中医基础理论名词解释
名词解释绪论（27个）1）中医学：中医学是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。
它具有独特的理论体系、丰富的临床经验和科学的思维方法，是以自然科学知识为主体，与人文社会科学相交融的科学知识体系。
2）医学模式：为一种医学观念，是人们观察、分析和处理有关人类健康与疾病问题的观点和方法，是哲学思想在医学中的反映，是人类对生命、健康、疾病、死亡等重要医学观念的总体概括。
3）金元四大家：指金元时代最具有学术代表性的四大医学家，即刘完素（寒凉派），李东恒（补土派），张从正（攻邪派），朱震亨（滋阴派）。
4）寒凉派：以医家刘完素为代表。
倡导“火热论”，认为外感“六气皆从火化”，因此治病多用寒凉方药。
5）攻邪派：以张从正为代表。
主张治病当首先以祛邪为要务，善用汗、吐、下三法。
6）补土派：以李东恒为代表。
他创立了“内伤脾胃学说”，提出“内伤脾胃，百病由生”的观点，在治疗上善用温补脾胃之法。
7）滋阴派：以朱震亨为代表。
他创立了“相火论”，提出了“阳常有余，阴常不足”理论，治病时善用养阴方剂。
8）温病学派；以叶天士、吴瑭等为代表，创立了温病学说，认为外感热病多由湿热之邪所致，创立了卫气营血和三焦辨证方法。
9）汇通学派：以唐容川、朱佩文、张锡纯、恽（yùn）铁樵等为代表，倡导中西医汇通。
10）形与神俱：形即形体、神即精神。
中医学认为有形体才有生命，有生命才有产生精神活动，形乃神之宅，神乃形之主，二者相互依存，不可分离。
11）以表知里：又叫司外揣内，是通过观察事物的外在表现，来分析判断事物内在状况和变化的一种思维方法。
12）取象比类：又称援物比类、类比。
是将两个特殊的事物（或两类事物）进行比较，根据两者有一系列的共同点，推论和证明它们在另一些特殊和规律上也是相同的推理方法。
13）推演络绎：又称演绎，是由一般性的原理推出特殊结论的推理形式。
14）试探：是对研究对象先做一番考察，尝试性提出初步设想，依据这种设想采取相应的措施，然后根据实践结果再作适当的调整、完善和修改原设想，以决定下一步措施的一种认知方法。
15）反证：是以结果来追溯和推测原因，并加以证实的一种逆向思维方法。
16）整体观念：整体就是统一性和完整性。
整体观念就是指人体本身的整体性和人与自然的统一性，是中医学的主导思想和基本特点之一。
17）天人相应：天指自然界，天人相应指人对天地自然的依循和适应关系。
18）恒动观念：是指在分析研究生命、健康和疾病等医学问题时，应持有运动的、变化的、发展的观点。
19）病：即疾病。
病是指特有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的病理过程。
20）症：包括病症与体征。
症是疾病的临床表现，即病人的主观的异常感觉或某些病态变化。
21）证：即证候。
是指疾病发展过程中某一阶段的病理概括。
它包括疾病的病因、病位、病性和邪正关系。
22）辨证论治：辩证，就是将四诊所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位和邪正之间关系，概括判断为某种证。
论治，则是根据辩证的结果，明确相应的治疗方法。
23）同病异治：同一种疾病，由于发病的时间、地区以及患者机体的反应性不用，或处于不同的发展阶段，所以表现的证不同，因而治法也不一样。
24）异病同治：不同的疾病，在其发展过程中，由于发生了相同的病理变化，出现了具有相同性质的证，因而采取同一方法治疗。
25）辨病：辨病是对疾病的辨析，以确定疾病的诊断为目的。
辨病的重点是认识疾病的全过程的本质。
26）脱营：尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，叫做脱营。
词出《素问·疏五过论》27）失精：尝福后贫，五气留连，病从内生，叫做失精。
词出《素问·疏五过论》第一章哲学基础（43个）28）精气：精气是存在于宇宙中的运行不息的无形可见的极细微物质，是构成宇宙万物的共同本质，也是推动宇宙万物发生发展与变化的动力源泉。
29）形质：气有无形和有形两种基本状态，以凝聚状态存在而形成看得见、摸得着的实体成为“形质”。
30）三宝：即精、气、神。
精和气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，神是人体生命活动的总体现，故精气神被称之为人身之三宝。
31）阴阳：阴阳是中国古代哲学的一对范畴，阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
