爱莲说断句及翻译
《爱莲说》断句及翻译
水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/爱牡
丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/
益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花
之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予
者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。
解释
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。之：的。可爱：值得喜爱。者：花。甚：很，非常。蕃（fán）：多。自：自从。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。予（yú）：我。独：仅仅。之：舒缓语气。出：长出。淤（yū）泥：污泥。染：沾染（污染）。濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。通：贯通；通透。直：挺立。中通外直：（它的茎）内空外直。不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。香远益清：香气远播，更加显得清芬。益：更加。
清：清芳。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。可：只能。亵玩：玩弄亵（xiè）：亲近而不庄重。焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的……啊?? ……呀??，助词。谓：认为。隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；君子：指道德品质高尚的人。者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫：感叹词，相当于现在的"唉"。菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）鲜（xiǎn）：少。闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。宜乎：当然。宜：应当。众：多，两人或两人以上。
生字
予(yú) 濯(zhuó)清涟（lián）不蔓（màn）不枝亵(xiè）鲜（xiǎn）作品断句文言词语 1.一词多义（1）鲜 1.陶后鲜有闻（少） 2.芳草鲜美（鲜嫩而美丽）《桃花源记》 2.词类活用（1）不蔓不枝（名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”）
阅读理解
1、莲的品质的句子：“莲，花之君子者也。”"出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.''
2、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
3、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃电话的句子是：“莲之爱，同予者何人？”
4、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”
5、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
6、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。”
7、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。”
8、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”
9、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”
10、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
11、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
12、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
13、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
14、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
15、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操，不与世人一样，只追求名利。
16、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。”
17、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：“可远观而不可亵玩焉”。
18、文章从哪个方面写莲花：（1）生长环境（2）体态香气（3）风度气质。
爱莲说运用托物言志的手法，作者所托的…物?是指莲，所言的志是：既不消极避世，也绝不同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德。
19、此文的文体是：说
文言断句翻译
