诗经桃夭的赏析
《桃夭》译文鉴赏及注释赏析
《桃夭》译文鉴赏及注释赏析《桃夭》此篇语言极为优美，又极为精炼。
不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。
下面就是小编给大家带来的《桃夭》的鉴赏，希望能帮助到大家!《桃夭》先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《桃夭》译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。
这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。
这位姑娘嫁过门，齐心协手家和睦。
《桃夭》注释夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡(fén)：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
《桃夭》赏析这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
《桃夭》原文及翻译赏析
《桃夭》原文及翻译赏析《桃夭》这首诗出自《诗经·周南》，是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
咱们先一起来看看原文：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这几句诗读起来是不是朗朗上口？那咱们来一句句地瞅瞅。
“桃之夭夭，灼灼其华”，这开头就给咱们描绘了一幅特别美的画面。
想象一下，满树的桃花开得那叫一个灿烂，粉粉嫩嫩的，就像少女娇羞的脸庞。
这“夭夭”两个字，把桃花怒放、生机勃勃的样子表现得淋漓尽致。
“灼灼其华”中的“灼灼”，更是强调了桃花的鲜艳夺目。
哎呀，每次想到这场景，我就仿佛置身于一片美丽的桃花林里，微风轻轻拂过，花瓣纷纷飘落，那感觉真是妙不可言。
“之子于归，宜其室家”，这里说的“之子”就是这位姑娘，“于归”呢，就是出嫁的意思。
姑娘要出嫁啦，而且肯定能让夫家美满和睦。
为啥这么说？因为能娶到这么美丽又温柔的姑娘，那夫家能不幸福嘛！“桃之夭夭，有蕡其实”，桃花谢了，开始结果啦。
那沉甸甸的桃子挂满枝头，让人看着就满心欢喜。
这就好像姑娘嫁到婆家后，会为家庭带来丰硕的成果，生儿育女，让家族人丁兴旺。
“之子于归，宜其家室”，再次强调姑娘出嫁后能让家庭美满。
“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，桃树的叶子长得又多又茂盛。
这就好比姑娘的美德和福泽会让整个家族繁荣昌盛。
“之子于归，宜其家人”，最后还是说姑娘出嫁能给家人带来好运。
咱们再来看看翻译。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家，定使家庭很和睦。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺，定使家庭更兴旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦，定使家人更幸福。
整首诗用桃花起兴，通过对桃花、桃实、桃叶的描写，来烘托出姑娘出嫁时的美好和对她未来生活的祝福。
那为啥要用桃花来比喻呢？我想起有一次去乡下，正好赶上春天，路过一片桃园。
那满树的桃花真是让人陶醉，旁边还有几户人家正在办喜事。
诗经周南桃夭解读
《诗经·周南·桃夭》是一首祝贺年轻女子出嫁的诗，全诗三章，每章的前两句桃夭以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇美，用华美的桃花比喻新娘的鲜艳明媚，不仅写出了桃花的美好，更表现出了桃花所蕴含的寓意。
后两句桃夭则通过描写桃叶的茂密繁盛，来表现新娘嫁入夫家后家室的美好和家运的昌盛。
此外，桃夭还表现出了对新娘的美好祝愿和亲人的真诚祝福。
全诗以桃花为背景，以鲜明的色彩、明朗的语言、欢快的节奏，表现出对新娘的美好祝愿和亲人的真诚祝福。
同时，通过桃树的生命力表现出了生命的强大和美好，给人以鼓舞和启示。
总之，《诗经·周南·桃夭》是一首具有深刻内涵和美好寓意的诗歌，它以桃花为载体，表达了对生命的美好祝愿和对未来的期许。
桃夭比兴手法角度欣赏全诗
桃夭比兴手法角度欣赏全诗
《桃夭》是《诗经》中的一首诗，运用了比兴的手法，以桃花起兴，为新娘与桃花比美，揭示新娘与新家庭的内在联系。
全诗如下：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
以下是从比兴手法角度欣赏全诗：
1. 以桃花起兴：诗中以桃花的茂盛和美丽来比喻年轻女子的青春活力和美貌。
桃花作为春天的代表，象征着生机勃勃和繁荣昌盛，与新娘的形象相呼应。
2. 新娘与桃花的类比：通过将新娘与桃花相比，诗人强调了新娘的美丽和纯洁。
同时，桃花的繁荣也暗示了新娘将会为新家庭带来和谐与幸福。
3. 层层递进的比喻：诗中用“灼灼其华”、“有蕡其实”和“其叶蓁蓁”来形容桃花的不同阶段，从花到果再到叶子，暗示了新娘在家庭中的成长和变化，以及她对家庭的重要贡献。
4. 整体寓意：《桃夭》通过比兴手法，将桃花与新娘紧密联系起来，表达了对新娘美好品质的赞美，同时也传递了对新婚家庭幸福美满的祝愿。
《桃夭》以其简洁明快的语言、生动形象的比喻以及深刻的寓意，展现了《诗经》独特的艺术魅力。
《桃夭》原文赏析
《桃夭》原⽂赏析《桃夭》原⽂赏析1 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。
之⼦于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。
之⼦于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。
之⼦于归，宜其家⼈。
字词解释： 夭夭：桃花怒放的样⼦。
华：古花字。
之⼦：这位姑娘。
于归：出嫁。
古代把丈夫家看做⼥⼦的归宿，故称“归”。
之，指⽰代词。
蓁蓁：繁茂的样⼦。
灼灼：花朵⾊彩鲜艳如⽕。
宜：和顺、亲善。
⽩话译⽂： 茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃⼦结得肥⼜⼤。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶⼦浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家⼈幸福。
