媒介即认识论名词解释
媒介认识论
关于“隐喻”。
第一章的题目就是“媒介即隐喻”。
几乎完全相同的句式，让人自然而然地想起麦克卢汉那句经典的“媒介即讯息”，这句起初看起来无厘头似的陈述句，细细想来却茅塞顿开。
从印刷媒介到电子媒介，在这个不断发展的过程中，讯息本身就变得不那么重要了，而传播其的媒介则恰如其分地顶替了上去，完成了时代的使命。
在这里，波兹曼自己说，这里的“隐喻”是对“讯息”的修正——“因为这个表达方式（麦克卢汉的表达）会让人们把信息和隐喻混淆起来。
信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些会话得以实现的符号，却没有这个功能，它们更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
”因为媒介-隐喻存在，便产生出共鸣，因为共鸣就是扩大的隐喻。
电视在此就做出了巨大的“贡献”。
但波兹曼写道，“印刷机统治的社会里话语清晰易懂，严肃而有理性，但是电视机统治之下，却变得无能而荒唐。
”可以看出作者为铅字时代的渐渐逝去而扼腕叹息，为这个各个角落无不充斥着娱乐的时代的到来惶恐而满怀批判。
是啊，正是媒介的“隐”，让它的介入往往是以“润物细无声”的姿势，不为人所注意，就像我们会忽视掉钟表于时间对我们的奴役一样，钟表对时间的控制是上帝都成了输家。
如此类比，可不就是今天的我们么？我们毫无意识毫无准备地坐在电视机面前，等着屏幕上的闪动的画面，超级女声，还是赢在中国？我们自以为是地以为遥控器握在自己手中，自己便牢牢地完成着对自己的掌控，殊不知，正如孙悟空在如来佛手心里翻的那个讽刺的十万八千里的筋斗，我们早已整个儿的被控于某种无形却强大的力量之下。
这就是媒介。
在它供给的娱乐中，我们不能自拔却浑然不知。
在后来的章节中，连让我们觉得电视里最正经严肃的新闻都被波兹曼定义成反交流的，是由没有逻辑、理性、秩序的话语构成。
“所有的电视新闻节目的开始、结束或中间都要插入一段音乐。
音乐和新闻有什么关系？为什么要播放音乐？我想，这可能是和在戏剧和电影中使用音乐的道理是一样的——制造一种情绪，为娱乐提供一个主体。
媒介
一、媒介即隐喻, 媒介即认识论诚如评论所言, 尼尔·波兹曼的《娱乐至死》是对当今时代电子媒介文化一针见血的批评和无可辩驳的分析。
他从麦克卢汉的著名警句“媒介即讯息”入手, 分析《圣经》“十诫”中的第二诫“不可雕刻偶像, 亦不可制作任何形象, 仿佛天上地下或水中的万物”的传播学意义: 犹太教和基督教的上帝禁止人们用符号表现他们的经历, 因为一旦人们习惯于用图画、雕塑或其他媒介表达一种崇拜对象,人们就会执着于这些媒介符号而无法想象、接近并崇拜那抽象的神灵。
波兹曼由此推导出一个普遍性的理论命题:“媒介对于文化的精神重心和物质重心的形成, 具有决定性的影响。
”①媒介决定了物质信息与精神信息的内容、形式、到达受众的速度、影响、受众的价值观。
同时, 媒介也绝非运载信息的单纯工具, 而“是一种隐喻, (它) 用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄像机来感受这个世界, 这种媒介—隐喻的关系, 就对这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小、着色, 并且证明一切存在的理由。
”波兹曼据此提出了“媒介即隐喻”的核心观点:“隐喻是一种通过把某一事物和其他事物作比较来揭示该事物实质的方法。
……为了理解这些隐喻的功能, 我们应该考虑到信息的象征方式、来源、数量、传播速度以及信息所处的语境。
……如果我们能够意识到, 我们创造的每一种工具都蕴涵着超越其自身的意义, 那么理解这些隐喻就会容易多了。
”②换言之, 媒介凭借其隐喻功能, 即主观诠释世界、加工世界, 主观判定事物的真伪、善恶、美丑, 使信息获得主观意义并变形; 凭借人脑的联想、想象、接受暗示等功能, 将本不属于事物的特性散播出来, 进而笼罩了事物(信息) 本身。
波兹曼由此提出了一种媒介认识论哲学:“我们认识到的自然、智力、人类动机或思想, 并不是它们的本来面目, 而是它们在语言中的表现形式。
我们的语言即媒介, 我们的媒介即隐喻, 我们的隐喻创造了我们文化的内容。
泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》
泛娱乐化时代文化娱乐现象解读——评《娱乐至死》摘要：《娱乐至死》是一本对现实和当今生存状态很有意义的书。
