雅歌(1) 圣.伯纳德原着
雅歌书概论大纲
雅歌书概论大纲一、引言1.介绍雅歌书的背景和重要性，以及本篇文章的主旨。
2.解释为什么雅歌书是一本独特而又富有诗意的圣经书籍。
二、雅歌书的结构和作者1.阐明雅歌书的结构，包括各章的内容和顺序。
2.研究关于雅歌书作者的争议和不同观点。
三、解读雅歌书的理论方法1.介绍解读雅歌书的不同方法论，包括历史批评、文学批评和神学解读等。
2.分析这些方法论的优缺点，以及如何结合运用。
四、雅歌书的主题和意义1.探讨雅歌书的主题，包括爱情、性爱、追求和欲望等。
2.分析雅歌书对于个人、夫妻关系和社会的意义和影响。
五、雅歌书在圣经中的地位和影响1.研究雅歌书在圣经中的位置和地位，以及它与其他书卷的关系。
2.考察雅歌书对于基督教信仰和文化的影响，包括音乐、文学和艺术等方面。
六、雅歌书的解读和应用1.分析不同时期和文化背景下的雅歌书解读差异。
2.探讨雅歌书在现代社会中的应用和解读方法，如何理解和应用其中的教导。
七、结论1.总结全文，回顾雅歌书的重要性和价值。
2.引用相关经文和学者观点，加深读者对雅歌书的理解和认识。
八、参考文献1.列出参考文献清单，包括圣经版本、学术著作和研究论文等。
2.提供读者进一步深入研究雅歌书的资源和参考资料。
通过以上的大纲，我们可以对雅歌书进行全面的研究和解读。
从引言中介绍雅歌书的背景和重要性，到分析它的结构和作者，再到探讨解读方法和主题意义，最后总结全文并提供参考文献，使读者对雅歌书有更深入的理解和认识。
无论是学术研究者还是一般读者，都可以通过这篇文章进一步探索和思考雅歌书的内涵和意义，从而更好地应用到自己的生活和信仰中去。
雅歌书作为圣经中的一本独特书籍，它所传达的爱情和欲望的主题与人类的内心深处产生共鸣，因此它具有重要的文学和心理学价值，并且对于夫妻关系和社会伦理有着深远的影响。
因此，阅读和研究雅歌书对于我们的生活和信仰都具有重要的意义。
希望通过这篇文章的阐述和探讨，读者对雅歌书能够有更深入的理解和认识，从而能够更好地运用到自己的生活和信仰中去。
雅歌第一章主要内容
雅歌第一章主要内容
雅歌第一章啊，那可真是充满了爱与浪漫的篇章！嘿，你想想看，就像春天里绽放的花朵那般绚烂迷人。
书拉密女在这章里倾诉着她对良人的深深爱恋呀。
她描述着良人的俊美，哎呀呀，那简直就像是夜空中最璀璨的星星一样耀眼。
“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。
”哇，这是多么热烈的情感表达呀！就好像你看到了最喜欢的美食，那种渴望和迫不及待，懂吧？
然后呢，良人也回应着她的爱呀。
他们之间的互动，就如同两只欢快的鸟儿在林间嬉戏。
这里不是那种干巴巴的描述，而是充满了真情实感的流露。
这雅歌第一章，不就是在告诉我们爱情的美好和珍贵吗？难道不是吗？它让我们感受到爱情可以如此炽热，可以如此让人沉醉其中。
就好像我们在生活中遇到了那个特别的人，一下子世界都变得不一样了！咋样，是不是很想去仔细读一读雅歌第一章啦！。
雅歌第一章读后感悟
雅歌第一章读后感悟一、给年轻人的感悟年轻人朋友们，当我读完《雅歌》第一章，心里好像被一阵温暖的风吹过。
就说书里描述的那种爱情吧，纯真又热烈，让我想到了咱身边那些勇敢追爱的小伙伴。
就像我有个朋友，为了给喜欢的人准备生日礼物，省吃俭用几个月，精心挑选了一份特别的礼物。
