中国的道家思想对于科学发展的意义
中国道教与科学
中国的道教与科学一、道教的起源道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、救济世人，并以老子的《道德经》等为主要经典。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，但直到汉朝之后才有教团产生，其个别派系为奉老子为道德天尊，把原为道德哲学家神化了。
至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。
道教的根，深植于中华文化的母体之上，可以说，自从中华大地上有了智慧的人类，中国道教的胚胎就开始孕育、发生了。
道教的源，包罗自然崇拜、原始巫术、鬼神信仰、神仙方术、阴阳五行、谶纬神符、方仙道、黄老道和儒、墨、阴阳诸家学说以及燕齐文化、巴蜀文化的某些部分；可以说，凡是能参与历史宗教形成过程的中国文化（包括主流部分和非主流即异端部分）的诸因素，都一齐向着道教的发生与形成，情有独钟地奔涌去了。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。
在中华传统文化中，道教（包括道家、术士等）被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
二、道教文化对古代科学技术的影响（一）从积极方面看，在科学技术上，道教文化崇尚自然的思想，为发展中国古代的科学技术建立了不朽的功绩。
在中国历史上，科学的起源和发展是与道教文化分不开的。
中国古代的化学、矿物学、生物学、医药学等大都发源于道家。
1.仙道贵生——道教的长生观及对中国医学和养生学的影响。
对生命或长寿的思考是人类的一项最具普遍意义的课题，也是中国传统文化中的一个最为悠久而光辉的主题。
而在这追求生命长久的漫漫历程中，跋涉得最为劳苦艰辛，表现得最为执着热烈，所留下的足迹也最为鲜明深刻者，当数中国的道教文化及道教思想家、养生家们。
道教的长生方法主要包括清静无为、节欲避害、阴阳平和、形神相安及心斋、坐忘、服气、服饵、外丹、内丹、导引、行蹻…它们都分属于养神、养形、适应自然三大部分。
其中导引按摩、道教气功、道教武术、呼吸修炼都是流传较广的养生之术。
老子思想对中国传统科技文化的影响
第24卷 第4期Vol .24 No .4 中州大学学报JOURNAL OF ZHONGZ HOU UN I V ERSI TY 2007年10月Oct .2007 老子思想对中国传统科技文化的影响刘 睿1,李 锋2(1.云南民族大学社会发展学院,昆明650031;2.海南大学宣传部,海口570228)收稿日期:2007-04-22作者简介:刘睿(1979—),男,湖南醴陵人,硕士,云南民族大学社会发展学院讲师,研究方向为思想政治教育。
摘 要:认为先秦思想家老子的思想对后世中国科学技术的发展有着至关重要的巨大影响,并从其带有神秘主义色彩的“道”的观念,“天人合一”的自然观以及重直觉、重了悟的思维方式三个层面进行了分析和论证。
关键词:老子;科技文化;道;天人合一中图分类号:B223 文献标识码:A 文章编号:1008-3715(2007)04-0050-03 老子是我国先秦时期的伟大思想家,他的思想博大精深,对后世产生了难以估量的影响。
其中老子带有神秘主义色彩的“道”的观念,“天人合一”的自然观以及重直觉、重了悟的思维方式,对其后中国科学技术的发展产生了巨大的影响,这些影响有其积极意义也有负面效应。
一、“道”的观念对宇宙本体、政治及人生观的探讨,是《老子》一书的思想核心,而“道”又是老子哲学思想的中心。
充分理解老子的“道”,对于认识老子的思想对中国传统科技文化的影响至关重要。
首先,“道”是什么?《老子》第二十一章中有一段这样的描述:“道之为物,惟恍惟惚。
惚兮恍兮,其中有象。
恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮,其中有精。
其精甚真,其中有信。
”[1]在老子看来,孕育和推动宇宙万物的“道”,是一个形而上的实体;它变化莫测,无影无形,恍恍惚惚,若有若无,超越时空而又确实存在。
它恍恍惚惚,但是在恍惚之中却能看见物象;它难以分辨,隐隐约约,但是其中却存在着实体;它深远暗昧,但是在暗昧之中却蕴涵着纯真的精气。
