从汉字说文化之“和”
汉字文化对世界文化的影响
汉字文化对世界文化的影响汉字是中国独有的一种文字，它的形成和发展，随着中国几千年的历史文化不断演化，而对于世界文化来说，汉字文化是独具特色的，在世界文化中也有着它的独特的影响和作用。
一、汉字文化的发展历程自古以来，汉字一直是中国人的重要史料和文化遗产。
汉字的发展历程和书写形式已经形成了构成单词和词句的方式。
汉字书写常常只看一个字而能知道它的意义，并且经常出现在中国文学中，也产生了许多文学作品，比如《红楼梦》、《西游记》等。
从最早的甲骨文、金文、汉隶、魏晋、隶书，到楷书、行书、草书、隶变等书法形式的发展，汉字文化也在演进中发现它自己独特之处，并提交给现代社会的语言学和文化研究的工作者。
二、汉字文化对世界文化的影响1、文化交流随着中国在国际舞台上的崛起，汉字文化的影响越来越显著。
汉字文化犹如昆虫的传媒无孔不入地侵入，在文化交流中富有生命力地扮演着重要角色。
例如，在很多外国城市中的中国餐馆，往往都会有菜单及宣传册子，这些都是以汉字为载体的文化。
此外，在很多国际文艺界人士的名字中，可见许多对传统汉字的发音和表达方式的使用，例如说著名导演黄晓明、张婷、李艺彤等。
2、工艺美术汉字艺术除了体现在文学、书法上，还可反映到中国优秀工艺美术的产生和发展中。
例如现在在较高端餐厅中，常看到中国古代鼎、瓶、壶等传统器具的复制品，也可在中国古代书画作品中看到和同时期流传于古代各种宝石、银器、陶器等的非常相似的造型、纹样、色彩等。
这些都是汉字文化在艺术设计中的体现。
3、心理影响汉字文化不仅是一种语言文字，同时也隐含着丰富的文化内涵。
这种文化内涵不仅可以表现出审美之美，还包含了一种人文精神，它能够影响和塑造人的意识形态、心理方面，并产生重大的文化价值。
总之，汉字文化不仅是中国古代文化，更是一种思想文化传承。
汉字文化的几千年的发展，影响到整个中国社会，植根于人们的生活中，形成了人们思想、行为、语言的综合表现，影响着中国各个层面，让世界更加了解和接受中国的文化和人文。
汉字字形蕴藏并传达着丰富的文化信息
汉字字形蕴藏并传达着丰富的文化信息，它不仅仅是语言书写符号，而且是中华民族文化的一种重要载体。
正如李大遂在《简明实用汉字学》“序”中说：“汉字最能反映中国文化特色。
”的确，从某些汉字的造字结构上可以看出语言中性别歧视的痕迹，体现了男尊女卑的烙印，如“女”部字。
“女”字在造字之初就表现了对女性的歧视。
甲骨文“女”字像面朝左跪着的一个人，上身直立，两臂交叉放于胸前。
小篆“女”字像一个人屈膝敛衽为拜。
姜亮夫先生论及甲骨文和金文中的男女之别时就指出，凡是“大”、“人”字等，下脚都是直书，而“女”、“母”、“妻”等表示女性的字，下部都是屈曲形，这是当时的一个规律。
甲骨文产生于殷商，这个象形字惟妙惟肖地说明，中国妇女早在殷商时代就已经处于被压迫和被统治的地位。
《白虎通》和《释名》中对“女”字均有解释：“女者，如也。
”《说文》；“如，从、随也。
”如即从，是从事、服从的意思。
女人，即从事家务劳动和服从家主的使役，顺从是她们的本分。
在古代，“女”字和“奴”字，不但声音一样，而且意义也相同，本来是一个字，只是有时多加了一只手(指奴字中的“又”)，牵着女而已。
当时未出嫁的女儿叫“子”，出嫁后才叫“女”或“奴”。
陆宗达在《训诂简论》中说：“氏族社会中，处置战败敌人的男女有所不同：男子被杀死，妇女则作为妻子被收养入族，其实也就是奴隶。
”而《说文》对“夫”的解释为“夫，丈夫也”。
“夫”乃成年男子的称谓。
童子披发，成人束发，故成人戴簪；而大，则是男人的象形。
