钱穆著述年表
钱穆国史大纲写作背景和目的
钱穆国史大纲写作背景和目的
摘要：
一、钱穆简介
二、国史大纲写作背景
三、国史大纲写作目的
四、国史大纲的可读性和实用性
正文：
钱穆（1895-1990），字宾四，原名钱良骏，江苏无锡人。
他是中国近现代著名的历史学家、教育家，被誉为“现代儒学大师”。
他在中国历史、文化、哲学等领域的研究具有极高的成就，尤其在历史编纂学方面，钱穆的国史大纲是一部具有里程碑意义的著作。
国史大纲的写作背景发生在抗日战争时期。
当时，国内政局动荡，民族危亡，钱穆深感弘扬民族文化、增强民族自信的重要性。
他坚信一个民族的繁荣兴衰与对本民族历史的认识密切相关。
因此，在战乱纷扰的环境下，钱穆毅然决然地投入到了国史大纲的撰写工作。
国史大纲的写作目的在于系统梳理中国历史脉络，阐述中国文化的精神实质，揭示中华民族的发展规律，以期唤起国人对民族历史的认同感和自豪感。
钱穆认为，只有深入了解和认识自己的历史，才能在面对国家民族危机时，坚定信心，奋发图强。
国史大纲在钱穆的笔下，具有很高的可读性和实用性。
他以独特的史观、严谨的考证、生动的描绘，将复杂繁琐的历史事件叙述得条理清晰、通俗易
懂。
国史大纲不仅是一部学术著作，更是一部面向广大读者的历史教材。
钱穆力求在书中传达历史智慧，启发读者思考，为民族文化传承和民族精神培育贡献力量。
总之，钱穆的国史大纲是一部富有时代背景、饱含民族情感、充满历史智慧的经典之作。
钱穆先生全集国学概论
精彩摘录
“国学者，乃中华民族文化之精髓。”钱穆先生在书中进一步阐述了他对国 学的理解，他指出国学是中华民族的文化精髓，是中华民族历史和文化传承的载 体。
精彩摘录
“国学之道，贵在持经达变。”钱穆先生在书中也提到了国学的方法论。他 强调了学习国学不能死记硬背，要理解其内在的逻辑和变化。同时也要在实践中 运用学到的知识，做到学以致用。
精彩摘录
“中国文化重道德不重权利。”在比较中国文化和西方文化时，钱穆先生指 出了中国文化中的一个重要特点，那就是重视道德和伦理，而不是重视权利和利 益。他认为这是中国文化中的一个重要价值观念，也是中国文化的独特之处。
精彩摘录
“中国文化重传统不重变革。”钱穆先生也指出了中国文化中的保守元素。 他强调了中国文化对于传统的尊重和传承，认为这是中国文化的一个重要特点。 同时他也指出中国文化不太注重变革和创新，这也是中国文化的局限之一。
《钱穆先生全集国学概论》是一本由我国著名的国学大师钱穆所著的书籍， 它从多个角度全面、系统地介绍了中国传统文化和思想。在阅读这本书的过程中， 我深受启发，对中国的国学有了更深入的理解和认识。
阅读感受
这本书的内容非常丰富。钱穆先生以深厚的学术功底，深入浅出地阐述了中 国的传统学术、文化、历史、哲学、宗教等各个方面的内容。他通过对中国传统 文化和思想的梳理和分析，揭示了中国文化的独特性和价值，以及它对世界文化 的贡献。他也指出了中国文化的不足和缺陷，并提出了许多有价值的思考和建议。
阅读感受
这本书的语言非常流畅，读起来非常容易理解。虽然这本书的内容非常深奥， 但是钱穆先生的文字非常简洁、清晰，让人能够轻松地理解他的观点和思想。同 时，这本书的注释也非常详尽，对于读者来说非常有帮助。
阅读感受
大学读书笔记 《秦汉史》 钱穆
会员评价：(共0 条)参与评论原书名：秦汉史——钱穆作品系列原出版社：作者：钱穆著出版社：生活.读书.新知三联书店书号：7108020666 出版日期：2005-3-1 开本： 2 页码：328 版次：点击: 419本窥乎秦汉两代史迹之大概。
即有精治马班原史，涉猎吾书，亦足供讨论钻研之一助。
”第一节春秋以下政治社会学术之剧变春秋时代中国疆土：西到秦，达陕西之东南部。
南到楚，达湖北之西北部。
北到晋卫诸国，晋达山西南部，卫达河南的北部。
东到齐鲁，统治并没有及于东海。
当时所谓一国，其意义仅属于一城。