32）阴阳学说：阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论，是用以认识自然和届时自然的一种世界观和方法论。
33）阴阳可分：任何一种事物的内部分可分为对立的两个方面，即阴中有阴阳之分，阳中也有阴阳可分，如此分下去，以至无穷。
34）阴阳制约：阴阳双方相互对立，相互对抗，在相互制约中达到动态平衡。
35）阴阳互藏：指相互对立的阴阳双方的任何一方都包含着另一方，即阴中涵阳，阳中涵阴，阴中有阳，阳中有阴。
36）阴阳消长：是指阴阳在不断地消长运动中维持着相对平衡的状态。
37）阴阳互根：指阴阳之间不仅是相互对立，而且又是相互依存、相互为用。
阴依存于阳，阳依存于阴，阴阳双方均以对方存在为自身存在的前提和条件。
38）阴阳转化：是指阴阳在一定条件下可以相互转化，即因可以转化为阳，阳也可以转化为阴。
39）阴阳交感：交，即接触交合；感，即感应想错。
阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程，其运动的表现形式为阴阳对立、互根、消长、转化。
40）阴平阳秘：是指阴气和平，阳气固密，两者互相协调而维持着相对平衡，是进行正常生命活动的基本条件。
41）阳胜则阴病：阳指阳邪，阴指阴液。
由于阳能制约阴，故在阳胜时必然会消耗和制约机体的阴，使津液减少，而出现滋润不足、干燥的表现。
故说“阳胜则阴病”。
42）阴胜则阳病：阴指阴邪，阳指阳气。
由于阴能制约阳，故在阴胜时必然会耗损和制约机体的阳气，导致其虚衰。
故说“阴胜则阳病”。
43）阳盛则热：阳指阳邪。
是指阳邪侵犯人体，“邪并于阳”而使阳亢盛所致的一类疾病。
由于阳的特点是热，故谓“阳胜则热”。
44）阴盛则寒：阴指阴邪。
是指阴邪侵犯人体，“邪并于阴”而使阴亢盛所致的一类疾病。
由于阴的特性是寒，故说“阴胜则寒”。
45）阳虚则寒：阳指阳气。
阳虚泛指人体阳气虚衰。
阳虚不能制阴，则阴相对偏亢而出现寒象，此时产生虚寒证。
故谓“阳虚则寒”。
46）阴虚则热：阴指阴气、阴液。
人体之阴气有制约阳热的功能。
阴虚不能制阳，则阳相对偏亢而出现热象，此时产生虚热证。
故谓“阴虚则热”。
47）阴阳离决：即阴阳的关系分离决裂。
指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方，或另一方耗损过度而致另一方失去依存，无法再保持阴阳的对立制约关系，此即谓“阴阳离决”。
阴阳离决表示死亡的机理。
48）五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
49）五行学说：是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生相克规律来认识世界、解释世界和探索宇宙规律的一种方法论。
50）木曰曲直：“曲直”是指树木的生长形态，具有树干曲直，向上向外舒展的特性。
引申为具有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物，均归属于木。
51）火曰炎上：“炎上”是指火具有温热、上升的特性。
因而引申为具有温热、升腾性质和作用的事物，均归属于火。
52）土爰（yuán）稼穑（sè）：“稼穑”是指土有播种和收获农作物的作用。
因而引申为具有生化、承载、受纳性质和作用的事物，均归属于土。
53）金曰从革：“从革”，指金是通过变革而产生的，金之质地沉重，且常用于杀戮，因而引申为具有清洁、肃降、收敛等性质和作用的事物，均归属于金。
54）水曰润下：“润下”是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉、向下、滋润性质和作用的事物，均归属于水。
55）五行相生：五行之间相互滋生、促进的关系，称之为五行相生。
56）五行相克：五行之间相互制约的关系称之为五行相克。
57）五行制化：指五行之间相互化生，相互制约，生中有制，制中有生，以维持平衡协调的关系。
58)五行胜复：是指五行中一行亢盛（即胜气），则引起其所不胜（即复气）的报复性制约，从而使五行之间复归于协调与平衡。
59）五行相乘：指五行之间相克太过，超过正常制约的程度，使事物之间失去了正常的协调关系。
60）五行相侮：指无形中的某一行本身太过，使原来克它的一行不仅不能制约它，反而被他克制，又称反侮。
61）母病及子：指病邪从母脏传来，侵入子脏，即先有母脏的病变，后有子脏的病变。
62）子病及母：指病邪从子脏传来，侵入母脏，即先有子脏的病变，后有母脏的病变。
63）虚则补其母：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的徐铮。