波兹曼用独特的视角解读了公众话语正在以一种娱乐化方式出现，并成为一种文化精神。
文章从“媒介即隐喻”、“娱乐时代的到来”、赫胥黎的警告及其启示三个方面进行了深入的探讨，同时针对当今社会文化娱乐化现象进行了深度解读。
关键词：娱乐至死；媒介；赫胥黎《娱乐至死》是一本对现实和我们今天的生存状态很有意义的书。
波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
我们社会的各个方面都甘心情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。
这是一份精彩、有力且难以辩驳的控诉书。
人们关注的1984年乔治?奥威尔的预言没有成为现实，而赫胥黎在《美丽新世界》[1]中却给出了完全相反的观点。
他认为人们失去自由、成功和历史并不是奥威尔过错，在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
而波兹曼想告诉我们的是可能成为现实的是赫胥黎的预言，我们将处在一个娱乐至上的环境中。
而他在这本书中同样做了详细的说明。
一、媒介即隐喻1.媒介即信息。
文章的开始就引用了麦克卢汉的“媒介即信息”的观点，作者毫无避讳地与这位学者联系在一起。
麦克卢汉认为，深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具[2]。
如果追溯到更早时期，柏拉图提出我们应该把焦点放在人类会话的形式上，并且假定我们会话的形式对于要表达的思想有着重大的影响，容易表达出来的思想自然会成为文化的组成部分。
文化是语言的产物，每一种媒介都提供了新的定位，创造出新的语言符号。
“媒介即信息”中信息是对事物的明确说明，以一种符号形式表现出来。
而现实中的媒介并不具有这种功能，它更像是隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
媒介以一种独特的方式指导人们如何看待问题、了解事件的发生和结局。
语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化内容。
互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析《娱乐至死》新解读
广告与品牌研究新闻文化论坛17NEWS CULTURE CONSTRUCTION 新闻文化建设互联网时代下的新闻娱乐化现象浅析：《娱乐至死》新解读左翊廷 洪弘毅摘要：尼尔·波兹曼在其著作《娱乐至死》中写道，“我们将毁于我们热爱的东西。
”随着新媒体技术的迅猛发展，大众传媒进入了网络时代。
在新的媒介环境下，受众不再被动地接收信息，自主权增大。
同时，我国新闻媒体市场化改革以来，为了争夺受众市场，新闻产业泛娱乐化现象日益突出。
有鉴于此，本文从尼尔·波兹曼《娱乐至死》一书中所提理论进行简要分析，重新审视互联网时代下新闻娱乐化的原因，并针对目前新闻产业的困境，从一般大众、媒体机构和政府监管三方面提出合理化建议。
关键词：新闻娱乐化；尼尔·波兹曼；娱乐至死；媒介环境学一、《娱乐至死》中的主要观点（一）“媒介即认识论”加拿大传播学家麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”的理论，即在信息传播中最为本质的东西不是传播内容，而是传播媒介。
他认为所谓“媒介即讯息”的意思是：任何媒介——即人的延伸，对个人和社会的任何影响都借由新的尺度而产生，又受新的尺度影响与制约。
人类的任何一种延伸、任何一种新技术都将在人类的社会生活中引进一种新的尺度、带来新的价值，并创造新的事物。
在此基础上，尼尔·波兹曼又进一步提出了“媒介即认识论”的观点。
他认为媒介对人们对于事物的认识具有巨大的影响。
而技术的提升只会导致人类总体认识、分析、辨证观察等不可替代的能力进一步弱化，最终引向一个不可知的未来。
“电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险和荒诞的”。
尼尔·波兹曼认为：以电视为中心的认识论严重“污染”了大众信息交流，许多信息都不得不以模拟电视图像的形式进行传播，而不能再用纸质或口语等方式。
[1]总之，电视成了认识论的全新的指挥中心，是新时代的“元媒介”，所有的媒介都变成了电视的摹本，只能模仿，不能超越。
娱乐至死(纲要)
封面和含义：人类将沉溺于由电视所带给我们的感性的娱乐世界，而丧失了理性思考能力。
一、理论来源。
