苗族婚恋音乐
苗族、彝族音乐特点和舞蹈
苗族、彝族音乐特点和舞蹈苗族音乐特点和舞蹈如下：苗族由于大多生活在山区，所以以激扬高昂的飞歌著称，如《苗岭飞歌》，但是情歌却是相当缠绵，如同情人在娓娓道出内心无限的寂寞和思念，如《方召情歌》、《假如你是一枝花》，除情歌外，祭祀歌曲，离别曲，祝酒歌等都是比较高的，大多都在E到A之间，另外，苗族歌曲只有五个调。
谢谢！苗族人民能歌善舞。
苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。
芦笙舞在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿多重下肢变化。
民间群众性芦笙舞一般由二至五名男子吹芦笙领舞，其他人围一圆圈踏乐而舞，场面壮观、气氛热烈。
竞赛性的芦笙舞一般在节日或集会上由少数技巧较高的男女表演，一般二至四人，动作有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高难动作，很受群众欢迎苗族飞歌，苗语称为"HXak Yangt"，是苗族歌曲的一种，流行于贵州台江、剑河、凯里等一带。
飞歌的音调高亢嘹亮，豪迈奔放、明快，唱时声振山谷，有强烈的感染力。
飞歌，多用在喜庆、迎送等大众场合，见物即兴，现编现唱。
歌词内容以颂扬、感谢、鼓动一类为主，过苗年、划龙舟等节日喜庆活动，一般要唱飞歌。
飞歌的歌词，每首一般在三十句左右。
一首歌中，常有三字句、五字句、七字句、八字句等，但多数是五字句。
曲调有大致固定的谱子，拍节的长短与快慢有大致固定的格式，但有时可以在原有的基础上进行发挥。
在一首歌曲中开头较慢，第一句先快后慢，拖音渐高而长，第二句先快后慢，但拖音渐低而长，从第三句或第四句起，开始用中速唱下去，逐渐加快，唱到主要部分时，用快速连唱。
高潮唱完之后，用渐慢渐拖音唱一小部分，即接近尾声了。
唱到最后一、二句时，拖音渐低而长，飞歌开头一二句，中间接近高潮前的几句，收尾的一二句，一般都有拖音。
歌唱者可以尽情拖唱，拖音的长短，凭歌唱人一口气的长短而定。
飞歌曲调有挂丁、凯棠、湾水三种。
黔东南苗族侗族同胞婚恋谚语研究
黔东南苗族侗族同胞婚恋谚语研究杨仪均;罗雨镓【摘要】以黔东南地区苗族侗族同胞的婚恋谚语为审视对象,对其中蕴含的婚姻习俗、择偶观、婚恋认知进行尝试性解析,对两个民族相似的朴素本真的婚恋观进行梳理,启示后人.【期刊名称】《凯里学院学报》【年(卷),期】2016(034)001【总页数】7页(P26-32)【关键词】本真;黔东南;苗侗婚恋谚语;择偶;认知【作者】杨仪均;罗雨镓【作者单位】贵州省文化艺术研究院,贵州贵阳550002;贵州民族大学文学院,贵州贵阳550025【正文语种】中文世间关于婚姻爱情的描述千姿百态，在漫漫的历史长河里，展示婚恋的艺术样式也是花团锦簇。
从《诗经》到乐府，到唐诗、宋词、元曲，无数精美的诗篇，都充盈着爱与恨、情与愁的种种刻骨铭心——这诸种情愫，穿越亘古，源远流长。
这里，我们借助一种更为通俗的艺术样式——谚语，来感受黔东南地区苗族侗族同胞对于婚姻爱情的独特认知与深切体验，并通过系统分析，以期对当下浮躁社会中人们日趋严重的婚恋困惑有所启示。
应该说“爱”是人世间最美的景致，因为爱情像花朵，无比娇艳美丽。
在社会关系中，爱往往基于一定道德约束，其实质就是付出和关怀。
爱是生命能量的洋溢和释放，是一种无条件的给予，这付出本身又是快乐的源泉，会让人感到深深的满足。