文言断句翻译 2008年5月11日 1.将下面一段文字中画线的句子译成现代汉语。 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰："岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？"使者不说，曰："臣奉使使威后，(1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？"威后曰："不然。苟无岁，何以有民？(2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？" For personal use only in study and research; not for commercial use (1)今不问王而问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？ _____________________ For personal use only in study and research; not for commercial use (2)苟无民，何以有君？故有舍本而问末者邪？ _____________________ 2.文言断句：给下面一段文言文加上标点符号 辞之不可以已也如是夫子产有辞诸侯赖之若之何其释辞也诗曰辞之辑矣民之协矣辞之怿矣民之莫矣 [注]"辞"，辞令、口才。"怿"，喜悦。"莫"，安定。 请用/给下边的句子断句。 3.祥符中禁中火时丁晋公主营复宫室患取远土乃令凿通衢不日皆成巨堑。 4.管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也 5.华歆王朗俱乘船避难有一人欲依附歆辄难之朗曰幸尚宽何为不可后贼追至王欲舍所携人歆曰本所以疑正为此耳既已纳其自托宁可以急相弃邪遂携拯如初世以此定华王之优劣 6.王祥事后母朱夫人甚谨家有一李树结子殊好母恒使守之时风雨忽至祥抱树而泣祥尝在别床眠母自往暗斫之值祥私起空斫得被既还知母憾之不已因跪前请死母于是感悟爱之如己子 7.王戎和峤同时遭大丧俱以孝称王鸡骨支床和哭泣备礼武帝谓刘仲雄曰卿数省王和不闻和哀苦过礼使人忧之仲雄曰和峤虽备礼神气不损王戎虽不备礼而哀毁骨立臣以和峤生孝王戎死孝陛下不应忧峤而应忧戎
《爱莲说》全文及翻译
《爱莲说》全文及翻译 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《爱莲说》 ——周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【译文】 水上地上各种草和木的花，值得喜爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长
出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，则是花中的君子。唉！自从陶渊明以后很少听到过爱菊花的人了。像我一样爱莲花的人还有多少呢？但是爱牡丹的人应该是很多了。 注释： 牡丹，是花中富贵的。 君子：品德高尚的人。 噫：感叹词，相当于“唉”。 菊之爱：对于菊花的喜爱。 陶后鲜有闻：自从陶渊明以后就很少听到。鲜：少。 宜乎众矣：当然人很多了。宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 同予者何人：像我一样的还有什么
人呢？ 【作者简介】 周敦颐，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。 相关阅读： 初三年级文言文全集翻译 八年级文言文全文翻译 初一年级文言文翻译与赏析 中考备考：阅读理解专项练习精选汇编 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
文言文的断句与翻译
怎样做好文言文的断句与翻译？要注意以下几个方面！ A 断句 古代较早的书是不断句的。前人读书要自己断句，常在一句末尾用“。”断开，叫“句”；在语意未完而需要停顿的地方用“、”断开，叫“读”(dòu)。 古人很重视辨明“句读”，韩愈在《师说》中说的“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，就反映了这一情况。为什么对这所谓“小”的方面一定要学呢?道理很简单，因为不能断句就无法读懂未断句的古书。 现在，古书经过整理加了标点的只是一小部分，我们仍需具有断句的能力，才能查阅旧版的古书。而且，断句需要综合运用古汉语字词句以及古代历史文化等方面的知识，因而断句能力的高低，便成了阅读文言能力高低的一个重要标志。从提高阅读文言能力的角度看，也需要练习断句。 正因为断句需要综合运用古汉语字词句以及古代历史文化等方面的知识，所以哪方面知识不足都会错误理解文句，因而断错了句。如“子路从而后通丈人”，该怎样断?是“子路从，而后遇丈人”，还是“子路从而后，遇丈人”呢?这就取决于对“后”
字的理解。正确的理解应是“落在后面”，“后”是动词(这和现代汉语不一样)，而不是表示时间的副词“后来”的意思，因而应断为“子路从而后，遇丈人”。 再如“此人为具言所闻皆叹惋”，该怎样断?是“此人一一为具言，所闻皆叹惋”，还是“此人一一为具言所闻，皆叹惋”呢?这就涉及古汉语语法。“所闻”是名词性结构，意为“听到的情况”，是“言”的宾语，当属上，不能属下做“叹惋”的主语，因而应断为“此人一一为具言所闻皆叹惋”。 再如“而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口”，该怎样断?如缺乏古代文化常识(行政区划方面的)，也难断对，或断为“而长子迈将赴饶，之德兴，尉送之至湖口”，或断为“而长子迈将赴饶之，德兴尉送之至湖口”等等。其实德兴是县名，属饶州苏迈是去德兴县做县尉，因而应断为“而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口”。 总之，不明词义，或不懂语法，或缺乏历史文化常识都会造成断句错误。 那么，要断句正确该注意一些什么呢? 首先，要通读全文，综合运用学过的知识顾及前后文，反复研究，把握主要内容。如下边一段话： 湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣(见《资治通鉴》1298页) 经过通读，先抓住主要之点，如文中说的是什么人，办的是什么事，采用的是什么方式取得了什么结果，等等。 看文中提到的人物，有：湖阳公主(刘秀姐姐)，帝(刘秀)，宋公弘(因有“弘曰”，可断定是一个人)。这样，可断定文中共提到三个人。 再看事件。综观全文，说的是湖阳公主死了丈夫(新寡)，帝要为她物色一个丈夫。 办这事所采用的方式。帝“微观其意”是想了解女方的意向；后来帝又询问宋弘，是要了解男方的态度。 这件事情的结果。最后帝曰：“事不谐矣。联系学过的知识，《赤壁之战》中有“如其克谐，天下可定也”句，“谐”是成功的意思，可知这件事没有成功。 这样，就基本上了解了本文的大意，便可断句了。 第二，要确定词的句中意义、注意语序、分析句式，重点解决一些疑难。例如，有些词语是属上还是属下，是句还是读，就需要运用文言知识反复研究。 如“湖阳……其意”之间，“湖阳公主”是专名，其间决不能断；“湖阳公主新寡”有主有谓，叙一事，是主谓句，应当断；“朝臣”是“论”的宾语，当属上；不能做“观”的主语，决不能属下；至“其意”处，一事已叙完，应断为“句”，其它为“读”。
文言文翻译与断句(讲)(解析版)