一国就是一个大宗族的异称。
国际间的往来，也就是几个大宗族间的家庭宴会，诸侯通过这种途径来沟通政治。
当时的土地所有权在国家。
平民耕地纳税和服役。
山川沼泽，渔猎采伐所得的收入均归国家所有。
当时政教不分，官师合一，政治历史宗教三者混而不别。
春秋历经240多年，社会变动不已。
到战国时，先是诸侯兼并，随后是大夫篡权，春秋时那种一姓一宗封建世袭的诸侯逐渐消亡，君主国家逐渐形成。
这种军政国家对内开辟耕地，对外则进行兼并战争。
战国时已经遍设郡县以直辖于中央。
各国为了扩大土地规模，突破原先封土的限制。
耕者不定于百亩，而民田也可以自由买卖。
井田制废除，土地所有权自封建君主转入庶民手中。
同时山泽解禁，自由工商业兴起。
大都市兴起，邯郸临淄数百里相望。
国家开始扩充军队，筑成开渠，建设宫室，制造兵器，不得不大量奴役百姓。
游侠和学者穿梭与各国，各国君主和贵族也争相招养食客。
社会发生巨大变化。
在这一时代潮流中剧变最为瞩目的是学术的勃兴。
当初由各国控制的学说转为民间的诸子。
当时各国学术高下差异很大。
大体上说，东方先进，西方落后。
秦自吕不韦后才有著述，而吕不韦也是东方人。
首先兴起的是儒墨，孔子和墨翟都是鲁国人，他们的影响也主要在齐鲁东方。
接着兴起的是法家兵家纵横家，如吴起、商鞅和张仪等，多是三晋之士。
从学风上讲，有东西的差别。
东方齐鲁文化，崇尚文化，重历史，其学风对象以整个社会为主。
国学大师钱穆的成就英文版
国学大师钱穆的成就英文版
摘要：
一、钱穆简介
二、钱穆的学术成就
三、钱穆的国学贡献
四、钱穆在国际学术界的地位
五、总结
正文：
【钱穆简介】
国学大师钱穆（1895-1990），原名钱中立，字宾四，江苏无锡人。
他是中国近现代著名的史学家、教育家和文化名人，被誉为“中国最后一个纯粹的儒家”。
钱穆在学术研究方面涉猎广泛，包括历史、地理、文化、教育等多个领域。
【钱穆的学术成就】
钱穆的学术成就十分丰硕，他在中国历史、尤其是中国古代文化研究方面取得了举世瞩目的成果。
他的著作包括《国史大纲》、《中国近三百年学术史》、《先秦诸子系年》等，这些作品不仅在国内产生了深远的影响，而且在国外也广受好评。
钱穆还曾担任香港中文大学新亚书院的创校校长，并培养了大量优秀的人才。
【钱穆的国学贡献】
钱穆对国学的研究和传播做出了巨大贡献。
他提倡以儒家思想为核心的中
国传统文化，强调经世致用，主张学术研究要立足于中国历史和文化传统。
钱穆力图恢复儒家道统，倡导儒家经典的研究与传承，为现代社会提供道德和精神支柱。
【钱穆在国际学术界的地位】
钱穆在国内外享有盛誉，他的学术成果和思想影响深远。
他多次受邀在国际学术会议上发表演讲，受到世界各国的学者的高度评价。
钱穆不仅对中国古代历史文化研究做出了巨大贡献，而且在传承和发扬儒家文化方面也取得了突出成就。
【总结】
国学大师钱穆在学术研究、教育传承等方面取得了卓越成就，为弘扬中国传统文化、推动中国古代历史研究做出了巨大贡献。
中国近三百年学术史 钱穆的代表作
中国近三百年学术史钱穆的代表作
钱穆是中国近三百年学术史所留下来的英雄人物，他的代表作“清史稿”更是深受学术界人士和一般民众的赞赏与喜爱。
“清史稿”就如其名，记载了从明末到清末的中国历史，共有五卷书，内容涉及政治、文化、经济、关系等等。
这部书与后世的相关研究书籍相比，叙事风格更加细腻，通俗易懂，具有鲜明的时效性和历史价值。
钱穆把历史叙述和事实分析结合起来，给人以历史全貌、客观真实的洞见，深深激发了读者的学识胆略，令他们在思索历史的过程中，从容地面对新世界，欣赏新时代。
钱穆以其“清史稿”被学者们誉为博大精深的旧史书，因此传至今也是学术界人士，以及文化界的必读之作，而可以说没有一部作品比“清史稿”的影响力更大了。
但不仅如此，钱穆还是一位崇尚知行合一的思想家，他反复强调，只有将知识用于实践，将经验归结于知识，才能有效地传播学术思想，促进社会发展。