母能生子，通过补母而实其子。
64）实则泻其子：是根据五行相生规律确定的治疗原则，用于母子关系的实证，是通过泻其子而虚其母。
65）培土生金法：即健脾补肺法。
通过培补脾气以助益肺气的方法，适用于肺脾虚弱证。
66）益火补土法：即温肾健脾法。
指用温补肾阳以助脾阳的方法，适用于脾肾阳虚证。
67）金水相生法：即滋养肺肾法。
通过肺肾同治以滋养肺肾之阴，适用于肺肾阴虚证。
68）抑木扶土法：即疏肝健脾法。
是以疏肝、平肝、佐以健脾治疗肝旺脾虚证的方法。
69）泻南补北法：即泻心火（南）滋肾水（北），适用于肾阴不足，心火偏亢，水火不济的心肾不交证。
70）培土制水法：是指通过温运脾阳以治疗水湿停聚的方法，适用于脾虚水湿不运之证。
第二章精气血津液（20个）71）气机：指气的升降出入运动。
72）气化：指通过气的运动而产生的各种变化。
73）元气：元气又称原气、真气/真元之气。
是人体中最原始、最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。
74）宗气：由脾胃化生的水谷精气和肺吸入的自然界清气结合而成且聚于胸中之气。
称为“宗气”，又称“大气”。
75）营气：指行于脉中且富有营养作用之气，又称“荣气”。
76）卫气：指行于脉外且具有保卫作用之气。
77）血：指循行于脉中，富有营养和滋润作用的红色液态样物质。
78）津液：津液是人体一切正常水液的总称，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
79）气：气是人体内一种活力很强，不断运动的，肉眼看不见的极细微物质，气是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
80）精：精是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，是人体内最精专的细微物质。
81）血府：即指血脉，是血脉循行的管道，具有阻遏血液逸出的功能，故有“血府”之称。
82）气主煦（xù）之：指气的温煦作用，主要是指阳气具有温煦人体的作用。
即是说阳气是人体热量的来源。
83）血主濡之：指血液有滋润和营养全身的作用，故称“血主濡之”。
84）津血同源：津液和血液同为液态样物质，都来源于水谷精微，而且相互转化，相互补充，故称“津血同源”。
85）气机调畅：气的升降出入运动协调平衡，通常称之为“气机调畅”。
86）气机失调：气的升降出入之间失去协调平衡，通常称之为“气机失调”。
87）气滞：气的运行不畅，或在局部发生阻滞不通，称为“气滞”。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论重点概念
中医基础理论重点概念(总3页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--中医基础理论的重点名词解释1中医学：是以中医药理论与实践经验为主体，研究人类生命活动中健康与疾病转化的规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。
2中医学理论体系：是以中国古代哲学的精气学说和阴阳五行学说为思维模式，以整体观念为指导思想，以脏腑经络和精气血津液的生理病理为基础，以辩证论治为诊疗特点的医学理论体系。
3整体观念：是中医学认识人体自身以及人与环境之间的联系性和统一性的学术思想。
4辨证论治：是运用中医学理论辨析相关临床资料以明确病变本质并确立证，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。
5病：是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一种完整的过程。
6症：即症状和体征，是机体发病而表现出来的异常状态，包括患者自身的各种异常感觉与医者所感知的各种异常表现。
7证：是指疾病在发展过程中，某一阶段的病理概括。
它包括疾病的原因、部位、性质和邪正关系，反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。
8同病异治：由于在疾病发展的不同阶段，病理变化不同，即证不相同，根据辨证论治的原则，治法也不同。
9异病同治：在不同的疾病中，出现相同的或相近的病理变化，即出现相同或相似的证。
根据辨证论治的原则，治法也相同。
10精气学说：是研究精气的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙万物的构成本源及其发展变化的一种古代哲学思想。