考向一翻译 1．讲高考 （1）考纲要求 考生需准确理解并翻译文中的句子。 （2）命题规律 文言翻译是必考内容，考核2—3个小题，6—10分不等，题型有选择题也有主观题。选择题是选取文言文阅读中语句进行翻译，选择翻译正确或错误的一项；主观题是选取文言文阅读中的语句或另外选择古籍中的文段进行翻译。 例1【2018年高考新课标Ⅲ卷】阅读下面的文言文，完成下列小题。 纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受 令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰“陵寝 ．．皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范仲淹”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其 株连 ．．以刻深为治，纯礼曰：“宽．．者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹 猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其 辄斥御名 ．．，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七 十六。 （节选自《宋史·范纯礼传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/ B．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/ C．纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/ D．纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
爱莲说原文翻译注释
爱莲说(北宋）周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 爱莲说：选自《周元公集》、《周濂溪集》。“元公”是周敦颐的谥号（死后所给的称号）周敦颐着有《太极图说》《通书》等。说:是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志 “说”是古代的一种文体，它可以直接说明事物，阐述事理，也可以通过叙事，写人，咏物，议论说道理；也可以发表作者的感想。 可：值得 蕃（fán）：多。 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋着名诗人。是着名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”甚：特别，十分。 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。 濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。涟：水清而有微波。妖：美丽而不端庄 通：贯通。 直：立。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。蔓：名词用作动词，生枝蔓。枝：名词用作动词，长枝节。 香远益清：香气远播，更显得清芬。益：更，更加。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：立。 亵(xiè)玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。焉：句末语气词。 隐逸(yi） ：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。者：~~的花。 牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。 君子：指道德高尚的人。 噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 菊之爱：对菊花的喜爱。 鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。 同予者何人：像我一样的还有多少人呢？ 宜乎：宜：应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。 众：多。 译文
陋室铭爱莲说原文及翻译
陋室铭爱莲说原文及翻 译 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《桃花源记》 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭；才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 《陋室铭》译文： 山不一定高，有仙人(居住)就能天下闻名；水不一定要深，有龙(居住)就能显示灵异。这是间简陋的房子，只是（主人）我的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧
断句练习答案与翻译
断句练习答案与翻译 1.钟毓、钟会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 大意是：钟毓、钟会在少年时期就有美名。钟毓十三岁时，魏文帝曹丕听说这两个孩子的聪慧名声，就对他们的父亲钟繇说：“可以叫这两个孩子来见我。”于是奉旨进见。钟毓脸上有汗，魏文帝问：“你脸上为什么有汗？”钟毓回答：“恐惧、害怕得发抖，汗像浆一样流出来。”钟会脸上没出汗，文帝又问：“你为什么不出汗？”钟会回答：“害怕得发抖，不敢出汗。” 两人性格：钟毓有礼有节，应变不足，钟会机灵多变，善于言辞，又透露出狡滑与精明。 2. 宋人或得玉，献(之于)诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以（之）示( 给···看)玉人，玉人以（之）为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若(不如）人有其宝。” 大意是：宋国有个人得了一块玉石，便把它献给自己尊敬的齐国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”子罕最终也没有要那块宝玉。 3. “虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 大意是：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。 