昌耀诗歌读后感
峨日朵雪峰之侧读后感
《峨日朵雪峰之侧》读后感昌耀的《峨日朵雪峰之侧》以其深邃的意境和丰富的内涵，深深地触动了我。
这不仅仅是一首诗，更像是一幅生动而凝重的画卷，展现了人与自然、生命与死亡、现实与理想的交织与碰撞。
《峨日朵雪峰之侧》中有许多经典语句值得深入解读。
以下是对其中几句的解读：“这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边，朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳，正决然跃入一片引力无穷的山海。
”解读：这句诗表达了诗人面对自然界的壮丽景色时的敬畏之情和自我认知。
诗人用“此刻仅能征服的高度”来形容自己当前的处境，暗示着他在面对峨日朵雪峰这样的自然奇观时，感受到了自身的渺小和无力。
同时，诗人通过描绘太阳“彷徨许久”后“决然跃入”山海的情景，传达出一种对未知世界的惊奇和探索精神。
“石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。
”解读：这句诗描绘了峨日朵雪峰一侧的动态景象，通过比喻和拟人的手法，将石砾滑坡的声音比作军旅远去的喊杀声，营造出一种紧张而神秘的氛围。
这种描写不仅增强了诗歌的感官效果，也暗示了诗人在面对自然时的复杂情感。
“我的指关节铆钉一样揳入巨石的罅隙。
血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。
”解读：这句诗以生动的细节描写展现了诗人攀登峨日朵雪峰的艰辛过程。
诗人将指关节比作铆钉，形容自己紧紧地抓住巨石，而血滴则从撕裂的鞋底渗出，进一步强调了攀登的艰难和危险。
这种描写不仅展现了诗人的勇气和毅力，也传达出一种对生命的珍视和对挑战的勇敢面对。
“真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。
在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛，与我一同默享着这大自然赐予的快慰。
”解读：这句诗表达了诗人在面对自然时的孤独感和对伴侣的渴望。
诗人希望有一只雄鹰或雪豹这样的强大生物与自己为伍，共同面对自然的挑战。
然而，现实中却只有一只小得可怜的蜘蛛陪伴着他。
尽管如此，诗人还是选择与这只蜘蛛一同享受大自然赐予的快慰。
这种描写传达出一种对生活的积极态度和对自然的感恩之情。
美丽的讴歌
美丽的讴歌案头放着二本昌耀诗集，我时不时总要去翻阅一下。
昌耀的诗好似一瓶陈年老酒，其味幽远、绵长，总有品之不尽的滋味。
下面就是我从个人的理解出发，对昌耀诗的内容、抒情方式及其他方面谈谈感受，以求透视出一些昌耀诗歌中呈现出的美的特征。
一、以独特的抒情方式。
表现对生活、生命的执着的爱昌耀诗歌创作始于50年代初。
当时他就是抗美援朝志愿军战士中的一名文艺兵，1953年在前线身负重伤。
1955年他志愿去青海“垦殖”。
没多久，于1957年因一首大诗，被划入“右派”，从此已经开始了他漫长的苦役生活。
他表示自己就是“行者”，曾在他自造的质朴得不可思议的“名片”中表示：百姓、诗人、行者。
可以说道昌耀就是在苦痛中“吞咽苦痛的人”，他带着身体与精神的双重痛苦，在祁连山下吟歌，所以他对生活，以至生命比常人有著更深刻的体悟。
西部的荒莽、雄浑铸就了他冷酷坚忍的灵魂，但诗人依然心存一片温柔，以歌咏的笔调写下了爱情的旋律，用生命之笔写下了一曲曲古色古香、天真而存有活力的爱之歌。
