二十世纪六十年代民族识别简介
民族政策与少数民族身份认同的建构
民族政策与少数民族身份认同的建构谷禾【内容摘要】国家民族政策与少数民族身份认同有着密切的关联，国家制度结构下少数民族身份认同的建构过程，直接影响着各民族社会、经济、文化发展的状况。
国家通过开展民族工作和实施民族政策，建立公民“民族成份”制度和民族区域自治制度，从而从制度上建构并确立了少数民族的身份认同。
【关键词】少数民族；民族政策；身份认同【作者简介】谷禾，中国人民大学社会与人口学院社会学系05级博士研究生。
中图分类号：D633.0 文献标识码：A 文章编号：1006—723X（2007）06—0034—04我国是一个多民族的国家，传统上少数民族以血缘、文化和地缘为基础形成了较为多样的身份认同形态。
历史上我国境内的少数民族与占主体的汉民族之间以及各个少数民族之间有着密切的联系，各少数民族“经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体”[1](P134)。
近代以来，在反抗外来侵略的斗争中，中国各民族结成同呼吸、共命运的亲密关系，形成对中华民族的共同认同。
在这些历史基础上，新中国成立后，国家通过制度建设和政策实施，推动少数民族全面参与到国家建设的进程中，在这一过程中，少数民族的身份认同意识特别是民族认同意识和国家认同意识被进一步建构起来。
通常可以从两个方面对社会成员的身份认同进行研究。
一是制度一结构方面，目的在于认识与身份相关的制度设置。
第二方面是社会成员的主动选择，目的在于认识他们对于自我身份的期待、接受和认同。
我国长期以来一直是以政府为主导的社会，政府在社会经济生活中扮演重要角色，政府实施的各类政策法规直接或间接影响着各民族的社会、经济、文化发展状况，对民族的身份认同产生重要影响。
本文通过分析我国民族政策与少数民族身份认同的关联，着重讨论国家制度结构下少数民族身份认同的建构过程。
一、公民民族成份制与少数民族身份认同国家的法律和政府制定的政策会对民族的身份认同产生重要影响。
从400多到56，鲜为人知的民族识别往事
从400多到56，鲜为人知的民族识别往事1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的《共同纲领》，第一次以国家根本法的形式，彻底改变了官方对少数民族的态度。
《共同纲领》规定：“各民族一律平等,实行团结互助，”“各少数民族聚居的地区，应实行民族的区域自治。
”今天世人周知中国有56个民族，但鲜为人知的是，1953年第一次全国人口普查时，全国各地调查统计出的少数民族名称曾多达400多种。
56个民族，是民族工作者经过20多年的科学识别与调查，直到1979年才最终确认的。
民族识别工作开始1950年国庆节前，洋溢着节日气氛的北京城迎来了389名特殊的客人，他们是周恩来总理邀请进京参观的各地少数民族代表。
衣着各异的各民族代表中，有一位来自湖南永顺县的女青年，名叫田心桃。
她的身份是苗族代表，在观礼期间却意外地向中央领导提出，自己是土家人而不是苗族。
这件事使民族识别——也就是对一个族体的民族成分和民族名称进行辨别的问题第一次浮出水面。
几乎与此同时，中央派往各少数民族地区的民族访问团，也遇到了民族识别问题。
1950年6月，日后任中央歌舞团舞蹈队队长的彭清一刚刚毕业，正等待组织分配时，校长吴玉章找他谈话，让他随团前往少数民族较集中的云、贵、川地区开展工作。
原来，新中国刚刚成立，为了疏通民族关系，打破历史上由于民族压迫制度造成的民族隔阂，加强同少数民族的联系，党中央决定派中央访问团到民族地区访问。
除了慰问少数民族、宣传民族政策外,访问团也要做一些民族识别相关的工作。
