科学的起源
化学科学的起源
化学科学的起源：一、化学的前奏1．人类文明的起点——火的利用利用火能够产生各种各样化学反应这个特点，人类开始了制陶、冶金、酿造等工艺。
2．历史悠久的工艺——制陶制陶过程改变了粘土的性质，使粘土的成分二氧化硅、三氧化二铝、碳酸钙(gài)、氧化镁(m ěi)等在烧制过程中发生了一系列的化学变化，使陶器具备了防水耐用的优良性质。
3．冶金化学的兴起红铜、铜矿石(孔雀石)+木炭—（加热）—>金属铜、锡(xī)和铅(qiān)、青铜(铜和锡的合金，有时也含有铅)——>兵器、铜币、“司母戊”鼎、编钟。
炼铁：木炭炼铁，木炭不完全燃烧产生的一氧化碳把铁矿石中的氧化铁还原为金属铁。
4．中国的重大贡献——火药火药的三种原料是硫磺、硝(xiāo)石和木炭5．炼丹术与炼金术炼金家想要点石成金，通过某种手段把铜、铅、锡、铁等贱金属转变为金、银等贵金属。
化学实验仪器：蒸馏器、熔化炉、加热锅、烧杯及过滤装置等。
实验理论、化学实验方法、化学仪器以及炼丹、炼金著作，开挖了化学这门科学的先河。
二、创建近代化学理论——探索物质结构世界是由物质构成的，但是，物质又是由什么组成的呢？英国的波义耳第一次给元素下了一个明确的定义。
被认为是将化学确立为科学的人。
物质是由元素构成的，那么，元素又是由什么构成的呢？1803年，英国化学家道尔顿创立的原子学说进一步解答了这个问题。
随后意大利化学家阿佛加德罗又于1811 年提出了分子学说，进一步补充和发展了道尔顿的原子学说。
化学由宏观进入到微观的层次，使化学研究建立在原子和分子水平的基础上。
三、现代化学的兴起19世纪末，物理学上出现了三大发现，即X射线、放射性和电子。
这些新发现猛烈地冲击了道尔顿关于原子不可分割的观念，从而打开了原子和原子核内部结构的大门，揭露了微观世界中更深层次的奥秘。
化学与其他学科的相互交叉与渗透，产生了很多边缘学科，如生物化学、地球化学、宇宙化学、海洋化学、大气化学等等，使得生物、电子、航天、激光、地质、海洋等科学技术迅猛发展。
提纲2：近代科学的起源与李约瑟难题破解问题
近代科学的起源与李约瑟难题破解问题提纲（一）近代科学的起源问题的普遍提法应当是“为什么近代科学没在任何一个古代文明发达的国家产生？”。
它的反提法是“近代科学有必要一定产生在像中国这样的某个古代文明古国吗？”。
这样看来，这两个问题讨论重要意义还在于对历史事实的认知和汲取经验以图振兴中华科学的未来。
近代科学起源的因素很复杂，但却是个系统论的问题。
一、何谓近代科学？1.问题缘起2.何谓近代科学？近代科学实际上应理解为近代基础科学。
3. 近代科学的主要科学要素：二、近代科学的思想和方法的来源1. 物质观和物质组成思想的起源：2. 方法论的起源：（1）实验和公理化的重要性（2）形式逻辑和数学推理法的来源和重要意义案例：Galeleo的斜面落体定律和抛物体落体定律Newton 的《原理》和《光学》的全部论证系统都采用了欧式几何的推理体系。
（3）欧洲解剖学和近代医学传统的来源。
（4）各种数学的来源：代数、三角学、珠算、阿拉伯数字、零和十进位制、欧氏几何、代数。
3. 求实和科学化学风的起源：（1）占星术和天文学、炼金术和化学。
（2）人体生理和医学。
（3）对Aristotle 的运动观、Ptolemy的天文观、神创论的批判、扬弃和纠正。
4. 优秀技术的传入、消化和创新：（1）古代中国的四大发明、丝绸、瓷器、浑天仪、机械钟、水闸、火炮、马具、船尾骨干舵和拱桥等。