在第二十五章中,老聃又解释道:“有物混成,先天地生。
道家思想及其现代意义
道家思想及其现代意义道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。
道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。
春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。
其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。
道家代表人物有老子、庄子、列子等。
（一）道家思想对现代社会的意义随着工业革命的大潮，科学的进步给人类带来了极大地物质满足，然而，在过去的两个世纪中，由于人类对自然资源一种掠夺式的开发，生态平衡遭到破坏，引发诸如全球面暖，环境污染等问题。
现在，生态环境的保护已成为重中之重，提出了人与自然和谐相处的理念，这与道家思想不谋而合，早在两千多年前，老子《道德经》中就有“域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，“天人合一”，这也是道家思想在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点。
它从这个基本思想出发，提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体”认为人也是自然的一部分，强调“道法自然”“自然之道不可违”，而现代生态学理论中有一条“在没有人类行为强烈干预的情况下，自然界通常都能够以它的最佳状态存在着，发挥出最大的能量和最高的效率，保持着最合理的发展速度和最长久的持续性。
”①因而人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和谐关系，人的活动必然影响到环境，也必将通过环境反作用于我们自己，所以我们必须顺应大自然的客观规律办事，才能做到“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
”（二）道家思想对现代科学的意义安徽大学史向前教授针指出“（道家思想）是中国古代科学技术发展的重要的思想基础。
道家哲学的自然本体论和宇宙生成论比其它任何古代哲学都可能更接近于现代物理学的微观和宏观领域中揭示出来的科学真理，道家所提倡的怀疑精神与直觉认识也是现代自然科学研究中的重要的致思方法之一，被誉为最具魅力和自由创造力的现代思维方式。
道家思想当代的积极和消极影响
道家思想当代的积极和消极影响道家思想对中国社会的积极和消极影响道家是中国思想文化史上极其重要的学派，以老子和庄子为代表的道家哲学以其博大精深的思辩内涵、反对独断的开放胸怀以及古朴恢宏、神奇玄妙的独特魅力，成为中华民族思想文化发展的重要活水源头之一，经过几千年的传承繁衍辐射到中国传统文化的各个领域，对我国乃至世界东方文化的形成和发展产生重大的影响。
道家思想作为中国传统文化的重要组成部分，我认为是集精华与糟粕，科学合理的东西与非科学合理的东西，积极因素与消极因素，进步内容与落后的思想等于一体的，如果我们经过科学得到分析、阐释和改造，其积极的现代价值是十分明显的，在理论、现实、精神等各个层面都具有与现代的对接性。
所以，积极影响主要表现在：一、理论层面上与马克思主义的契合融通性；探讨道家思想与马克思主义的相同相异、相通相融关系，既是推进马克思主义的进一步中国化，发展中国特色和中国气派的马克思主义的需要，同时也是使道家哲学思想文化获得提升、发展和发扬光大的需要。
一方面，马克思主义的进一步中国化，有赖与中国的经济、政治特点相结合，同时吸收包括道家思想在内的中国文化的有益养分，从而充实和丰富自身；另一方面，道家思想要实现从传统形态向现代形态的创造性转化，也有必要以马克思主义为指导，用马克思主义理论对其加以改造，使其获得新的生机与活力。
现在，道家思想的现代价值和意义得到愈来愈多人们的认同，而从某种意义上说，实现道家思想与马克思主义的结合或融合，正是使道家思想的现代价值获得充分体现的一条重要途径。
而道家思想与马克思主义契合融通的根据，既在于马克思主义理论的开放性，又在于道家思想中具有当代社会价值的合理因素。