那种付出，不就像书里说的“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美”吗？他们不在乎旁人的眼光，只一心向着自己喜欢的人。
《雅歌》让我明白，爱情不是随便玩玩，而是真心的交付和守护。
咱们年轻人啊，得珍惜这样纯粹的感情，别把爱情当游戏，要像书里写的那样，用心去爱，用力去追！二、给中年人的感悟各位中年朋友，咱们一起来聊聊《雅歌》第一章。
人到中年，经历了风风雨雨，再看这一章，感受真不一样。
书里描绘的爱情那种美好和深沉，让我想起了我和我爱人一起走过的日子。
记得刚结婚那会儿，日子苦啊，但我们相互扶持。
有一次我生病住院，她白天上班，晚上来照顾我，累得眼睛都红了。
这就像书里说的“你的爱情比酒更美”，不是什么惊天动地的大事，就是这些平凡日子里的点滴陪伴，才最珍贵。
到了咱们这个年纪，明白了爱情不光是花前月下，更是柴米油盐中的相互理解。
《雅歌》提醒着我们，别因为生活的忙碌就忘了当初的那份深情。
三、给老年人的感悟老伙计们，我读完《雅歌》第一章，心里头感慨颇多呀。
咱这一辈子都过来了，回头想想，爱情这东西还真是奇妙。
就像书里写的那些情话，年轻的时候可能觉得肉麻，可现在品一品，那都是真心呐。
我跟我老伴儿风风雨雨几十年，有时候拌拌嘴，可心里一直都装着对方。
有一回她走丢了，我急得满世界找，找到她的时候，那种心里石头落地的感觉，现在都忘不了。
这就是爱情啊，平平淡淡，却又刻骨铭心。
《雅歌》让咱这把老骨头也能重温年轻时的浪漫，知道爱情这东西，不会因为年龄而褪色。
四、给基督徒的感悟亲爱的弟兄姊妹们，读完《雅歌》第一章，我深受感动。
这一章里所展现的爱情，让我更深地体会到了神对我们的爱。
就像书中说的“愿他用口与我亲嘴”，这是一种亲密无间的渴望，正如我们渴望与神亲近一样。
【关系】19雅歌解读
【关键字】关系雅歌雅歌是《旧约.圣经》66卷中很独特的一卷书，全书中心是讲男女间爱情的欢悦和相思之忧苦。
全书很短，只有117节，体裁奇特，文字秀丽，富含东方色彩。
一、书名雅歌有以下独特之处：一、全书中心是讲男女间爱情的欢悦和相思之忧苦。
2、书中没有宗教上的名词术语，只有一处题及神。
三、全书很短，只有117节，却是最难解释，又为人爱读的一卷书。
四、体裁奇特，一连串戏剧性的诗歌，非常优美动人的歌剧。
五、文字秀丽，富含东方色彩的比喻而艳美生辉，有若干处关于自然景物的描写美丽如画。
雅歌素有“旧约启示录”之称，其深奥的内容常让读者望之却步；然而她谈论的主题──爱，却又有着莫大的吸引力。
谈到爱，真有点不落言诠，莫可名状。
一方面是千言万语说不尽，一方面又是此爱仅在方寸间；有时似乎海阔天空万物皆容，有时却又容不下一粒砂子。
正因为爱中包含了最大的智能，所以往往在无意中，肤浅、畸形的爱逐渐迷蒙了真正的爱。
难道爱只是一种浮相的追逐或情绪的激荡﹖圣经带给我们“神是爱”这个令人振奋的信息，而雅歌正是以爱为题，透过对雅歌的研读，不仅有助于我们了解人间之爱的美善，更能认识它背后神圣的根源──耶稣基督。
2、背景浅介雅歌是属于诗歌智慧书中的一卷。
不同于其它经卷站在神权威的地位发言，诗歌智慧书通常代表人向神说话（如约伯向神发问，诗篇吐露苦情，传道书则是一篇个人独白），这种强烈的“个人性”深深触动人的内心，常令人爱不释手。
诗歌智慧书同时具有“普世性”，对于受苦的问题、人生的无常、男女的爱情都有论及，因此也往往成为基督徒安身立命、寻求幸福人生的指引。