（2）古印度的铸造、象牙和珍珠装饰品加工技术，香料、稻米、制糖技术；（3）阿拉伯的透镜、光学和炼金术等。
传入途径：蒙古军队西征、欧洲十字军八次东征、商业贸易、文化交流。
三、欧洲近代科学形成的历史背景1. 古希腊前期（公元前6世纪之前）：伊奥尼亚的手工商业，古埃及的土地丈量和几何图形，古巴比伦的占星术和测算技术腓尼基的光学和航海技术Thales学派的物、Pythagoras学派的数、Heraclitus学派的火、Parmenides 学派的以太。
2. 古希腊中期（公元前4-5世纪）：西古希腊的繁荣期，出现了将地中海、北非和阿拉伯科学和文化与古希腊自然哲学融合和创新时期。
科学的数学化起源
科学的数学化起源
哎呀呀，你知道科学的数学化起源吗？这可太有意思啦！
我给你讲讲哈。
就像我们盖房子得有砖头一样，科学也得有它的基础呀，数学就是科学的大砖头！
很久很久以前，人们就开始观察周围的世界啦。
比如说，看到天上的星星，就会想它们为啥在那儿闪呀闪的。
还有呀，种地的时候，得知道一块地能种多少粮食，这就得数数、算算。
这就好像我们玩游戏，得先有规则才能玩得顺溜。
数学就是科学的规则！你想想，要是没有数学，科学家们怎么能弄明白那些复杂的东西呢？
比如说，牛顿发现了万有引力，他要是不会数学，怎么能算出两个东西之间的吸引力有多大呢？这就好比你想知道从学校到家有多远，不会数数，不会测量，那能行嘛？
还有啊，科学家研究光的传播，声音的传播，没有数学公式帮忙，怎么能搞清楚呢？
再比如说，咱们学数学的时候，做那些算术题，就像在给科学大厦添砖加瓦。
一道题一道题地做，慢慢地，科学这座大厦就越来越高啦！
你看，数学多重要呀！没有数学，科学就像没头的苍蝇，到处乱撞，啥也搞不明白。
科学的数学化起源，就是这么神奇，这么重要！它让我们能更清楚地了解这个世界，能让我们的生活变得更美好！难道你不觉得这超级厉害吗？
所以呀，数学就是科学的好伙伴，一直陪着科学往前走，让科学变得越来越厉害！。
浅谈生命科学的发展
浅谈生命科学的发展生命科学又称为生物科学，是研究生物的结构、功能和发展规律的科学。
从远古时代开始，人类就开始了对生命的探索和研究。
在漫长的历史进程中，生命科学经历了许多变化、发展和创新，同时也催生了许多重要的科技成果，改变了人类的生活方式和面貌。
本文将从以下几个方面介绍生命科学的发展历程和前景。
一、生命科学的起源和发展历程生命科学的起源可以追溯到古希腊时期，当时的希腊哲学家们已经开始研究人类的生命和自然界的万物。
但是真正的生命科学的诞生还是在17世纪由英国皇家学会创立。
那时生物学研究的课题主要是细胞、组织和器官等基本单元和结构，其根基是生命科学的最基本原理——细胞学说的确立。
在之后的几个世纪里，生命科学逐渐发展成为一门综合性科学，包括生物化学、分子生物学、遗传学等各个分支。
二、生命科学技术的创新随着科技水平的提高，生命科学逐渐进入了快速发展的时期。
其中，以下几个技术成果对生命科学的发展做出了重要贡献：1.基因工程技术基因工程技术是指对生物体的基因进行人工操作，使其产生预期的变化。
这项技术突破了生物的自然限制，可用于创造新品种和改良现有品种，具有巨大的经济和社会效益。
基因工程技术也为药物研发、疾病治疗和生物武器防控等领域提供了有力的技术支持。