如何实现马克思主义与包括道家思想在内的中国传统文化的结合，从而丰富发展中国化的马克思主义，使优秀的中国传统文化包括道家文化实现创造性的转化，焕发新的生机与活力，则是当前紧迫的理论和实践课题。
二、现实层面上与社会实践的渗透亲和性在当代社会生活的各个领域，道家思想还在以各种不同的方式发挥着这样那样的作用，体现出重要的社会价值和积极影响。
道家思想和中国古代科学
道家思想和中国古代科学
中国古代的道家思想和科学具有重要的影响力，为中国文化的发展奠定了坚实的基础。
道家学说宣称，宇宙大道有其动态的活动规律；正因如此，科学和道家哲学被视为协同配合的学说，从而获得了历史上不可估量的重要性。
道家哲学是中国古代哲学的精髓，被视作中国自身文化科学发展的经典。
“道”不仅指宇宙大道，更是指人类追求和平、繁荣的修身养性之道。
古代中国科学家也不断开展针对道的追寻，以发现自然的规律，以认识古今的理性世界，形成了一门综合性的道学系统。
中国古代科学，基于道家思想发展起来，重视经验科学和实用科学，并大力发展了天文、数学、物理学等基础科学。
大多数时候，这些科学是在哲学思维框架下创新升华，也因此取得了让人瞩目的成就。
早在春秋战国时期就有许多思想家、哲人提出了精妙的思想，涉及到石头磨成金、死亡步入生长等诸多方面，对于中国科学的发展有着重要的意义。
而此外，中国古代科学也以它独特的方式探索世界，例如古代的地理学家，他们采用传统的地质和气候观测学习古代社会，推算出旅行路线，定位行驶图谱，极大地丰富了中国古代科学的内涵。
总而言之，中国古代科学在道家思想的引领下兴盛发展，它不仅影响了当时的社会，而且为今日的文化提供了坚实的基础。
中国古代科学和道家思想以它强大的内涵，深刻地影响着现代社会的发展，也将是远景的指引。
道家文化对中国传统文化的影响
道家文化对中国传统文化的影响道家是中国古代主要宗教思想流派之一-,也是后世道教理论的重要基础之一。
道家以道、无、自然天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对中国文化产生了深刻的影响。
1、对中国传统政治的影响。
道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。
春秋战国时期，社会竞争加剧，为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念,使先秦学术摆脱了理想主义的棄臼，开始走上了现实主义的道路。
在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。
2、对传统法律制度的影响。
道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，曾以黄老道家的形式在先秦和西汉初期对中国古代法律制度产生了很大影响，以至于后世有人用道法家称呼黄老道家。
儒家独尊后,中国法律制度形成了外儒内法的格局,但道家思想所倡导的法之原则与精神,还是间接隐性地对中国传统法律文化之格局产生了广泛而深远的影响。
3、对传统军事思想的影响。
道家在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事战争给予了高度关注。
所以《老子》、《黄帝四经》、《鹛冠子》、《文子》、《吕氏春秋》、《管子》、《淮南子》中均包括大量的军事思想,另外,黄老道家普遍还有出"义兵”(即正义军队)的思想,而这些观点和思想对中国传统军事思想有很大影响。
4、对传统科学技术的影响。
中国的传统科学范式始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
这种科学思想体系与以逻辑分析为核心的西方机械科学思想体系截然不同，却与现代自组织化理论、复杂科学体系有许多相似之处。
5、对文学艺术的影响。
道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，至今仍然没有过时。
道教对中国科技的影响
道教对中国科技的影响道教对中国科学技术的影响摘要：道教文化在中国传统文化中占有重要地位，是中国传统文化的主流之一，具有丰富的内容。
道教与古代科技关系十分密切，它不仅对古代科技发展有多重影响和作用，而且对现代科技创新也有重大启示和作用。
