浅析《一千英亩》中父权文化的衰落
后殖民女权视野下的《继承失落的人》
68后殖民女权视野下的《继承失落的人》■唐璐璐/潍坊学院摘 要：《继承失落的人》是印裔作家基兰·德赛的代表作，凭借这部小说，德赛获得第 40 届英国布克文学奖。
作为一名女性作家，德赛从女性视角入手，在小说中塑造了多位深受殖民统治和男权制社会双重压迫的女性形象。
本文将从后殖民女权角度来解读《继承失落的人》，通过对作品中的两位最具代表性的女性形象进行分析，揭露了以印度女性为代表的第三世界的妇女在种族歧视和性别歧视的压迫下所遭受的悲惨生存状态和身份危机，并剖析了自我意识觉醒的印度新女性对双重压迫的勇敢反抗和对自我主体身份的构建。
关键词：后殖民女权 《继承失落的人》 基兰·德赛一、被动的失语者：妮蜜（一）父权制的顺从者印度是一个父权制文化根深蒂固的国家，波伏娃曾在《第二性》中指出，在父权制社会，男性被视作基本主体，而女性则被视为附带性存在。
在男性具有绝对权威的印度，女性只能作为“属下”“他者”而存在。
不仅如此，印度的一些传统制度，例如“嫁妆制度”，“深闺制度”，更是将女性置于卑微的社会地位，过着一种身不由己的悲惨生活。
小说中的妮蜜可以说是深受父权制束缚和迫害的女性代表。
妮蜜出生在一个印度的富裕家庭中，在印度越是上层社会的家庭，越是严格执行深闺制度，因为这是社会地位的体现。
印度妇女被评价为“守在闺中重值千金，游荡四处轻如草芥。
”［1］因此在妮蜜出嫁之前，她被父亲严严实实的关在高墙里面，被迫与外界社会的一切隔离开来。
她的婚姻大事也是由父亲所决定，在妮蜜十四岁时，她的父亲为了提高自己的身份和地位，希望自己有一天能够成为印度社会最具权势的人的岳父，将妮蜜嫁给了急需大笔嫁妆作为学费而出国留学的吉姆拜伊。
在父亲具有绝对权威的印度家庭中，妮蜜只是她父亲获取权势的工具，她没有任何话语权，没有自由选择的权利，只能是父权社会的顺从者。
（二）夫权制与殖民文化的逆来順受者婚后的妮蜜更是深受夫权和帝国主义文化的双重压迫。
父权文化传统的反叛者_简_奥斯丁作品中的女性意识解读
2006年4月第24卷 第2期湖北大学成人教育学院学报Jo urnal o f Adult Education Colleg e of Hubei Univ ersityApr.,2006Vol.24 No.2父权文化传统的反叛者——简·奥斯丁作品中的女性意识解读a谭颖沁(武汉理工大学外国语学院,武汉,430063)【摘 要】 简·奥斯丁是英国妇女文学史上承前启后的转折性作家,她开了女性展现其女性意识的先河。
本文通过分析简·奥斯丁作品中女主人公的性格特征、价值观、婚姻观,阐明其创作中所体现的强烈的反叛女性意识。
【关键词】 简·奥斯丁;作品;女性意识;反叛【中图分类号】I106.4 【文献标识码】A 【文章编号】1009-0444(2006)02-0021-04 简・奥斯丁是一个伟大的现实主义作家,同时也是英国妇女文学史上承前启后的转折性作家,开启了展现其女性意识的先河,正如伍尔夫所说“直到奥斯丁的时候,所有戏剧里的伟大的女人不但是仅仅由男人眼里写出来,而且仅因为她们和男人的关系而写来”。
[1](p.78)18世纪后期的英国涌现出了一大批女作家,可是女性作家的出现,并不必然意味着文学中女性意识的觉醒。
她们的作品虽然几乎全都以表现女性独特的情感特征为主要内容,但也几乎全都用男性社会的眼光去审视其女性主人公,把其生活和思想道德局限在一个为男性所认可,所感兴趣的领域内,而且在某种意义上印证了男权社会对女性根深蒂固的偏见,即女性本性软弱、虚荣、善变,过于感情用事,需要男性的引导。
简・奥斯丁却是与众不同的。
