间：安放我们的自身
• 我欣赏的是第 间小屋，
• 这里盛放的是
，
• 在这里，我们从 方面进行赏析，我们
圈出的语句（词语）是
“
”
• 我们的批注是
。
第一间小屋：盛放我们的爱与恨
作者首先选用两组带有对立情感的排比 句，说明这种对比鲜明的爱和恨会将小屋挤 得满满的，接着又用了几个比喻句形象地写 出人生爱恨交织的经历。接下来用一个假设 句，告诉人们精神的小屋应多装爱。充分体 现了作者如大地、海洋、天空般深广的胸怀。
我们把自己的头脑，变成他 人思想汽车驰骋的高速公路， 却不给自己的思维，留下一条 细细的羊肠小道。
我们把自己的头脑，变成搜 罗最新信息网络八面来风的集 装箱，却不给自己的发现，留 下一个小小的储藏盒。
我们说出的话，无论声音多 么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过 的。
我们发表的意见，无论多么 周全，都是别的手指圈画过的。
第二部分（ 7-18）：分析人们的精神世界里应该建立 “三间小屋”。
第1层（ 7-8 ）：分析如何建立第一间精神小屋， 即盛放着爱和恨的小屋。
第2层（ 9-13）：分析如何建立第二间精神小屋， 即盛放着事业的小屋。
第3层（14-18）：分析如何建立第三间精神小屋， 即安放我们自身的小屋。
第三部分（19-20）：指出把精神的三间小屋建筑得美观 结实的条件，并希望在此基础上把小屋扩建成精神大厦。
“三间小屋，说大不大，说小不 小”，你如何理解这里的“大”和
“小”？
精神小屋看起来很小，只存放了爱与 恨、事业、自身，然而人类的情感丰富多 彩，事业五色斑斓，对自身的认识也日渐 丰富，房屋虽“小”，可盛放的精神内涵 却是无法计算的。我们要借助建立一间间 精神小屋，构筑起辽阔的精神世界。
具象与抽象的混合
具象与抽象的混合作者：***来源：《大观》2023年第11期摘要：罗杰·拉维尔是二战以后比利时当代最重要的艺术家之一。
他最具代表性的绘画作品大多是具象与抽象视觉元素组成的“综合体”，具象与抽象混合的绘画语言成为拉维尔绘画最为鲜明的特点。
在拉维尔所构建绘画世界中，他运用传统的写实绘画语言表达具象的可触世界，用抽象的系列造型元素表达现实世界之外的理念或意念世界，而介于二者之间的，现代主义绘画语言的表达内容是拉维尔绘画真正的主体部分，更是统一画面中具象与抽象的关键。
关键词：具象；抽象；现代主义；综合罗杰·拉维尔（Roger Raveel）（1921―2013年）是比利时最重要的当代艺术家之一。
拉维尔的绘画语言游离于抽象与具象之间，是多种不同体系的绘画语言的混合体，他的画面中有表现现实世界的具象部分，也有象征理念世界或表达个人情绪的抽象部分。
在美国抽象表现主义绘画风靡和表现主义的滥觞时期，这种混合的绘画语言以及他对外部世界独特的观察方式，形成了他在绘画上的新视角。
一、拉维尔绘画中的生活景象罗杰·拉维尔和他的妻子苏尔玛一起生活在马赫伦·安·德·林，一个坐落在莱厄河边的弗兰德村庄。
除了早年在根特市的学习生涯和一些短期的旅行，拉维尔的大部分时光都是在这个村庄里度过的。
因此，围绕在他身边的日常生活中的物品和这片乡间景象长期深刻地影响了他的视觉生活，成为他绘画中永恒的素材。
铅笔纸本画《仙人掌与表》（1951年）（图1）是拉维尔以厨房为题材的一幅静物素描。
画面平实地反映了厨房中各种物品的形象，这些元素形成了一个围绕日常生活的生态系统，是一个极其丰富的、多样化的可感世界。
拉维尔热衷于观察这些物品在生活中的真实状态及整个环境中的琐碎细节，并以此来磨练自己，构建丰富的、多样化的绘画世界。
现代工业文明造就的物质世界不可避免地渗入传统的乡间景观与人们的生活。
1934—1948年，拉维尔的风景画还是古典田园式的风景。