4.管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐：“子非吾友也。” 大意是：管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁如同没见到一样，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管宁和华歆一起同席读书，门外边有官员的仪仗喧哗而来，管宁听而不闻照样念书，华歆则放下书跑出去看热闹去了。等华歆回来，管宁已经将坐席割开，表示志趣不同，要和华歆分座。 5.孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。”乃买东加豚肉以食之，明不欺也。 译文：孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:"东家为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。 6.太宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：“尔养马而死，尔罪一也；使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也；诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。”公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？“太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。” 大意是：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。” 7.吕蒙正相公不喜记人过。初参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶！”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷问，蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也，不问之何损？”时人皆服其量。 大意是：吕蒙正相公不喜欢记着别人的过失。初任参知政事，进入朝堂时，有一位中央官吏在朝堂帘内指着吕蒙正说，“这小子也当上了参知政事呀?”吕蒙正装作没有听见而走过去了。与吕蒙正同在朝班的同事非常愤怒，下令责问那个人的官位和姓名。吕蒙正急忙制止，不让查问。下朝以后，那些与吕蒙正同在朝班的同事仍然
爱莲说原文及翻译 (1)
《爱莲说》总复习 一、原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 二、解词： 1、书下注释： （1）爱莲说：选自《周元公集》。着有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。 （2）蕃（fán）：多。 （3）晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。 （4）李唐，指唐朝。 （5）淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染（污秽）。 （6）濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。 （7）不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。 （8）亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。 （9）亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。 （10）焉：助词。 （11）隐逸：指隐居的人。 （12）牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的（花）。 （13）君子：指品德高尚的人。 （14）噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。 （15）菊之爱：对于菊花的喜爱。 （16）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？ （17）宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。 2、补充解词 （1）晋陶渊明独爱菊只（2）自李唐来从 （3）世人盛爱牡丹众、多（4）香远益清更加 （5）陶后鲜有闻少（6）宜乎众矣多 3、一词多义 （1）水陆草木之花助词，“的”（2）予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气 三、文学常识 作者：周敦颐（1017—1073），字茂叔，谥号“元公”，道州营道（现在湖南道县）人。北宋哲学家，着有《太极图说》《通书》等。 出处：本文选自《周元公集》。 体裁：“说”。 四、课文翻译
断句与翻译：
考点分析 2004年，文言文断句被列入北京高考语文《考试说明》，作为一项能力来考查。近年高考，除了北京卷外，福建卷，广东卷、重庆卷等也开始考查了断句，不要求加标点，只要求断开文句。随着高考命题的自主化，可以预测以后的高考命题，古文断句一定会成为一个热门考点。同学们必须重视，不得不防，有备无患。 (2011年·北京卷)：文言文17分，单选12分，断句5分。 (2010年·北京卷)：文言文27分，单选12分，文言文理解10分，断句5分。(2009年·北京卷)：文言文20分，单选15分，断句5分。 (2009年·北京)：用斜线(/)断句 天之道其犹张弓欤高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。 取材于《老子·七十七章》 天之道/其/犹张弓欤/高者/抑之/下者/举之/有馀者/损之/不足者/补之/天之道/损有馀/而补不足/人之道/则不然/损不足/以奉有馀/孰能有馀/以奉天下/唯/有道者/是以/圣人/为而不恃/功成/而不处。 取材于《老子·七十七章》 注意：断句并非节奏划分。 例：明月/松间/照/清泉/石上/流(节奏划分)； 明月松间照/清泉石上流(断句) 通文意，抓标志 天之道其犹张弓欤高者抑之下者举之有馀者损之不足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。 取材于《老子·七十七章》 天之道其犹张弓欤/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。 取材于《老子·七十七章》 标志： 1．找名代，定主宾。 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。 刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。 断句与翻译： “通文意抓标志”巧断句，“留、 删、增、换、调”来翻译