她虽然也以抒写当时的妇女生活为题材,但并不着意雕凿女性丰富而细腻的内心世界,以迎合男性口味,而以其女性独特的视角,敏锐的观察力和高度幽默的智慧,把女性意识从关注自己情感转移到关注女性眼中的一系列社会问题,包括婚姻、家庭、道德,尤其是婚姻和爱情。
她注重考察女性情感与社会规范的距离,扩大了小说的题材和主题的范围。
普拉斯后期诗歌女性主义解读：父权的压制——以《爸爸》为例
知识文库 第24期24普拉斯后期诗歌女性主义解读：父权的压制——以《爸爸》为例周瑞胡梅红美国著名女性诗人西尔维娅·普拉斯以其自白式的风格真挚而疯狂地揭露了女性在男权社会压制下的重重困境，呼吁女性意识的觉醒，追求女性的自由与个性解放，重构女性身份。
普拉斯后期诗歌所表达的鲜明的女性主义思想是对父权或亦是对男权盛行的时代与社会掷地有声地反抗。
本课题以其代表性诗歌《爸爸》为例，从女性主义视角解读普拉斯后期诗歌中的父权压制。
普拉斯作为自白派的代表性诗人，以简练细腻的笔触，光怪陆离的象征进行深刻的自我剖白，尖锐地批驳父权、男权世界，对父权、男权泛滥的传统反抗决绝，女性主义的意蕴鲜明。
诗人堪称是女性自我表达的典范，用自白重构痛苦经历，重述创伤记忆，用象征性自杀和诗化的复仇来试图摆脱创伤，并渴望最终解构男权神话、追求个性解放、重构女性身份。
其代表性诗作《爸爸》是诗人自杀前三个月所作，展现了诗人在父权压制之下的精神世界。
本课题将从眷恋与思念，憎恨与反抗以及扭曲与矛盾三个方面进行解读。
1 眷恋与思念普拉斯的父亲在她年幼之时便已经去世，加之她的年少成长处在战争年代中，内心世界自然深受影响。
诗中的意象如 “上帝”“大理石”“雕像”“海豹”表达了诗人对父亲的尊崇之意。
纵然是陌生而又疏远的形象，但父亲在诗人内心还是高大威严的存在。
“而头倚在畸形的大西洋上/那儿大西洋将豆绿抛向蓝色的/水域，美丽的瑙塞特/我过去常祈求你复活”,父亲是从诗人幼年时期便缺失的形象，诗人对于父爱怀有渴望与思念。
然而，在传统体制下，父权的高度宣扬造成了传统女性对男权习以为常的顺从，诗人原本压抑于内心的忧虑与恐惧逐渐转扭为仇视与憎恨的意念。
2 憎恨与反抗父权至上的传统思想观念禁锢着家庭中女性的成长与发展，在不断的压迫与束缚中造成了女性的精神困境。
诗歌开篇便以“黑鞋”和“脚”直诉“父亲”在家庭中绝对的掌控力，“父亲”与“女儿”在诗歌叙述的开始就似乎已经旗帜鲜明地站在了对立面。
浅探《紫木槿》中父权体系的陨落
浅探《紫木槿》中父权体系的陨落作者：丰慧来源：《文学教育》 2021年第9期丰慧内容摘要：《紫木槿》是尼日利亚作家奇玛曼达·恩戈兹·阿迪契长篇小说代表作。
在本书中，作者深入探讨了宗教信仰在私人和公共领域的不同影响，塑造了一个在家庭生活中强势、残暴的父权形象，聚焦了罗马天主教对殖民地教育、政治等方面的作用。
作者认同改革，呼吁极权制之外的相互尊重、包容以及多元化。
阿迪契认同进步的宗教观、文化观及性别观念。
面对作品中在各种伪装下“坚不可摧”的父亲形象，阿迪契用女性主义视角书写了经历种种阴暗事件之后重获新生时，生命对救赎的渴望和对希望的展望。
关键词：《紫木槿》父权体系陨落作为阿迪契的首部长篇小说，《紫木槿》于2003年获得橘子小说奖提名，并最终获得2005年英联邦图书奖最佳新人小说奖。
哈尼夫·库雷西在《文字与炸弹》中探讨了几个问题：文学在于传统教条斗争的斗争中所扮演的角色；在个人生活、政治生活中关于种族和宗教的审视；以及原教旨主义的罪恶残忍和对人性的泯灭。
（Kureishi，2005）这几方面同样适用于阿迪契这部作品。
阿迪契本人信仰罗马天主教，在这部成长小说中无畏地探索了私人、公共空间下的信仰问题。