夫、大二字古相通。
男子，就其妇而言。
称“夫”；就其子而言，称大。
观“夫”的形象“大”，舒展自得，与“女”(屈膝敛衽为拜之形)形成鲜明的对照；而大之义亦正与女卑小柔弱之义相对。
由此，男性的社会主导地位和女性低下卑贱的社会地位是显而易见的。
下面从两方面详细说明：首先，从汉字的结构来看，《现代汉语词典》(修订本)收女部字203个(含繁体字、异体字)，其中，独体字1个，合体字202个；202个合体字中，上下结构32个，包围结构3个，左右结构167个。
汉字与中华文化的传承和发展
汉字与中华文化的传承和发展汉字与中华文化的传承和发展黄德宽数千年来，汉字不仅客观记录传承了博大精深的中华优秀传统文化，而且作为世界上唯一还在使用的古典文字，它自身也是一个内涵深厚的文化符号系统。
汉字形音义系统保存和传递着极其丰富的未曾变异的原初文化信息，通过准确揭示和科学阐释这种文化信息，可以直接导入中华传统文化的核心，把握中华历史文化的精髓。
汉字具有记录与传承的文化属性首先，我们从一项最新的考古发现来看看汉字与中华文化的深层关系。
《考古》2017年第2期公布了一个重要的新发现，在山西襄汾陶寺文化遗址中期小城内王族墓中出土了一件骨耜（ⅡM26：4），骨耜上有一个刻划符号，学者将它释作“辰”字的初文，就是甲骨文“辰”字的前身，是一个表示农具的象形字。
（何弩：《陶寺遗址ⅡM26出土骨耜刻文试析》，《考古》2017年第2期）“辰”是一个农具象形字，郭沫若等古文字学者早已做过探讨。
这次新发现，将“辰”这个文字符号与骨耜这一实物联系在一起，进一步证实了郭沫若等“辰实古之耕器”的考释意见是完全正确的。
“辰”作为早期农具的代表，甲骨文中的“晨”、“農”、“辳”、“蓐”等有关农事活动的字，都是用“辰”作为主要构形元素构造出来的，这是“辰”作为农具在文字体系内部留下的记录。
出土骨耜的墓葬属于陶寺文化遗址中期，相当于公元前2100—前2000年，这一发现将汉字的起源和历史提前到公元前21世纪，对中国古代文明史的研究具有重要意义。
新材料证实“辰”本来是农具，但是，我们都知道“辰”同时还指“星辰”和“时辰”。
为什么作为农具的“辰”，同时又指称“天体”和“时间”呢？这个问题其实古人早已提出并试图作出解释，如宋代沈括就对“天事”名“辰”与“干支”曰“辰”进行过分析探讨。
（见《梦溪笔谈》卷七“象数一”）现在看来，“辰”是由农具进而泛指农事，再延伸指称“天体”和“时间”概念的。
“辰”字字义的发展变化，实际上是农耕文明时代先人们认知客观世界的反映。
汉字的文化内涵
何谓“文字”？《说文解字》云：“文”， 错画也，象交文，今字作“纹”。意思是对事物 形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可 解构；“大象有形”、“象形”；“文”字古文 通“纹”，意味事物的纹理、纹路，引申为万物 的规律、法则以及共同的特征。文以载道，文者， 道之显也。“字”：从宀从子。其义有：“字” 形为房屋下面一个孩子，有修习、传承之意；宀 也有空间之意，寓意要站在宇宙的空间之中，才 能真正认识“字”的内涵。字乃文之载体。 《说文解字》云：“仓颉之初作书，盖依类象 形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字”。文 字乃传承文化与文明的工具。以下举些例子。