不到20岁的彭清一，参加的是新中国第一个民族访问团——西南民族访问团。
访问团团长是中央人民政府民族事务委员会副主任委员刘格平，副团长是著名的社会学家费孝通先生，团里配有少数民族翻译，还有像彭清一这样的文艺专业人员组成的歌舞团。
出发前，访问团在国子监进行培训，听取有关民族问题的报告和讲演。
毛泽东主席为访问团写下“中华人民共和国各民族团结起来”的题词，周恩来总理亲自给团员们作报告，临行前还专门给西南军政委员会刘伯承、邓小平写信指示：“该团到少数民族地区，第一等任务是搞好民族关系，凡是少数民族不欢迎去的地方即不要去，不同意做的事情即不要做。
新中国成立60年来的民族定义研究
作者： 李振宏[1]
作者机构： [1]河南大学世界历史研究所,河南省开封市475001
出版物刊名： 民族研究
页码： 12-23页
主题词： 民族定义;民族理论;民族学学术史
摘要：从20世纪五六十年代以斯大林民族定义为正统，中间经过民族学研究及民族工作实践与斯大林定义的一次次碰撞，再由改革开放以来“解放思想，实事求是”的思想路线导引人们一步步努力解除斯大林民族定义束缚，以艰苦的探索对斯大林民族定义进行反思与批评，到最后摆脱斯大林模式而做出新的判断，这是新中国成立60年民族学界民族定义研究的基本线索。
2005年中央民族工作会议上党中央和国务院对民族概念的新阐释，是对改革开放以来民族概念研究成果的富有智慧的总结。
这个民族定义更符合中国民族问题的实际，其诞生是中国社会进步的表现。
新中国成立以来西南地区民族识别研究概述
新中国成立以来西南地区民族识别研究概述作者：聂文晶来源：《民族学刊》 2013年第5期聂文晶［摘要］我国西南地区少数民族众多，因此，民族识别的主要任务其实是对西南地区的少数民族进行识别。
总体来讲，新中国成立以来西南地区的民族识别研究经历了从政府主导到学术探讨两个大的阶段。
政府主导阶段的民族识别主要是在大规模的民族调查基础上进行的，同时在民族识别的依据坚持了科学标准与民族意愿并重的原则，而且日益向后者倾斜。
而学术探讨阶段首先对之前西南地我的民族识别工作进行了回顾与反思，进一步集中讨论了西南地区待识别民族的族属问题、族群认同问题，并对西方学者解构中国西南地区民族识别的观点进行回应与讨论。
西南民族识别的研究未来还需在理论评价、族属遗留、“56个民族”框架下西南民族的演变等问题上进行深入研究。
［关键词］民族识别；西南地区；研究综述中图分类号：C95文献标识码：A文章编号：1674-9391（2013）05-0049-07作者简介：聂文晶（1981-），女，西南民族大学西南民族研究院博士研究生，政治学院讲师，研究方向：近现代民族地区的变迁。
四川成都610041民族识别，指民族成分与民族名称的辨别。
[1] 中国自古以来就是一个统一的多民族国家，但由于过去统治阶级实行民族压迫与民族歧视政策，加上缺乏科学的调查与理论，导致许多民族的成分、名称等混淆不清。
在新中国成立之初，全国自报登记的民族名称就有400多个。
而西南地区作为我国少数民族最多与最集中的地区，其中云南就多达260多个民族，贵州也有80多个。
为贯彻落实民族平等政策，特别是推行民族区域自治制度，保障少数民族的各项基本权利，就首先要搞清楚民族的情况与构成，“划清哪些要识别的单位是汉族的一部分，哪些是少数民族；如果是少数民族，它们是单一民族还是某一民族的一部分”。
[2]于是，民族识别工作随之展开，其中西南地区民族识别的任务可谓急迫而繁重。
大体来说，新中国成立以来西南地区的民族识别研究经历了从官方主导到学术探讨两个大的阶段。
56个少数民族的识别过程
56个少数民族的识别过程——访我国著名民族学家施联朱教授文/赵薇施联朱，1920年生于福建省福清市。