2.细胞培养技术细胞培养技术是指将细胞分离出来，放入含有营养物质的培养基中，使其在人工环境中继续生长和繁殖。
这项技术为生化合成、药物研发和生物医学研究提供了生动的模型，也为种群数量统计、细胞学分析和生物保存等提供了有效的工具。
3.CRISPR基因编辑技术CRISPR基因编辑技术是指通过一种特殊的酶剪裁DNA链和RNA复制机制，实现对细胞基因的刻意编辑。
这项技术解决了许多之前基因工程技术所无法克服的技术困难，也为种群基因图谱维护、遗传缺陷修复和新品种实现等提供了巨大的可能性。
三、生命科学的前景和挑战尽管生命科学一直处于快速发展状态，但仍然面临着许多挑战和未知领域。
科学与技术的起源发展
一、科学与技术的起源发展在人类社会发展的原始社会时期。
这阶段的人有了意识，他们的认识水平、社会生产能力都非很低。
随历史长河向前推进，正因为人的生产方式有了进步，从而使得人类文明缓慢地从低级演变到高级文明。
在人类生产工具产生与发明的进程中出现了技术的萌芽。
原始社会最重要的发明要数火的发明，那时的人类通过学会利用火这一工具，能够烹饪食物和驱走野兽。
这是原始人类区别其他动物最明显的特征之一。
锄的发明使得原式农耕栽培、养殖技术成为可能。
人类进步过程就是技术发展的过程，技术促进了人类进步，人类多的进步又使技术向前推进。
虽然原始社会的技术非常落后，但始终是存在的。
科学这段时期没有丝毫的踪迹，当时的人类还不具备探索自然科学所需的高级意识形态，还未形成辨证的思维，从而科学是不存在与原始社会的。
在这个时期人类社会形成了高级意识形式，由此人类开始以他们的理解方式解释所观察到的自然形象，比较初级的探寻这些自然现象的内在原因。
与原始社会变比，此时人类的生活生产水平和思维水平普遍提高。
古代的自然科学就这样的环境下产生。
恩格斯指出：“科学的产生和发展一开始就是由生产决定的。
[1]”在十六世纪以前，科学与技术的发展缓慢。
进入资本主义时期，资本主义的生产方式的推动下近代的科学与技术的发展迅猛。
现代意义的自然科学在西方产生和发展起来了, 以牛顿为代表的经典力学体系和微积分的建立与发展为标志，在经过两段时期的迅猛发展，成为了现代的科学系统。
随着这个时期自然科学的产生和发展,蒸汽机的方面和航海技术的发展，由以英国为代表兴起的工业革命的推动下,近代技术发展进步得更全面了。
科学与技术的革命推动现代科学与技术的进程。
二、科学与技术的关系科学与技术关系紧密，一般“科学”与“技术”连着出现，甚至简称为“科技” [2]，科学与技术变成同一范畴的两个概念。
科学与技术之间的关系是辩证统一的关系[3]。
科学的任务在于揭示自然和社会的本质属性与内在联系。
自然科学了解自然界的奥秘
自然科学了解自然界的奥秘自然科学是人类对自然界进行系统观察、实验和推理的一门学科，其目的是揭示自然界的奥秘、探索事物背后的规律性。
通过自然科学的学习，我们可以更加全面地了解自然界的运行机理，推动科技进步，提高人类的生活质量。
一、自然科学的起源与发展自然科学的起源可以追溯到人类原始社会的早期。
在远古时期，人类通过观察自然界中的现象，积累了关于天空、地球、植物和动物等方面的一些知识。
随着社会的发展，人们的认知能力不断提高，对自然界的研究也日益深入。
古代的自然科学以希腊的哲学家为代表，如亚里士多德、柏拉图等，在数学、天文学、物理学等领域做出了重要贡献。
这些哲学家们以逻辑思维和推理能力为基础，从哲学的角度对自然界进行探索。