冯友兰先生在《中国哲学简史》一书中很早就指出：“道教有征服自然的科学精神，对中国科技史有兴趣的人，可以从道士的著作中找到许多资料。
”我们一般都会以为宗教很科学是对立的，日本学者中山茂就认为：“从本质上讲，宗教与科学是无关的，因此要在他们之间的关系建立其严格的法则，在实践上是不可能的”。
中国国学大师疑古派学者钱玄同也认为道教和科学是死敌，他说：“欲祛除妖精鬼怪，烧丹画佛的思想，当然以剿灭道教为唯一方法。
”其实宗教和科学既是对立的，又是统一的，既有对立冲突的一面，也有相互交相互渗透的部分，我们要用辩证思想来看待问题。
道教文化是中华传统文化的重要组成部分，而道教科技则是道教文化中的瑰宝。
道教科技在中国科技史上占有极为重要的地位，对中国传统科技发展曾有过积极的推动作用。
包容万象的道教科学哲学思想，无疑是道教内部能够产生丰富的科技成就的一个重要原因。
李约瑟博士有言：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”。
从道教史可以看出，由于道教特殊的信仰和追求，其本身就包含着相当重要的科技内容，不少道教徒在科技领域中跋涉，取得了杰出的成就。
在中国科学技术史上，道教科学曾起到举足轻重的作用，中国古代的四大发明几乎都与道教有关。
道教科学的范围很广，所涉及的科学领域有化学、生物学、医学、物理学、地质学、矿物学、天文学，乃至宇宙学，在个别领域，如原始化学领域，甚至占着主要地位；道教的内外丹术，则构成了中国科技史上独特的篇章。
其中，道教外丹黄白术，对中国古化学和冶金学有重要贡献。
内丹学则在人体科学奥妙的探索、包括生理心理学、脑科学，老年学、气功学等多项领域有卓著成绩。
气功、导引、存思、守一、睡功、辟谷、食疗等在身心医学、体育学、营养学、养生学等领域取得了极为独特的成就。
道家及道教文化在当代社会中的意义和价值
道家及道教文化在当代社会中的意义和价值作者：思念淡然若水摘要：道家哲学是我们华夏民族土生土长的哲学思想，它最能反映我们华夏民族原始思维的特点，它是华夏文化的个性，是华夏文化中最有价值、最有生命力的精粹之一。
道家哲学具有辩证唯物主义的倾向，是中国文化理性思维的源泉，只不过一直以来，道家的思想都遭到了国人普遍的误解和忽视。
我想我们不应该仅仅通过现实社会中道教存在的状况来否定道家哲学与道教文化以及其在华夏五千年历史文明发展中所起的的作用，因此对于道家及道教文化我们应该用积极的眼光去阐发它、审视它和开发利用它，而不应该是盲目地否定它或忽视它的存在。
关键词：道养生自然和谐伦理生态道家文化不是化石，不是文物，更不是什么封建迷信，它是活生生的存在于我们的历史和现代社会之中的，它还在活动，还在具有生命力，还在努力地表现自我。
那么为什么它还能活着，还能受到一些人的欣赏和研究呢?因为它具有其自身存在的现实意义和价值，它能够使人们从中发现医治现代社会和民众心理顽疾的妙方，能够教会我们怎样与大自然和谐地相处，总之，它是我们的祖先通过世代的积累而流传下来的，它饱经沧桑、禁受住了岁月长河的洗礼，其间蕴含着的博大精深的哲学思想和文化价值对于我们当代人解决社会问题和环境问题仍具有启迪的意义和价值。
（一）道家及道教文化已引起人们的重视截至目前，国内外已经有不少的学者开始认识到了道家文化的意义和价值，他们力图对道家文化的实现意义作充分的解释和发掘，从而为我们当代人所用。
英国的科学史家李约瑟博士就是这其中的一位，他在自己的著作《中国科学技术史》中指出：“中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树。
这些树根今天仍然生机勃勃”。
而我们中国学者董光璧在其《道家思想的现代性和世界意义》的一文中指出：“在当代科学技术的社会危机中，道家思想的现代意义被科学人文主义者重新发现。
李约瑟、汤川秀树、卡普拉等人发现现代科学的世界观向道家思想归复的某些特征，并以此为契机试图建构一种科学文化与人文文化、西方文化与东方文化平衡的新的世界文化模式”。
道家思想对中国古代的影响
道家思想对中国古代的影响引言：中国古代思想文化璀璨辉煌，其中道家思想是对中国古代社会、文化和政治产生深远影响的重要思想流派之一。
道家思想源于《老子》与《庄子》，强调追求自然、道法自然、无为而治的理念。
本文将深入探讨道家思想对中国古代的影响，从政治、伦理、哲学等方面进行论述。