钱穆是中国近三百年学术史的杰出人物，他完整地记述了中国古未见文字记载的历史，其作品已经成为经典著作，在学术界和文化界引起了广泛的关注。
他还是一位崇尚知行合一的思想家，他提醒我们，知识真正发挥作用时，就是融入到做实际行动中去，从而推动社会的发展壮大。
台版国史大纲
台版国史大纲
《国史大纲》是钱穆先生的一部中国通史著作，被誉为中国历史学的经典之作。
台版《国史大纲》是钱穆先生在台湾商务印书馆出版的版本，装帧为精装，分为上下两册，总共有1104页。
这本书的豆瓣评分为，49人评价，
其中5星占比达到了%。
这本书自1940年出版以来，被视为治史者必读的一部中国通史。
它以深厚而独到的史观，贯通了中国各朝代的经经典之作。
全书的剖析了中国各朝代在政治、经济、社会、文化、学术各层面的发展，分辨了如何运用历史知识、历史资料，建立历史思维。
以上内容仅供参考，建议阅读原书获取更全面和准确的信息。
养生有道的国学大师钱穆
养生有道的国学大师钱穆国学大师钱穆不但在学术上取得了举世瞩目的成就，而且在修身与养性方面也到达了很高的境界。
钱穆是以96岁的高龄在台北寓所无疾而终的，但钱穆的家族却是“三世不寿”。
其祖父37岁就去世了，父亲也仅仅活了41岁；1928年，钱穆的第一任妻子及其刚出世的儿子相继去世，长兄钱挚在为他们料理后事期间，也因操劳过度导致旧病复发而亡。
钱穆自幼多病、身体虚弱，他因此感慨：“人生不寿，乃一大罪恶。
”这使他深刻体会到了生命的珍贵以及养生的重要意义。
因此，钱穆非常关注和讲求养生之道，平素起居规律，注重身体锻炼，以企延年益寿。
钱穆酷爱太极拳，全套每次可打30分钟，这是他几十年来从未间断的功课，甚至在讲学时也不忘记“温习”。
据传，一天钱穆正在上课，突然来了两个阿飞，旁假设无人地窜进教室，来去晃荡。
钱穆大怒，一个箭步抢到那两个阿飞面前，摆出一个揽雀尾的姿势，把他们吓得一溜烟跑了。
太极拳是一种全身性轻慢松柔的运动，与其他运动的不同之处在于，太极拳讲求“神形合一”“内外兼修”，或者说是“身心俱养”。
坚持打太极拳，可有效调节心理，使之处于放松、愉悦的状态，也能增加免疫力，强壮体魄。
钱穆崇尚宋代学术，因此也喜爱静坐养生。
钱穆从20多岁开始练习静坐，对静坐之法深有心得。
他先用“止法”，一念起即加禁止。
但他性急，愈禁愈起，终不可止。
于是改用“观法”。
一念起，即返观自问，我何来此念？如此念之，前念不禁自止。
如此反复，前念已去，所念不来，瞬息间云开日朗，满心光明通亮，全身轻松，快乐无比。
钱穆每天教务繁忙，往往一天操劳下来，年轻人都疲惫不堪，钱穆却稍事休息即伏案工作，别人都十分惊讶。
钱穆却说，这是静坐的功绩。
他把静坐的“息念”功夫用到日常生活当中，乘巴士、走路都“息念”，所以他回到家还能马上工作。
钱穆在回忆录中曾经记载：“余站梅村桥上守候自城至荡口之航船，呼其停靠。
余上船，坐一老人旁。
老人顾余曰：‘君必静坐有功。
’余问何以知之，老人曰：‘观汝在桥上呼唤时，双目炯然，故知之。
50本历史学经典名著推荐（商务印书馆出版）
50本历史学经典名著推荐（商务印书馆出版）当信任何⼀国之国民，尤其是⾃称知识在⽔平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
尤必附随⼀种对其本国已往历史之温情与敬意。
每⼀国家必待其国民备具上列诸条件者⽐较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
否则其所改进，等于⼀个被征服国或次殖民地之改进，对其国家⾃⾝不发⽣关系。
换⾔之，此种改进，⽆异是⼀种变相的⽂化征服，乃其⽂化⾃⾝之萎缩与消灭，并⾮其⽂化⾃⾝之转变与发皇。
——钱穆历史学既是科学亦是艺术。
——张荫麟商务印书馆致⼒于把“中华现代学术名著丛书”打造为中国学术出版的⼀⼤经典，与“汉译世界学术名著丛书”相辉映。