11精：又称精气，一般泛指气，是一种充塞宇宙中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本源；在某些情况下专指气中的精粹部分。
12气：存在于宇宙之中的不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
13阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
14五行：即木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。
15人体之精的基本概念：是禀受于父母的生命物质与水谷精微相融合而形成的精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化，衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节：是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气：是人体中最根本、最重要的气，由肾精（或先天之精）化生，是人体生命活动的原动力。
4、别络：为脉络中较大者，又称“大络”。
，加之任脉、督脉的别络和脾之大络，合称“十五别络”.若加之胃之别络，又可称为“十六别络”。
5、伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为“伤寒”。
6、痰饮：痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰，清稀的称为饮。
7、内燥：是指机体津液不足，各组织器官和孔窍失其濡润，而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰：是指在疾病过程中，机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治：是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆，故又称“逆治”。
10、赛因赛用：是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证，适用于因体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾：雾，即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质，是人体生命的本原，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络：经络是经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联系脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。
15、中寒：寒邪之中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
16、风为百风之长：一是指风邪常兼他邪而伤人，为外邪致病的先导；二是指风邪袭人，致病最多。
17、伏而后发：是指感受邪气后，病邪在机体内潜伏一段时间，或在诱因的作用下，过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系得五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水得作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要得气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动得原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉得别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成得病理产物。
一般以稠浊得称为痰,清稀得称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩得病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体得抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生得盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病得症候性质相反得药物以治疗疾病得一种治疗原则。