1950年，考入首都燕京大学攻读民族学硕士研究生、兼任助教，开始从事民族研究工作。
先后参加政务院调查组，到内蒙古呼和浩特市调查“土默特旗县并存”的问题；参加由北大、清华、燕京三所大学师生组成的调查组到内蒙古呼伦贝尔大草原调查蒙古、达斡尔、鄂伦春、鄂温克等族的历史与现状；两次参加中央民族访问团，到过海南岛、粤北、内蒙古、东北等地的少数民族地区慰问，并对蒙古、达斡尔、朝鲜、赫哲、锡伯、黎、苗、瑶等民族进行调查。
1952年全国院系调整调入中央民族学院，成为新中国专门培养少数民族人才的最高学府的最早教师之一。
40多年来，施联朱共编写和主编了20多部专著，其中《中国的民族识别》1996年获国家民委民族政策研究优秀成果一等奖。
旧中国究竟有多少个民族？谁也说不清楚。
第一次人口普查，民族名称多达400多个，仅云南一省就有260多个。
今天，中国有56个民族，世人皆知。
但是，很多人却并不知道，中国的56个民族，是由解放初的400多个民族名称，经过长期、大量的科学调查和甄别而最终认定下来的。
那么，民族识别的缘由是什么？其过程又如何？这是各国学者和广大读者所瞩目的问题。
为此，本刊记者特此专访了我国著名民族学家、曾经专门从事过民族识别调查工作的施联朱教授。
据施联朱教授介绍，早在1950年——1952年，中央先后派出西南、西北、中南、东北和内蒙古等民族访问团，分赴各民族地区进行慰问，宣传党的民族政策时，那时就已初步涉及到民族识别问题，因为一些长期深受民族压迫、不被承认或被迫隐瞒自己民族成份的少数民族，在这时纷纷要求承认他们的民族成份。
1953年全国第一次人口普查时，汇总登记的民族名称多达400多个，仅云南一省就260多个。
要落实党的平等、团结、共同繁荣的民族政策，诸如在各级人民代表大会里，落实少数民族代表名额、实行民族区域自治建立民族自治地方、帮助发展民族经济、开办民族学校、发展民族文化等，就需要把民族识别作为首要解决的民族工作任务之一尽快提上了议程。
20世纪50年代以来云南民族识别的研究综述
科技信息
专题 论 述
２ ０世 纪 ５ ０年代 以 来 云南 民族 识别 的 研 究综 述
一项理论性 、 科学性 、 政策性很强的基础性工作， 直接 关系到 中国共产 党民族平等政 策的落 实。云南共有 ２ ６个 民族， 中国民族成分最多的省份 ， 是 因此云南民族识别工作异常艰 巨和 复杂。 本文 以综述的形式， ２ 世 纪 ５ 对 Ｏ ０年代 以来有 关云南民 族识别的研 究作 了分类和 综述 ， 并对现有的研 究状况进行 了评述 ， 有一 定的学术参考价值 。 ［ 关键 词 ］ 代 云 南 民族 识 别 研 究 综述 近 “ 民族识别是指对一个族体 的成份和名称 的辨别与确定。”嘶 中国 Ｉ 建立初期 ， 各民族 的名称相当复杂 ， １５ 据 ９３年第一次全 国人 口普查 ， 汇 总登记上报的民族有 ４ ０多个。从 ５ ０ Ｏ年代初开始 ， 党和 国家组织大批 民族研究者和民族工作者深人少数 民族地 区进行 民族识别 。云南 民族 识别工作是中国民族识别工作 的重 要组成部分 ： 在云南这块土地上 ， 除 了汉族 以外 ， 有 ２ 个 少数民族 ， 中 １ 个少数 民族为云南省独 有 ， 共 ５ 其 ５ 这些 民族是由解放初云南所报的 ２０多种族称 ， ６ 经过长期 、 大量的科学 调查和甄别 ， 才最终认定下来的。Ｏ世纪 ５ ２ ０年代 以来 ， 许多学者致力于 云南 民族识别 的研究工作 ， 取得 了丰硕的成果 。 云 南 民族 识 别 的 综 合 性研 究 （ ） 一 云南 民族识别的依据及进程研究 云南民族识别和全 国其他地区的民族识 别一样 ，都是 以斯大林关 于民族的四个特征为理论依据 ， 民族是人 们在历史上形成 的一个有 即“ 共同语言 、 共同地域 、 共同经济生活以及表现在共 同文化上 的共 同心理 素质 的稳定的共同体 。 ” 民族识别 的实际标 准是 ： 尊重民族意愿 ， 名 即“ 从 主人” 的原则 ； 参考历史文献资料 。 云 南 民 族 识别 的进 程 ： １５ ９ ０年 ８月到 １５ ９ １年 ５月 ， 中央 访 问 团赴 云 南 进 行 了 为期 ８个 月 的访 问， 虽然这次访 问主要是为了宣传党的民族政策 ， 由于在访 问中 但 对云南的社会 、 文化 、 民族种类及人 口等有 了初 步的了解 ， 也就初步接 触了云南民族识别 的问题 ， 为以后的民族工作 打下了基础 。后来 ， 访问 团的近百万字调查资料统编为《 中央访问团第二分团云南民族情况汇集》 （ 、 ，９ ６年 由云南 民族出版社出版 ， 上 下） １８ 是后来 民族识别 的重要参考 资料 。 １５ ９ ４年 ５月至 １ ， Ｏ月 由中央民族事务委员会派 出的云南民族识别 调查组到云南 的文山 、 自、 蒙 玉溪 、 大理 、 丽江 、 普洱等 六个专 区 ， 对彝 族、 、 壮族 傣族 、 哈尼族等 民族的不同族群进行民族归并 和识别调查 ， 调 查经过两个 阶段 ， 第一 阶段识别 了 ２ 个 民族单位 ， ９ 第二阶段识别 了 ３ ９ 个民族单位。 １６ ９５年到 １７ ９ ８年， 云南的 民族识别 因文化大革命 而被迫 停止 。 １７ ９ ９年确认 西双版纳基诺人为单一 民族。 １８ ９ ２年确认布依族 、 水 族。１ ８ ９ ７年恢苦聪人族称为拉枯族 ， 并对 西双版纳州南部克木人再次 举行 学术会议讨论 ， 建议确认为单一民族 。１８ ９ ９年对马关县拉基人进 行识别研究 ， 尚待确认 。至此 ， 经过识别 ， 云南共有 ２ ５个少数民族 。 （ ） 二 有关云南 民族识别的调查 报告 林耀华 主持编写的《 云南省 民族识别研究第一 、 阶段 初步总结》 二 （ 云南省 民族事务委员 印发 ，９ ４ ， １５ 年）分两个阶段对云南 民族识别调查 进行 了报告 。《 云南 民族识别参考资料） ９ ５年版 ， １５ 是云南省 民族事务 委员会研究室印发的内部资料 ， 内容包括了《 云南民族识别研究组第二 阶段工作报告》 云南 民族识别研究初步总结》 《 ，还附有 ｌ ４个民族 的识 别工作 总结 。虽然以上这两本调查报告都是繁体字 ， 读起来 费力， 但今 天看 来 ， 然 是 不 可 多得 的宝 贵 资 料 。 仍 云南 民族识别综合调查组编《 云南 民族识别综合调查报告》 云南民 （ 族 学 院 民族 研 究 所 ，９ ９年 ｌ 版 ）是 １６ １７ Ｏ月 ， ９ ０年 １ 根 据 在 云 南 的社 ２月 会历史调查所写的报告 。 本书共分三部分 ：． １ 各个族称单位 的基本情况； ２ ． 民族识别初步意见 ， 云南 的民族 分为 ｌ 个 族系 ， 个单一 民族 ， 将 ６ ４ 其 他民族支系 ５ 个 ， ５ 个 ；． ２ 共 ６ ３ 关于几个族称单位族 系识别 的具体问题 。 本书对研究和 了解云南民族识别问题有较高参考价值。 国家民委民族 问题五种丛书云南省编辑组编《 云南少数 民族社会历 史调查资料汇编》 云南人 民出版社 ，９ ７ ，内容包括 了 ２ （ １８ ） Ｏ世纪 ５ Ｏ年 代中央访 问团在云南收集 的资料 ， 国人大 民委 、 全 中央民委等组织民族 社会历史调查 以及民族识 别等工作所搜集到的资料 ，是民族研究和民 族工作中的重要参考资料 。 （ ） 他 相 关 研 究 三 其 １５ ， ９ ６年 林耀华与费孝通教授联名发表 了新 中国第一篇有关 民族 识别理论研究 的文章《 关于少数民族识别问题的研究》 文章对斯 大林 ， 民族四个特征理论加以研究 ， 出许多具有创见性的见解 ， 提 它对云南的 民族识别研究起着启迪 和指导作用 ， 影响极为深广。 黄光学主编《 中国的民族识别》 民族 出版社 ， ９ 年 １ （ １ ５ ９ 月版 ） 在第 四章第一节简单介绍了云南在 １５ 年 民族识别工作的进程及成果 ； ９４ 在 第五章第二节 “ 民族 支系的认 定和归并” 详细介绍 了云南 民族 支系 中， 的 认 定 和 归并 ， 外 ， 第 ２２到 ２７页 还 专 门论 述 了 克 木 人 的识 别 问 此 在 ８ ８
进行民族识别
进行民族识别，确认56个民族成分我国自古以来就是统一的多民族国家。
但是，我国究竟有多少个民族，各民族的族称是什么，对于这个家底，在新中国成立之前，历朝历代都始终没有搞清楚。
新中国成立后，党和政府为制定和实施民族政策，帮助各民族实现平等权利，组织力量对民族成分和民族族称进行辨别。
这项工作，就是民族识别。
经过几十年努力，科学地理清了我国民族大家庭的基本构成，确认了56个民族成分。
民族识别的顺利进行，为正确开展民族工作提供了依据，打下了基础。
一、民族识别前的基本情况1953年，新中国开展了全国第一次人口普查，各地自报登记下来的民族名称，多达400余种。
其中最多的是云南，有260多种；其次是贵州，有80多种。
当时之所以出现这种族别众多的复杂情况，主要原因有三。
一是由于在漫长的历史发展进程中，经历了无数次的民族迁徙与融合，各民族之间既相对聚居又交错杂居，你中有我、我中有你，使民族名称和民族成分纷繁多样。
二是由于在各民族之间和同一民族的内部存在着经济社会发展的不平衡，这种不同的发展状况又往往和民族的不同自称和他称交织在一起，使民族族称情况显得更为复杂。
三是由于历史上长期存在的民族歧视压迫制度，使许多少数民族不敢公开承认自己的民族成分。
国民党政府把少数民族看做是“国族”的宗支，不承认各少数民族对中国历史的贡献和应有的地位。
新中国成立后，废除了民族压迫制度，实行民族平等政策，原来不敢公开自己民族成分的许多少数民族纷纷向当地政府上报自己的民族族称，要求承认为新中国多民族大家庭中的一员。
这400多个名称中，有的是同一民族的不同自称或他称，有的是一个民族内部不同分支的名称，有的是以居住地区的地名为族称，有的是不同的汉语译音，等等。
这些，都需要一一甄别。
因此，新中国成立初期，民族识别就被首先提上了民族工作的日程。
主要任务有三：一是通过识别，认定某一民族是汉族还是少数民族；二是识别该族体是单一的少数民族还是某一少数民族的一部分；三是确定这一族体的民族成分与族称。
二十世纪六十年代民族识别简介
二十世纪六十年代民族识别简介【内容摘要】我国自古以来就是一个多民族的国家，但我国现在的56个民族却不是本来就有的，而是经过我国民族工作者的辛勤劳动确定的，下面让我们一起从民族识别的定义、原因、目的、及理论依据等方面去了解一下我国二十世纪六十年代的民族识别工作吧！【关键词】二十世纪六十年代民族识别简介正如我们所知，民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的人们共同体。
那么，我国的56民族是历史本来就有的，还是人们根据具体情况甄别的：这就有待我们去研究。
中国共产党为真正意义上实现民族平等，在新中国建立初期的1953年起到1957初，进行了全国性的民族识别工作，并取得了良好的效果，为以后的民族工作奠定了良好的基础。