“明” “明”为日月并照之会意字。其义为：光曰明， 如日光、月光；昼曰明，日间之称；晓，天亮曰 明；大智曰明，如诸葛亮《前出师表》中“高帝 明并日月”；明了、通晓曰明，如明理、明经； 分辨、区分曰明；明白、清楚曰明；彰明，显示 曰明，如《易书》中“因贰以济民行，以明失得 之报”。 “明”是日月生辉，光照世界。世界如果没有 日月的照耀，将陷入一片黑暗；人生如果没有智 慧的引导，也会跌入黑暗痛苦。仰望天空，日月 之光古今照耀，带给人类以光明。
能否拥有光明的未来，把持自己言行分 寸与掌握人生方向的智慧关键，就在这个 “明”字。历史一颗仁 德的道心，是不违背天地之道的根本，谨守 万变之宗方可在变幻莫测的人世间深谙时变、 事变之理。追随宇宙真理，明辨是非善恶， 通达明了宇宙人生真相，这才是明理、智慧 的人生。
“惜” “惜”字，从心、昔声，本义有为之哀痛、哀 伤之意，故从心，又以昔为已往之意，故惜从昔声。 其义有：爱，重视，爱惜，珍惜，如《世说新语》 中“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴”； 舍不得，如惜别；感到遗憾，哀痛，如可惜，惋惜。 惜缘。有缘才能相聚，故应当惜缘。人是随缘 来到世上的，家人、亲戚、朋友、师生、熟人等等， 这都是缘。缘使人与人之间的恩怨得以回报。因此 做人要懂得知恩、报恩、有善念和慈悲心，善解恩 怨。广结善缘是指劝善，慈悲心遍及一切众生，济 世救人，多帮助别人。修道之缘是人向道、向善， 证悟真理的圣洁之缘。人海茫茫，世事纷纭，多少 人真正寻觅到自己心灵的归宿，又有多少人错失了 最珍贵的机缘，有时缘去缘留只在人一念之间啊。
汉字与文化论文
汉字与文化小论文中文1138班卢月竞 29号汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。
它记载着我国历史发展的全部过程。
在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书，印证了中国的全部发展过程。
汉字与文化的关系关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。
文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。
这里所涉及到的文化是作比较宽泛的理解的。
何九盈先生在《汉字文化学》中指出：“文字是文化的产物，又服务于文化，促进文化的发展，它自身又是文化的一部分。
”汉字作为自源文字，是汉族的祖先在长期的社会实践中创造的，它是汉文化的产物。
先有汉文化，然后才有汉字，但它又服务于汉文化，对促进汉文化的发展起到了巨大的作用。
另外汉字就像一面镜子一样照出了中国古代人民的生活的图景，通过现代的汉字形体等我们可推测出古代汉字的形体，而由于我国创字之处都是象形字，故通过这些汉字的古形体我们能多多少少的看到古人生活的影子，汉字的形体保留并折射出来我国先辈门的生活，而在这些折射出中能看到的生活是方方面面的，比如通过汉字我们可以看到古人饮食的习惯，服饰的样子，婚姻状况，宗法制度，甚至是古人们的平时的起居生活等等。
罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。
这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。
”在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。
可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。
汉字与中华文化十讲全文阅读