例如《筏子客》中与激流拚命周旋的筏子客，长途跋涉于归途的时候，忘怀中水的凌厉，只因为这个肩负着黄河流泪历史使命的勇士，在夜色下，飘浮着皮筏，就像是飘浮着一个了不起的快乐的火炬，沉烈而始终如一地迈向属他的天地――山巅，存有等候、迎他的光辉的灯光和光辉的山崖。
昌耀诗中的爱不仅就是爱情，除了普遍意义上的对人的爱，对大地的爱，对山河的爱，而且快乐得执著，快乐得热切，快乐得深邃。
这些快乐形成了他生命的旋律，在诗中绽放着奇特的光彩。
还应当特别注意的一点就是：昌耀写下高原、写下高原上的人、风景、生活习俗，始终保持了一种距离感，他没轻易地回去充分反映现实的生活，没轻易地回去设色现实生活，没轻易地回去抒情。
但是他对高原土地，我们的民族那种难以替代的热切情感碧三德在他那一系列表面认为也许就是肃穆、冷冽的诗行之中。
例如写下《莽原》：这处，蜃气不落的地表/兴起了渴求啸吟的笋尖/――就是羚羊绝望的弯角。
昌耀诗歌鉴赏
昌耀诗歌鉴赏1. 嘿，你知道昌耀吗？他的诗就像一把神秘的钥匙，能打开一扇扇通往奇异世界的大门。
就拿他的《慈航》来说，那诗里的意象啊，就像拼图的碎片，一块一块地拼凑出一个宏大而深邃的世界。
我初读的时候，简直惊掉了下巴，这哪是诗啊，简直是一场灵魂的冒险。
2. 昌耀的诗歌，就像一位老友在耳边低语。
你读他的《划呀，划呀，父亲们！》，感觉自己仿佛置身于一条大河之上，那些诗句就像船桨划动的水波，一下一下地推着你向前。
我当时读的时候，心里就在想，这诗怎么这么有力量呢，就像有人在背后猛推了你一把，让你不由自主地跟着他的节奏走。
3. 昌耀写的诗啊，真的很特别。
就好比你在一片黑暗中突然看到了一束光，他的《一十一支红玫瑰》便是如此。
诗中的情感像燃烧的火焰，炽热而浓烈。
我跟朋友聊起这首诗的时候，朋友说他读的时候感觉心都要被烧化了，我深有同感啊。
4. 昌耀的诗歌就像一个装满宝藏的箱子。
他诗里的文字就像一颗颗璀璨的宝石，就像《河床》里那样。
我每次读的时候，就感觉自己像个寻宝者，在那些文字间翻找着，每找到一个好词好句，就像挖到了一块大宝石，兴奋得不行。
5. 你要是还没读过昌耀的诗，那可真是太可惜了。
他的诗像一面镜子，能照出我们内心深处的东西。
拿《斯人》来说，那诗里的孤独感，就像深夜里独自走在一条长长的胡同里，周围安静得只能听到自己的脚步声。
我读的时候，感觉自己就是诗中的那个“斯人”，那种共鸣啊，真的很强烈。
6. 昌耀的诗歌就像一场独特的音乐会。
诗中的韵律就像音乐的节奏，他的《高车》就是一场激昂的交响曲。
我读的时候，感觉那些文字在脑海里跳动，就像音符在琴弦上跳跃一样。
哎呀，这种感觉真的是太奇妙了，你要是读了肯定也会这么觉得。
7. 昌耀的诗啊，就像一部部微电影。
每一首诗都有自己的情节和画面。
像《鹿的角枝》，你读的时候，眼前就像在播放一部关于鹿在森林里的电影。
我跟同学分享这首诗的时候，同学说他感觉自己都能闻到森林里的气息了，这就是昌耀诗歌的魅力啊。
荒原中的心灵磷火——读昌耀《峨日朵雪峰之侧》
■■■■■■■■ill教材荒原中的心灵磷火—读昌耀《峨日朵雪峰之侧》◎郑娟郑"，华中大学文学+现代文学硕士研1生。
《峨日朵雪峰之侧》是昌耀早期作品之一，被收入部编本高中语文教材。
该诗标注完成时间是1962年，在这个沉闷且冷寂的1962年里，昌耀因言获罪，当时在青海省西部，但他并未因此沉沦自弃，反倒因远离城市喧嚣而从这荒漠野地获得了一种内在的冷静与清醒，他对于生命的受难也产生了新的与。
因而，在种，生于这个情境下的这首诗，是他基于新的生命体悟而生的个体对体生命伟力的，它成了昌耀一生诗的注，了昌耀诗的情基，自而了昌耀部诗的命。