在进入雅歌丰富的内容之前，我们要先对她的背景作一介绍：雅歌的希伯来原名是Sir has-sirim（即最美之歌），因此英文称为“歌中之歌”（The Song of Songs），正如同“圣中之圣”（Holy of Holies），“万王之王”（The King of Kings），“万主之主”（The Lord of Lords），具有至高（Most High），无比（Uniqueness）的意思。
雅歌书释义
雅歌书释义
（实用版）
目录
1.雅歌书概述
2.雅歌书的主题与结构
3.雅歌书的文学价值
4.雅歌书在圣经中的地位
5.雅歌书的现实意义
正文
雅歌书是圣经中一部独特的诗歌作品，它以诗歌的形式描述了爱情的美好与真挚。
雅歌书共有 8 章，以一首序曲和七首诗歌组成，每首诗歌都以不同的方式描述了爱情的不同层面。
雅歌书的主题是爱情，但它的意义却超越了爱情本身。
它通过对爱情的描述，传达了上帝对人类的爱以及人类对上帝的爱。
这种爱是深沉的、真挚的、无私的，它不仅是爱情的最高境界，也是人类应该追求的最高境界。
在文学上，雅歌书具有极高的价值。
它的诗歌形式优美，语言华丽，富有象征和隐喻，给人以极大的审美享受。
同时，它的主题深入人心，具有强烈的现实意义。
在圣经中，雅歌书占有重要的地位。
它是旧约圣经的诗歌智慧书中的一部，是对人类情感生活的一种神学解读，是对上帝之爱的一种赞美和颂扬。
雅歌书不仅是一部文学作品，更是一部神学作品。
它通过对爱情的解读，帮助我们理解上帝对人类的爱，对我们理解人类生活、理解人类情感、理解人类与上帝的关系具有重要的启示作用。
总的来说，雅歌书是一部独特的、具有深刻意义的作品。
它以诗歌的形式，表达了人类对爱情的向往，对上帝的敬仰，对美好生活的追求。
雅歌第一章注解(黄迦勒)
雅歌第一章註解(黃迦勒)雅歌第一章壹、內容綱要【愛的吸引】一、愛的詩歌──所羅門王──引題(1節)二、愛的渴慕：1.書拉密女──向他心傾(2~4節上)2.耶路撒冷的眾女子──快跑跟隨的回應(4節中)3.書拉密女──被他帶進內室(4節中)4.耶路撒冷的眾女子──歡喜稱讚的回應(4節中)5.書拉密女──他配受眾人所愛(4節下)三、愛的鼓勵：1.書拉密女──靦腆不安(5~7節)2.所羅門王──對她讚賞(8~10節)3.耶路撒冷的眾女子──給她妝飾(11節)四、愛的享受：1.書拉密女──享受同他坐席(12~14節)2.所羅門王──稱讚她的美麗(15節)3.書拉密女──提議一同徜徉田野(16~17節)貳、逐節詳解【歌一1】「所羅門的歌，是歌中的雅歌。
」〔呂振中譯〕「萬歌之歌，即是所羅門之歌。
」﹝原文直譯﹞「歌中的歌，是所羅門的歌。
」﹝文意註解﹞「歌中的雅歌，」原文是『歌中的歌』，意即許多歌中最精采、最優雅、最超卓的一首歌。
所羅門曾作詩歌一千零五首(王上四32)，本書是他這許多詩歌中最美的歌。
﹝靈意註解﹞本書藉描述所羅門王與書拉密女(歌六13)之間的愛情故事，以表明主和我們信徒之間愛的交通與聯合。
【歌一2】「願他用口與我親嘴；因你的愛情比酒更美。
」〔呂振中譯〕「哦，願他用他的親嘴使我陶醉哦！因為你的愛情比酒更好，」﹝原文字義﹞「口」口中的熱吻(複數)；「愛情」熱愛。
﹝文意註解﹞「親嘴，」是愛的表現。
「愛情，」指男女相戀，互相傾慕、擁抱，以及夫婦之愛。
本節係女子表達她渴望和她所愛的人在一起享受他的熱吻，因她覺得他的愛情令她陶醉，遠勝於美酒。
﹝靈意註解﹞「親嘴，」指心靈親密的交通。