一、政治影响1. 道家思想对统一中国起到积极推动作用。
道家思想主张“无为而治”，强调遵循自然规律，摒弃人为干预，这一思想影响下的治国理念在统一中国的历史进程中发挥了重要作用。
例如，刘邦借鉴道家思想，实行“德治”政策，使得汉朝得以稳定和繁荣。
2. 道家思想对中国古代政治制度产生了积极影响。
兼容并包是道家思想的核心要素之一，这一思想对皇权政治起到了一定的制约作用，促使统治者更加注重民生，实施较为宽松的统治，从而为中国古代政治制度的稳定与进步做出了贡献。
二、伦理影响1. 道家思想对中国古代伦理观念的塑造产生了重要影响。
道家思想强调个体修身养性，崇尚自然，主张“无为而治”，这一思想引导人们关注自身内心世界的培养与修养，注重个人与自然的和谐关系。
这对中国古代伦理观念发展起到了积极推动作用。
2. 道家思想对中国古代社会价值观念的塑造起到了重要作用。
道家思想崇尚简朴、自然，强调“无为而治”，反对争斗、虚荣和奢侈。
这种价值观念对中国古代社会的和谐与稳定产生了深远影响，影响了古代人们的行为准则和道德标准。
三、哲学影响1. 道家思想对中国古代哲学发展起到了重要促进作用。
道家思想主张返璞归真，追求自然之道，提出“道”作为世界的根源，开创了中国古代哲学的一个新领域。
道家思想对中国古代哲学的多元化发展产生了重要影响。
2. 道家思想对中国古代科学的发展产生了影响。
道家思想鼓励人们通过观察自然来认识自然规律，提出了“道法自然”的科学方法论。
这一思想为中国古代科学的研究提供了一种新视角，并在很大程度上推动了中国古代科学的发展。
结论：道家思想是中国古代思想文化宝库中的瑰宝，对中国古代政治、伦理和哲学产生了深远的影响。
浅谈道家的主要思想及其深远影响
浅谈道家的主要思想及其深远影响浅谈道家的主要思想及其深远影响10040030田碧雪道家产生于春秋战国时期的百家争鸣中，并且在历史长河中不断成长，对中国文化产生深远影响。
本文将就从道家的“无为而治”思想浅谈对其思想的理解和简要分析道家对古代以及当代中国产生的深远影响，还将进一步探讨当代青年人应该从道教思想吸收哪些有益成分。
崇尚自然、清静无为是道家的主要思想，也是其修行的基本方法。
这思想首先是由老子提出来的。
老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。
老子说：\人法地，地法天，天法道，道法自然。
\道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。
既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。
所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。
在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会是如此。
如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的目的。
当然，清净无为的\无为\，决不是一无所为，不是什么都不做。
无为而治的\无为\是不妄为，不随意而为，不违道而为。
相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。
但所为之为，都应不破坏是事物之自然，顺乎自然；是自然而为，而不是人为而为。
所以这种为不仅不会破坏事物的自然进程和自然秩序，而且有利于事物的自然发展和成长。
当然道家思想不仅仅只有清静无为这一思想。
但我觉得他们的好多思想都是从清静无为衍生出来的。
比如庄子强调的“逍遥”、“齐物”思想正是无为思想的体现。
逍遥乃目的，齐物乃手段。
我想说的是本文主要以清净无为思想及其相关思想为研究主体。
道家的这种思想在历史上产生深远影响。
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中国的道家思想对于科学发展的意义
摘要在中国古代思想史上，是老子第一个以理论思维形式创立了以道为核心的较完整的哲学体系，直到今天，其核心智慧，仍然为国家、为企业、为个人所福泽致极。
如果说儒学就是中国文化，那道家思想就是中国精神所在。