高考语文文言文翻译与断句(练)(解析版)
一练高考 一、【2017年高考课标Ⅱ卷】阅读下面的文言文，完成10~13题。 赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：“尔曹若健，远相避也。”更始即位舞阴大姓李氏拥城不下更始遣柱天将军李宝降之不肯云闻宛之赵氏有孤孙憙信义著名愿得降之更始乃征憙。嘉年未二十，既引见，即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。光武破寻、邑，憙被创，有战劳，还拜中郎将，封勇功侯。邓奉反于南阳，憙素与奉善，数遗书切责之，而谗者因言憙与奉合谋，帝以为疑。及奉败，帝得憙书，乃惊曰：“赵憙真长者也。”后拜怀令。大姓李子春先为琅邪 相，豪猾并兼，为人所患。憙下车 ．．，闻其二孙杀人事未发觉，即穷诘其奸，收考 ．．子春，二孙自杀。京师为 请者数十，终不听。时赵王良疾病将终，车驾 ．．亲临王，问所欲言。王曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵憙欲杀之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。其年，迁憙平原太守。时 平原多盗贼，憙与诸郡讨捕，斩其渠帅，余党当坐者数千人。憙上言：“恶恶止其身，可一切徙京师 ．．近郡。”帝从之，乃悉移置颍川、陈留。于是擢举义行，诛锄奸恶。后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉，赐爵关内侯。时南单于称臣，乌桓、鲜卑并来入朝，帝令憙典边事，思为久长规。建初五年，憙疾病，帝亲幸视。及薨，车驾往临吊。时年八十四。谥曰正侯。 （节选自《后汉书·赵憙传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯/云/闻宛之赵氏有孤孙熹/信义著名/愿得降之/ B．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯云/闻宛之赵氏有孤孙熹/信义著名/愿得降之/ C．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯云/闻宛之赵氏有孤/孙熹信义著名/愿得降之/ D．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯/云/闻宛之赵氏有孤/孙熹信义著名/愿得降之/ 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．下车，古代可以代指新任官吏就职。后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。 B．收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。 C．车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。 D．京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A．赵熹耿直磊落，为人光明正大。他自小有节操，从兄被害，为给从兄报仇，他有备而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暂时放过仇家。 B．赵熹忠于朝廷，除恶得到支持。他虽与邓奉友善，但屡次谴责邓谋反，最终受到皇上赞赏。担任怀
文言文阅读之断句和翻译专题突破
2011届高三语文二轮复习：文言文阅读之断句和翻译专题突破 1.用“/”给下面一段文言文断句。 夫学者所以求益耳见人读数十卷书便自高大凌忍长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之 如鸥枭如此以学自损不如无学（节选自《颜氏家训》） 【答案】夫学者/所以求益耳/见人读数十卷书便自高大/凌忍长者/轻慢同列/人疾之如仇敌/恶之如鸦枭/如此以学自损/不如无学 2.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 关羽字云长，本字长生，河东解人也。建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。” 羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢锹有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。（节选自《三国志?关羽传》） （1）羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。 译文：_______________________________________________ （2）羽尝为流矢所中，贯其左臂。 译文：___________________________________ 【解析】（1）关键点：“封”，动词，译为“封存”；“拜书”，动宾短语，“拜”为动词，表敬称，“书”为名词，译为“书信”，“拜书”译为“呈上书信”；“奔”，译为“投奔”；“于袁军”为介宾短语作后置状语，翻译时应移至动词前。 （2）关键点：句式“为……所……”表被动；“贯”为动词“贯穿”，这里据语境译为“射穿”。 【答案】（1）关羽全部封存了曹操给他的赏赐，呈上书信告辞，然后到袁绍军中投奔刘备去了。 Ill
初一语文爱莲说课文翻译
初一语文爱莲说课文翻译 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋诗人。是的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有很多记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。 之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通“繁”多 独：只，唯独。 自：自从。