主人公康比丽是位虔诚、顺从的十五岁少女，最终认清了父亲的虚伪、极权和暴力。
这一过程影射了尼日利亚政坛、宗教方面的一系列问题。
通过这一系列人物，作者对这个家庭、这个教会连同这个国家内部能否发生改变提出疑问。
在宗教文化及性别观念上，她认同尊重、包容及多元性的必要性。
同时阿迪契间接批判了教会内部教主事等神职人员的教条专横，揭露了其伪装成“坚不可摧”的表象。
一.后殖民与改革主义——阿迪契的宗教观之于自己的天主教信仰，阿迪契曾在访谈中这样说：“我为宗教的力量着迷。
我出生在天主教家庭，至今仍然是，或许应被称为‘开明天主教’。
我信奉路德宗教条，但我不反对避孕节育。
宗教力量很强大，容易腐化堕落，也有强大的力量完成不可思议的善举。
陈染小说父女情感探析
2016.12文陈染小说父女情感探析○赵丽思摘 要：父权制统治下的男性通常有专制与温暖的双重性质，这使女性在成长过程中常常陷入“恋父”与“厌父”的情感纠葛中，这种复杂矛盾的心态折射出现实中的女性依然笼罩在父权的阴影中。
陈染的小说生动地体现了这种复杂的关系，并通过“弑父”情结的书写表示只有抗衡父亲权威及其所代表的父权统治的命运，女性才能实现自我的确立与独立。
关键词：父权制 恋父 厌父 弑父 女性独立在陈染的小说世界中，关于父亲和“父亲般”男人的描写占据了令人瞩目的部分。
从《纸片儿》中的乌克，到《与往事干杯》中的隔壁大男人，从《无处告别》中的气功师、《私人生活》中的T先生到《嘴唇里的阳光》中的医生……陈染勾画了形形色色的“父”之世界以及对他们的复杂情感。
爱恨交织的情感使陈染深刻地体会到现实处境中的女性精神矛盾与困境。
在父权制文化压制和约束之下，她积极地发掘女性叙事的缝隙和可能，探讨女性的出路问题。
本文通过分析陈染作品中父权制社会统治下女性对“父亲”的复杂矛盾的情感，试图揭示女性在父权制社会下生存的窘境以及女性初步反抗父权制统治的觉醒意识。
一、爱恨交织——女性对“父亲”的厌恶与依赖（一）“厌父”情结父亲，作为生活中一个至关重要的角色，是家庭的主要管理者和保卫者，同时也是权利的代表，权威的化身。
父亲可以是家庭成员的港湾给人以安全感，也可以是威严的化身，给人以距离感。
“父亲”这个角色在陈染的小说中是经常出现的。
小说以女主人公的视角绘声绘色地勾勒出“父亲”形象以及自己对“父亲”的感觉。
在陈染笔下，童年时代的女主人公往往由于父爱的缺失表现为强烈的“厌父”情结。
这种“厌父”情结首先表现为描绘“父亲”时几乎是使用冷酷、狂躁、专横、粗暴等贬义词，行文间明显地感受到“女儿”对父亲的畏惧与厌恶。
《私人生活》中倪拗拗的父亲是一个“傲慢且专横的不很得志”[1]的官员，由于文革的原因多年受着压抑和排斥，“这加剧了他的狂妄、烦躁与神经质。
反父权与基督—救赎叙事园子温电影的女性主义思考
作为在国际影坛颇受关注的当代日本导演之一，园子温佳作频出。
2002年，第一部初步脱离了早期实验性质的电影长片《自杀俱乐部》引发关注，此后，有以福岛核泄漏为题材或背景的《希望之国》《悄然之星》和《庸才》，有改编自真实事件的《冰冷热带鱼》《恋之罪》，有以自身或者好友亲身经历作为素材的《纪子的餐桌》《爱的曝光》，也有以女性问题作为出发点的《真实魔鬼游戏》《反情色》，等等。
从这些影片中可以看出园子温创作的多个面向，对父权制的思考及其反父权的表达或隐或现地贯穿于园子温电影的整个作品序列中。
他的作品因此也可以划分为两个阶段：第一阶段，以家庭叙事为主，主要着眼于传统家庭秩序的崩解及父权文化批判；第二阶段，园子温开始聚焦于女性在社会中的生存境况，并将这两者加以结合，女性既是父权制社会的被剥削者，亦是反抗者与拯救者。