「酒，」象徵世界所能給我們的好處、快樂、享受和滿足。
本節是一個信徒向主求愛的禱告，因為他認識主的愛比世上的一切更美。
﹝話中之光﹞(一)這裏只說「他」，而未說「他」是誰，因為在她的心目中，只有一個「祂」(參約二十15)。
(二)信徒靈命的復興，是從愛主開始的。
雅歌1章简书
《雅歌》1章简书：
《雅歌》1章开篇就表达了深深的爱意。
其中描述到：“愿他用口与我亲嘴，因为你的爱情比酒更美。
”这句话表达出恋人之间的亲昵和爱慕之情，他们互相用言语表达出彼此的深深爱意。
接下来，《雅歌》1章又描述到：“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
”这里运用了丰富的比喻和描绘，来表达恋人之间的爱慕和痴迷之情。
膏油和香膏的香味是迷人的，众童女都爱慕你，就像被你的香气所吸引一样。
最后，《雅歌》1章还表达了恋人之间的互相吸引和追求：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。
王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。
”这里表达出恋人之间的互相追求和向往，他们愿意一起奔跑跟随彼此，享受爱情的喜悦和快乐。
总的来说，《雅歌》1章以简洁的语言，生动地描绘出恋人之间的爱慕、痴迷和追求，表达出对爱情的深深向往和渴望。
《雅歌》的文学化变译
4bianyi* ” (Re-interpreting Translation: In Answer to Prof. Zhou Lingshun's Queries), Foreign Language Research, no. 1 (2012): 82.]
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圣经文学研究•第2 2 辑
歌 》微 观 变 译 的 部 分 特 征 。® 本 文 将 在 此 基 础 上 ，遍 查 许 地 山 、
汾w办 o /5 /M a z /
no. 10 (2015): 85 _ 101】任东升： 《译者如何对待圣经
内容的 翻 译 》， 《外语与外语教学》，2 0 0 0 年 第 1 2 期 ，5 9 - 6 1 ; [RenDongsheng, “Yizheruhe
duidai Shengjing neirong de fanyi" (How a Translator Translates Biblical Content), Foreign Languages
关键词：《雅歌》，变 译 ，文化意象，结构，互文性 作者单位：河北师范大学外国语学院
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雅歌(一)（法）聖．伯納德原著（美）伯納德．班雷翻譯原作者簡介伯納德（1091～1153）在公元1135年，那時他是歐洲德高望重的屬靈人，他正忙於解決教會合一的重大問題，有一些修士請他對《歌中之歌》有一系列的講解，當他經過深思熟慮之後，他便接受這個重大任務。
伯納德花了十八年時間寫下八十六講，這首偉大愛的詩章──《雅歌》，成為解釋聖經和屬靈生命細節的鑰匙。
若想要默想講章有意義的內容，需要我們再思考他寫作的方式。
他在每次解說時，先把容易理解部份先說明，把其餘部份放下，接下繼續他原先所構想的內容。