一、什么是民族识别要知道民族识别的含义，我们不妨先了解一下民族的含义，马克思、恩格斯列宁等伟大的共产主义领袖均没有给出明确的定义，我国的学术界对于民族的界定问题也一直存在着争议，但也有一个共识，那就是斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中指出：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活级表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。
”【1】民族识别：即民族成分的辨认。
是多民族的社会主义国家落实民族政策的一项基本工作。
以马克思列宁主义的民族理论和本国民族政策为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理，对民族的语言文字、地域、经济生活、文化等要素，进行历史的综合考察和分析，科学的确定民族成分，使国内各民族真正享有民族平等的权利。
二、民族识别的原因马克思主义处理民族问题的一项根本原则就是民族平等，它具体指：各民族在经济、政治、文化等方面的权利和地位相等。
即：各民族一律平等，无优劣贵贱之分；各民族在国家政治生活、法律、经济、文化、教育、语言文字、宗教信仰等一切社会领域享有品等的权利；实现事实上的民族平等。
而要真正的做到这些，就要首先弄清我国的民族现状，即进行民族识别工作。
新中国成立以来西南地区民族识别研究概述
新 中 国成 立 以来 西南地 区 民族 识别 研究概 述①
聂 文 晶
［ 摘要 ］ 我 国西 南地 区少数 民族 众 多 ，因此 ，民族识 别 的主要 任务 其 实是对 西 南地 区
第
面
卷
作者 简 介 ：聂文 晶 （ １ ９ ８ １一），女 ，西南 民族 大 学西 南 民族研 究院博 士研 究生 ，政 治 学院讲 师，研 究方 向：近现代 民族 地 区的 变迁 。 四川 成 都 ６ １ ０ ０ ４ １
民族 识 别 ，指 民 族 成 分 与 民族 名 称 的 辨 别。 ｌ 】 中 国 自古 以来 就是 一 个 统 一 的 多 民族 国
家 ，但 由于 过 去 统 治 阶 级 实 行 民族 压 迫 与 民
一
、
政府 主 导 阶段 （ ２ ０世 纪 ５ ０年 代 一８ ０
年代 ）
（ 一 ）２ ０世 纪五 、 六十年代
族歧 视 政 策 ，加 上 缺 乏 科 学 的 调 查 与 理 论 ，
导 致许 多 民 族 的 成 分 、名 称 等 混 淆 不 清 。在 新 中国 成 立 之 初 ，全 国 自报 登 记 的 民族 名 称
这一 阶段 ，民族识 别 工 作 的重 点 是 民族 调
查与 民族认 定 。 １ ９ ５ ０年 ，中央派 出西南 民族访 问团 ，深入
就有 ４ ０ ０多 个 。而 西 南 地 区 作 为 我 国 少 数 民 族 最 多 与最 集 中的 地 区 ，其 中 云南 就 多 达 ２ ６ ０ 多 个 民族 ，贵 州 也 有 ８ ０多个 。 为 贯 彻 落 实 民 族 平 等 政策 ，特 别 是推 行 民族 区 域 自治 制 度 ， 保 障 少 数 民 族 的各 项 基 本 权 利 ，就 首 先 要 搞 清 楚 民族 的情 况 与 构成 ，“ 划 清 哪 些 要 识 别 的
中国的民族识别
中国的民族识别[ 来源：中国民族宗教网| 发布日期：2012-09-14 |民族识别是一项理论性、政策性、科学性很强而又直接关系到具体落实中国共产党的民族平等政策的基础工作。
三十多年来，在中国共产党中央、国务院的领导下，我国民族工作部门以马克思主义历史唯物论和民族理论为指导，从中国各民族的实际出发，对中国极其复杂的各人们共同体，进行了科学、全面、系统的调查、论证，确定了族体，更改了一部分人的民族成份，开展了正确的而科学的民族识别工作。