一、传统家庭秩序的崩解与反父权叙事园子温电影里一个反复出现的重要母题是关于“家庭”———传统家庭秩序的崩解、对父权的反抗以及原生家庭的影响，这体现在他的多部影片里，从《纪子的餐桌》到《神秘马戏团》《爱的曝光》《冰冷热带鱼》《庸才》，再到2017年的《反情色》都对此有重要表达。
《纪子的餐桌》里家庭表面和睦，但实际在合照里已经显现出了裂缝，合照中姐姐、妹妹没有看向镜头或面带笑容，而父母显然并未发现这种情况。
父母与子女的不相理解，导致姐妹两人分别出走东京，家庭走向解体和崩溃，母亲不堪忍受现实而自杀，父亲彻三为了挽救家庭启程寻找女儿。
《神秘马戏团》有一个变态而邪恶的父亲，分别将妻子和女儿放置在窥淫的地位满足自己的性快感，母亲嫉妒女儿，女儿离家出走，多年后又回来复仇。
《爱的曝光》是关于家庭被外部的非法宗教入侵。
《冰冷热带鱼》是父权的丧失和家庭遭受内部和外部双重危机后的终于崩溃。
《庸才》里有一个混蛋父亲，不断羞辱压榨着自己的儿子，导致最后的弑父……这几部影片又可以划分出两种基调：一是关于传统家庭秩序的崩解，如《纪子的餐桌》《冰冷热带鱼》和《爱的曝光》；二是关于父亲的强权及与之对应的反抗，如《神秘马戏团》和《庸才》。
父权制视角下艾德娜的“觉醒”——释读凯特·肖邦的《觉醒》
第39卷第3期2019年5月盐城师范学院学报(人文社会科学版)Journal of Yancheng Teachers University(Humanities&Social Sciences Edition)Vol.39No.3May.2019父权制视角下艾德娜的“觉醒”——释读凯特•肖邦的《觉醒》王晖，王业昭(合肥工业大学外国语学院，安徽合肥230031)摘要:凯特•肖邦的代表作《觉醒》在美国女性主义文学史上具有划时代的意义。
由于包含大胆的性意识描述和强烈的反父权制意识，《觉醒》在当时引起极大争议。
基于父权制视角，文章从身体、性、精神三个方面探讨了女主人公艾德娜的觉醒过程，揭示她追求自我独立、自由的女性主义精神和敢于挑战男性权威的反抗精神。
这些都体现了凯特・肖邦批判父权制，提倡女性追求独立人格，实现自我价值的女性主义思想。
关键词:《觉醒》；凯特・肖邦；父权制；艾德娜；女性主义中图分类号：H06.4文献标识码:A文章编号：1003-6873(2019)03-0075-04收稿日期：2019-02-23作者简介:王晖(1995—)，女，陕西汉中人，合肥工业大学外国语学院英语语言文学研究生，主要从事英美文学研究；王业昭(1978-)，男，汉，安徽六安人，合肥工业大学外国语学院副教授，博士，主要从事英美文化研究。
doi:10.16401/ki.ysxb.1003-6873.2019.03.066凯特・肖邦(Kate Chopin,1850—1904)是美国19世纪杰出的女性主义作家之一。
1899年，凯特・肖邦的代表作《觉醒》面世，这也是其写作生涯的最后一本小说。
当时，因其对性大胆赤裸的描写和对父权制的批判，《觉醒》受到广泛批评和抨击。
如今,它已经被公认为是美国女性主义文学的一部经典之作，而肖邦亦被誉为“美国女性主义的先驱者”。
《觉醒》讲述已婚妇女艾德娜的婚外恋情，激发自我意识和性意识的觉醒，促使她从一位传统的、备受父权制压迫的家庭主妇走向具有自我意识和现代意识的新女性。
浅析《喧哗与骚动》中康普生家族的没落
2492018年17期总第405期文艺研究ENGLISH ON CAMPUS品の中には見えず、子供たちと一緒に遊んだり、笑ったりしている場面も見えない。
健三の「一人の城」の「書斎」にも子供たちは滅多に入りなかった。
東郷克美は『道草』の「書斎」について、次のように指摘している。