麦克卢汉的“媒介即讯息”——>“媒介即隐喻”——>“媒介即认识论”。
二、主要观点：（1)“媒介即隐喻”:即媒介不仅有传播信息的功能，而且“是一种隐喻，( 它) 用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
不管我们是通过言语还是印刷的文字或是电视摄像机来感受这个世界，这种媒介——隐喻的关系，都会对这个世界进行分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并且证明一切存在的理由。
”(2)“媒介即认识论”:“对于真理的认识同表达方式密切相关。
真理不能，也从来没有，毫无修饰地存在。
它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就不可能得到承认。
”也就是说，真理的不同表达方式决定了我们对真理认知的不同。
三，印刷机—文字—理性印刷机时代，真理都是靠文字印刷来进行传播，文字印刷传播的形式决定了人们的认知结构: 理性、客观、深刻有序、富有逻辑。
文字印刷传播形式决定了人类朝着理性主义和主体性的方向发展。
（1）文艺复兴还是启蒙运动都与文字印刷传播的出现和普及密不可分。
（2）“词源”：语言文字本身也强调了人的理性和主体性。
（3）“现代语言学”：现代主义者认为语言文字决定了人们的理性抽象思维。
四，电视——图像——娱乐电视图像来进行传播，而图像传播使“人们看的以及想要看的是有动感的画面———成千上万的图片，稍纵即逝然而斑斓夺目。
而正是电视本身的这种性质决定了它必须舍弃思想，来迎合人们对视觉快感的需求，来适应娱乐业的发展”。
因此，图像传播将使人们丧失理性、客观、深刻、有序、富有逻辑的认知结构。
小结：波兹曼认为，媒介的形式决定了媒介的内容，决定了我们的认知结构以及整个社会文化形态。
也就是说，媒介发展史决定了整个人类的发展方向。
五，注意需要特别指出的是，波兹曼所反对的，并不是电视所具有的娱乐功能，而是反对电视上“所有的内容都以娱乐的方式表现出来”。
政治娱乐化宗教娱乐化新闻娱乐化教育娱乐化六，大众文化与娱乐救亡1，大众传媒2，大众文化3，公共领域4，娱乐救亡。
速读《娱乐至死》
速读《娱乐至死》一、作者简介与阅读背景：1、作者简介尼尔·波兹曼（Neil Postman）是20世纪80年代以来美国的一位教育家、传媒批评家和作家。
他的著作探讨了现代社会中科技和媒体的影响，特别是对人们的思考、文化和价值观的影响。
他的著作《消失的儿童》和《娱乐至死》等被广泛认为是传媒批评的经典之作。
在《娱乐至死》这本书中，波兹曼探讨了电视对社会和文化的影响，并认为电视娱乐化的特点正在改变人们的价值观和思考方式，导致人们对政治和社会问题的认识变得表面化和浅薄化。
他认为电视是一个娱乐媒体，娱乐化的特点会导致观众对信息的选择、处理和理解出现问题，从而影响人们的批判性思维和深度阅读能力。
他还提出了“信息污染”的概念，认为电视和其他媒体所传达的信息是浅薄的、断断续续的和无序的，这使得人们对信息的真伪和价值难以分辨，从而影响了人们的思考和决策能力。
2、作者的主要观点波兹曼的观点可以概括为：电视和其他媒体正在削弱人们的批判性思维和深度阅读能力，导致人们对政治和社会问题的认识变得表面化和浅薄化。
他提倡人们应该保持批判性思维和深度阅读的能力，以更好地理解和思考复杂的社会和文化问题。
二、文本内容速读：1、文本的主要观点：在《娱乐至死》这本书中，尼尔波兹曼提出了以下观点：•电视娱乐化特点正在改变人们的价值观和思考方式。
•电视是一个娱乐媒体，娱乐化的特点会导致观众对信息的选择、处理和理解出现问题。
•电视和其他媒体所传达的信息是浅薄的、断断续续的和无序的，这使得人们对信息的真伪和价值难以分辨。
•这种情况影响了人们的批判性思维和深度阅读能力，导致人们对政治和社会问题的认识变得表面化和浅薄化。
•波兹曼提倡人们应该保持批判性思维和深度阅读的能力，以更好地理解和思考复杂的社会和文化问题。
2、文章内容概括：第一章媒介即隐喻本章介绍了隐喻在人类思维中的重要性，以及媒介作为一种隐喻的本质特征，并探讨了媒介如何影响人们的思维和文化。
媒介史笔记媒介的名词解释
媒介史笔记媒介的名词解释媒介史笔记：媒介的名词解释媒介是我们生活中极为重要的一个概念，它扮演着连接人们与世界的桥梁角色。
从古代的文字、石刻，到现代的电视、互联网，媒介的形式和功能不断发展和变化。
在这篇文章中，我们将对媒介这一概念进行一系列的解释，带您了解媒介的历史、演变过程以及对我们生活的影响。