汉字与中华文化十讲全文阅读第一讲：汉字的起源——神秘而奇妙的开端。
汉字的起源就像一个神秘的故事，充满了趣味。
比如说，最初人们为了记录事情，就想出了各种办法。
像在结绳记事的时候，打个大结可能就代表一件大事，打个小结就是小事。
后来呢，又有了刻在兽骨、龟甲上的甲骨文。
举个例子，甲骨文里的“日”字，就画得像一个圆圆的太阳，简单又形象。
这是因为当时的人们就是照着看到的东西样子来创造这些符号的，为了能清楚地表达自己的意思呀。
第二讲：汉字的演变——像一场有趣的变形记。
汉字的演变就像是一场奇妙的变形记。
从甲骨文到金文，再到篆书、隶书、楷书、行书、草书。
比如说“马”这个字，甲骨文里的“马”画得很逼真，四条腿、长长的尾巴都看得出来。
到了楷书，就变得更加规整、简洁了，但还是能看出马的样子。
这是因为随着时间的推移，人们为了书写方便，慢慢地对汉字进行了改造，但又保留了一些原来的特征，就像给汉字穿上了不同风格的衣服一样。
第三讲：汉字的结构——像搭积木一样有规律。
汉字的结构就像搭积木，有一定的规律。
比如左右结构的字，像“明”，左边是“日”，右边是“月”，合起来表示明亮的意思。
还有上下结构的，像“草”，上面是草字头，表示和植物有关，下面是“早”。
这种结构规律让我们很容易理解和记忆汉字。
就好比我们搭积木的时候，按照一定的规则搭，就能搭出各种各样漂亮的造型。
第四讲：汉字与中国哲学——蕴含着智慧的密码。
汉字里藏着中国哲学的智慧密码呢。
比如说“和”这个字，它代表着和谐、和睦。
在中国哲学里，讲究的就是人与人、人与自然的和谐相处。
就像在一个家庭里，大家互相包容、互相理解，家庭就会很和睦。
再比如“道”字，它包含着对宇宙、人生规律的探索，告诉我们要遵循自然的规律去生活。
第五讲：汉字与文学——书写出绚丽多彩的篇章。
第六讲：汉字与艺术——展现独特的审美魅力。
汉字在艺术领域也有着独特的审美魅力。
比如说书法艺术，不同的字体有不同的风格。
颜真卿的楷书字体圆润饱满，就像一个胖胖的、和蔼可亲的老人，给人一种稳重、大气的感觉；而怀素的草书则像一阵旋风，笔画飞扬，充满了活力和激情。
汉字的魅力与文化
汉字的阐释与文化魅力语言是人类文明的瑰丽，汉字是中华文化的奇迹。
中国文化乃是依赖于中华各民族运用符号的能力而形成的。
它包括制度、工具、居所、语言、哲学、信仰、风俗以及行为模式等种种要素。
他是一个富有生命活力的动态系统，是各种要素相互作用的流程。
汉字起源是上古社会的物质生产和社会发展到一定程度上的产物，是伴随着先民自身的发展、思维能力的健全而逐步产生的。
目前对汉字起源大致有以下几种观点：结绳记事说、仓颉造字说、图腾族徽说、八卦说、陶符说、起一成文说和众人造字说等多种学说。
无论哪种观点，都于中华先民所生存的社会环境有不可分割的关系。
人类由自然群体发展到母系社会，继而发展到父系氏族社会，在人类发展史上，发明文字是一个重要的转折，标志着人类由愚昧走向文明。
鲁迅先生认为汉字的起源主要与古代的史官有关系，他在《且介亭杂文•文外文坛》中说：“原始社会里，大约先前只有巫，待到渐次进化，事情繁杂了，有些事情，如祭祀、狩猎、战争之类，渐有记住的必要，巫就只好在他那本职的‘降神’之外，一面想法子来记事，这就是‘史’开头。
况且‘升中于天’，他在本职上，他得将记载酋长和他治下的大事的册子烧给上帝看，因此一样的要做文章。
虽然这大约是后起的事。
再后来，执掌分的更清楚了，于是就有专门记事的史官，文字就是史官必要的工具，古人说：‘仓颉，黄帝史。
’第一句未可信，但指出了史和文字的关系，确实很有意思的。