长期历史发展中形成的复杂的族体和族称中国在历史上就是一个多民族的国家。
这些众多的族体，有的是自古以来就生活在中国的土著族体；有的是在历史上迁入中国以后，同中国的世居民族融合，逐渐繁衍发展的族体；还有的是在清末时期迁入我国，而后逐渐繁衍发展的族体。
民族是在长期历史发展过程中逐渐形成的。
中国不少民族在长期历史发展过程中，经历了很大的演变。
远在传说时代，居住在黄河流域的就有汉族的先民“华夏族”，住在他们周围的人们被称作“北狄”、“南蛮”、“东夷”、“西戎”等人们共同体。
从商周到秦汉，出现了更多的族体。
由于历史上的移民戌边、朝代更迭等的原因，造成民族的迁徙和人口的流动，各民族交流渗杂，在相互接触中，有的民族消失了，有的削弱了，有的融合成为其他民族的一部分，有的发展成为新的族体。
中国的汉族人口如此众多，就是因为吸引了别的民族成分融合而成的。
新中国建立初期，各民族的族称仍相当复杂。
有些是同一民族的不同自称。
如傣族，由于居住地区的不同，有不同的自称。
居住在云南省西双版纳的自称“傣仂”，居住在德宏等地的自称“傣纳”，居住在红河地区及金沙江沿岸的自称“傣雅”。
广西、云南省的壮族，自称“布侬”、“布壮”、“布沙”、“布偏”等。
有些族称与其他民族来源有密切关系。
如云南省的布朗、“崩龙”(现改为德昂)、佤族等，都来源于“濮”，和古代濮人有渊源关系。
还有些族称是汉语的不同译音，如“吐蕃”、“蕃”、“博”，都是汉语对藏族自称的不同译音。
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二十世纪六十年代民族识别简介
【内容摘要】我国自古以来就是一个多民族的国家，但我国现在的56个民族却不是本来就有的，而是经过我国民族工作者的辛勤劳动确定的，下面让我们一起从民族识别的定义、原因、目的、及理论依据等方面去了解一下我国二十世纪六十年代的民族识别工作吧！
【关键词】二十世纪六十年代民族识别简介
正如我们所知，民族是一个历史范畴，是人类在一定历史发展阶段形成的人们共同体。
那么，我国的56民族是历史本来就有的，还是人们根据具体情况甄别的：这就有待我们去研究。
中国共产党为真正意义上实现民族平等，在新中国建立初期的1953年起到1957初，进行了全国性的民族识别工作，并取得了良好的效果，为以后的民族工作奠定了良好的基础。
一、什么是民族识别
要知道民族识别的含义，我们不妨先了解一下民族的含义，马克思、恩格斯列宁等伟大的共产主义领袖均没有给出明确的定义，我国的学术界对于民族的界定问题也一直存在着争议，但也有一个共识，那就是斯大林在《马克思主义和民族问题》一书中指出：“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活级表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定共同体。
”【1】
民族识别：即民族成分的辨认。
是多民族的社会主义国家落实民族政策的一项基本工作。
以马克思列宁主义的民族理论和本国民族政策为指导，运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理，对民族的语言文字、地域、经济生活、文化等要素，进行历史的综合考察和分析，科学的确定民族成分，使国内各民族真正享有民族平等的权利。
二、民族识别的原因
马克思主义处理民族问题的一项根本原则就是民族平等，它具体指：各民族在经济、政治、文化等方面的权利和地位相等。
即：各民族一律平等，无优劣贵贱之分；各民族在国家政治生活、法律、经济、文化、教育、语言文字、宗教
信仰等一切社会领域享有品等的权利；实现事实上的民族平等。