一、媒介的概念媒介，源于英文单词"media"，意为媒体、媒介物。
它既可以指媒体工具（如报纸、广播、电视等）本身，也可以指媒体传播的信息或者媒体行业本身。
媒介可以分为传统媒介和新兴媒介两类。
传统媒介包括报纸、广播、电视等，而新兴媒介则包括互联网、社交媒体等。
无论是传统还是新兴媒介，它们都起到传播信息、传递文化、影响观点和塑造公共舆论的作用。
二、媒介的历史演变1. 古代媒介：从口头传播到文字的出现人类最早的媒介是口头传播。
在没有文字的时代，人们通过口述、歌谣等方式传递信息和知识。
然而，随着文字的发明，媒介开始出现了实体的形态，如石刻、印刷等。
这些实体媒介不仅扩大了信息的传播范围，也为知识的积累提供了便利。
2. 工业时代之媒介革命随着工业革命的兴起，媒介进入了一个新的时代。
报纸、广播和电视成为了主要的传媒工具。
报纸的出现让信息的传播速度大大提高，而广播和电视更进一步改变了人们获取信息的方式。
这些媒介的出现，加速了信息的传播和全球化的进程。
3. 数字时代之媒介变革进入21世纪，随着互联网的普及和发展，数字化媒介迅速崛起。
互联网的出现让信息传播更迅速、更便捷。
同时，社交媒体平台如Facebook和微博的崛起，让个人也能够参与到信息传播的过程中，极大地拓展了媒介的传播范围和形式。
三、媒介对于社会的影响1. 影响舆论与公共意见媒介对于塑造公共舆论和影响公众意见具有巨大的影响力。
通过报道、评论和煽动等手段，媒体可以引导公众对特定事件或问题的看法。
这不仅直接影响着个人的思考方式和价值观念，也间接地决定了社会的发展方向。
媒介名词解释
媒介名词解释
一、传播学： 1、传播(communication)：指将信息或观念从一
个人传递到另一个人的过程。
2、媒介(medium)：传播活动中各种工具的总称，包括人类一切
传播行为及其所有物。
如口语、文字、印刷品、电子媒介、摄影、电视、报刊、广播、网络等等。
3、载体(carrier)：从广义上讲，载
体也称“介质”，是用以记录信息并承载一定的意义的物质实体。
4、编码(coding)：是指消息内容的结构、语言文字等表达形式
和符号系统的总和，如汉字、拼音、数字、词汇、语法、音乐旋律等等。
5、流通(circulation)：是指人们为了某种目的而在空间范围
内移动信息的能力，包括对信息资源的选择和利用，以及向着需求者传递信息的方式与渠道。
二、新闻传播学： 1、新闻(news)：是指客观事物未经人类的主观意识改造而被自然界客观地反映出来的消息。
5、流通(circulation)：是指人们为了某种目的而在空间范围内移动信息的能力，包括对信息资源的选择和利用，以及向着需求者传递信息的方式与渠道。
二、新闻传播学： 1、新闻(news)：是指客观事物未经人类的主观意识改造而被自然界客观地反映出来的消息。
2、传播(transmission)：是指社会信息系统借助一定的媒介将消息(或
信息)从发生源传递到接受点的社会活动过程，也是信息发生、传递、反馈的过程。
3、传播媒介(media)：是指信息得以运送、储存和收
集的物质手段。
4、传播过程(communication process)：是指通过
符号形式进行信息传递的过程。
从“媒介认识论”角度看微博对互联网受众的影响
从“媒介认识论”角度看微博对互联网受众的影响摘要：从最初的铅字文化到如今的互联网，媒介的变化正在不断改变这人们的认知方式。
随着微博这一类社交媒体的发展，“人人都有麦克风”成为现实，主体边界模糊化趋势也越来越明显。
广场式讨论模式下，受众特点也发生了巨大变化，如何在新媒体时代下应对“娱乐至死”情况，是我们需要关注的重要问题。
关键字：微博;媒介认识论;受众《娱乐至死》一书是尼尔·波兹曼在 20 世纪 80 年代为应对电视这一新兴媒介给大众带来的负面影响而作出的深刻分析和论述，全书在“媒介即隐喻”“媒介即认识论”两个观点下对电视进行分析。
在互联网时代下，尽管电视逐渐变成过去式，但波兹曼的警示并没有过时，反而在被新兴媒介包围的今天更具有重要意义。
面对“泛娱乐化”现象的不断增多，如何号召娱乐回归理性是现代社会对“媒介认识论”这一理论应用的重要表现。
1.对“媒介即认识论”的理解：理解“媒介即认识论”，首先要理解波兹曼口中的认识论是指什么。
书中写到：“不管一种媒介原来的语境是怎样的，媒介都有能力穿越这个语境并延伸到新的未知的语境中去。
由于它能引导我们组织思想和总结生活经历，所以总是影响着我们的认识和不同的社会结构。