予（yú）：我。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 染：沾染。 濯（zhuó）：洗涤。 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。 妖：妖艳。 焉：声词，相当于现在的“啊”。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 通：空。 直：挺立。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。 蔓：名词用作动词，生枝蔓。 枝：名词用作动词，长枝节。 香远益清：香气远播，更加显得清芬。 远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。 益：更，更加。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：“植”通“直”，立。
断句翻译
断句练习的翻译 1、苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。 2、唐亡，诸盗皆生于大中之朝，太宗之遗德余泽去民也久矣，而贤臣斥死，庸懦在位，厚赋深刑，天下愁苦。方是时也，天将去唐，诸盗并出，历五姓，兵未尝少解，至宋然后天下复安。汉之亡也，天下大乱，至晋然后稍定；晋之亡也，天下大乱，至唐然后复安。治少而乱多者，古今之势。盛王业业以求治，可少忽哉！ 3、上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧舜而非桀纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不忘，吾属之师也。” 4、赵高于秦，将杀二世。乃先示权于众，献鹿于君以为骏马。二世觇之曰鹿。高曰：“马也。”二世收目独视，曰：“丞相误邪？此鹿也。”高终对以马。问于朝臣，朝臣或助二世而非高，高因白二世，此皆阿主惑上，不忠莫大，乃尽杀之，自此之后，莫敢诤谏。而高遂杀二世于望夷。竟以亡。 5、管子云：古之四民不得杂处。士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。 6、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” 7、齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”。孟子对曰：“有。人不得则非其上矣。不
10翻译与断句
文言翻译与文言断句 一、考点解说——“理解并翻译文中的句子。” 在这句话中,“理解”是指能读懂文言文表达的内容，理解文意是断句和翻译的基础。 文言断句是根据对文意的理解，确定无标点的文言语句的停顿，有时也要求加标点。 文言翻译是语言的转换——把古汉语转换为现代汉语，并准确地表达原文的思想内容。 断句和翻译关系密切——对文章全面正确的理解、准确的断句是翻译的基础，翻译则是运用现代汉语对文言文意的精确表述；断句是解读文言文的初步能力，翻译是解读文言文的高层次能力。 二、文言断句的常用方法： 文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时教学中，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。 １、三步骤：先读后断再检查 ２、四环节：学生给文言文标点时，常犯的一个毛病是一边看一边往上标点，看完了，也就标完了。待回头检查时，又觉得有许多不妥之处，却又无法改正。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。因此，在给文言断句时，有四个环节。 ①先通读全文，了解文意，分析情节。此时切勿动手标点，如一遍读完不能理解，可连续读上二至三遍，直至理解。 ②根据文章的内容或层次，先断出几个大的段落或层次，此时注意句首、句末虚词，这样凭借段落、层次或句首、句末虚词，把确有把握的地方断开来。 ③对每一段落或层次按照前后顺序，从头到尾地进行解剖，分出若干个句子，加上恰当的标点。 ④通读全文，进行检查，对个别疑难之处，可根据上下文给以推断。 3、五办法 ①找虚词 刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者,发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也【者】，亦送末之常科。”由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。 例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。（《游褒禅山记》）我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。 例〔2〕、襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！”（《新序?刺奢》）这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。找出这些虚词，本题差不多就解决了。
爱莲说原文及翻译
爱莲说原文及翻译 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。 注释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”盛：特别，十分。甚：很，十分。 之：的。 可：值得。 者：花。 蕃：通“繁”多 独：只，唯独。 自：自从。 予（yú）:我。 之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。 淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。 染：沾染。 濯（zhuó）：洗涤。 清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。 妖：妖艳。 焉：声词，相当于现在的“啊”。 李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。 通：空。 直：挺立。 中通外直：（它的茎）内空外直。 不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。 蔓：名词用作动词，生枝蔓。 枝：名词用作动词，长枝节。 香远益清：香气远播，更加显得清芬。 远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。 益：更，更加。 亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。植：“植”通“直”，立。 近：靠近，走近（形容词）。 可：只能。