桃夭赏析： 布满待嫁少⼥梦幻⽓息的汉唐古典舞《桃夭》，出⾃《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的⽓息，舞者妙曼的⾝姿为不美观众塑造了如同⼩桃树⼀般的少⼥形象。
少⼥们轻盈跳跃着，如同桃之精灵⼀般，整个舞蹈充溢着⼀种喜⽓洋洋，让⼈欢愉的空⽓。
《桃夭》属于汉唐古典舞，默⽰了姑娘待嫁的神⾊。
诗中塑造的形象⼗分活跃。
拿鲜艳的桃花，例如少⼥的斑斓，看过这样的舞蹈不禁⾯前会不浮现出⼀个象桃花⼀样鲜艳，象⼩桃树⼀样布满青春⽓息的少⼥形象。
先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，⾃然浑成，融为⼀体。
在《桃夭》中，舞者们⾝穿粉⾊的服装，衬着粉嫩的脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹⼈怜爱。
⽽她们那害羞的眼神、媚态横⽣的神⾊以实时不时地遮住⾯庞的舞蹈动作，更是充实默⽰出了待嫁少⼥的怀春与羞怯。
在舞蹈中，她们在舞成纵排后，⼀个个地四散跳开，⼜默⽰出了⼀派的⽆邪活跃。
瞬息，⼀群活跃⽽⼜羞怯的少⼥便被活矫捷现地默⽰了出来。
《桃夭》让⼈感应感染到了独属于少⼥的那种妩媚，就像四⽉盛放的桃花，在舞动中让⼈嗅到了春的⽓息。
“桃之夭夭,灼灼其华”出处、解释及赏析
“桃之夭夭，灼灼其华”出处、解释及赏析名句：桃之夭夭，灼灼其华。
出自：先秦佚名的《桃夭》解释：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
赏析：此句用鲜艳的桃花比喻少女的美丽，“灼灼”二字给人以照眼欲明的感觉。
原文:《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文：桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。
这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。
这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
注释:夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：姑娘出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：去，往。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析：这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。
这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。
谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个像桃花一样鲜艳，像小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。
第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。
这很可贵。
“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。
“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。
那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。
”你看，多么美好。
这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。
第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。
诗经周南桃夭赏析
诗经周南桃夭赏析诗经周南桃夭赏析《桃夭》三章，章四句。
是一首贺婚诗，看看下面的诗经周南桃夭赏析吧！诗经周南桃夭赏析桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。
作品赏析：译文:桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。
《桃夭》三章，章四句。
是一首贺婚诗。
诗中以嫩红的桃花，硕大的桃实，密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻，表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
关于它的大义，《诗序》曰：“后妃之所致也。
不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。
”孔颖达解释道：“后妃内修其化，赞助君子，致使天下有礼，婚娶不失其时，故曰‘致也’。
由后妃不妒忌，则令天下男女以正，年不过限，婚姻以时。
行不逾月，故令周南之国皆无鳏独之民焉，皆后妃之所致也。
此虽文王化使之然，亦由后妃内贤之致。
”清方玉润《诗经原始》曰：“此亦咏新婚诗。
与《关雎》同为房中乐。
如后世催妆坐宴等词。
特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。
”我觉得诗序中的教化味道太浓了，只一个“婚姻以时”解得合情合理。
各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。
孔疏曰：“夭夭，言桃之少;灼灼，言华之盛。
桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。
故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。
”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。
《易林》曰：“春桃生花，季女宜家。
”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。
然则桃之有华，正婚姻之时也。