只是，随着经济社会的发展，爱逐渐被欲望绑架，种种的诱惑冲击着人们的道德底线，“外遇”“情人”“小三”“小四”“二奶”等字眼频频成为当今社会生活中的高频热词，不仅离婚率趋高，婚姻破裂还引发出种种恶性连锁反应……我们每每痛心于此，惶惑于此。
礼失而求诸野，下文我们将借助通俗谚语的表现形式，去发掘黔东南苗族侗族同胞最纯朴本真的关于“爱”追求与体验。
谚语，属歌谣的一种。
许慎在《说文解字》中说：“谚，传言也。
”段玉裁注云：“传言者，古语也。
”又说：“凡经传所称之谚，无非前代故训。
”[1]《国语·越语》韦昭注说：“谚，俗之善语也。
”[2]而《中国谚语集成》编纂方案中有如下界定：“谚语，是民间集体创作、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结。
贵州松桃苗族婚嫁歌艺术探析
贵州松桃苗族婚嫁歌艺术探析————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：贵州松桃苗族婚嫁歌艺术探析-音乐论文贵州松桃苗族婚嫁歌艺术探析扬燕王钧（贵州安顺学院艺术学院）“苗族族称最早见于甲骨文中，苗族曾经自称‘蒙’‘猛’‘卯’”。
苗族最早生活在长江中下游和黄河下游—带，曾创建了强大的部落“九黎”“三苗”，后来由于战争的原因经历了多次迁徙，足迹遍布中国，甚至走出了国门。
苗族是一个饱含苦难的民族，苗族史就是一部艰苦迁徙的血泪史。
根据苗族人们传唱的古歌和有关史书记载苗族的迁徙大致可分为5次，时间跨度从远古到宋，在迁徙的过程中历经磨难，但是即便如此艰苦，他们依然创造了绚丽多姿的民族文化，如：文学、服饰、音乐、舞蹈、武术等，这些文化成为他们记录民族历史、塑造民族性格、传承民族精神的重要支柱。
松桃县苗族概况松桃县位于贵州省东北边缘，与湖南、重庆交界，一直以来都有“地接川楚，位遏三湘，实黔东门户”之称。
松桃县是我国最早成立的苗族自治县之一，松桃县的苗族属于湘西黔东支系，该支系自称“果熊”，即“红苗”。
关于松桃的苗族支系，明代编年体史书《明实录》中记载：“贵州巡抚郭子章讨平贵州苗……在小银山介铜仁、思、石者日山苗，红苗之羽翼也……子章请命于朝，敕相机进剿”，“窃见贵州铜仁红苗不清，朝廷轸念遐方，诏会议处”。
松桃苗族使用的语言为湘西方言的苗语，男女服饰多以青短为主，女性用青布缠头，衣领、袖口、下摆等处都以刺绣装饰，而银饰以简洁为主，银饰越多，就表明这家人越富有。
据2005年末统计松桃县内苗族人口为269081人，占全县人口的41.6%，其中多聚集在牛郎、大兴、盘信、太平、长兴等乡镇。
松桃县苗族婚嫁歌苗族是善于歌唱的民族，由于没有文字，因此他们的民族信息多以音乐的方式保留了下来，如苗族古歌、婚嫁歌等。
婚嫁歌顾名思义是伴随着婚姻仪式形成的过程而产生的，松桃县苗族的婚嫁歌总体说来有以下几个特色：第一，它不以哭为主，它主要演唱历史故事、神话传说、文学作品、民间故事等内容；第二，在时间上也不发生在婚前，它是在结婚当天晚上演唱；第三，在地点上它是在男方家里演唱，女方歌师结婚当天可随接亲队伍一起到男方家里，晚上男女双方歌师互相对唱。
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苗族的婚恋习俗
自由恋爱
苗族青年男女通常通过唱歌、跳舞等社交活动自 由恋爱，婚姻自主。
提亲与定亲
男方会向女方家提亲，女方家长同意后，男方会 送彩礼给女方家作为定亲的凭证传统的苗族 婚礼服饰，举行对歌、跳舞等庆祝活动。
苗族的饮食习俗
主食
以大米为主食，也吃玉米、小麦、薯类等杂粮。
情感真挚