由于采用得方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状得虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状得真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学得一对范畴,就是对自然界相互关联得某些事物或现象对立双方属性得概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血得作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母得生命物质与后天水谷精微相结合而形成得一种精华物质,就是人体生命得本原,就是构成人体与维持人体生命活动得最基本得物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉得总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息得通路系统,就是人体结构得重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病得先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因得作用下,过时而发病得一种发病形式。
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释1、五行:就是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化,衍化为归纳宇宙万物并阐释其相互关系的五种基本属性。
2、肺主治节:就是指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气、血、水的作用。
3、元气:就是人体中最根本、最重要的气,由肾精(或先天之精)化生,就是人体生命活动的原动力。
4、别络:为脉络中较大者,又称“大络”。
,加之任脉、督脉的别络与脾之大络,合称“十五别络”、若加之胃之别络,又可称为“十六别络”。
5、伤寒:寒客肌表,郁遏卫阳者,称为“伤寒”。
6、痰饮:痰饮就是人体水液代谢障碍所形成的病理产物。
一般以稠浊的称为痰,清稀的称为饮。
7、内燥:就是指机体津液不足,各组织器官与孔窍失其濡润,而出现干燥苦涩的病理变化。
8、邪正盛衰:就是指在疾病过程中,机体的抗病能力与致病邪气之间在相互斗争中所发生的盛衰变化。
9、正治:就是指采用与疾病的症候性质相反的药物以治疗疾病的一种治疗原则。
由于采用的方药与疾病症候性质相逆,故又称“逆治”。
10、赛因赛用:就是指用补益药物来治疗具有闭塞不通症状的虚证,适用于因体质虚弱,脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假热证。
11、阴阳:就是中国古代哲学的一对范畴,就是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
12、上焦如雾:雾,即雾露。
喻指上焦心、肺输布气血的作用如天降雾露。
13、精:就是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相结合而形成的一种精华物质,就是人体生命的本原,就是构成人体与维持人体生命活动的最基本的物质。
14、经络:经络就是经脉与络脉的总称,就是运行全身气血,联系脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,就是人体结构的重要组成部分。
15、中寒:寒邪之中于里,伤及脏腑阳气者,称为“中寒”。
16、风为百风之长:一就是指风邪常兼她邪而伤人,为外邪致病的先导;二就是指风邪袭人,致病最多。
17、伏而后发:就是指感受邪气后,病邪在机体内潜伏一段时间,或在诱因的作用下,过时而发病的一种发病形式。
中医基础理论名词解释（卓越打印）
中医基础理论名词解释（卓越打印）绪论1.整体观念：整体观念是中医学关于⼈体⾃⾝的整体性及⼈与⾃然、社会环境的统⼀性认识。
是中医学基础理论和临床实践的指导思想，也是最突出的特点之⼀。
包括⼈体本⾝、⼈与⾃然、⼈与社会的统⼀。
（戴润）2.证：⼀是证据，就是赖以诊断疾病的证据。
⼆是证型，是机体的疾病发展过程中的某⼀阶段的病理概括。