随着中世纪的结束，现代科学的雏形逐渐形成。
16世纪的启蒙运动推动了科学的发展，伽利略、牛顿等科学家的实验和观察成为自然科学的重要方法。
18世纪的工业革命进一步推动了科学的发展，科学的研究手段和领域也不断扩展。
二、自然科学的分类及研究领域自然科学可以分为多个学科，涵盖了广泛的领域。
常见的自然科学学科主要包括物理学、化学、生物学和地理学等。
1. 物理学：物理学研究能量、物质、力和运动等基本物理现象。
其中包括力学、热学、光学、电磁学、量子力学等分支学科。
2. 化学：化学研究物质的组成、结构、性质和变化规律。
化学涉及到元素、化合物、化学反应等方面的研究。
3. 生物学：生物学研究生命现象和生物体的结构与功能。
分子生物学、遗传学、生态学、进化论等都是生物学的分支学科。
4. 地理学：地理学研究地球表面的自然和人文现象。
地球地理、气候学、环境地理学等是地理学的研究领域。
除了以上几个学科，自然科学还包括天文学、地球科学、气象学、海洋学、生物地理学等多个独立的研究领域。
这些学科相互关联、相互渗透，在研究自然界奥秘的过程中相互促进。
三、自然科学的研究方法自然科学的研究方法主要包括观察、实验和理论推理。
1. 观察：自然科学的研究从观察现象开始。
近代科学的起源
近代科学的起源作者：李醒民来源：《民主与科学》2013年第04期谈到科学，人们自然而然要追溯它的起源。
学术界一般把真正意义上的科学即近代科学的源头定在古希腊，特别是其自然哲学传统、或理论传统、或理性精神。
此外，还有当时的工匠传统或实践传统——这种传统在中世纪后期和文艺复兴时期进化为实验传统或实证精神。
这是近代科学的两个主要的源头。
对此，20世纪最伟大的科学家和思想家爱因斯坦具有远见卓识：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。
以我之见，人们无须惊讶，中国的贤哲没有迈出这两步。
令人惊讶的事情是，这些发现全都被做出来了。
”怀特海也英雄所见略同：“科学之河有两个源头：实践之源和理论之源。
实践之源在于使得我们的行动直接获得预定的目标。
……理论之源则在于求知欲。
”理论传统和实践传统归根结底是人的传统，理性精神和实证精神穷源推本是人的精神，因此人在科学的起源中扮演中心的角色——在此我们并不否认作为科学认识对象的自然界所起的作用。
事实上，追求科学的萌芽也许很早就在人的心中萌发了——当然在很大程度上也许是无意识的。
面对日出日落、月亮盈亏、繁星有序、四季交替、刮风下雨、电闪雷鸣、植物枯荣、动物生灭以及人自身的生老病死等自然现象，具有本能求知欲和认知需要的人岂能无动于衷？正是人在漫长岁月与自然相互作用——认知、探究、参与、适应、改造——的过程中，才逐渐出现促使近代科学诞生的两种传统，并进而孕育出近代科学。
珀尔曼在一一列举人的因素在科学诞生过程中所起的作用之后得出结论：“科学不是呆板的命题。
它不光是技术。
它也不仅仅是被一小群有学问的人创造的或为其服务的方程组。
它是人和他的环境之间的动力学相互作用，这种相互作用体现他理解、参与和处理自然事件的尝试。
科学起因于我们生存的努力、我们天然的好奇心和我们对于表面上任性的和敌意的世界中的秩序的探索。
科学革命与现代科学的起源
这一部分详细分析了科学革命的具体过程，包括哥白尼、伽利略等科学家的 贡献，以及他们如何挑战并颠覆了传统的宇宙观。古尔德通过对这些历史事件的 重构，展示了科学革命是如何发生的。