「書斎」はいわば「論理」の支配する世界であり、「索莫」とした「淋し」い場所だ。
『道草』は、「書斎」という「論理」の城砦にたてこもり、押し寄せる世俗の「塵労」 (五十七)とたたかいながら「異様の熱塊」の身をゆだねていた健三が、やがてそれを放擲して「書斎」から「寒い往来へ飛び出し」(九十六)て行く物語である。
「書斎」は健三にとって、「男の城」であっても、「自分の作った座敷牢」であっても、それが自分一人しかいない論理の世界である。
彼はこの中で苦しんだり、悩んだりする時があり、孤独で淋しく感じたりする時があり、落ち着いて好きな事を考えたりする時もある。
この「書斎」の中の世界を分かって浅析《喧哗与骚动》中康普生家族的没落文/朱学敏【摘要】《喧哗与骚动》是福克纳创作的最为成功的作品，也是二十世纪最佳小说之一。
通过讲述康普生家族命运的故事，福克纳向读者展示了生活在旧南方的古老世家走向衰落的过程, 这一命运走向反映了旧南方文化传统的陨落。
作品中饱含着作家深厚的南方情结，同时也暗含着作者对美国南方寄予的新希望。
【关键词】《喧哗与骚动》；康普生家族；没落；南方文化；传统【作者简介】朱学敏，河套学院。
引言威廉. 福克纳是20世纪美国文学史上举足轻重的人物，是美国南方文艺复兴的旗手，美国现代派小说最为著名的代表作家之一。
他曾经两次获得普利策小说奖，1949年获诺贝尔文学奖。
福克纳的作品体裁多样，主题丰富，写作手法新奇多样。
他一生绝大多数时间都在美国南方小镇上度过， 去观察和感知生活在这里的人们的欢乐与痛苦，并以此为素材进行创作。
在福克纳创作的众多作品中，《喧哗与骚动》无疑是福克纳最重要、最成功的作品之一， 这部小说标志着福克纳创作艺术飞跃性的提高。
工业文明引发的失衡——浅析劳伦斯短篇小说《请买票》
文学评论·外国文学工业文明引发的失衡——浅析劳伦斯短篇小说《请买票》吴慧群 福州大学外国语学院摘 要：德•赫•劳伦斯是二十世纪英国最著名的作家之一，在全国规模的工业化进程中，他看到了工业文明对大自然和人性的破坏与戕害。
他的短篇小说《请买票》则清晰地体现了他的中心思想。
笔者从自然社会的失衡、人性的失衡和两性关系的失衡这三个角度来浅析劳伦斯在这篇小说中所要表达的工业文明引发的失衡。
关键词：劳伦斯；请买票；工业文明；失衡[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-12-129-01戴维•赫伯特•劳伦斯是20世纪英国著名的小说家，其创作的主题是人与社会、人与自然、人与人、男人与女人之间的关系，但泼墨最多的还是两性之间的关系。
劳伦斯擅长于直言不讳地描绘人类性爱、笔锋尖锐地刻画人物心理．从而对禁锢爱、压抑爱、扭曲爱、异化爱的西方工业文明进行了有力的抨击和挞伐。
他对工业文明的批判，更多地表现了他对自然乡村的怀念。
他对人性黑暗的揭露是一种对美好人性、和谐社会的呼唤。
现代的工业社会使得一切都失衡发展，现实生活偏离了以往的和谐轨道。
基于此，笔者以短篇小说《请买票》为例，试图分析其作品中工业文明引发失衡的主题。
一、自然社会的失衡小说开篇就描述了这样一个景象：英国中部的一路单轨车，跃身冲进黑色的工业近郊，穿过一个个长且丑陋的工人村，它经过死气沉沉、肮脏阴冷的小集市区，一个冲刺到达终点——工业区最后一个丑陋的小地方，一个倚在黑暗的荒野边不断颤抖的寒冷小镇。
作者使用了丑陋、肮脏、荒凉、阴冷等一系列形容词来描述小说中主人公们的丑陋家园，不仅显示了作品的时代背景特色，即战后西方疮痍满目的凄凉景象，同时也反映了被资本主义工业破坏的自然环境。