诗人踝蹑于这远辽阔的荒之地，因自与而的生命。
―、诗歌主体的生命意识《峨日雪峰之侧》这首诗展现的是诗人难的生命情在时一种的他时，他处在了与理想的边界之点，“这是我此的高了一个了他在高度的艰难涉”,但他却仍对生命保持一种原始的激情和热望，他“小心地探前额”，试图于这“雪峰”“山海”之处寻得自我内在高的新的征服;诚然，外在和内在都非是静止固的，都牵引、拽拉诗人的“滑坡”，因而诗人便不得关节钏”深嵌苦难的“巨石”，以渗血的“千层掌鞋”“撕裂”物质的桎梏而成长为生命的攀援者、进击者、抗争者乃至创造者;但在这高而险的“峨日雪峰之侧”，能与共同“默享自赐“快慰”的同伴却并非是战而胜的“雄鹰或雪豹”，而仅是一只“小而可怜”的“蜘蛛”，这明诗人昌耀在写这首诗时对自身处境是认知清晰的，但因在流放漂泊的辗转中，他一一这高原荒地的之情便苦转他自己对于生命的关体悟都注于其诗中，进而了生命与诗高的同这陈思和所言：“他的诗张扬生命在深重困境中的亢奋长悟激情于凝重的之中。
诗的情与老的西部文的生命成调的整体。
”&2'因而这首诗诗人苦难体验中的高昂的生命得。
诗在创作这首诗时生的一个转但他并未却的思他得时的得的苦难得自内心的望与焦灼。
他在高而的峨日雪峰之侧于自身体之的生命注于诗歌中而成了一个扬奋发的：生命是存在重量的，张扬的是为生命内在的。
《峨日朵雪峰之侧》昌耀笔下的自然哲思
《峨日朵雪峰之侧》昌耀笔下的自然哲思在昌耀的诗作《峨日朵雪峰之侧》中，我们仿佛置身于一个雄伟而又神秘的自然世界。
诗人以独特的笔触和深邃的思考，为我们展现了一幅震撼人心的画面，同时也传递出了丰富而深刻的自然哲思。
诗的开篇，“这是我此刻仅能征服的高度了：我小心地探出前额，惊异于薄壁那边，朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳，正决然跃入一片引力无穷的山海。
”诗人站在峨日朵雪峰之侧，以一种谦逊而敬畏的姿态，审视着自己所处的位置和眼前的景象。
这里的“仅能征服的高度”并非是一种无奈的妥协，而是对自然力量的清醒认知和尊重。
诗人小心翼翼地探出前额，这种动作的描写生动地展现出他在面对自然时的谨慎和敬畏。
而那彷徨许久的太阳决然跃入山海，仿佛是大自然的一种伟大抉择，它不受人类意志的左右，按照自身的规律运行着。
“石砾不时滑坡，引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，像军旅远去的喊杀声。
”石砾的滑坡和深渊的嚣鸣，营造出一种紧张而危险的氛围。
这不仅仅是对自然景象的描绘，更是对生命无常和自然威力的暗示。
在这雄伟的雪山面前，人类显得如此渺小和脆弱。
那如军旅远去的喊杀声般的嚣鸣，似乎在提醒着我们，自然的力量是无可抗拒的，它有着自己的节奏和规则。
“我的指关节铆钉一样楔入巨石的罅隙。
血滴，从撕裂的千层掌鞋底渗出。
”诗人用极其具象的描写，展现了自己在攀登过程中的艰辛和坚韧。
指关节如同铆钉楔入巨石，血滴从鞋底渗出，这些细节让我们感受到了诗人为了接近自然、探索自然所付出的努力和代价。
然而，这种痛苦并没有让诗人退缩，反而更加凸显了他对自然的执着追求。
在诗中，昌耀不仅描绘了自然的壮美和威力，还通过对自然的观察和体验，思考了人与自然的关系。
“真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。
在锈蚀的岩壁，但有一只小得可怜的蜘蛛，与我一同默享着这大自然赐予的快慰。
”诗人渴望有强大的生物与自己为伍，然而现实中只有一只小蜘蛛相伴。