在第三部分，古尔德进一步探讨了现代科学的形成过程，包括科学方法的确 立、实验的重要性等。这一部分不仅分析了现代科学的特征，还探讨了现代科学 对社会和文化的影响。
同时，书中也提到了现代科学的起源。在我看来，现代科学的起源并非一蹴 而就，而是在长期的探索和实践中逐渐形成的。在这个过程中，科学家们付出了 巨大的努力，他们的精神值得我们敬佩。他们的探索精神、质疑精神、实证精神 等，都是现代科学精神的重要组成部分。
书中还提到了一些有趣的观点，比如科学革命与现代科学的起源之间的关联， 以及科学与社会发展的关系等。这些观点都让我受益匪浅，让我对科学有了更深 入的理解。
本书的目录结构清晰，分为若干章节，每个章节下又细分了若干小节。整体 而言，目录呈现出一种层层递进、逐步深入的逻辑结构。
导言部分开篇即提出问题，引导读者思考什么是科学革命以及它为何会发生。 这为整本书定下了基调，并预示了后续章节的论述方向。
这一部分主要探讨了科学革命发生前的世界观和方法论，包括古代和中世纪 的宇宙观、自然哲学等。通过对这些前科学思想的梳理，古尔德为读者构建了一 个科学革命发生的背景框架。
书中还强调了科学革命不仅仅是科学本身的发展，还涉及到科学与社会、政治、经济等多个方面 的互动。例如，宗教改革和启蒙运动都为科学革命的发生提供了有利的社会环境。同时，科学革 命也推动了社会的进步，为工业革命和现代化奠定了基础。
在总结部分，书中指出科学革命是人类历史上的一次重大事件，它不仅改变了人们对自然界的认 识，还深刻地影响了人类社会的发展。现代科学起源于这次革命，它不仅为我们提供了认识世界 的工具，还激发了我们对未知的探索欲望。
现代科学的起源读后感
现代科学的起源读后感《<现代科学的起源>读后感》哇塞！最近我读了一本超级厉害的书，叫《现代科学的起源》。
这本书可真是让我大开眼界啊！一开始，我还担心这本书会很枯燥，毕竟“科学起源”这种词听起来就有点高深莫测。
可当我翻开它，就像走进了一个神奇的世界！书里讲了好多以前的科学家们的故事。
就比如说哥白尼吧，他居然敢挑战当时大家都深信不疑的“地心说”，提出了“日心说”。
这得需要多大的勇气啊！我不禁想到，如果是我在他那个时代，我敢不敢像他一样勇敢地说出自己的想法呢？还有牛顿，那个被苹果砸中脑袋然后发现万有引力的天才！这难道不是一种神奇的巧合吗？就好像是老天爷专门给他安排了这么一个神奇的瞬间，让他去揭开宇宙的奥秘。
这难道不像是上天给勇敢探索的人的一份超级大礼物吗？我一边读一边在想，这些科学家们怎么就这么聪明呢？他们是天生就这么厉害吗？还是因为他们比我们更努力，更爱思考呢？记得有一次，我和小伙伴们一起讨论这本书。
小明睁大眼睛说：“你们说，要是没有这些科学家，我们现在的生活得啥样啊？”小红歪着头回答：“那肯定很糟糕，说不定还在黑暗中摸索呢！”我也忍不住插话：“对呀，那得多可怕！他们简直就是我们的超级英雄！”读着读着，我越来越觉得，现代科学的起源就像是一场超级刺激的冒险。
那些科学家们就是勇敢的探险家，他们不怕困难，不怕被别人嘲笑，一心向着未知的领域前进。
这让我想起了我自己做数学题的时候，有时候遇到难题，我想都不想就放弃了。
和这些科学家比起来，我真是太胆小，太容易退缩了！现代科学的起源，不只是一些知识和理论的诞生，更是一种精神的传承。
它告诉我们，要勇敢地去追求真理，不要害怕失败，不要害怕别人的眼光。