苗族歌舞表达了苗族人民 对生活的热爱和对自然的 敬畏，情感真挚、质朴。
形式多样
苗族歌舞种类繁多，包括 独唱、合唱、对唱、舞蹈 等多种形式，每种形式都 有其独特的风格和特点。
苗族歌舞的种类
飞歌
飞歌是苗族最具代表性的 歌曲之一，以其高亢、激 昂的音调和节奏感强烈的 旋律著称。
酒歌
酒歌是苗族宴请客人时演 唱的歌曲，旋律优美，节 奏明快，表达了苗族人民 的热情好客。
菜肴
以酸辣为主，常用酸辣椒、酸萝卜、酸豆角等调味，同时喜欢食用 野味和野菜。
酒文化
苗族人民喜欢饮酒，其中以米酒最为普遍，每逢节日或喜庆场合必 会以酒相庆。
05
苗族歌舞在现代社会的影响与 传承
苗族歌舞在现代社会的影响
1 2 3
促进民族团结
苗族歌舞作为民族文化的重要组成部分，能够增 强民族认同感和凝聚力，促进民族团结。
龙舞
龙舞是一种以舞蹈形式表 现的苗族神话传说，表现 了苗族人民对龙的崇拜和 敬畏。
苗族歌舞的乐器
鼓
笙
鼓是苗族歌舞中最重要的打击乐器之 一，以其浑厚、有力的音色为舞蹈和 歌曲增添了节奏感。
笙是苗族吹奏乐器中的代表，以其悠 扬、婉转的音色为歌曲增添了优美的 旋律。
锣
锣也是苗族歌舞中常用的打击乐器， 以其清脆、明亮的音色丰富了音乐的 表现力。
松桃县苗族婚嫁歌艺术探析
一
一
族性 格 、传承 民族精 神 的重 要支柱 。
一
《 倒 拾 》 则 是将 顺 序 倒 过 来 ， 从十 字 到 … 字 ，在 演 唱 内容 Ｅ与
松桃 县苗 族概 况 《 小 十》 《 大拾 》相 似 ，只 是歌 者应 该 尽量 避 免 内容 的重复 ，否 松桃 县化于贵 州省东北边 缘， 与 湖 南、重庆 交界 ，一直 以来郜 则 会被 别人 认 为水平 不 高 。 “ 冥 衫 ”除 了演 唱这 些历 史 故事 之外
影 响越 来越 中意 于 电视 、 电影 、 电脑 、 手机 这样 的娱 乐途 径 ，对 于传 统 “ 冥 衫 ”的兴 趣 也越 来越 低 ；三 是能够 完 整演 唱 “ 冥衫 ”
女性用 青布 缠头 ，农领 、袖 口、下摆等 处都 以刺 绣装饰 ，而银饰 以 的歌 者 越 来越 少 了 ，一 般 只 有 上 了年 纪 的人 才 能 够 完整 演 唱 ， 简洁 为主 ，银 饰越 多，就表 明这家人越 富有 。据 ２ ０ ０ ５ 年末统 计松桃 四十岁 以下 的歌 者 由于 生活 阅历 、知 识 储备 等原 因无 法 完整演 唱 县 内苗族 人 口为２ ６ ９ ０ ８ １ 人 ， 占全 县人 口的４ １ ． ６ ％ ，其 中多聚集 在牛 “ 冥衫 ” ，因此 年轻 的歌者 一般 不选 择 “ 冥 衫 ”来演 唱 。现在 苗
场 ，每 场４ —６ 人 ，男女 各两 个人 结合 在 一起 互相 对唱 ，有 时候 还 会有 年 长 的歌师 在旁 边 教 。这种 结合 一 旦形 成整 晚都 不会 更 改，
贵州苗族民歌经典曲目
《贵州苗族民歌经典曲目》贵州，位于中国西南部，是一个多民族聚居的省份。
这里有着丰富的民族文化，其中苗族民歌就是其中之一。
苗族民歌历史悠久，具有独特的音乐风格和丰富的表现形式。
本文将带您走进贵州苗族民歌的世界，了解其经典曲目，感受其优美的旋律和深刻的文化内涵。
一、苗族民歌的起源和发展苗族民歌起源于苗族人民的生产生活实践，是他们表达情感、传递信息的重要手段。
随着时间的推移，苗族民歌不断发展壮大，形成了丰富多彩的音乐形式。
如今，苗族民歌已成为贵州民族文化的重要组成部分，吸引了越来越多的人关注和喜爱。