这形成了一种强烈的对比，让我们意识到在自然面前，人类既渴望强大的力量，又不得不接受自身的渺小。
试论昌耀诗歌抒情风格
试论昌耀诗歌抒情风格
昌耀诗歌抒情风格以其强烈感性、优美动人、发人深省的特点而著名。
其诗歌能够引发深刻的独立思考，即使读者回避了过去痛苦的记忆，也会有莫名的感动，迷失于千言万语描绘的世界之中。
昌耀的诗歌把可能成为伤痛的每一件事都变成宁静灿烂的光线。
尽管对生活的压力以及混乱和混乱时代的不安总是随处可见，但仍然有一份残留在心中的温柔，使人放松宽慰，深刻体验生命的优雅美丽。
昌耀的诗歌突出了淡淡的理想之魂，传递了灵魂的之歌，熠熠生辉的灵光让诗歌的调性缓和静下来。
昌耀的诗歌抒情风格依靠实在的心理洞察力，运用他的优秀的文字处理技巧包裹着高雅的意象，深沉的情绪，把矛盾也相应调节。
从而形成了与众不同的抒情效能，使读者流连忘返、诗意满溢。
昌耀的诗歌抒情风格，把伤痛、惆怅、失望和忧伤融入诗句中，又放飞出理想和希望，让每一首诗都能让读者洞悉生命的真相，走出内心深处最深刻的秘密，飞向蓝天碧空焰火般激昂，歌唱生活的绚烂。
仁者昌耀诗歌鉴赏
仁者昌耀诗歌鉴赏王昌耀，一位具有深厚人文关怀和广阔历史视野的诗人，以其独特的诗歌风格和深刻的思想内涵，赢得了广泛的赞誉。
他的诗歌作品充满了对人类生存状态和人性的探索，以及对自然和历史的深刻感悟。
在王昌耀的诗歌中，我们看到了他对人类生存状态的深刻关注。
他的诗歌不仅描绘了人类的痛苦和苦难，而且揭示了人类在生存困境中的无助和孤独。
同时，他也表达了对人类坚韧不拔精神的赞美，以及对人类未来的希望和期待。
“无题——绝不止息的痛苦”，是王昌耀的代表作之一。
这首诗歌描绘了人类在苦难中不屈不挠的精神：“绝不止息的痛苦/真能叫万物枯萎/不生长绿叶甚至根须/而阴暗的云层/也不会带来一丝丝雨滴”。
在这首诗歌中，王昌耀通过形象的描绘，表达了人类在苦难中的坚强和不屈。
他告诉我们，即使在极度的痛苦中，人类也不会放弃希望和信念，而是会坚持下去，寻找光明和希望。
王昌耀的诗歌也充满了对自然和历史的感悟。
他通过对自然景物的描绘和对历史事件的反思，表达了对生命的敬畏和对历史的思考。
在他的诗歌中，大自然不仅是美丽的，而且是神秘的。
他通过对自然景物的描绘，表达了对生命的敬畏和对大自然的感激。
同时，他也通过对历史事件的反思，表达了对人类历史和文化的思考。
“忆秦娥——雾凇”，是王昌耀的一首著名的写景诗。
这首诗歌描绘了雾凇景象的美妙和神秘：“寒夜悄悄/凝冰挂/凇花云蒸霞蔚”。
在这首诗歌中，王昌耀通过形象的描绘，表达了对大自然的赞美和对生命的敬畏。
他告诉我们，大自然的美妙和神秘是永恒的，而人类应该去珍惜和保护它。
同时，王昌耀的诗歌也具有深刻的思想内涵和文化价值。
他的诗歌不仅表现了个人的情感和思想，而且反映了时代的精神和文化的发展。
他的诗歌作品充满了对传统文化的继承和对现代文化的反思。
“山村即景”，是王昌耀的一首著名的写景诗。
这首诗歌描绘了山村的美景和作者的感悟：“溪涧在笑闹/山岭在侧鸣/谛听一种宏大的醉人的欢乐”。
在这首诗歌中，王昌耀通过对山村美景的描绘和对作者感悟的表达，表达了对大自然的赞美和对生命的敬畏。
昌耀诗歌随想
昌耀诗歌随想
张薇
【期刊名称】《青海民族大学学报》
【年(卷),期】1989(000)004
【摘要】一、西部之音 50年代的昌耀,循着他执着的追求开始塑造着西部草原上不屈的灵魂群体。
他的诗从黄土地上生长出来,从冰山的峰顶起飞,在炭白的雾霭中,展现鹰、展现大草原上裸臂的牧人那豪壮、雄武的风姿。