小说中写道，“在这大风呼号、冰冷漆黑的夜里……谁愿意就因为车子出了点毛病而冒险跑到外面幽黑的荒野中去等待？”这既鲜明地展示了阴冷萧瑟的荒芜景象，又揭露出人与自然的分离。
《一千英亩》水之意象的原型分析
《一千英亩》水之意象的原型分析作者：王静思来源：《北方文学》2019年第17期摘要：当代美国新西部文学几乎无一例外地把矛头指向生态环境问题，后现代主义和生态主义手法的应用屡见不鲜。
不同于其他笔调鲜明的激进之作，简·斯迈利的作品读来典雅质朴，人物栩栩如生，她以丰富的原型和象征手法，用温婉含蓄的方式指控着高度发达的现代工業文明所产生的生态问题给西部人家带来的苦乐情愁。
据此，本文以原型批评为视角，对斯迈利名作《一千英亩》中反复出现的水之意象进行分析。
不断变化的水之意象实为人物的情感原型和揭露主题的回归原型，即人类源自自然，也必将终归自然。
善待自然、回归淳朴定是今后人类所应达成的共识和必经的生存之路。
关键词：《一千英亩》;简·斯迈利;水之意象;原型简·斯迈利是美国当代知名的女作家和评论家。
由于出身于加利福尼亚州和早年在爱荷华州的求学和生活经历[1]，斯迈利一直热衷于以细腻的文笔探究美国中西部家庭成员间的内部矛盾和人物赖以生存的外部自然环境问题，尤其擅长刻画女性在家庭中的身份地位和意识觉醒。
因此，近年来国内外学者常常把她的作品同“生态女性主义”理论相联系。
[2]斯迈利最为人熟知的作品《一千英亩》发表于1991年，先后获普利策奖和美国国家书评人奖。
小说以《李尔王》的故事脉络为基础，赋予传统角色以当代美国中西部人物的特性，讲述了爱荷华州大农场主库克和他三个女儿因一千英亩的土地产权分配而产生的恩怨情仇。
诚然，学院派出身、从小大量阅读古典文学的斯迈利此举无疑是向《李尔王》致敬，然而《一千英亩》绝不仅仅只是模仿改写品，而是另有深意和高度。
斯迈利坦言，在爱荷华州时她就忧心于周围生态环境问题[1]，所以这样一部思考女性与生态自然的作品自然会被烙上生态女性主义的标签。
然而细读文本可以发现，文中包含丰富的原型意象，发挥着深化主题的作用。
如此来看，斯迈利不仅是践行生态女性主义的先锋，也是运用原型意象手法的大师。
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求知导刊
2017年9月Sept.2017Journal of Seeking Knowledge Guide人文社会科学
RenWenSheHuiKeXue
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《一千英亩》是美国当代著名小说家简·斯迈利的代表作，先后获得普利策文学奖和美国国家书评人协会奖。将这部小说置放于西方父权文化的大背景中，以生态女性主义视角来重新审视，便可发现它构成了一个典型的现代父权文化减弱、生态女性主义崛起的隐喻。在阅读《一千英亩》时，我们可时时感受到作者在用两种不同的声音述说着男人和女人的关系：一种是传统的父权之声，它向人们讲述着被压抑的女性柔弱的一面。另一种是斯迈利向读者传达的声音，即女性逐渐成长为独立的个体，成为同男人一样重要的社会力量。父权文化的衰落主要体现在女性的成长和觉醒上。法国思想家西蒙·波伏娃在《第二性》中提出过一个观点：“女人不是天生的，而是后天造成的，是传统的习俗和男权社会的需要造就了女人。”在《一千英亩》中， 斯迈利是通过吉妮、妹妹罗斯以及小妹凯瑟琳的女性形象来诠释这一观点。吉妮和罗丝自十来岁起，就被父亲拉里强奸。 通过占有她们的身体，拉里妄图从根本上控制她们。面对压抑的生活，吉妮女性意识的苏醒经历了一个漫长的过程。一开始，无论父亲的要求多么不合理，她总是逆来顺受，不敢言语。