《咏怀古迹五首（其三）·唐·杜甫》原文与赏析
杜甫《咏怀古迹五首》(其三)上课专用
“环珮空归月夜魂”中的“空”如何
理解？
从字面上看，作者认为，既然大错已
经铸成，【你小的结魂】灵显归而来易也见是，徒这然两的句。与深入 一想，昭上君两虽句骨前留后青呼冢应，，但相魂互灵衔早接已。在月 明之夜回正到因生为她元养帝她“的省父识母春之风邦面，”可，见其 怀念故国才之有心昭是君多“么一强去烈紫啊台！连像朔这漠样”一个 美女，竟的然悲沦剧落；到正如因此为下昭场君，“怎空不归感月动？ 怎不伤心夜？魂一”个，“才空有”其字“，独将留诗青人冢的向悲愤 之情、伤黄悼昏之”意的传凄达凉得。淋总漓之尽，致对。昭君
背景简介:
唐玄宗天宝五年（746年），西入 长安，羁留十年，才做了个看管兵甲 器杖的小官。安史之乱爆发，前往灵 武投奔唐肃宗，任右拾遗。因上疏救 宰相房王官触怒唐肃宗而受排挤遭贬， 被贬为华州司功参军。自己一片赤诚， 尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬 斥自己，当然怨恨，但又不能明说。 所以诗题叫《咏怀古迹》。
悲剧的根源做了明确揭示。
总结诗歌
《咏怀古迹（其
三）》题为咏怀，可里 面只写王昭君的怨恨， 并无作者个人情怀，这 不是与标题“咏怀”不 符？
•“此咏明妃以自悲。”——黄叔灿《唐诗箴注》
•“琵琶胡语，怨恨谁论？亦隐寓知音
寥落之感。”
——郭曾祈《读杜札记》
•“此第三首，则专咏明妃之事，无一 字及于己怀，乃吾正谓此为少陵自用
不同意。常言道：地灵人杰，正是 因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓 秀（美好的自然环境产生优秀的人物。毓：养 育），才孕育出昭君这样美貌的、 不平凡的女子。清人吴瞻泰认为： 诗人就是要借高大山川的雄伟气象 来烘托、抬高昭君这个“窈窕红 颜”，要把她写得惊天动地。可见， 作者在此是从咏江山之奇绝引出咏 佳人之奇美。
独留青冢向黄昏
独留青冢向黄昏【出处】唐·杜甫《咏怀古迹五首·其三》。
【意思1】当年的昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠，就再也没有回来。
最后身死异乡，只留下一座长满青草的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。
是说昭君远嫁匈奴，死后葬在那儿，如今独留青冢。
这是一副流水对，其中“一去”与“独留”，“紫台”与“青冢”，属对尤工，见出诗律之严细。
意思2：荒郊上独留的青坟对着黄昏。
出自唐代诗人杜甫的《咏怀古迹五首·其三》：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
释义：千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
创作背景：这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。
作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
赏析：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
”诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。
只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。
而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。
在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了。
它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。
想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”原文、赏析
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
出自唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其三》
原文
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
(夜月一作：月夜环佩一作：环珮)
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。
杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。
他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。
759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景：这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。
作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，
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咏怀古迹原文及翻译
咏怀古迹原文及翻译这是组诗《咏怀古迹五首》其中的第三首,诗人借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
以下是小编为大家分享的咏怀古迹原文及翻译，欢迎借鉴！原文群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
咏怀古迹（其三）全文翻译：群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山，这里有生长明妃（王昭君）的村子。
一旦离开汉宫，（命运）便与北方少数民族相连，独留下青冢向着黄昏。
凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，空有她那怀念故国的魂魄月夜归来。
即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。
注释1、荆门：山名，在今湖北宜都西北。
2、明妃：指王昭君。
3、去：离开。
紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
朔漠：北方大沙漠。
4、省：略。
一说意为曾经。
春风面：形容王昭君的美貌。
5、环佩：妇女佩戴的玉饰，此处借指美女（王昭君）。
一作“环珮”。
夜月魂：一作“月夜魂”。
6、胡语：胡音。
7、怨恨曲中论（lún）：乐曲中诉说着昭君的哀怨。
鉴赏这首诗因昭君村而哀叹其人的遭遇。
诗人想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表，于是借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱。
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。
诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。
”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。
杜甫写这首诗的`时候，正住在夔州白帝城。
这是三峡西头，地势较高。
他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。
远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。
他就以这个图景作为此诗的首句，起势很不平凡。
杜甫写三峡江流有“众水会涪万，瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句，用一个“争”字，突出了三峡水势之惊险。
这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。
杜甫《咏怀古迹五首》(其三)上课专用
不同意。常言道：地灵人杰，正是 因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓 秀（美好的自然环境产生优秀的人物。毓：养 育），才孕育出昭君这样美貌的、 不平凡的女子。清人吴瞻泰认为： 诗人就是要借高大山川的雄伟气象 来烘托、抬高昭君这个“窈窕红 颜”，要把她写得惊天动地。可见， 作者在此是从咏江山之奇绝引出咏 佳人之奇美。
整体感知：
结合注释、 感知诗歌。
《咏怀古迹（其三）》
杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
群山万壑随着险急的江流，奔赴 荆门山，这里有生长明妃（王昭君） 的村子。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
咏怀古迹五首
（其三）
导入新课：
昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常常 咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍 照、庾信再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写 过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹（其三）》 最为深刻感人，并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管 柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛 凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强 烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我 们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》， 感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
鉴赏语言
颔联对仗很工整，怎样对仗的？效果如何？
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文， 将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。 可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”， 一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！ “连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向” 就这么两句工整的对偶， 字写思汉之心，笔下有神。“朔漠”对“黄昏”， 内涵却相当丰富：上句写 “朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间， 而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连 她生前的不幸与孤苦，下 在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷 句写她死后的孤寂与冷落， 凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化 一句话写尽了昭君一生的 一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不 下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、 悲剧。 一天天，向人们展示着千古的悲哀！
杜甫《咏怀古迹五首》(其三)课件
比较鉴赏
同样是咏叹王昭君， 杜甫写了《咏怀古迹》 (其三)，李白则写了 《王昭君》，比较阅读， 说说两诗在风格上有怎 样的不同。
王 昭 君
李白
汉家秦地月，流影照明妃。 【注释】汉代长安附近的月亮，月光 一上玉关道，天涯去不归。 照着昭君。一走上去玉门 的道路，从 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。 此去向天涯再也不会归来。汉代的月 燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。 亮还是从东海出来，可昭君嫁到西方 生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。 没有回来的日子。长年严寒的燕支山 只有雪当作花，美丽的昭君憔悴了， 湮没在胡地的风沙中。活着时她没有 黄金送人，致使画师将她画丑。死后 留下了青冢使人叹息。
“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文， 将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写得入骨三分。 可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”， 一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！ “连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向” 就这么两句工整的对偶， 字写思汉之心，笔下有神。“朔漠”对“黄昏”， 内涵却相当丰富：上句写 “朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间， 而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连 她生前的不幸与孤苦，下 在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷 句写她死后的孤寂与冷落， 凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化 一句话写尽了昭君一生的 一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不 下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、 悲剧。 一天天，向人们展示着千古的悲哀！