”汉字的起源虽然有中华先民的多元物质和不同的地域的背景，但共同的语言和共同的思维方式，使汉字逐渐成为以象形符号为灵魂，以直观表意的笔画和符号组合为基础，以独特的文和合体形声的字为主体的形音义三者有机集合的汉语的书写符号。
汉字起初虽与众人的实践创造有关，但后来必定经过像仓颉这样杰出的人物对此进行采集、整理、改造、筛选、淘汰和增补。
汉字是目前世界上使用最古老的文字，同时又是最年轻的文字，因为拼音文字符号创始以来，几千年来仍旧沿用至今，而汉字的内核虽然没变，但它的外形却一直在发生着变化。
有关汉字的历史文化资料
有关汉字的历史文化资料《有关汉字的历史文化资料》篇一：有关汉字的历史文化资料嘿，汉字这玩意儿可老神奇了。
我就觉得汉字像是一群古老而又神秘的小精灵，在历史的长河里蹦跶了好几千年呢。
咱先从汉字的起源说起吧。
传说仓颉造字，那仓颉可真是个超级大脑。
也许他就是某天看着鸟兽的脚印，突然灵机一动，就想着用这些形状来代表不同的东西。
这就像我们现在看到天上的云彩，觉得这个像匹马，那个像朵花一样，不过仓颉可就把这些形状变成了有意义的符号，这就是汉字的雏形吧。
我想，当时的人们看到这些新创造出来的字，肯定就像我们发现了新大陆一样兴奋。
再看看汉字的发展历程，从甲骨文开始。
甲骨文那字，就像一幅幅简笔画，刻在龟甲和兽骨上。
我看过那些甲骨文的图片，感觉就像是穿越到了古代的一个神秘部落，部落里的巫师在龟甲上刻下一些奇怪的符号，祈求神灵的庇佑。
那些字歪歪扭扭的，但又有一种独特的韵味，就像小孩子刚开始学画画一样，虽然不那么完美，但充满了质朴的气息。
后来汉字又发展成了金文、篆书、隶书、楷书等各种字体。
篆书那弯弯绕绕的笔画，就像一条蛇在扭动，看着就让人觉得神秘。
隶书呢，感觉就像是一个原本拘谨的人突然放松了下来，笔画变得舒展了许多。
楷书就规规矩矩的，像个严肃的老学究，每个笔画都站得笔直。
汉字的文化内涵也是超级丰富的。
一个字可能有好几种意思，就拿“打”字来说，“打酱油”“打电话”“打毛衣”，这“打”字在不同的语境里意思完全不一样，简直就像一个百变星君。
还有那些谐音字，过年的时候贴“福”字，要倒着贴，取“福到了”的谐音，这多有趣啊。
汉字就像一个巨大的宝藏，里面藏着无数的秘密和乐趣。
有时候我在想，要是我能穿越回古代，和那些古人一起探讨汉字的奥秘，那该多酷啊。
可是，我又担心我在古代可能会因为不认识太多生僻字而闹笑话呢。
汉字的历史文化就像一部厚厚的大书，我现在看到的可能只是其中的几页。
但我相信，随着我不断地学习，我会越来越深入地了解这些小精灵背后的故事。
赵世民：从汉字看中国文化
赵世民：从汉字看中国文化赵世民：从汉字看中国文化第一个命题就是汉字基因。
第二个非常重要的命题，汉字是拼象文字。
汉字为什么是象形字？实际上这个问题包含了两个意思，第一个意思就是汉字为什么不是声音文字，第二个意思大家可能没有想过，实际上象形文字这个“象”，它就是一个象形字，它像什么呢？像的是陆地上最大的动物大象。
可是陆地上的动物有很多，有狮子、老虎，还有我们家里养的猪、牛、羊、狗等等，还有熊，熊不是家里养的。
这些字，汉字都有独体象形字。
那为什么汉字不叫猪型字、不叫熊型字、不叫狗型字？我们老祖宗取“象”这个核心的动物作为汉字的象征，起码表达了一个是大，还有一个是在陆地上最大的动物象是最善良的，它不欺负小动物，它食草。
第二，象是最善良的。
第三，象在陆地上是最聪明的。
第四，象很长寿。
朋友们，我们老祖宗正是这样发现了象的这几个特点，所以就把我们所创造的汉字用“象”来作为“形象代言人”。
汉字为什么是象形字？因为象这个动物善良、庞大、长寿、聪明。