随着故事的发展，吉妮开始发生变化。她开始正视自己大姐的身份，不再退缩逃避，并试图理智地解决问题。她严格限制父亲随意驾车外出惹事；在父亲上诉之后，她也没有像以前那般不安，而是通过自己的努力成功地驳回了父亲的上诉。吉妮最终离开了农场，开始了新的生活。一向在父亲面前失去自我的她终于摆脱了男人的羁绊，学会了坚强独立，重新喜欢自己作为女人的身体和精神世界，从而完成了自我救赎。妹妹罗丝面对欺压的反应显然不同于姐姐，虽然也要忍受父亲的专横和暴躁，却比吉妮要刚烈坚强，反抗也更直截了当。从某种程度上，她是吉妮自我意识的一个唤起者，她代表吉妮心中一个叛逆的声音，她总是能说出吉妮想说而说不出口的话语。罗丝可以大声地吼：“他真是不可理喻了。”而凯瑟琳则逃离得更彻底，在大城市里当一名律师，按自己的意愿找了一个同样当律师的丈夫，并且结婚时不通知家里，还把父亲拒之门外。她用逃离的决绝背影诠释了一个女性的自立自信。吉妮姐妹由一开始依附于男性而生活、甘做父权文化中男人的附属品转变为挑战男性力量，最终蔑视男性价值观的主导地位，建立起真实自然的、不受男人支配的女性特质。这一转变表现了传统的父权文化在女性意识领域里从建立到遭唾弃的弱化过程。另一方面，“男性的觉醒”也加速了父权文化的衰落，所谓“男性觉醒”是指男性开始自觉地认识到父权文化的存在伤害着自然、女性和他们本身。只强调父权文化对女人的伤害，便无法从男性的视角提供反对父权的动力。所以，生态女性主义主张男性女性解放不能只是单纯地反对男性，女性的解放和自由还需要男性的积极参与。《一千英亩》中，我们看到女性与自然处于双双被歧视的社会地位，但斯迈利通过塑造杰斯·克拉克这个男性人物为我们带来了新的生态
观念和女性意识。是杰斯这个男人找到
了吉妮五次流产的真正原因正是化肥的
使用导致饮水里含有大量的毒素。与小
说里的其他男人相比，热爱自然、尊重
女性的杰斯绝对算得上是一个异类。从
某种程度上看，杰斯是男性意识转变的
完美代表，更是女性在寻求自我意识之
路上的唤醒者。
父权文化是破坏人类与自然、男
人与女人和谐相处的罪魁祸首，它塑造
了传统男性气质并使男性和女性同样受
害。我们应该对父权文化与男性进行区
分，让男性也意识到他们同样是父权文
化的受害者，从而探讨男性如何回归未
受父权制文化浸染的真我，实现男性更
为人性化的生存。
综上所述，我们可以看出斯迈利
在《一千英亩》中通过女性成长和男性
觉悟的描写，公然批判和反抗了父权文
化传统。父权制思想是女性受压迫的根
源，但男人也因此受到伤害。女性逐渐
重拾信心寻找自我的同时，一些男性也
开始改变传统的男人地位观，逃脱父权
文化的困扰，做女人与自然的好伙伴。
每个性别都应该利用自身的特点，化解
父权文化的伤害，谱写一曲和谐之歌。
参考文献：
[1]（美）简·斯迈利．一千英亩[M].
张 冲，张 瑛，朱 薇，译．上海：
上海译文出版社，1999．
[2]孙 娜.对小说《一千英亩》男性
主人公气质的解读[J].江苏技术师
范学院学报，2012（1）．
摘 要：文章从生态女性主义视角来解读美国当代小说家简·斯迈利的《一千英亩》，不难发现小说中体现了父权社会中男
性中心思想的弱化、女性意识崛起的现象。小说通过人物性格意识与形象塑造来鸣奏一曲现代父权文化衰落的哀歌。
关键词：《一千英亩》；父权文化；生态女性主义
文章编号：2095-624X（2017）25-0158-01
中图分类号：I106.4文献标识码：A收稿日期：2017-08-05
作者简介：周 玮（1978—），辽宁本溪人，讲师，硕士研究生，研究方向：英美文学。
浅析《一千英亩》中父权文化的衰落
周 玮
（黑龙江财经学院人文科学系，黑龙江 哈尔滨 150001）