”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。
《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。
于是时也，相奔不禁。
若无故而不用令者，罚之。
司男女之无夫家者而会之。
”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。
即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。
”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。
桃夭诗歌鉴赏
桃夭诗歌鉴赏桃夭诗经·国风·周南〔先秦〕桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。
桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。
这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。
这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。
注释夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。
华：同“花”。
之子：这位姑娘。
于归：女子出嫁。
古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。
于：虚词，无实义。
宜：和顺、亲善。
蕡（fén）：草木结实很多的样子。
此处指桃实肥厚肥大的样子。
有蕡即蕡蕡。
蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
赏析这是一首祝贺姑娘出嫁的诗。
根据《周礼》的记载，姑娘们一般在春光明媚，桃花盛开的春天出嫁，所以诗人用桃花起兴，为出嫁的姑娘做了一首称赞的诗。
全诗分为三章：第一章里面用鲜艳的桃花做比，用来比喻新娘子的年轻貌美。
古代的文人经常说：第一个用花来比喻美人的是天才，第二个用花来比喻美人的是庸才，第三个用花来比喻美人的是蠢才。
而我国古代文学史上第一个用花来比喻女子的诗就出现在《诗经》里面，而《诗经》又是我国古代的第一部诗歌总集，所以这首诗是一首用花来比喻美人的诗，一点都不为过。
在此之后的诗人们用花，尤其是桃花来比喻美人的更是数不胜数。
例如阮籍的《咏怀诗》、崔护的《都城南庄》和陈师道的《菩萨蛮》，他们都是受到《诗经》里面的这首诗的影响，只不过他们运用的比较巧妙。
这首《桃夭》里面写的是鲜嫩的桃花，而打扮精致的新娘此时此刻是又兴奋，又羞涩，两个脸蛋红彤彤的，真的有人面桃花，交相辉映的韵味。
诗中既写了景物，又写了人物，情景交融，烘托出了浓烈的欢快气氛。
这样的场面，在现代的农村婚礼中还能经常看见。
第二章里面则是表示了对新娘子结婚的祝愿。
《桃夭》原文翻译及赏析
《桃夭》原文翻译及赏析关键信息项：1、《桃夭》原文2、原文翻译3、翻译的特点与准确性4、原文赏析5、赏析的角度与重点6、对诗歌整体价值的评价11 《桃夭》原文《桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
111 原文解读这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。
以鲜艳的桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
12 原文翻译桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，桃叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
121 翻译特点翻译在保持原意的基础上，尽量做到语言流畅、优美，符合现代读者的阅读习惯。
同时，注重传达出诗歌的意境和情感。
122 翻译准确性对于关键词汇和意象，如“夭夭”“灼灼”“蕡”“蓁蓁”等，都进行了准确的翻译，忠实反映了原诗的含义。
13 原文赏析131 诗歌结构全诗分为三章，每章都以“桃之夭夭”开头，形成了回环往复的韵律美。
通过对桃花、桃实、桃叶的描写，象征着新娘出嫁后的美满生活。
132 表现手法运用了比兴的手法，以桃花的艳丽、桃子的丰硕、桃叶的繁茂来比喻新娘的美丽、多子和幸福。
同时，反复强调“宜其室家”“宜其家室”“宜其家人”，突出了婚姻的美好和重要。
133 情感表达诗歌充满了欢快、热烈的情感，表达了对新娘的祝福和对美满婚姻的向往。
134 文化内涵这首诗反映了古代社会对婚姻的重视和对女性的期望，具有深厚的文化底蕴。
14 对诗歌整体价值的评价《桃夭》是《诗经》中的经典之作，具有极高的艺术价值和文化价值。
它不仅在文学上为后世的诗歌创作提供了借鉴，也在一定程度上反映了当时的社会风俗和人们的价值观。
其优美的语言、生动的形象和深刻的内涵，使其历经千年而不衰，仍然为人们所喜爱和传颂。
141 文学影响对后世的诗歌创作在题材、表现手法、韵律等方面产生了深远的影响，成为中国古代爱情诗的典范之一。
桃夭《诗经》赏析、练习题及答案
诗言志 词抒情
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云：“之子于归，宜其室家。” 也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家 人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁， 是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之 内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易 为一般读者所了解。
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诗言志 词抒情
这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云：“仲春，令会也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘 出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关， 为今人所不取。