科学技术在使人类生活更加富裕舒适的同时,却又给人类社会带来种种危机甚至是彻底毁灭的危险。
如何理解并解决现代科学技术发展所面临的困境,中国道家思想中有一些观念颇具启示和借鉴价值。
关键词：道家思想；科学技术；科学发展；人类困境
前言道家思想在中国传统文化中具有举足轻重的地位，在中国学术思想史上也曾发挥过重要的作用，对中国社会的影响长久而深远，其中许多深邃的思想和内涵是很有意义的。
人类对科学技术可谓又爱又恨,心情极为复杂,因为它在使人类生活更加富裕舒适的同时,却又给人类社会带来种种危机甚至是彻底毁灭的危险。
如何理解并解决现代科学技术发展所面临的困境,笔者以为中国道家思想中有一些观念颇具启示和借鉴价值。
1.道家思想的发展和构成
道家有别于道教，道家思想史一种哲学学派，而道教是一种宗教信仰。
道家思想起始于春秋末期的老子，但是在秦时期并没有道家这一说法。
后来用“道”一词来概括由老子开创的这个学派是从汉初才开始的，这个时候的道家也被称为德家。
在汉初，道家思想普遍流行，加之司马迁的父亲司马谈是道家思想的信徒，所以在这个时期他给了道最高的评价。
司马谈指出，道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。
用来修身，有事半功倍的效果。
到了汉代，黄老是道家思想的代表人物，道家思想也较盛行，直到淮王因谋反而自杀，谋反者所使用的理论武器正是黄老之学，这个时候黄老之学的无为而治受到了严重的挑战，使道家思想逐渐走向衰落。
汉武帝独尊儒术后，从此道家思想不再成中国的主流思想。
之后道家思想渗透在国文化的各个方面中，魏晋玄学师最明显的复兴思潮。
道家思想的主流派有：老子、庄子、黄老学派，不同的学派之间思想侧重点也有不同，或偏于治国，或偏于治身。
2．不以所用养害所养
毋庸置疑,科学技术对人类文明的发展至关重要。
然而,我们必须意识到,科技只是人类用来为自己服务的知识和手段,它仅具有工具价值而不具有终极的道德价值。
现代新儒家的代表人物熊十力即说:“科学是知识之学。
”法国哲学家雅克·马利坦也说:“我们并不把植物学或语言学知识视为智慧,而是把它们称为科学。
智慧是通过最高原因而来的知识,并且是最深刻和最纯粹意义上的知识”。
《庄子·让王》云:“不以所用养害所养。
”此语对人类科技发展极具指导意义。
科学技术的终极目的应该是为人类的幸福服务的,也就是说,科学技术是“所用养”,而人类幸福是“所养”,因此科学技术的研究与应用绝对不应与人类幸福发生冲突。
《庄子·缮性》亦云:“古之治道者,以恬养知。
知生而无以知为也,谓之以知养恬。
知与恬交相养,而和理出其性。
”如果我们姑且把“知”仅限于科技,那就可以这样理解:“以恬养知”即以正确的人生价值观来指导科技的发展,而“以知养恬”即以科技手段来帮助人类达到最高的幸福状态,而不是用它来胡作妄为。
只有象这样“知与恬交相养”,人类才会达到一种真正出自本性的和谐。
迄今为止人类一直认为总体而言科学技术是在给我们带来幸福,却不知那只是一个幻象,是一个陷
阱。
法国思想家塞尔日·莫斯科维奇说:“技术和科学取消‘匮乏’的过程,也是生成‘匮乏’的过程……我们始终如一而且无处不在地自发创造着富足,同时又在创造着短缺……仅一个世纪以前,有谁曾想过水和空气在今天开始变成越来越少的资源呢?”的确,当人类沾沾自喜于科学技术所“创造”的越来越多的财富的时候,他们何曾想到科学技术并非在真正创造财富而只是在攫取财富,因为财富是无法被创造的,科学技术所起的作用无非是提高获取和利用财富的能力而已。
当人类的贪婪与高度发达的科技结合在一起时,其所导致的不仅仅是“匮乏”,而且还会是令人恐怖的“灭绝”———全球物种以越来越快的速度消失,资源在人类的疯狂开采之下濒临枯竭,而人类自己也极有可能在核战争中同归于尽。
如此发展科技,显然从根本上违背了道家“不以所用养害所养”的训诫。
3. 辅万物之自然而不敢为
人类很早就意识到了人与自然之间的密切关系,然而真正对人与自然之关系产生切身的感受却是在近现代科学技术突飞猛进之后,因为只有在这时人与自然之间的冲突才日益呈现。
道家主张“法自然”,要求人类遵循自然规律,取法自然精神,保持自然状态,因此科学研究同样不能与“自然”发生冲突。
《老子》第六十四章云:“是以圣人……辅万物之自然而不敢为。
”又第三章云:“使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。