（戴润）3.病：是指在⼀定病因和条件作⽤下，机体正邪相争，阴阳、⽓⾎津液、脏腑经络等发⽣病理变化的过程，具有特定的病因、发病形式、病变机理、变化规律和症状体征。
（戴润）4.症：是疾病的临床表现，包括症状（病⼈的主观感觉）和体征（医⽣检查获得的客观表现）（戴润）5.辨证论治：就是通过四诊（望、闻、问、切）所收集到的信息资料（证据），运⽤中医理论进⾏综合分析和提炼归纳，明确病因、病性、病位、邪正关系等，最后判断为某种性质的“证”。
并根据辨证的结果，决定治则和治法，实施治疗。
（戴润）6.同病异治：指同⼀种疾病，由于发病的时间、地点及患者机体的反应性不同，或处于不同的发展阶段，所表现的证就不同，因⽽治法也就不⼀样。
（戴润）7.异病同治：指不同的疾病，在其发展过程中出现了相同的“证”，因⽽也就可以采⽤同⼀种⽅法来治疗。
（戴润）8.司外揣内：司外揣内⼜称“从外知内”或“以表知⾥”，是通过观察、分析⼈体外部表现，以测知其体内⽣理病理变化的思维⽅法。
（戴润）9.援物⽐类：⼜称“取象⽐类”，是指运⽤形象思维，根据被研究对象与已知对象在某些⽅⾯的相似或类同，从⽽认为两者在其它⽅⾯也有可能相似或类同，并由此推测被研究对象某些性状的认知⽅法。
（戴润）10.揆度奇恒：⼜称“以常衡变”、“以常达变”，就是⽤⽐较的⽅法对事物进⾏鉴别，从⼀般与特殊的⽐较中，从异常与正常的⽐较中，找出不同或相同之处，从⽽发现其规律。
（戴润）11.内景反观：它认为机体在某种特殊状态下（通常是⽓功功能态），⼈的⾃我感知能⼒可在⼀定的程度内，体察或感受机体⾃⾝的内在景观（通常指内部的功能状态），甚⾄能做出某些适当调控的⼀种特殊⽅法。
中医基础理论知识点
中医基础理论知识点中医基础理论是中医学的基石，它涵盖了丰富的知识和原理，为中医的诊断、治疗和预防疾病提供了坚实的理论基础。
下面我们就来详细了解一些重要的中医基础理论知识点。
一、阴阳学说阴阳学说是中医理论的核心概念之一。
阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。
比如，白天为阳，夜晚为阴；热为阳，寒为阴；动为阳，静为阴。
阴阳之间存在着相互对立、相互依存、相互转化和相互消长的关系。
阴阳的相互对立，如天与地、水与火；相互依存，没有阴就没有阳，没有阳也无所谓阴；相互转化，比如寒极生热，热极生寒；相互消长，像四季的更替，夏天阳气旺盛，阴气渐生，冬天则阴气旺盛，阳气渐生。
在人体中，阴阳也无处不在。
脏腑中，脏为阴，腑为阳；气血中，血为阴，气为阳。
阴阳平衡则身体健康，阴阳失调则会导致疾病的发生。
治疗疾病就是调整阴阳的失衡状态，使之恢复平衡。
二、五行学说五行学说认为，自然界的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成。
这五种物质之间存在着相生相克的关系。
相生，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克，则是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
在人体中，五脏分别对应五行。
肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
五行的相生相克关系，也反映了五脏之间的生理和病理联系。
例如，肝木克脾土，如果肝气过盛，可能会影响脾胃的功能。
五行学说不仅用于解释人体的生理病理，还指导着疾病的诊断和治疗。
通过判断疾病所属的五行关系，来制定相应的治疗策略。
三、气血津液气、血、津液是构成人体和维持生命活动的基本物质。
气具有推动、温煦、防御、固摄等作用。
气的运行失常，会导致各种疾病。
比如，气的推动作用减弱，可能会导致血液运行不畅，形成瘀血。
血具有营养和滋润的作用。
血虚会导致面色苍白、头晕眼花等症状；血瘀则会出现疼痛、肿块等。
津液是人体一切正常水液的总称，具有滋润和濡养的作用。
津液代谢失常，会产生痰饮、水肿等病症。
四、脏腑脏腑包括五脏六腑和奇恒之腑。
《中医基础理论》名词解释
中医基础理论名词解释1、整体观念:内外环境的统一性以及机体自身整体性的思想,叫做整体观念。
2、辨证论治:(1)辨证:对四诊所收集到的临床资料(病史与症状),在中医理论指导下进行分析,辨清其原因、性质、部位、邪正关系,概括、判断为某种性质的证候。
(2)论治:就是根据辨证的结果,确定相应的治则、治法与方药,以及采用其她相应的治疗手段。
3、证、病、症: (1)证:即证候,疾病发展过程中某一阶段病理生理反应状态的概括,包括病因、病位、病性、邪正关系、病变趋势及转归等本质。
(2)症:即症状,疾病的临床表现,包括症状与体征,就是病人主观感觉或医生检查所获得的结果。