——于殿利（商务印书馆总经理）1.钱穆《国史⼤纲》（上、下）：在民族危亡时期，⽤以唤醒国魂、御敌救国的佳作钱先⽣的中国学术思想史研究博⼤精深，并世⽆⼈能出其右。
——杨联陞（美国哈佛⼤学教授，有汉学界第⼀⼈之誉）这段话可以说反映了他全部学术的精神，也反映了他⼀⽣的活动。
对中华⽂化的温情和敬意，是贯穿在他全部学术中的核⼼精神；他⼀⽣的活动，都是为了唤起国⼈对传统⽂化的温情和敬意。
——钱逊（钱穆之⼦）这是⼀部中国通史，因⽤⼤学教科书体例写成，不得不⼒求简要，仅举⼤纲，删其琐节。
内容於学术思想，政治制度，社会风⽓，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为⼀体，明其治乱盛衰之所由，开其⼀贯相承之为统，以指陈吾国家民族⽣命精神之所寄。
此书系钱穆先⽣于抗战期间写成。
书中对中国历史的发展⼤势及各时期的特点的阐述在中国史学界⽆出其右。
2.张荫麟《中国史纲》：天才史学家张荫麟先⽣的未完之作，⼴受赞誉。
世⼈多惊羡其⽂笔之粹美，以为胜过⼀般⽂学创作，不知其字字珠玑，皆为潜⼼涵泳⼏经锤炼⽽后成。
中国新史学之⼤业，殆将于张君之⾝完成之。
——钱穆张荫麟先⽣，史学家也，亦哲学家也。
其宏博之思，蕴诸中⽽尚未及阐发者，吾固⽆从深悉。
——熊⼗⼒全书考察了⾃夏商周到东汉的中国历史，在述事的同时重点叙述了社会的变迁、思想的贡献和重要历史⼈物的性格。
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钱穆著述年表年代表重要著述1918 《论语文解》，上海商务印书馆，1918年11月出版。
1919 《朱怀天先生纪念集》，上海自刊本，1919年8月出版。
1925 《论语要略》（国学小丛书），上海商务印书馆，1925年3月出版。
1926 《孟子要略》，上海大华书店1926年出版。
1929 《周公》，上海商务印书馆1929年出版。
1930 《墨子》（万有文库），上海商务印书馆1930年3月出版。
《王守仁》，上海商务印书馆1930年3月出版。
《刘向歆父子年谱》，《燕京学报》第七期。
1931 《国学概要》，上海商务印书馆1931年5月出版。
《惠施、公孙龙》，上海商务印书馆1931年8月出版。
1932 《老子辨》，上海大华书店1932年出版。
1935 《先秦诸子系年》上下册，上海商务印书馆1935年12月出版。
1937 《中国近三百年学术史》，上海商务印书馆1937年5月出版。
1940 《国史大纲》上下册，上海商务印书馆1940年6月出版。
1942 《文化与教育》，重庆国民图书出版社1942年6月出版。
《清儒学案》，重庆为国立编译馆写，1942年稿成佚失。
1943 《中国文化史导论》，重庆正中书局1943年出版。
（待查）1945 《政学私言》（人人文库），重庆商务印书馆1945年11月出版。
1948 《孟子研究》，上海开明书店1948年出版。
1949 《中国人之宗教社会及人生观》，香港自由中国出版社1949年5月出版。
1950 《中国社会演变》，香港中国问题研究所1950年10月出版。
1951 《中国知识分子》，香港中国问题研究所1951年出版。
《中国历史精神》，台北国民问题出版社1951年11月出版。
《庄子纂笺》，香港东南印务公司1951年12月出版。
1952 《文化学大义》，台北正中书店1952年1月出版。
《中国历代政治得失》，香港自刊本1952年11月出版。
《中国思想史》，台北中国文化出版事业委员会1952年11月出版。
1953 《国史新论》，香港自刊本1953年5月出版。
《宋明理学概述》，台北中国文化出版事业委员会1953年6月出版。
《四书释义》，台北中国文化出版事业委员会1953年6月出版。
《人生十论》，香港人生出版社1953年6月出版。
1954 《黄帝》，台北胜利出版社1954年出版。