借事抒情
—— 作 者 在 咏 叹 昭 君 不 幸的同时也在感慨自己的 不幸，在表达昭君千载之 怨的同时，也表达了自己 深沉的怨恨。
杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然 他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了 自己的身世家国之情的。他当时正 “飘泊西南天地间”，远离故乡，处 境和昭君相似。虽然他在夔州，距故 乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远 隔万里，但是“书信中原阔，干戈北 斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望 不可即的地方。他寓居在昭君的故乡， 正好借昭君当年相念故土、夜月魂归 的形象，寄托自己想念故乡的心情。
咏怀古迹(其三)阅读答案与解析-杜甫
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古代诗歌赏析杜甫《咏怀古迹五首(其三)》阅读练习及答案
四、古代诗歌阅读阅读下面的宋诗，完成各题。
咏怀古迹五首（其三）杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．《咏怀古迹》是一组结构严密的诗歌，都借古迹抒发诗人的身世之感。
本诗是借怀念王昭君来抒写自己怀抱的咏怀诗。
B．首联点出昭君故乡的自然环境，“群山万壑赴荆门”从正面描写昭君形象，这雄伟的山川，正是她那坚强性格的象征。
C．诗歌颔联营造出了昭君墓那种悲凉萧瑟的氛围，与前面两句诗形成了生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。
D．颈联写皇帝昏庸致使昭君遗恨千古。
昭君不忘故土，魂魄月夜归来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。
16．如何理解尾联中的“怨恨”，请简要分析。
五、情景默写17．补写出下列句子中的空缺部分。
⑴《春江花月夜》中，描绘了江水曲曲弯弯地绕过花草遍生的春之原野，月色泻在花树上，就像撒了一层洁白的雪的两句诗是“_________，_________。
”⑵杜甫的《蜀相》中，“_________，________”两句诗，在广阔的历史背景下，刻画出了一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象，高度概括了诸葛亮一生。
⑶《登泰山记》中，“_________，_________”两句，描写了自己与友人登上泰山山顶所见到的雪后美景：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。
15．B“‘群山万壑赴荆门’从正面描写昭君形象”错，应是侧面烘托，正面描写是直接写昭君的形象，这里是通过山壑来表现人物，属于侧面烘托。
16．①琵琶曲《昭君怨》含有一种幽怨之情；②昭君远嫁匈奴，身世凄苦，借琵琶曲表达内心的哀怨之情；③杜甫有才能不被重用，昭君有才貌不被赏识，两人有相同的身世遭遇，杜甫借咏怀昭君抒发了内心的悲愤之情。
17．江流宛转绕芳甸月照花林皆似霰三顾频烦天下计两朝开济老臣心苍山负雪明烛天南【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
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《咏怀古迹五首（其三）·唐·杜甫》原文与赏析
唐·杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
本诗是《咏怀古迹五首》中的第三首，是咏昭君村的。
王昭君是汉元帝宫人，由于她的特殊遭遇，倍受历代文人墨客的青睐。
在以昭君为题的连篇累牍的诗文中，杜甫的这首七律是皎皎者。
诗的首联“用形家寻龙问穴之法，大奇!”(《杜诗解》)起句如大江东去，撼山摇谷。
“赴”字拟人，将群山万壑写活，欲伴诗人齐去访古，其情之殷，其行之疾，不言而喻。
第二句如涓涓细流，轻声低语。
在这秀美的山水之间，还有王昭君出生成长的村庄，“尚”字透出诗人对灵秀钟斯的赞叹，既点出所怀之人，又交代所咏之迹。
行云流水般的诗句，一疾一徐，一重一轻，可谓摇曳多姿。
颔联写昭君出塞的故事。
十四字，抵得上一部王昭君传记，这是何等高超的概括凝炼之功，昭君辞汉，远嫁匈奴，葬身荒漠，只留下一抔黄土朝着衰草斜阳。
工巧对仗，双声迭韵，推敲语词，饱含深情，诗人在倾全力歌唱。
“一去”、“独留”都寓有无边的感慨。
“连”字写出昭君虽远行千里，却心系故国;“向”字表现了孤魂异域的悲怆凄凉。
颈联再写昭君出塞，从而讽刺汉元帝昏庸，寄托对昭君的哀怜。
凭画图而辨宫女容貌，封建统治者的荒淫可想而知。
“春风”般的美貌反遭嫉妒暗算，确实令人不平，而诗人杜甫的遭遇又何尝不是如此!昭君葬身他乡，只有玉饰丁当作响，在凄凉的月夜，伴孤魂随北风飘归汉朝。
怀古伤情，哀思缕缕，一个“空”字，寄托无限惆怅。
这两句明暗相伴，因果相生，有声有色，情景交融。
尾联承上而来，咏叹昭君的哀怨千古流传。
《琴操》云：“昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。
”庾信
亦有《昭君词》，其诗云：“胡风入骨冷，夜月照心明。
方调琴上曲，变入胡笳声。
”这些以咏叹昭君为题的曲子，都在评述当年的故事，诉说昭君的哀怨，寄托作者自己的情怀。
“分明怨恨曲中论”，“分明”二字，是说咏叹曲的主题鲜明，异口同声，谴责昏君，同情昭君。
“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
”“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
”王安石的《明妃曲》也证明了这一点。
“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。
”人们对昭君出塞给予很高的评价。
翦伯赞在《内蒙访古》里写道：“在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征;昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。
”基于此，就不会再有昭君哀怨之叹。
而杜甫于此篇中采用传统说法，触景生情，借咏古抒怀，寄托自己的身世之感，表达眷怀祖国的思想，是无可非议的。
令人高兴的是，杜甫从美学的角度，雕塑了王昭君光彩照人的形象。
这首诗和上首咏庾信宅不同点在于，上首诗多议论之词，这首诗则以形象说话。
色彩明丽的青山绿水，富丽堂皇的楼台殿阁，浩瀚荒凉的北方沙漠，阒寂冷落的青冢孤坟，凄惨悲凉的销魂月夜，春风娇美的昭君容貌，诗人刻意描绘典型环境中的典型人物，形成鲜明对照和极大反差，为昭君涂上一层悲剧色彩，几乎确定了王昭君在以后的文学艺术领域里的不可改变的优美形象，给人以情的感染，爱的启迪，美的享受。