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说：第一个用花比美 人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第 一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃 花来比美人的层出不穷，如魏阮籍《咏怀诗》之十三：“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐崔 护《都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕 枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗 经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷 绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。 诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天我们还 能在农村的婚礼上看到。
本篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而 且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了 她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有 声，简直没有一个字可以代替。
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诗经桃夭的赏析
导读：桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡(fén)其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。
之子于归，宜其家人。
字词解释：
夭夭：桃花怒放的样子。
华：古花字。
之子：这位姑娘。
于归：出嫁。
古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。
之，指示代词。
蓁蓁：繁茂的样子。
灼灼：花朵色彩鲜艳如火。
宜：和顺、亲善。
白话译文：
茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。
茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。
这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。
茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。
这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
桃夭赏析：
布满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经·周南·桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为不美观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。
少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充溢着一种喜气洋洋，让人欢愉的空气。
《桃夭》属于汉唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。
诗中塑造的形象十分活跃。
拿鲜艳的桃花，例如少女的斑斓，看过这样的舞蹈不禁面前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样布满青春气息的少女形象。
先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理：由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛；所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，自然浑成，融为一体。
在《桃夭》中，舞者们身穿粉色的服装，衬着粉嫩的'脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹人怜爱。
而她们那害羞的眼神、媚态横生的神色以实时不时地遮住面庞的舞蹈动作，更是充实默示出了待嫁少女的怀春与羞怯。
在舞蹈中，她们在舞成纵排后，一个个地四散跳开，又默示出了一派的无邪活跃。
瞬息，一群活跃而又羞怯的少女便被活矫捷现地默示了出来。
《桃夭》让人感应感染到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。
在赏识《桃夭》的过程中，我还发现她们几回做出抛袖和翘首折腰的动作，我体味到，这两个动作恰是汉唐古典舞的标识表记标帜性
动作。
“翘首折腰”这一动作默示在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的转变, 以优柔的腰功显示舞蹈魅力。
随时
用快节奏的技巧表演昂扬的气焰, 但其基调是美丽轻捷长, 色彩明丽, 少少萎靡, 颓丧的情感。
在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被描绘的淋漓尽致，让我想起了诗经中的闻名诗句：“手如柔荑，肤如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
”或许舞者们的美并非绝世，但在这一舞蹈中，我体味到了这种风韵。
【诗经桃夭的赏析】
1.桃夭诗经赏析
2.诗经《桃夭》赏析
3.桃夭诗经原文赏析
4.《诗经·桃夭》赏析
5.诗经：桃夭全文赏析
6.《诗经·桃夭》赏析
7.桃夭(诗经)
8.诗经《桃夭》
上文是关于诗经桃夭的赏析，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。