”“不敢为”即是道家的“无为”,它并非什么都不做的死“无为”,而是“辅万物之自然”的活“无为”。
现代学者对科学技术应“辅万物之自然”而不应破坏自然的认识与道家完全一致,譬如美国著名生态思想家托马斯·贝里说:“我们必须认识到,科学和技术是与自然世界的技术相一致的。
我们的知识要与自然世界相协调,而不是对自然世界的统治”。
日本文化名人池田大作也说:“科学技术是不应该被用于征服和统治包括各种生物在内的自然界这一目的的。
科学应该是用来使人类与自然的节奏协调,使其有规律的活动最大限度的发挥效用”。
然而非常令人遗憾的是,至少到目前为止,人类对科学技术的利用更多地是在破坏自然而不是在“辅万物之自然”。
我们过去常常将人类社会从自然中分离出来,与自然并列甚至是对立,实则人类社会是不能与自然并列更不能对立的,人类社会也是自然的一部分,它必须服从自然的总体规律。
比方说,人类生活在生物圈之中,人类社会的活动无论怎样特殊,它也不能破坏生态平衡,不能损害我们赖以生存的唯一物质环境。
对人类社会与自然的关系,道家是非常富有前瞻性的,在这方面绝对要比儒家看得更深。
英国著名的中国科技史学家李约瑟就曾说:“从儒家的观点看来,他们未免不负责任,但提倡天道自然的哲学家,可以说衷心地感到(虽在冥冥中觉得很对,但绝不能用语言完全表达出来)要入世必先出世,欲治理人类社会,必先超越人类社会,而对自然宇宙有一高深的认识和了解,否则即使有儒家救世的热诚,也是枉然”。
4.弱于德,强于物,其涂隩矣
道家不仅认为“好知而无道则天下大乱”,还认为“知”与“道”的水平不相一致也会给人类带来极大危险。
《庄子·天下》即云:“弱于德,强于物,其涂隩矣。
”熊十力先生解释道:“庄生惧世人偏尚逐物而忽视反己之学,令其湮绝,专向知识一途发展,将强于物,弱于德,而人生陷于狭途,终不可登于大道……近世科学,即庄生所谓逐物之学,虽发展甚盛,犹未能逃于庄生之议也……学术只限定科学一途,而反己之学废,故弱于德;人之知能,完全集注于物质宇宙,而划分多数部门,分工研究,用志不分,乃疑于神,故强于物”。
我们可以把这里所说的“德”解释为“道德”,但必须注意的是,它不是我们通常意义上的道德,而是体认大道之后基于理性之上的道德,是道家所谓“循性而行谓之道,得其天性谓之德”(《文子·上礼》)
的道德,或者说,符合自然规律的就是道德,否则就是不道德。
人类的道德水平必须要高于科技水平,或者至少要与科技水平保持平衡,否则科技对人类就是害多而利少。
在进入文明时代之前,人类无知无识,不懂科技,也不识大道,仅仅是在浑浑沌沌的状态下与其他生物一同被动地受制于自然规律。
虽然这时候的人类对生存的尊严和意义没有主动的认识,但却也没有太多的烦恼及自我灭绝之虞,这时他们与自然基本上是和谐相处的。
在文明时代的初期,由于科技水平不高,人类对自然环境的破坏能力极为有限,因此即使人类不能深体大道,人与自然之间的冲突也不明显。
然而,随着科学技术的飞速发展,科技水平与人类道德水平之间的差距越拉越大。
于是,其后果便恰如汤因比所言:“这种巨大的‘道德鸿沟’,使人类为其自身种下了极为惨重的灾难”。
尽管今天人类的道德水准远远落后于科技水平已是一个不争的事实,但笔者并不认为人类对道德的认识真的还处于一个很低的层次。
相反,笔者坚信人类对道德的认识水平已经足以能够引导人类在正确的、健康的发展之路上行进,人类道德与科技水平的差别主要是由于人类对二者研究成果的接受及普及教育采取截然不同的态度所造成的。
人类抱着实用的目的进行科学研究,任何科研成果都会被迫不及待地转化为现实的利益;可是,由于全体文明人长期受“失性”观念的熏染,人性已经被彻底扭曲,他们早已对种种病态观念习以为常,再加上大量权势之徒如不良政客、商人等为一己之私利而竭尽全力阻挠正确道德观念的普及教育,刻意诱导人性误入歧途,于是人类的道德研究成果便往往只能闭锁在书本里或是少数有识之士的大脑中,而不能真正普及开来深入人心。
这个问题的解决是今天人类面临的一个很大的难题。
5. 结束语
总而言之，道家思想，虽然形成于二千多年前的古老思想体系，但其在当前的科技发展仍有着现实、积极而明显的理论借鉴作用。
只要我们坚持科学的方法论原则，对传统的道家思想进行批判的继承，取道家思想的精华，密切结合我国当前的实际，我们就一定能激浊扬清。