高考语文断句和翻译复习
第二编第二部分第十二章第四节 1．用“/”给下面一段文言文断句。 人主不妄赏非爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上者能不止下为善不纵下为恶则国法立矣是谓统法(节选自《资治通鉴》) 【答案】人主不妄赏/非爱其财也/赏妄行/则善不劝矣/不妄罚/非矜其人也/罚妄行/则恶不惩矣/赏不劝/谓之止善/罚不惩/谓之纵恶/在上者能不止下为善/不纵下为恶/则国法立矣/是谓统法 2．用“/”给下面一段文言文断句。 董宣字少平陈留圉人也初为司徒霸所辟举第累迁北海相后特征为洛阳令 【答案】董宣/字少平/陈留圉人也/初为司徒霸所辟/举第/累迁北海相/后特征为洛阳令 3．把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 臣光(司马光)曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！ (1)夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。 译文：_____________________________________________________ (2)此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！ 译文：___________________________________________________________ ___ 【解析】(1)判断句“……者，……也”，被动句“国保于民，民保于信”为采分点。
断句和翻译
断句和翻译 一、断句 1、用“/”给下列文段断句。 李迪贤相也方仁宗初立章献临朝颇挟其才将有专制之患迪正色危言能使宦官近习不敢窥觎而仁宗君德日就章献亦全令名古人所谓社稷臣于斯见之 解析：本题考查断句能力。断句时要注意标志词，如本题当中的“也”“而”。还要从内容上加以区分，相对完整的内容可作为断句的重要依据。 答案：李迪/贤相也/方仁宗初立/章献临朝/颇挟其才/将有专制之患/迪正色危言/能使宦官近习/不敢窥觎/而仁宗君德日就/章献亦全令名/古人所谓社稷臣/于斯见之 2．用斜线“/”给下面短文画横线的部分断句。 杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。” (取材于《韩非子·说林上》) 解析：断句时应整体理解句意，把握句子结构，了解实词的意义和虚词的用法。如句中的“曰”“也”。 答案：杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰 3、用斜线“/”给下列短文画直线部分断句。 太宗谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直。朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！ (取材于《资治通鉴·唐纪八》) 解析：本文段通过唐太宗向太子少师萧瑀叙述自己以弓矢定四方，但不完全了解弓的故事，说明一个人的能力有限，并不能尽识天下之务的道理。给文言小段断句：第一要悟大意，这是基础。第二要抓标志，有对话的文段要先抓住标志“曰”字，有语气词要考虑在它的前后断开(因为既有句末语气词又有句首语气词)。第三要抓关联词，如“则脉理皆邪”。第四要抓动词，动词的主要功能是作谓语，文句多是围绕谓语组合而成。如“朕少好弓矢”的“好”。“近以示弓工”的“示”。 答案：太宗谓太子少师萧瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十数/自谓无以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕问其故/工曰/木心不直/则脉理皆邪/弓虽劲//而发矢不直。[说明：双斜线(//)处，可断可不断。] 4、用斜线(/)给下面短文画横线的部分断句。 孟子曰：“仁者如射，发而不中，反求诸身。”吾尝学射矣始也心志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也。有善射者，教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣。 (取材于苏轼《仁说》) 解析：段首“仁者如射，发而不中，反求诸身”是对下文的总结，也是断句的重要提示。第一个句段中“矣”是句末语气词，“乎、之、而、者”都可帮助断句。第二个句段，“一法”“一病”“病尽”逻辑关系明显；“心不”“目不”句式结构整齐，可助断句。 答案：吾尝学射矣/始也心志于中/目存乎鹄/手往从之/十发而九失/其一中者/幸也。 一法不修/一病随之/病尽而法完/则心不期中/目不存鹄/十发十中矣。 二、翻译 1、阅读下面的文言文，翻译画线的句子。 初，楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：“君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。楚国之举，恒在少者。且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。”弗听。 既，又欲立王子职，而黜太子商臣。商臣闻之而未察，告其师潘崇曰：“若之何而察之？”潘崇曰：“享江芈而勿敬也。”从之。江芈怒曰：“呼！役夫！宜君王之欲杀汝而立职也。”告潘崇曰：“信矣。”潘崇曰：“能事诸乎？”曰：“不能。”“能行乎？”曰：“不能。”曰：“能行大事乎？”曰：“能。” 冬十月，以宫甲围成王。王请食熊蹯而死，弗听。丁未，王缢。谥之曰“灵”，不瞑；曰“成”，乃瞑。 (选自《左传》) (1)且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。 译文：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________