所以，我觉得我们每个人都应该像那些伟大的科学家们学习，勇敢地去探索自己感兴趣的领域，说不定未来的某一天，我们也能做出了不起的事情呢！你们说，难道不是吗？。
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科学的起源何以只有在基督教西方，科学才成为一项独立的事业? 正如Whitehead所指出的，科学并非起源于爱奥尼亚人的形而上学，也非起源于以婆罗门教—佛教—道教为代表的东方，更不是起源于流行占星术的埃及与玛雅文明，而是起源于基督教西方的中心地带。
这决非偶然。
虽然伽利略与教会闹翻，但如果道成肉身的信仰未曾首先将一种关于现实、价值和万物秩序的观念赋予给他，他可能就不会劳神费力地去研究木星，并将物体从塔上掷下了。
(Walker Percy, 迷失在宇宙里) 在大众的心目中，科学与宗教完全敌视：科学拥抱事实和证据，而宗教宣示盲目的信仰。
然而正如许多简单化的大众观念一样，这一见解是错误的。
现代科学不仅与基督教相兼容，事实上只有在基督教里它才能找到自己的源头。
这当然不是说，圣经就象一些福音派基督徒企图使我们相信的那样，是一本蕴含基本科学真理的教科书。
基督教信仰中包含着更为深刻的真理——关乎人在上帝创造的世界中居何地位、上帝为谁，以及他是如何自由地创造宇宙的。
这些真理连同其哲学推理一道，使得心智对自然的探索成为可能。
在很大程度上，现代人的头脑极少思及这些观念，就象鱼无视它赖以呼吸的水一样。
对于那些生长在科学世界的人们来说，要理解古代精神所处的困境是相当困难的，因为那种精神被禁锢于一个永恒而武断的世界里。
而对于生长在后基督教世界的人们来说，要理解基督教观念带给古代精神的惊异与解放同样十分困难。
以下的内容是对著名的科学史学家及邓普顿奖获得者Stanley Jaki最为著名的著作所做的简要介绍。
基督教信仰何以为科学的成长提供了一种文化母体？在《基督与科学》（Christ and Science, P.23）中，Jaki对于现代科学只诞生于基督教西欧给出了四种原因：1. 「基督教关于造物主的信念使得人们对自然的思考再一次获得重大突破。
只有一位真正超越的造物主才可能具有足够的力量来创造一种包含自主规律的自然，同时他掌控自然的权能并不会因此而被削弱。
一旦这些规律中的基本内容得到清晰的阐述，科学就会按照自身规律发展起来。
」2. 「基督教的创世观念还对科学的未来做出了另一个关键性的重大贡献。
它将所有的物体置于相同的层次上，都不过是造物而已。
与异教希腊的宇宙观不同，在基督教的宇宙里没有什么神圣的实体。
所有的东西——无论是天上的还是地下的——现在都被置于同等的地位，都处在相同的层次上。
由此就可以假定月球的运动和物体的落地都受同样的引力规律控制。
而在希腊泛神论传统或任何类似的古代文化传统中，此一假设纯属亵渎神灵。
」3. 「最后，在基督教的创世教义中，人将自己当成是按照上帝的形象特别创造出来的生灵。
这一形象既体现在人的理性乃是对上帝自身理性的分有，也体现在人作为一种伦理存在物，它对其行为负有永恒的责任。
因此人对自身理性的反思必然赋予他一种自信：他的被造心智能够洞察被造世界的理性。
」4. 「同时，这一被造性也能够警醒人类，要抵御一种总想把应然强加于自然的永恒诱惑。
而实验方法的最终出现在很大程度上要归功于这一基督教母体。
」其他的一神论宗教又是怎样的呢？Jaki注意到，在基督之前，犹太人从未形成过一个非常庞大的社区。