每一個講章係由一位速記員記錄，然後重新修訂，不像其他講章是即席發表的。
在預備講章時，他深知道這些修士的聽眾能夠領會他的說明，因為這些修士與他一樣完全放棄世上的一切，過嚴肅的修士生活，追求永遠的生命。
在一些吸引人的時刻，我們從這些講章中，偶而撇見他個人的屬靈經歷。
為著別人的益處，他覺得必須勉強自己把它說出。
他時常引用保羅的經歷來說明他個人的經歷。
《歌中之歌》所描繪的新娘，代表個人和教會全體。
她與預表基督的新娘有親密的關係，這種內室的愛，包括同伴和親密的。
為了隱喻新娘，伯納德採取人性中的男女性別。
當他說到教會，他常用新娘，《歌中之歌》是一首獨特愛情的詩，是全本聖經中最令人著迷的奧秘詩章。
伯納德花了十八年，講解八十六次，一共743頁，並沒有完成雅歌的全部，只講到第三章第五節。
這個講義是在他離世後一百六十八年，由但特將它改寫為拉丁文。
本書係由其中摘錄出來。
法國伯納德本人是當代注重邏輯分析和定義研究經院哲學的領袖，也是教會的領袖。
後來他知道神的道路是叫信徒去敬拜和默想，而走向內在屬靈經歷的奧秘派。
在他二十歲時，他屬靈母親安然離世，使他決心追求永生。
因此，不久他就與三十位青年進到細妥修道院，操練個人與主交通、敬拜的道路。
他在這講章中不注重經學的研討，而在於分享他個人實行的經歷。
他是將全本聖經的經文融會貫通在自己的生活中實踐，再將他的經歷融入他的解說。
其中的經文引用幾乎是順口而出，非常豐富的提供他的說明。
在本摘要中，我盡量提供了大量的經文，供讀者參考與默想。
〔本文係由美國神父班雷．貝納德摘錄〕第一講有好長一段時期你們研讀《雅歌》然後放棄，但又不斷默想它的內容。
我確定你們是準備吃一餐充實的靈糧。
《雅歌》是美味的餅，讓我們擘開它，來享用真實的一餐。
誰來服侍我們？主在這裏，當祂擘餅的時候，願祂也能幫助我們認出祂，（參路二十四35）沒有別人更適合做這件事，那絕對是超出我的能力；所以不要期望我能做什麼。
我也是那尋求的人，我同你們一起來乞求靈糧。
我禱告、祈求神來光照我在這些講章裏所提出的奧秘。
噢，主啊！我們所有的人都轉向你。
「孩童求餅」(哀四4)，我們等候你，以你的慈愛來為我們擘餅。
倘若你願意，可以用我的手，然而你一定要給我啟示。
當我們讀到「願祂用口與我親嘴……」(歌一2)，請幫助我們瞭解，那究竟是指誰？如此令人驚奇的開頭，到底如何解釋？如此唐突的說出這樣的話，令別人即使想說，也都為之語塞。
為什麼她要求「用口親嘴？」她所愛的人，難道她還有別種親吻的方式，或者與別人親吻？聖經以這種惹人喜歡的隱喻，來捉住我們的注意力。
我們知道我們會欣賞隱藏在話語裏的那種艱難的探索。
如此討人喜歡的主題會減輕我們尋索的壓力，《雅歌》的開頭，並非是一個故事的開端，但立刻捉住我們的注意力。
我們只能推斷，《雅歌》是由神所默示的。
它可能不是那麼容易令人瞭解，然而它的確吸引人來讀它。
標題已超出「歌」的範疇，它乃是「歌中之歌」。
在聖經裏，有許多詩歌，但都沒有使用這個名稱，那些都是因成功與祝福而向神感恩的詩歌。
而《雅歌》卻是讚美基督以及祂的教會，這表明屬神的愛在白白的給予，以及與神聯合的奧秘。
它是指那個人的熱情婚禮之歌；「歌中之歌」是以同樣的方式來表明基督為「萬王之王與萬主之主」。
（提前六15）只有聖靈才能激發像這樣的一首詩歌，而個人的經歷也只能使我們成為一個說明者而已。
假如你瞭解這個奧秘，就欣賞吧！假如不熟悉這樣的經驗，就應該試者去領悟，而不僅是知道而已。