而要真正的做到这些，就要首先弄清我国的民族现状，即进行民族识别工作。
三、民族识别的目的
使各民族有归宿感。
在确定少数民族的称谓时，将带有歧视性的和侮辱性的称谓予以更新，从而在事实上实现民族平等，在教育文化经济等方面保证其各项权利，有利于维护民族团结，消除历史上形成的民族隔阂；促进和发展社会主义新型的民族关系；促进各民族协调统一的共同发展。
四、民族识别的理论依据
1、民族共同语言
一般指一个民族的成员共同使用的语言。
民族特征之一。
是在民族形成过程中，以某种方言为基础，并吸收其他方言的有益成分发展而成的。
它是该民族成员彼此交际，互相了解、进行斗争的工具，又是民族文化形成的要素。
通常，每一个民族都有自己共同的语言，但用统一语言的并非一个民族。
2、民族共同地域
它是民族特征之一，指一个民族居住和生活的地域，通常情况下，它是民族赖以生存的物质基础。
当然，一个民族的成员并不是永远固定在一个共同的地域，因谋生、经商、迁移和战争等原因，会出现民族杂居或散居的现象。
长期以来，我国民族的分布特点是大杂居、小聚居。
这就要求我们在民族识别过程中，在考虑共同地域这个特征时，既不能漠然视之，又不能刻板拘泥。
3、民族共同经济生活
它是民族特征之一，即民族市场。
指一个民族内部随着各个地区之间的交换日益频繁，商品流通逐渐增长，各个不大的地方市场集中成为全民族市场，从而使各地区相互依存，把人们结合成一个整体的经济联系。
民族内部的这种经济联系在各个民族中，由于社会发展水平高低不齐，必然会有差异。
但是，如果没有这种经济联系和共同的经济生活，民族的形成和存在是不可能的。
所以，在民族的所有要素中，共同经济生活是最核心的要素，是民族生存的物质基础。
4、民族共同心理素质
它是民族特征之一，即民族感情。
指各民族在长期历史发展中形成的表现在
民族文化特点上的心理状态，它是一个民族社会经济、生活方式以及地理环境的特点在民族精神面貌上的反映，并通过语言、文化艺术、社会风尚、生活习俗、宗教信仰以及对祖国、人民的热爱和对乡土的眷恋等形式，表现本民族的爱好、兴趣、气质、性格、情操和自豪感。
民族共同心理素质是在民族共同地域、民族共同经济生活及其历史发展特点的基础上形成的。
在形成过程中，一定的人们逐渐意识到他们属于一个民族。
这种民族自我意识具有很强的生命力和很大的稳定性。
【2】有些民族的共同地域、共同经济生活、甚至民族共同语言等特征都已发生了变化，但他们的民族自我意识仍明显存在，成为个别特征中最不易变化的一个特征，因而成为民族识别中必须加倍重视的标准。
五、民族识别的意义
整理出不同民族从原始社会末期到奴隶制社会和封建社会，各个历史发展阶段的第一手资料约1500万字。
至1964年，调查任务基本结束，据不完全统计，写出调查资料340多种,计2900多万字；整理档案资料和文献摘录100多种,计1500多万字；拍摄少数民族科学纪录片十几部。
此外还搜集了一批少数民族的历史文物。
在调查研究的基础上，编写出少数民族的《简史》《简志》和《简史简志合编》初稿57本【3】。
为我国少数民族确认提供了科学依据。
这一批材料比较详细地、忠实地记录下各民族历史和现状，是非常可贵的第一手材料。
经过民族识别，明确了许多民族的民族成分，是他们享受到了民族平等的权利。
为以后的民族工作奠定了良好的理论及实践基础。
总体来说，无论是从这次民族识别的目的、内容来看，还是从其结果来看，这次民族识别工作都取得了令人满意的结果，也为日后的各项民族工作奠定了良好的结果。
参考文献
【1】《斯大林全集》第2卷，人民出版社，1986, 294，
【2】《民族词典》，上海辞书出版社， 1989年3月，350，
【3】《民族学概论》，高永久，南开大学出版社，1984年7月，147-148。