在以后的时代里，犹太人缺乏基督徒所特有的一种观念，即耶稣是monogenes 或unigenitus，即上帝的独生子。
象希腊人那样的泛神论者往往把monogenes 或unigenitus 当成是宇宙本身，或者是天堂本身。
Jaki写道：恰恰是在这里，基督教一神论与犹太教、伊斯兰教或其他一神论分道扬镳了。
这也解释了一个事实，即犹太人或穆斯林知识分子几乎都会很自然地变成泛神论者。
斯宾诺莎和爱因斯坦就是犹太人中著名的例子。
而就穆斯林而言，只要想想激进的亚里士多德主义者——阿维罗伊主义分子就够了。
知道了这一点，人们就有望理解，为什么穆斯林在长达500年的时间里一直在钻研亚历士多德的著作，并且写出了大量的注释，却最终未能取得突破。
只有在中世纪的基督教处境下，这种突破才得以实现，而且这还是在亚历士多德的拉丁文著作流行不到一百年的时间里取得的。
正如我们下面所看到的，科学的突破起自于对亚历士多德的一本天文学著作《论天》的注释。
那么，这种突破究竟是如何发生的呢？或者说，其他文明未能取得突破的原因何在？Paul Haffner神父写道：Jaki已经说明了，现代实验科学之所以可能，乃是中世纪基督教哲学氛围蕴育下的产物。
虽然古代社会确实出现过一两位科学天才（比如埃及金字塔的设计与建造），但是整个哲学和心理环境都与一种独立的科学过程格格不入。
因此，在古代中国、印度、埃及和巴比伦，科学始终处于难产状态。
它也未能在美洲的玛雅、印加和阿兹台克文明中结出果实。
即使古希腊要比任何其他古代文化都更接近于使科学成为一项持续不断的事业，科学同样未能在那儿诞生。
亚历士多德的中世纪穆斯林后裔们也没能发育出科学。
…古代文明都相信宇宙是无限的，而时间就是在历史中无限轮回。
这样一种心理氛围往往不是使人绝望就是使人自满，而少有能激发和维系科学进步的东西。
无论处于哪种心理状况，都不能相信造物主上帝的存在，不能相信作为理性的和可以被认识的造物本身的存在。
因此这些古代文明都不能产生一种独立的科学事业。
如果科学在古代文明当中只能难产，那么它的横空出世又是如何可能的呢？科学作为一项羽翼丰满的事业之所以发生，乃是与两个重要的教会教义有关。
第一项教义是在1215年召开的第四届拉特兰会议上确定的，即宇宙是在时间开始时从无中被创造出来的。
第二项权威性声明是在地方层次上做出的，1277年3月7日，巴黎主教Stephen Tempier谴责了219条亚历士多德主义的命题，从而清除了关于创造问题的决定论和宿命论观点。
这些教会教导权威的声明展示出一种氛围，在这氛围当中，对上帝的信仰在其中已经渗透进中世纪文化，并且带来某些哲学影响。
宇宙的存在被看成是不确定的，因此它的存在有赖于一次神圣的抉择与呼召。
宇宙的本性也同样被认为是不确定的，而上帝能够自由地在无限可能性中创造出这一特定形式的世界。
因此宇宙不是必然如此的，对它的认识只有通过事后的研究才能实现。
宇宙也是理性的，因此人能对它做出前后一致的阐明。
实际上，宇宙的不确定性和理性恰象两个柱石，支撑着基督教的宇宙观。
科学的兴起需要全体民众——即整个文化——对一个具体的教义体系形成广泛而持久的接纳。
这个教义相信宇宙具有普遍的和绝对的可认知性。
宇宙的这一特性就体现在对一位创造了万物的人格神的阐述中。
因此，并非偶然的是，正好在上述两项教会教导声明发表之后，第一位物理学家应运而生，他就是在1330年代担任巴黎索邦大学教授的约翰·布里丹。