(3)病:即疾病,就是指有特定的病因、发病形式、病变机理、发病规律与转归的一种病理过程。
4、五行:指木,火,土,金,水五类物质要素及其运动变化。
5、五行生克制化:就是指五行之间既相互资生又相互制约,生中有克,克中有生,维持着事物之间平衡协调的变化与发展。
6、肝主疏泄:就是指肝对于全身气机、血液与津液等方面具有疏通、畅达的功能。
7、心主血脉:心气推动血液在脉管中运行,流注全身,发挥营养与滋润作用。
8、脾主运化:就是指脾具有消化饮食水谷,转化为水谷精微将其吸收并将其转输至全身的功能。
9、肺主宣发肃降: 宣发,肺气具有向上升宣与向外周布散的运动特性; 肃降,肺气具有向内向下清肃通降的运动特性。
10、肾主纳气:肾具有摄纳肺所吸入的自然界清气,保持吸气的深度,防止呼吸表浅的作用。
11、水火既济:又称“心肾相交”根据阴阳水火升降互济理论,心火必须下降于肾,资助肾阳,使肾水不寒;肾水必须上济于心,资助心阴,使心阳不亢,从而维持着心肾两脏生理功能协调平衡的关系。
12、乙癸同源:又称“肝肾同源”,肝藏血,肾藏精,精血同源互化,故称“肝肾同源”。
13、体质:就是个体在形态结构、代谢与生理机能等方面相对稳定的特性。
14、痰饮:痰饮就是机体水液代谢障碍所形成的病理产物,属于“继发性病因”,稠浊者为痰,清稀者为饮。
中医基础名词解释大全
中医基础名词解释大全中医呀，那可是咱老祖宗留下来的宝贝。
这里面有好多基础名词呢，今天就来给大伙唠唠。
咱先说这“阴阳”。
这阴阳啊，就像是白天和黑夜，互相平衡又互相制约。
你看这世界上，啥东西都有个对立面，有冷就有热，有高就有矮。
在人体里也一样，健康的时候呢，阴阳是平衡的。
要是哪一天阴阳失调了，那就像天平歪了，人就容易生病。
就好比一个屋子里，阳气太盛了，就热得像个蒸笼；阴气太盛了，又冷得像冰窖。
这时候啊，中医就得来调整这个阴阳，让它们重新达到平衡的状态。
你说神奇不神奇？再讲讲“五行”，这五行就是金、木、水、火、土。
这可不是简单的五种东西，它们之间有着千丝万缕的联系。
就像一个大家族，每个成员都有自己的角色，又互相影响着。
比如说，木能生火，就像钻木取火一样自然。
火呢，又能生土，火烧完了不就变成灰烬了嘛，这灰烬就属于土的一部分呀。
土又能生金，金藏在土里嘛。
金又能生水，金属一冷就会凝结水汽。
水又能生木，植物没有水可活不了。
这五行在人体里也对应着五脏呢，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。
要是哪一个脏器出了问题，就可能影响到其他的脏器，就像多米诺骨牌一样，一个倒了，其他的也跟着受牵连。
“气血”也是中医里常说的名词。
气就像是一阵风，在身体里到处游走，推动着身体的各项机能。
血呢，就像是河流里的水，滋养着身体的各个部分。
你想啊，要是风停了，这河水就流不动了，要是河水干涸了，那河边的土地也会变得荒芜。
气血不足的时候，人就会没精神，脸色苍白，就像一朵失去水分的花，蔫蔫的。
而气血通畅的时候呢，人就容光焕发，精神饱满，像春天里盛开的花朵一样娇艳。
还有“经络”这个概念。
经络就像身体里的高速公路，气血就在这些高速公路上运行。
要是高速公路堵了，气血过不去，那相应的地方就会生病。
比如说手阳明大肠经，要是这条经络不通畅了，可能就会有便秘或者脸上长痘的问题。
这经络可复杂了，纵横交错，把身体各个部位都连接起来，就像一张大网，任何一个地方出了问题，都可能影响到其他地方。
中医基础理论知识点整理
中医基础理论知识点整理
一、基本观念
1、五行理论
五行理论是中医自古以来一直最根本的理论，是中医思想的基础理论，是中医祖先所探索的有关自然规律的重要成果。
五行分别是金、木、水、火、土，它们之间具有印象、相生、相克等属性和互动关系，它们组成了
一个统一的天地人统一体，共同调节人体生理、病理、精神状态等各个方
面的动态平衡。
2、阴阳理论
阴阳论是中医学中一种重要的理论，它是指肉体和精神的虚实状态，
是以阴、阳之间的相生相克为基础的，是对外界环境与其内在变化的系统
性描述，它被认为是调节自然界流动变化的根本自然规律。
3、气机理论
气机论是指人体内的气活动机制，是指人体内各部位活动的基础，气
是调节人体机能的动力，它可以促进血液循环，改变聚稀之物，从而改变
人体的状态。
气是人体活动的动力，是控制体内各种活动的动力，也是行
使抗病能力和调节机能的动力。
4、血脉理论
血脉学是中医中一种重要的理论，它以血液的流动为前提，认为血液
的活动机制是支配人体机能的基本要素，中医认为血是维持身体健康的基
本物质，认为血液的流动是维持身体机能的基本要素，血液的流动不畅会
影响身体机能的正常运行。