即使是“象离群的马一样感到寂寞”的水鸟,遗落的每一根羽毛,“都给人那奔流的气息/叫人想起那磅礴的涛声/和那顽石上哗然的拍击……”生命之魂深蕴在西部这块古老而荒漠的土地深处,却顽强地展示着一个民族的力和美。
昌耀这个头顶“荆冠”的诗人,把自己的生命轨迹融入大西北人民深沉的历史足音中,在黄河母亲的额头上撷取诗的灵感。
西部的荒凉与遥远强化了这个流亡者被抛弃、被遗忘的孤独感,“踏着蚀洞斑
【总页数】4页(P24-26,44)
【作者】张薇
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G65，C55
【相关文献】
1.在诗歌语言中接近自由——试论昌耀50-80年代的诗歌创作 [J], 赵林云;
2.诗歌自身的效力——试论昌耀的诗歌形象 [J], 于贵锋
3.试论昌耀诗歌中的“时间意识”——从昌耀散文诗《时间客店》谈起 [J], 卜红
4.情怀与坚守:昌耀诗歌的精神内涵 [J], 雷庆锐
5.论聂鲁达和昌耀诗歌自然意象的相似内涵——以光、石头、土地意象为例 [J], 王钧毅
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“昌耀先生是中国新诗运动中的一位大诗人”，看似简单的一句话，却体现出对昌耀先生在推动中国诗歌发展中做出卓越贡献的一种极大的肯定和高度的评价。
在没有听燎原老师的这堂课之前，对于昌耀先生的诗歌是知之甚少，本次课程中燎原老师对昌耀先生诗歌里面涉及到青海的很多意象和物象的密码进行了深度的解读，较为全面的概述了昌耀先生诗歌与整个人生的关系以及他的语言艺术特征。
虽然燎原老师讲的比较全面、深刻，但对于昌耀先生诗歌的理解和感悟非常的浅显，所以结合燎原老师的课程及相关资料，简单阐述一下我对昌耀诗歌的一些理解。
昌耀的诗歌有着较为强烈的地域色彩，他的写作基本上并不追踪时代的流俗观念，也即不追求写作的外在社会性和政治性，他更青睐青藏高原自然景象和民族风情，所以在他的诗歌中更多的是显示高原民族的独特风采。
有人曾经这样评价他，说他是“这个时代特立独行的诗人”，的确如此，在他那个时代的人，更多漂在生活的表层，反反复复吟着浅溥的颂歌，而他却完全脱离了那个时代基本的诗歌语境和语言方式，无视当时的诗歌时尚，仍然按照自己的内心生活和写作，发出自己的心声。
昌耀先生的《慈航》与《雪土伯特女人和她的男人及三个孩子之歌》在本次课程中，印象比较深刻，其实我们可以看作是他自传体的诗歌，这两首诗是他的代表作，体现出他诗歌的特色和风格，有着很强的时代感，讲述了在一个动荡不安的时代，文字案将他打成右派，流放至一个藏族农场，在这期间，他得到牧民的收留和保护，遇到了自己的妻子，并为他生了孩子，所以他对西部高原怀有一种崇敬的感恩之情，在诗歌中他把当前的苦难当作是老天的恩赐，这不仅也体现出昌耀是对于生命的仁爱，更是对大地万物的大爱。
而流放中的昌耀，正是在这个恪守着人类古老慈厚德性的高原民族身上，获得了使其生命复苏的爱，也使他自己感应并获具了博大悲悯的爱的情怀。
昌耀的诗歌能够给人一种启动，让人引发深刻的思考，通过他的诗歌能够了解一个时代的烙印，感受一个地域文化和风土人情，读出一个人的思想和背后的故事，对于他的赞美和评价，借用燎原老师的话，“他是深重的苦难感和命运感，是来自青藏高原土著民俗元素和大地的气质，是现代生存剧烈精神冲突中悲悯的平民情怀和博大坚定的道义担当，是诗艺和精神上对于当代汉语诗歌无可替代的奉献。
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