1955 《阳明学述要》，台北正中书店摘1955年3月。
《中国思想通俗讲话》，香港自刊本1955年03月出版。
1957 《秦汉史》，香港新华印刷股份公司1957年3月出版。
《王阳明先生传习录及大学问节本》，香港人生出版社1957年6月出版。
《庄老通辨》，香港新亚研究所1957年10月出版。
1958 《学》，香港南天书业公司1958年6月出版。
《两汉经学今古文平议》，香港新亚研究所1958年8月出版。
1960 《湖上闲思彔》，香港人生出版1960年5月出版。
《民族与文化》，台北联合出版中心1960年6月出版。
1961 《中国历史研究法》，香港孟氏基金会1961年12月出版。
1962 《史记地名考》，香港太平书局1962年10月出版。
1963 《孔子论语新编》，台北商务印书馆1963年出版。
《中国文学讲演集》，香港人生出版社1963年3月出版。
《论语新解》上下册，香港新亚研究所1963年12月出版。
1968 《中华文化十二讲》，台北三民书局1968年7月出版。
《中国文化传统的潜力》，台北幼狮文化事业出版社。
1969 《中国文化丛谈》（一）（二），台北三民书局1969年11月出版。
1970 《史学导言》，台北中央日报社班1970年5月出版。
1971 《中国文化精神》，台北三民书局1971年7月出版。
《朱子新学案》一至五册，台北三民书局1971年9月出版。
《朱子学提纲》，台北自刊本1971年11月出版。
1973 《中国史学名著》，台北三民书局出版。
1974 《理学六家诗抄》，台北中华书局出版。
《孔子与论语》，台北联经出版事业公司出版。
1975 《孔子传》，台北综合月刊社出版。
《中国学术通义》，台北学生书局出版。
1976 《灵魂与心》，台北联经出版事业公司出版。
《中国学术思想史论集》（1），台北东大图书公司出版。
1977 《世界局势与中国文化》，台北东大图书公司出版。
《中国学术思想史论集》（2），台北东大图书公司出版。
《中国学术思想史论集》（3），台北东大图书公司出版。
1978 《中国学术思想史论集》（4），台北东大图书公司出版。
《中国学术思想史论集》（5），台北东大图书公司出版。
《中国学术思想史论集》（6），台北东大图书公司出版。
1979 《中国学术思想史论集》（7），台北东大图书公司出版。
《历史与文化论集》，台北东大图书公司出版。
《以中国历史来看中国民族性及中国文化》，香港中文大学出版。
1980 《中国学术思想史论集》（8），台北东大图书公司出版。
《中国通史参考资料》，台北东升出版社。
1981 《双溪独语》，台北学生书局出版。
1982 《古史地里论集》，东大图书公司出版。
1983 《八十忆双亲师友杂忆合刊》，东大图书公司出版。
《宋明理学三书随札》，东大图书公司出版。
1984 《现代中国学术论衡》，东大图书公司出版。
1987 《晚学盲言》，东大图书公司出版。
1989 《中国史学发微》，东大图书公司出版。
《新亚遗铎》东大图书公司出版。
钱穆先生记事年表年代表重要记事1895 七月三十日，钱穆诞生于江苏省无锡县荡口镇南延祥乡啸傲泾上七房桥之五世同堂。
1897 长弟生，不幸夭折。
1901 偕兄前挚及堂兄等入私塾读书，每日记诵生字由20增至80个。
1902 年幼聪慧，强记不忘。
1905 钱氏在果育学校读二年级时，因作文成绩优异，曾两度越级升班；平时在家，父亲教导兄长时，他可以旁听，有问题亦容许发言。
1906 5月17日(农历四月廿四)上午10时，父亲逝世，享年41岁(1866-1906)，临死叮咛他要好好读书。
1912 是年春，他把思嵘改名为穆，任教无锡市郊秦家水渠三兼小学校，同年以〈国民今后外交政策〉一文，获《东方杂志》征文第一等奖。
1918 是年，再回荡口镇鸿模(果育)学校专任一年；11月，《论语文解》由上海商务书馆出版。