二、贵州苗族民歌经典曲目1. 《阿哥阿妹来唱歌》这首歌曲旋律欢快，歌词质朴，表达了苗族人民对美好生活的向往。
歌曲通过歌声传递情感，拉近了人与人之间的距离。
2. 《苗家山水情》这首歌曲旋律优美，歌词深情，表达了苗族人民对家乡的热爱和对亲人的思念。
歌曲通过歌声传承文化，让更多人了解苗族的历史和文化。
3. 《山里的汉子》这首歌曲节奏明快，歌词生动，展现了苗族人民勤劳勇敢的精神风貌。
歌曲通过歌声传递正能量，激励人们不断努力奋斗。
4. 《月亮升起来》这首歌曲旋律悠扬，歌词唯美，表达了苗族人民对美好未来的憧憬和对家乡的眷恋。
歌曲通过歌声传承文化，成为贵州苗族民歌的代表性曲目之一。
三、贵州苗族民歌的艺术特色贵州苗族民歌具有独特的艺术特色，主要体现在以下几个方面：1. 音乐风格：贵州苗族民歌的音乐风格多变，既有欢快的山歌，又有优美的情歌。
音乐旋律优美动听，具有很强的感染力。
2. 歌词内容：贵州苗族民歌的歌词内容丰富多样，既有对家乡的赞美，又有对亲人的思念；既有对劳动的赞美，又有对美好未来的憧憬。
歌词质朴自然，富有诗意。
3. 演唱形式：贵州苗族民歌的演唱形式多种多样，既有独唱、对唱，又有集体合唱。
不同的演唱形式能够展现出不同的音乐风格和情感表达。
四、传承和发扬贵州苗族民歌贵州苗族民歌是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，我们应该传承和发扬这一民族瑰宝。
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苗族的信仰与节日
信仰习俗
苗族人民信仰多神教，认为万物有灵，崇拜自然。他们尊重 祖先，注重祭祖仪式，以祈求祖先保佑家族兴旺、子孙平安 。
主要节日
苗族有许多传统节日，如苗年节、火把节、花山节等。这些 节日各具特色，展示了苗族人民丰富多彩的民俗文化和民族 精神。在这些节日里，苗族人民载歌载舞，欢庆丰收，祈求 未来美好。
展。
03
苗族文化习俗
苗族的婚恋习俗
自由恋爱
苗族婚恋习俗中，男女青年享有 较大的自由恋爱空间，通过歌会
、舞会等活动相识相爱。
对歌传情
苗族青年善于通过歌声表达情感， 对歌成为他们恋爱交流的重要方式 。
婚嫁礼仪
苗族婚嫁礼仪独特，包括提亲、送 大礼、吃酒等环节，彰显民族文化 特色。
苗族的丧葬习俗
尊重逝者
苗族歌舞通过口传心授、家族 传承和社会传承等方式，得以
在现代社会中继续传承。
发展创新
在保持传统特色的基础上，现 代苗族歌舞吸收新的元素和技 巧，进行创新发展，以适应现 代审美需求。
文化交流
苗族歌舞作为民族文化的重要 载体，积极参与国内外文化交 流活动，展示苗族的独特魅力 。
旅游表演
苗族歌舞还成为旅游业的一大 亮点，为游客提供了解苗族文 化的窗口，推动当地经济的发
措施一
加强苗族文化人才培养，提高 文化传承与创新能力。
措施二
推动苗族文化产业发展，打造 具有民族特色的文化品牌。
建议一
加大对苗族文化的宣传力度， 提高其在现代社会中的知名度
和影响力。
建议二
鼓励社会各界参与苗族文化传 承与发展，形成全社会共同关 注、共同参与的良好氛围。
THANKS
感谢观看
苗族歌舞的表演形式与技巧
苗族文化
苗族文化一、苗族历史苗族的历史源远流长，和远古时代的“九黎”、“三苗”、“荆蛮”有着很密切的联系．他们之间是一种一脉相承的渊源源关系，他们各自都包含有苗旅的先民。
苗族与“九黎”苗族的族属渊源，与距今5000多年前的“九黎”根据我国汉文史籍记载，“九黎”是远古时代生活在中国这：地上的一个较早的部落联盟。
“九黎”的首领叫“蚩尤”。