老祖宗就把这个象原来只是一个具体的名词，就是象的模拟象形字，然后把这个象扩大，扩大成为所有我们能看见的具像都叫做象。
然后又扩大，扩大到我们脑袋里所想象的也叫象。
甚至又扩大，我们看不见的“象”叫抽象。
后来这个“象”又有了一个含义，变成了动词“像”，就类似于今天的“如”、“比”等等。
当“象”由具体的动物一步一步走到了今天，它也就演示了汉字的发展过程。
我们现在来看，比如说从象形的角度来看，我们知道很多字，比如说山、水、象、狗、猪，象形字不过是把这些动物的特点描绘出来。
但是我刚才说了，这些动物或者具体的陆地上的物件，比如说“树”、“水”、“山”，它们是有限的，它们才构成当时创造产生的时候的10%都不得到，好像是只有8.9%。
那我们的老祖宗要用汉字来表达自己的思想、表达自己的言语，这些字不够怎么办？于是我们老祖宗又发明的一个办法，这个办法是什么呢？就是在象形的基础上，我刚才说拼象，但是拼象有组合，一种组合叫象事字，因为纯粹的独体象形有时候表达会有局限，比如说脑袋里想象的怎么表达？想法怎么表达？愿望怎么表达？还有一个事件的过去、现在、未来怎么表达？很难表达。
“汉字之美与文化自信”话题作文《用汉字之美抒写文化自信》
“汉字之美与文化自信”话题作文《用汉字之美抒写文化自信》阅读下面的材料，根据要求写作。
总书记说：“文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。
”文化自信，来自文化的积淀、传承与创新、发展，我们有优秀传统文化的底蕴，正是这种底蕴，夯实了我们文化建设的根基，奠定了我们文化自信的强大底气。
汉字是中华民族的伟大发明和智慧结晶，是记录中华文化的载体与媒介，是维系国家统一的重要支柱，同时也对世界文明的发展产生了重要影响。
鲁迅先生说，汉字具三美:意美以感心，音美以感耳，形美以感目。
有人说:汉字如诗，方块中寓无限真情；汉字如乐，横竖间奏美妙华章；汉字如图，间架里绘斑斓画卷。
请以“汉字之美与文化自信”为话题，写一篇文章。
标题自拟，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
例文：用汉字之美抒写文化自信汉字被称为中华文化的基因谱系，它经历了甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书等不同书体形式的变化，有着独特的美感，其中蕴含着中国人的价值观和中华文化的脉络。
当下，中国传统文化日益受到重视，文化旅游不断融合，“发现汉字之美”为人们行走天下，增添了魅力。
每一个汉字书写的演变，都是中华文化传承发展的缩影。
一撇一捺、一转一折间，可以让人看到中华文明的绚丽光芒。
汉字，早已超越了书写记录的基本作用，成为文化的结晶、民族的符号，并以此衍生出中国书法这种全球独一无二的艺术形态，从国内到海外，喜爱汉字、书写汉字的人比比皆是，又为其增添了文化桥梁这一重要属性。
汉字之美，美不胜收。
我们在尽心感受汉字魅力的同时，也不能忽视当前在汉字书写、汉字教育等方面存在的问题，特别是随着电脑、手机的广泛普及，人们手写汉字的机会越来越少，“提笔忘字”现象加剧，对汉字含义的理解不如以往深刻，对汉字中蕴含着的中华民族价值观和文化脉络变得没那么清晰。
长此以往，汉字的历史文化内涵就会逐渐淡去，直至成为单纯的书写工具，那就不仅仅是汉字价值的缺失，也会给中华文化的传承造成不可磨灭的损失。
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从汉字说文化之“和”
作者：黄会娟