1920 是年秋，转入后宅镇泰伯市立第一初级小学校任校长，同年冬，〈爱与欲〉一文于上海《时事新报》学灯副刊以大一号前缀幅刊登，为钱氏生平在报纸投稿的第一篇。
1921 是年春，转任"泰伯市立图书馆"馆长。
1928 是年夏秋之交，他的妻儿及兄长均先后逝世；长侄钱伟长随他在苏州中学读高中一年级。
1929 是年他函辞广州中山大学之聘，仍留苏中；续娶张一贯，并迎养母亲至苏州。
1930 是年3月，《墨子》、《王守仁》由上海商务印书馆出版；同年秋，他被顾颉刚荐到北平私立燕京大学国文系任讲师，而他在《燕京学报》发表的〈刘向歆父子年谱〉一文，震动当时的北平学术界。
1931 是年秋，他转入国立北京大学历史系任副教授，讲授"中国上古史"、"秦汉史"等课。
1932 是年在北大开"中国政治制度史"，并讲授"中国近三百年学术史"，仍兼课清华大学，《老子辨》由上海大华书店初版。
1933 是年秋，他在北大首开"中国通史"课，仍讲授"中国近三百年学术史"，同时兼课燕京大学。
1941 1月31日(农历年正月初五)，母蔡氏病逝江苏故乡，享年77岁，他题斋名曰"思亲疆学室"。
是年他应四川嘉定武汉大学历史系邀请，讲授"中国政治制度史导论"、"秦汉史"一月(3月23日至4月28日)，严耕望院士即是这受教的学生；期间他亦应马一浮的邀请，至设在岷江对岸乐山的复性书院演讲"中国传统政治"。
12月，转入重庆国立中央大学任历史研究所导师。
1949 大陆时局紧张，先生又应张其昀之约南避香港；并与谢幼伟、崔书琴等学者筹办"亚洲文商夜学院"，借用华南中学在九龙伟晴街的课室三间；10月10日正式开学，有招港、台学生60余人。
1950 是年新亚设分校于北角英皇道海角公寓；同年秋，得香港的上海商人王岳峰斥资在九龙桂林街顶得新楼三楹，供作新校舍，亚洲文商即由夜校改为日校，并更名为"新亚书院"，钱氏任院长。
同年冬赴台，先应台北省立师范学院邀请，演讲"文化学大义"；他继而应国防部总政治部邀请，演讲"中国历史精神"。
1952 4月16日应朱家X邀请为"联合国同志会"作演讲，借用淡江文理学院新落成之惊声堂，演讲完毕答问之际，忽被屋顶掉下的大水泥块击晕，即时送院急救，事后赴台中养病四月，期间任职台中师范学院图书馆的新亚学生胡美琦常来相陪，因而促成日后的婚姻。
1956 1月30日，先生与胡美琦小姐在九龙亚皆老街"更生俱乐部"举行婚礼，仅新亚同事眷属十余人参加；是年，《先秦诸子系年》由香港大学再版，《王阳明先生传习录及大学问节本》由《人生》出版，由《中国学术史论集》则由台北中华文化事业出版社出版。
1960 是年1月，钱氏应邀赴美国耶鲁大学东方研究系讲学，7月往访哈佛大学、哥伦比亚大学、芝加哥大学，又赴旧金山、西雅图和加拿大多伦多等地考察，后赴英国牛津、剑桥、伦敦等大学参观，顺访法国巴黎和意大利罗马。
是年，《湖上闲思录》出版，新亚书院设添物理化学系。
1965 是年夏，新加坡南洋大学拟聘为校长，被他婉拒。
6月，钱氏正式辞去" 新亚书院"校长之职，结束先生在香港办学16年的生涯；是年7月，赴吉隆坡马来亚大学讲学一年。
1967 是年5月，钱氏应中大新亚书院学生之请演讲"五四运动"；8月决赴台定居，10月他偕夫人迁居台北，先住"自由之家"，继租居金山街，并任教于阳明山华冈"中国文化学院"历史系、历史研究所。
1968 7月，钱氏当选为"国立中央研究院"人文组院士，荣获中华民国国家最高学术殊荣；是月，迁居台北市郊士林外双溪，取斋名曰"素书楼"。
同月，《中华文化十二讲》出版。
是年先生曾应新亚新任校长沈亦珍教授邀请，自台赴港参加"新亚二十周年校庆"。
1974 是年完成《八十忆双亲》一文。
同年9月，《孔子与论语》出版。
1975 《中国学术通义》出版。
1977 是年5月，《世界局势与中国文化》出版；冬季，他的胃病又剧作，几不治。
1978 是年夏，由香港中文大学新亚书院校长金耀基教授等筹设的"钱宾四先生学术文化讲座"正式成立。