尤”统领的百姓就是“苗民”。
苗族与“三苗”在“九黎”以后，也就是尧、舜、禹时期，“九黎”的后裔通过发展，又逐渐形成了新的部落联盟，史称“三苗”，又称“有苗”或“苗民”。
苗族与“荆蛮”“三苗”之后，有关“苗”的记载曾中断过一段时间。
到夏、商、周时期，古籍记载中又出现了一个庞大的部落集团，史称“荆蛮”或“蛮荆”，有时又称“荆楚”或“荆”，因其位居南方，又有“南蛮’’之说。
一般认为，“荆蛮”即“三苗”或“有苗”的遗裔，而“荆蛮’’包含有相当多的“苗族”成分。
这样说的理由，一是“蛮’’与“苗”读音相近，二者可以音转；关于“蛮荆”或“荆蛮”的含义，《毛诗正义》说：“蛮荆，州之蛮也。
，’这句话的意思就是说，“蛮荆”即居住在荆州的瞳……而所谓“荆州”，《尚书正义》说：“北据荆山，南及衡山之阳。
”看来是一块广大的地区。
在这里，“”字虽不能与今天的苗族相等同，但多少还是包含有苗族的先民在内。
所以说：苗族来源于黄帝时代的“九黎”、尧舜禹时代的“三苗”，而商周时期的“荆蛮”则是“三苗”的遗裔。
苗族是贵州省内人口最多的少数民旅，占全国苗族总数的一半，所以人们常说：贵州是“苗族的大本营”。
贵州苗族集中了全国苗族主要的文化特征，如较多的方言、次方言和多数土语，主要的服饰类型，重要的工艺美术，基本的风俗习惯，基本类型的耕作文化等等。
二、苗族音乐舞蹈(1)歌曲苗族的歌曲可分为飞歌，游方歌，风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几种。
飞歌是苗族音乐中富特色的体裁，多在山岗林野和田间地头演唱。
特点是音调高昂，气势雄浑，节奏舒广自由，旋律起伏大。
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苗族婚恋音乐——游方歌
苗族是我国人口较多的少数民族之一，主要集中居住在贵州省苗族侗族地区，占全国苗
族近一半的人口。 苗族自古能歌善舞，苗乡素有“诗海歌洋”之称。歌诗苗族人民表达感
情的最主要的方式，苗族民歌主要有以下几种类型：飞歌、情歌、酒歌、礼俗歌、祭祀歌、
创世歌、劳动歌等几大类型，以情歌最为丰富。苗族的婚恋更具特色，苗族自古就有“歌场
定终身”的说法，苗族男女青年以歌言情，以歌择偶。本文主要介绍“游方歌”的类 别及
艺术特征。
一：“游方歌”的由来
“游方”是指游走到邻寨或更远的地方 寻求真爱的习俗。 在苗语中“游”即是“串”，
“方”即时“通婚的寨子”的意思，由于苗族 有习俗——“同姓同寨不能婚”， 即同一个 寨
子的男女不能通婚。因此，苗族的未婚男 子们便要唱着歌， 游走到邻近的寨子寻求 真爱。
每一个寨子都设有“游方台”或“游方坡”，专供未婚的年青男子和可以通婚的邻寨女子约
会。 这个过程中所唱的歌曲就叫做“游方歌”，又被称为苗族的“情歌”。
二：苗族游方歌的主要类型及思想内容
游方以对歌贯穿始终，一对青年男女从认识到结合，一般要经过集体对唱和单独接触的
两个阶段。从素不相识到相互熟悉，渐至情深，都是通过对歌形成的。苗族的游方歌按游方
的顺序也可以将其分为“求面歌”、“初会歌”、“赞美歌”、“求爱歌”、“相恋歌”、“盟誓歌”、
“送别歌”等几个类型。后生们先唱《求面歌》；应邀前来的姑娘们则以询问后生的来意、
住址、姓名起头，回唱《会面歌》；然后是男赞女谦的《赞美歌》；接下来双方便开始唱《初
会歌》、《相恋歌》等，进入实质性的情歌对唱。对歌经常是通宵达旦，直到“阵阵鸡叫催别
离”才依依惜别。
1.求面歌
是指男青年到别寨游方，为了邀请姑娘们出来会面，与寨子里的姑娘们对唱的歌谣。 比