”在我看来，与其说波兹曼在探讨“认识论”的问题，不如说他是在探讨“真理”的问题。
具体点来说，用户使用一种媒介就会造成一个事实，这个事实就是媒介自身所带的属性会决定用户如何认知真理。
为了解释真理的概念，波兹曼引进了“共鸣”的概念，“通过共鸣，某种特定语境中的某个特定说法获得了普遍意义”，作者借用“共鸣”概念来过渡从“媒介”到“真理取向”的关系，波兹曼在书中举了三个具体的例子，使整个论述过程更加通俗易懂。
第一个，原始社会中出现矛盾时，部落老人会用对应的谚语去解决矛盾。
这些谚语（媒介）以及所代表的的思想就构成了当地的文化：谚语构成了了一种真理的取向。
第二个，现代法庭上不可能引用谚语，而要依据书写的具体法律条文；在大学里，论文和答辩同样重要。
娱乐至死--读书笔记
社会学读书笔记-----《娱乐至死》在读此书之前，一直认为导致人类失去自由的是外来的压迫和奴役，但读完此书后，我发现人类的自由更有可能迷失在人类对娱乐的无止境追求中。
正如书中所说：那些随时准备反抗独裁的自由意志论者和唯理论者完全忽视了人们对于娱乐的无尽的欲望。
以下是对本书的概括：本书第一章：媒介即隐喻。
本章讲叙了一个主要的观点：我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。
文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造。
每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出属于那种媒介的独特的话语符号。
意即媒介的形式偏好某些特殊内容。
现今我们的文化正处于由以铅字文字为主要媒介转向以电视形象为主要媒介的过程。
这一转换，势必使得政治、宗教、教育和任何其它构成公共事物领域都要改变其内容，并且用最适用于电视形象为主要媒介的方式去重新定义。
而这种转变对人类文明的发展有何利弊，本章没有作过多的阐述，只是教给读者一个媒介即隐喻的传播学理论知识背景。
本书第二章：媒介即认识论。
本章对媒介即隐喻这个概念做了延伸，但作者的焦点是放在认识论上，而不是放在美学和文学的批评上。
作者想证明真理的证明至少有一部分来自传递信息的媒介的性质。
或者说，媒体在我们的认识论中充当了一个角色，并且有些角色能改变甚至支配我们的认识论。
在观点上，作者认为电视创造出来的认识路不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险和荒诞的。
但另一方面，作者在批评电视削弱了人们的理性话语的同时，并未完全否定电视的情感力量。
本章结束时，作者提出了他的担忧：随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃行、明确性和价值都出现了危险的退步。
本书第三章：印刷机统治下的美国。
本章进一步强化了本书的观点：表达思想的方式将影响所要表达思想的内容。
在美国殖民时代至19世纪，铅字在公众话语是中占据垄断地位的。
由于印刷机不仅是一种机器，更是传播文化的一种媒介，因而会带这某种偏见对文化进行再创造。
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媒介即认识论名词解释
媒介即认识论是一个重要的哲学观点，认为媒介是人类认识世界的重要工具。
这个观点强调了媒介的重要性，特别是传媒和互联网技术的发展，使得媒介成为了人们获取信息和传递信息的重要途径。
在这个观点中，媒介被视为一种认识工具，可以通过传递信息和理解信息来帮助人们认识世界。
具体来说，媒介即认识论强调了以下几点:
1. 媒介是信息传递和获取的重要途径：媒介是人们获取信息和传递信息的重要途径。
随着科技的发展，媒介的形式也越来越多样化，如电视、报纸、杂志、互联网等。
这些媒介不仅可以传递信息，也可以让人们获取来自世界各地的信息。
2. 媒介可以改变人们的认识方式：媒介即认识论认为，媒介可以改变人们的认识方式。
例如，通过电视，人们可以接收到来自世界各地的新闻和信息，从而改变了人们获取信息的方式。
此外，媒介也可以影响人们的价值观和思维方式。
3. 媒介是一种认识工具：媒介即认识论认为，媒介是一种认识工具。
通过媒介，人们可以获取和传递信息，从而更好地认识世界。
例如，通过互联网，人们可以便捷地获取各种信息和知识，从而更好地认识世界。
媒介即认识论是一个重要哲学观点，强调了媒介对人类认识世界的重要作用。
随着科技的发展，媒介的形式也越来越多样化，媒介即认识论的观点也在不断地发展和完善。