来源：《课外语文·中》2019年第05期
“和也者，天下之达道也。”儒家认为“和”是天下通行的道理。纵观整个历史， “和”始终不
变地贯穿于中华民族的文化发展历程之中。作为文化大家族的一分子，汉字自然也是以 “和”为
根源，不断地传承发展创新的。
从甲骨文、金文到大篆、小篆，再到隶书、楷书，文字以其独一无二的方式将中华民族五
千年文化篆刻在一金一石、一草一木上，从遥遥难以溯源的古代一直流传到今时今日。甲骨文
汉字与古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字同为世界上最古老的三大文字系统，然
而仅甲骨文历经岁月流逝、光阴涤荡而流传，在后世闪耀着古老、神秘而迷人的光辉。
汉字，作为世界上唯一一个把文字书写升华为一种别具一格的艺术的文字，真正把“和”字
熔铸在了其精髓之中，永不磨灭。
汉字之 “和”，体现在结构的巧妙上。
汉字是直观达意的。以“舍”字为例。“舍”是象形字，《说文解字》 对它的定义为“市居曰
舍”，金文中的“舍”字便是“市居”的完美呈现。 “舍”字上部如两面坡的屋顶，中间如支撑屋顶
的大柱与横梁，下面如掩埋在地底的基石，稍加整理，整个 “舍”字就成了一座典型的简化市
居。字与形可谓“和”。
汉字是优美从容的。字如其人，见字便如见人。看王羲之的字，可知其人必有飘逸俊朗之
度;看颜真卿的字，可见其人必有豪放爽朗之风;看柳公权的字，可想其人必有宏丽华美之气。
字与人可谓 “和”。
汉字之和，体现在读音的韵味上。
捧一卷书，吟哦那字字句句，倾泻于唇齿之间的是如泉水激荡的空明声，是如铃铛摇晃的
清脆声，是如百灵啼啭的灵动声，深深浅浅、密密疏疏、疾疾缓缓地悠悠然然萦绕于耳畔心
间，陶醉了世世代代的中华儿女。字正腔圆，仿佛每一个不起眼的汉字中都蕴藏了讲不完诉不
尽的脉脉深情、说不清道不明的精神共鸣。那些平舌音、卷舌音以各自独特的方式和谐地被人
轻喃重叹着，每一句话都似一支曲调动听的歌。
有韵味的当然不止这些。同样的一句话，由于讲话的场合、语气、表情等的不同，便被赋
予了不同的意义。比如“你真聪明啊”，若是表示钦佩仰慕某人，自然是以赞赏的语气来说，但
若特意重读“聪明”二字或配之以揶揄甚至陰阳怪气的语调，便带贬义了，与字面意义可谓南辕
北辙。仅从这些看似矛盾实则和谐的韵味无穷的读音来看，汉字便无愧于“博大精深”这一美誉
了。
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汉字之“和”，体现在意境的深远上。
一句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，将孤立无援、清苦落寞的哀愁展现尽致;一
句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，将旷达大方、豪迈奔放的壮怀气魄勾勒清晰;一句“叶
上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，将轻松舒坦、怡然欢快的愉悦心情显露无余。这些
被人们反复品读的诗词无一不是由汉字构成的，单个的汉字之美被升华为句子的意境之美。
古往今来，意境的深远是无数文人墨客不懈追求的境界，也因此涌现出了许许多多耐人寻
味的佳词丽句，令人沉醉。或许正是汉字组合成的奇妙意境，才令汉字更具魅力。
结构之巧妙，读音之韵味，意境之深远，“和”是汉字发展的根本，亦是汉字不朽的风骨，
从前是，现在是，未来也还会是。
源远流长、生生不息，“和”是汉字、更是文化永远恪守的准则！
（指导老师：刘 剑）