如：“哪里泉水叮当响？ 哪匹坡上 有阳光？ 哪个寨的游方郎？ 错路来到我寨 上？ ”男
方便答：“哥在不高不矮的山梁，哥 住茅草盖的破烂房，哥穿芭蕉叶子缝做的 衣裳，哥哥
害羞不敢来游方。 ”
2.会面歌
如果男子顺利将姑娘们请出家门，这 时大家都互不相识，都在寻找比较和眼缘 的，找
到之后便开始唱“会面歌”，试探性 的询问对方，比如：姓名、年龄、喜好等，但 是一般
都不做正面的回答。 因此，歌词大 多比较含蓄、羞涩、委婉。 例如：“请说出你的姓名，
我们好把歌来唱。”借唱歌的名义来询问对方姓名。
3：赞美歌
如果双方都找到心仪的对象，便会开 始赞美对方。 例如：“妹妹长得多靓娇，就 如青
鸟停树梢，就像锦鸡过崖峭。 哥哥心 想把花掐，哥哥心想把妹邀。 心中害怕妹 拒绝，隔
山隔水把妹眺。 ”姑娘便回答：“哥 哥长得真帅气，就像青鱼在水浪，鳞儿闪 闪多漂亮，
让妹看了心跳荡。 ”
4.求爱歌 当男子们感觉到自己心仪的女子也 对自己有好感时，男子们便会唱起“求爱
歌”，例如：“妹给哥手镯，哥给妹衣裳，情如雷公山，意比巴拉河，哥妹情意绵，山高水流
长。 ”如果姑娘同意，双方则交换定情 信物，结为情侣。
5.相恋歌 男女交换定情信物之后，男子便会常 到寨子里来与心爱的女子约会，互吐思
念 之情， 这时她们所唱起的歌叫做 “相恋歌”。 例如：“求妹送我花椒秧，我把花椒栽 近
窗。 待到花椒结椒子，早晚闻到花椒香。闻到香气想到妹，就像与妹共一房。 ”
6.婚誓歌 经过多次的游方约会之后，已经到了难舍难分之时，如有婚誓之意，便遥唱
“婚 誓歌”，例如：“请哥拿去自思量，有心无心都要讲，转回家中问爹娘，爹娘若是喜欢
了，义 情结得到这样。 ”以及《两心相结，万年不离》 之类的婚誓歌曲。 如果女子及父
母同意，便 选定良辰吉日迎娶心上人。 这就是为什么说 “游方歌”能“歌唱定终生”的
原因。
7.送别歌 是指每次约会之后，男子送女子回家时，表达他们不舍之意，而唱起的歌曲。
例 如苗族情歌《你的情意留在我的心里》等。 苗族“游方歌”不仅有趣，在曲式、调式、
形式、语言等方面都有他迷人的魅力；
三：苗族游方歌的艺术特点
1.曲式结构
游方歌中，比较简单的是一段体曲式，即一句乐曲作无限反复，只在结束时才加上一至
二小节用衬词唱的尾声收尾的曲式。
2：以五言句式为主，讲究押韵
苗族游方歌多以五言句式为主，结构整齐，讲究押韵。因为游方歌是用来唱的，所以要
讲究韵律，追求音调和谐，以便咏唱，同时也能增加诗歌的审美享受。能让听者达到一种心
灵的享受。
3.演唱形式
“游方歌” 多数采用单声部男女对唱 的形式，近年来在黔西北边的大方、纳雍 等地
发现了由单声部与多声部结合的重 唱形式，即歌曲开头单声部旋律由男女领 唱，后接重唱
形式对唱。 对唱形式不像独 唱那样单一， 而是很激进的你一句我一 句， 苗族男女们唱
得高兴时可以唱一夜， 直到尽兴了方才散去。
4. 音乐性强，感情浓烈
苗族游方歌语言简洁准确，曲调优美婉转，节奏轻快分明。感情浓烈，利于传情。富有
音乐性，和谐动听，容易记忆和歌唱，激发人的想象。
苗族的游方歌是苗族青年男女爱情的桥梁，苗族人民凭借自己的聪明才干，创造了内容
丰富，形式多样的苗族游方情歌。
参考文献：
1. 《夜郎史传》 王子尧
2.《苗族民间诗歌》 罗义群 电子科技大学出版 2008年出版
3.《乡土剑河》 杨村、文玉深 主编 贵州人民出版社 2008年出版
4.《苗俗纪文》 王子尧
5.《黄平州志》 一九六五年十月 贵州省图书馆 复刻本