它不是一首普通的詩歌，而是內心的音樂，亦非只是和諧的聲音，而是萬般的意願。
它不是在大街上或者在一大人群中所能聽到的，而是兩個人──新郎與新娘，愛與被愛之間的情歌。
初信者、剛剛認罪悔改者、以及屬靈還不成熟的人，是既不會唱，也聽不懂這歌的。
它是給真正用心準備而有訓練的學生來聽這音樂的。
現在，就是我們要來學習的時候了，今天，這個標題已經佔據了我們的心；明天，藉著神的幫助，我們要來思想那親吻的意義了。
第二講當我想到古時候的百姓，深深渴慕基督的誕生，常使我困惑不解。
我自己缺乏熱忱，確實使我困窮，我的確是這時代的產物。
我們是生活在基督誕生已成為現實的時代，然而那些只有彌賽亞降臨預言的人，都比我們喜樂。
在基督教的前期的時代，人們都渴望基督的降臨。
耶誕節的慶祝即將到來，我盼望這節日能真正為祂的誕生而慶祝，我禱告祈求一個同樣的衷心渴慕，以「願祂用口與我親嘴」這句話，在我心中閃爍。
早先那些真誠的人可能問：「先知們有什麼話要告訴我？」可是在我們的這個世代，我渴望那最美麗的一位，會用祂的口與我們親嘴的。
如今，聽到摩西那拙口笨舌的說話（出四10）是不夠的；以賽亞的嘴唇也不潔；（賽六5）耶利米不夠成熟，（耶一6）先知們並未能感動我，讓他們所預示的那位直接向我說話。
我不要祂透過他人向我說話。
「願祂用口與我親嘴。
」親嘴並非是那種不真誠的嘴唇接吻；而是靈的聯合，也是神的光與預備好的心的一種奇妙的相交。
祂所賦予那種私下輕聲的細語是最大的喜悅。
我並不渴望異象或異夢，也不求巧妙的故事、牽強附會的言語；甚至天使一般的訪客，都令我煩悶。
耶穌祂自己絕對會使上述的一切都失去光彩。
這也是我只求祂的幫助，而不求其他人或者一位天使來幫助的原因。
「願祂用口與我親嘴」。
正如我曾經說過的，這親嘴並非指肉體的接吻，各位千萬注意！親吻的嘴乃是「道成肉身」。
兩者的親吻係指「神與人中間的中保，乃是降世為人的基督耶穌」。
（提前二5）這也是為什麼我們不求「願祂親我」，因為這與我們所說「願祂用口與我親嘴」有著極大的不同。
這表明基督才有這種特權；唯祂的嘴上，曾印有神的話。
「因為，神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。
」（西二9）因此，我們所談的親嘴乃是神性謙卑的產物，那絕不止是嘴唇的相碰，而是與神屬靈的相交，是人與神性的調合，二者合而為一。
自從長久以來，為信仰虔誠的人們所渴慕的，就是這種吻。
第三講讓我們檢查一下我們個人經歷的手冊本，向內心深處觀看。
請注意我所要講述你們所熟悉的那部分，我想知道在座的是否有人曾經有機會指著基督說：「願祂用嘴唇與我親嘴」。
(歌一2)我相信只有少數人能真正承認這件事。
倘若你們曾有這種奧秘性的基督親吻，你們自然還會要再經歷它，你們會渴望有更多的親吻。
可能唯獨曾獲得祂親吻的人，方能瞭解祂的親吻。
那麼：「……隱藏的嗎哪」，（啟二17）嚐過的人，還想再吃。
那是「禁閉的井，封閉的泉源」，（歌四12）陌生人從那裏得不到什麼，只有喝過泉水的人，還想再喝。
假如我們為罪所累，不熟悉屬靈喜樂，我們對那未知的便不會有多少渴望。
在黑暗中久耽的眼睛，是會被強光刺得目眩。
屬靈領域的光輝對初信的人，是苦痛而想要排斥的，他們不能以「親嘴」來開始。
在基督面前跪拜，握住祂的雙腳，以吻祂的腳來懇求，讓你們的淚水來洗祂的腳，也讓你們自己在淚水中洗滌。