布里丹的宇宙观深植于基督教的创造论之中；他特别拒斥亚历士多德在《论天》中所表达的宇宙永世存在的观点。
他发展了推动力的观念。
这一观念认为上帝为天体的运动设定了初始框架，使其能够维持运动状态而不再需要上帝的直接干预。
这与亚历士多德关于天体运动无始无终的论点完全不同。
大约在1370年左右，布里丹的门徒Nicholas Oresme接替了他的工作。
推动力理论预示了牛顿的第一运动定律。
后来的梵一会议重申了上帝从无中创造宇宙以及宇宙有一个起点的教义，以反对当时盛行一时的唯物论与泛神论的错误。
不仅如此，梵一会议还强调了上帝创世的绝对自由。
并且阐明了通过对造物的理性反思来认识上帝存在的可能性，以抵制武断的信仰至上主义。
正如Jaki所主张的：「与两千年来的传统相一致，此次会议只是坚定地维护『人有能力认识启示的合理性』这一观念的真正基础。
反过来说，如果人不能从围绕他的世界中推断出造物主的存在，这种表述就是无法想象的。
」许多科学家无力从上帝的作品中追索他的伟大，而Jaki正是在这一点上对他们展开了极其巧妙地批判。
他对生物学家道金斯（R.Dawkins）和物理学家霍金（Stephen Hawking）所持有的无神论立场提出了挑战。
他告诉大家，要揭露没有信仰的科学家的观点实质，最好的办法就是展示他们的立论基础是如何不能得到科学的证明。
他们通过一种不正当的方式，离开他们所属的科学领域，转而用一种先验的哲学推演对抗基督教信仰。
这方面的一个例子就是无所不在的「偶然」说或「混沌」理论，它被用来「解释」物质世界、生命和人的起源。
在其1990年出版的杰作《万物的目的》（The Purpose of It All）中，Stanley Jaki也对这样一种关于宇宙与创造的论点予以拒斥。
Jaki思想的独创性同样体现在他所描绘的创造论与道成肉身这两个教义之间的联系中。
他展示了从无中创造有的创世论信条是如何在发展中「与道成肉身教义的概念细化联系起来的。
围绕道成肉身，早期教会曾展开过激烈的内部争论。
」Jaki还探讨了犹太教的创世论立场是如何在基督教头几个世纪中发生变化的。
与耶稣同时代的斐洛曾试图解释创世记第一章，但他的观点「表明他更接近于希腊人的永恒论，而不是圣经里的创世论。
」最早的米德拉什解经法「表明犹太神学家们不再愿意支持物质绝对从属于造物主的教义。
」而在伊斯兰教的穆尔太齐传统中，由于支持亚历士多德的泛神主义宿命论，也存在着一种滑向新柏拉图主义的流溢说和泛神论的倾向。
Jaki清楚地确证，泛神论倾向之所以在基督教内受到抑制，乃是因为创世论教义受到了道成肉身信仰的支持。
只要把宇宙看成是永恒存在和无限轮回的，泛神论的存在就无可避免。
而道成肉身和救赎的独特性粉碎了任何关于永恒与轮回的观点。
因为如果世界是轮回的，则基督一劳永逸的降世就被破坏了。
基督的独一性确保了一种线性的历史观，并且使基督教在许多方面影响着世界历史。
创世论与道成肉身的教条意味着「与沉浸在泛神论之中的过去做彻底的和最为革命的决裂。
」而阐明这些信条及其历史影响是「永远不会终结的攻坚战。
」宇宙本身和所有统治宇宙的具体法则并没有形成一个自我解释的系统；它们定点于科学之外，并且要求一个位于基督教创世论教义里的形而上学基础。
Jaki表明，恰恰是基督教的创世论教义成为了科学得以脱颖而出的催化剂。
而基督教的创世论教义是在教会内得到阐明的。