然後你們就會成為「新剪毛的一群母羊，洗淨上來」中的一隻。
（歌四2）這時，你們仍不能仰起頭來面見祂，你們要等待祂說：「你的罪赦免了」（路七48），你們要停在那裏，直到你們確知祂要你們覺悟過來，並且「要抖下塵土」。
（賽五十二2）然而，還有一個重要的步驟，這時「用口親嘴」，仍屬過早。
如今，是親祂手的時候了，假如耶穌確保我的罪已得赦免，而我還繼續犯罪，那先前的赦免對我有何幫助呢？假如洗淨我的雙腳之後，仍在塵土中行走，對我又有何益處呢？祂引導我悔改，也必給我能力來正正當當的生活。
因此，罪的赦免是不夠的，我的赦免必須還要結出果子來。
如果還要回到老路，那將是一項嚴重的損失。
「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。
」（箴二十六11）我絕不要不知好歹的一步登天，我要按步就班的長進。
嚴謹的懺悔可給神帶來喜悅，要認識你們的限度，不要超出你們的能力去捕捉屬靈的東西。
從腳到口是一段漫長而艱苦的路程，企圖一步就達到目的是一項嚴重的錯誤。
測量你們目前的光景，你們身上仍帶有罪的骯髒塵土，怎能接受祂那神聖的嘴唇一吻？昨天還在骯髒裏打滾，今天怎能希冀得到祂的榮耀？祂的手將是你們的引導，祂要伸出那使你們淨化的手，並給予你們渴望美好事物的願望，從而你們所有的希望都會高漲。
當你們接受祂扶持，便是將榮耀歸給祂。
你們靠你們自己，將無所成就，「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前四7）這前二類的親吻：腳與手，可令你們成長，從而進入與聖潔保持更親密的關係。
你們的愛心會變得更為純潔，當你們最後叩門進入，你們所未經歷的事物時，你們會更具信心。
「因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。
」（路十一10）神不會拒絕你。
首先，我們要跪在祂腳前悔改，然後，我們接收祂的攙扶，祂並將我們的恐懼挪走。
最後，經過我們多次的流淚禱告，獲得屬神的幫助，我們才敢期待祂的親吻。
這種屬神的美！我們不僅是期望，存著謹慎與謙卑說：「我們接受一吻，這吻乃是我們的靈與祂的靈相結合。
」主耶穌啊！「你們當尋求我的面」，（詩二十七8）當在你的腳前，跪在塵土裏，你赦免了我的罪。
當你攙扶我起來時，給予我你那用口的親吻；讓我得知有你屬靈的同在，那種無限的快樂。
「我心所愛的阿！求你告訴我，你在何處牧羊？晌午在何處使羊歇臥？」（歌一7）(續)【附錄】：伯納德生平摘要伯納德生於1091年，父親為帖斯西林，法國貝根第公爵手下的貴族，母親阿雷斯。
母親是一位敬虔愛神的姊妹。
他在這樣敬虔的家庭中長大，從小在母親悉心的管教下，培育出單純、順從、殷勤和勇敢的性格。
伯納德的天賦，從小在學校讀書，就已經表現出來，同伴中沒有一個能趕過他的；但這些才賦，也成為他最容易受引誘、離開神的網羅。
出身貴族，難免有許多世俗的朋友，他也漸漸的和他們一同追逐世上的情慾、快樂。
當他發覺自己在走下坡的時候，他就回到神的面前禱告，求主幫助他對付他裏頭的情慾，他也完全地把自己獻給主。
這時他已經二十歲了，他的母親是在三年前去世的。
她死的時候非常地安祥、也非地常莊嚴，好像躺在主永遠的懷抱裏似的。
伯納德回憶說：「以後在我的一生，我遇見每一件事情，我總要拿『永遠』來衡量它，看它是否為『永遠』效力呢？」起先他與三十位家鄉的青年一同蒙召出來服事主，其中有三位是他的親兄弟。