历史学学科性质问题论略
古代文论(先秦至唐代)
绪论一、中国古代文论学科性质中国古代文论是以中国两千多年来关于文学理论批评的文字材料为对象，系统的总结古人对文学的认识史，阐释古人提出的文学理论范畴、术语，分析古代文论形成发展的社会文化原因，追问它对中国文学历史的作用以及它在今天的意义和价值的学科。
综合性;中国古代文论具有多学科综合的性质：它可以看成是——中国古代美学，中国古代文学，中国古代散文，中国古代诗歌，中国古代经典作家，中国古代哲学思想，中国古代汉语等多种中国古代文化精髓的最有效、最生动的载体。
分散性：古代文论的研究对象是用文字固定下来的古人关于文学的看法、评论，这些文字材料极端丰富又极端芜杂。
除《典论•论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《诗薮》等少数著作，古代文论的材料大多零散、片段：或见之于朋友书信、随感零札；或见之于史传碑志、序跋笔记；或二三好友茶余饭后，围炉夜话，论文论诗等。
直觉体验性：思维方式上，古人对文学的评论往往采用直观领悟和内省体验的方式。
这和中国哲学的思维方式密切相关。
西方注重对客观世界的理性认知，中国哲学注重人的内心修炼。
儒家追求内心世界的“乐”与“和”，道家追求描写世界的“忘”与“适”，玄学追求兴会与神思，禅宗追求自性与顿悟，心学追求良知与童心，都是讲内心应修炼到何种状态，才能更好地领会冥冥之中的宇宙之“道”，讲的都是一个直觉体验的问题。
（中医阴阳调和望闻问切西医检查科学）隐喻性：在思维成果的表达方式上，古代文论家多采用精炼含蓄的语言，强调文学心得的具体可感性和理性启悟力。
这又与中国哲学的为学方式密切相关。
中国哲学著作，不像西方哲学那样长篇大论，而多是通过一些具有象征和隐喻意义的格言来表达。
中国哲学家只要求这些言辞能够刺激人的想象力，使人们在想象中直接洞达道体。
这就使哲学思维成果的表述，长于诗的韵味和想象的驰骋，而不重视形式化的逻辑推导。
中国哲人认为，言辞既是传道的必要手段，弄不好也可能是横在道与接受者之间的一道屏障。
中国文学批评史 绪论
绪论教学目的和要求：了解掌握中国文学批评史的研究对象、学科性质；了解掌握中国文学批评史的学科发展史；了解掌握中国文学批评史的基本特点和表现形态。
教学重点：百年来中国文学批评史的学科建设与历史发展教学难点：中国文学批评史的基本特点教学学时：2学时一、中国文学批评史学科的研究对象和学科性质（一）研究对象：以中国历代（先秦迄近代）文学批评家的理论著作或篇章为依据，研究、探讨、总结文学创作与文学鉴赏的基本规律。
（二）学科性质以韦勒克、沃伦《文学理论》中文艺学的三大分支、五小分支为指导，结合学科发展实际，辨析“中国文学批评史”与“中国古代文论”（中国文论）课程命名的优劣。
所谓“中国文学批评史”，是关于中国传统文学观念、理论和思想的历史。
1、历史悠久。
2、内容丰富。
3、富有特色。
二、百年来中国文学批评史的学科建设与历史发展（一）作为学科意义上的中国文学批评史产生的原因1、“五四”时，文学史的编纂浪潮影响、刺激了中国文学批评史学科的诞生。
郭绍虞在《建立具有中国民族特点的马克思主义文艺理论》一文中回忆自己写作中国文学批评史的缘起时说：“五四时期,我就开始研究中国古代文学了，我当时的想法是要写一部中国文学史。
后来在收集材料的过程中，发现有许多文艺理论的材料没有引起大家的重视，我也就把注意力集中到这个方面而写起中国文学批评史来了。
”（《照隅室古典文学论集》下编，上海古籍出版社1983年版）郭绍虞的经历具有一定的代表性，当时撰写中国文学批评史的陈中凡、罗根泽、方孝岳、朱东润等都是当时声望颇著的文学史家，所以文学史编撰对文学批评史的影响是不言而喻的。
2、中外学术交流对于中国文学批评学术发展的作用也是不可低估的。
日本汉学家铃木虎雄曾于1916年来华留学两年，这一时期，中国国内对批评史的个案研究已经起步许多报刊都刊登有关批评史的研究文章，铃木自然受到一些濡染和启发。
1925年铃木出版《支那诗论史》（实为三篇长文：《周汉诸家的诗说》、《魏晋南北朝的文学论》、《格调、神韵、性灵三诗说》），由日本京都弘文堂刊行，并很快由北新书局易名为《中国文艺批评史》出版了汉译本，比国内陈中凡的《中国文学批评史》还要早出两年。
关于历史叙述的意图与客观性问题
关于历史叙述的意图与客观性问题作者：沟口雄三著孙歌译日期：2006-12-02来源：《学术思想评论》评论共0条发表评论内容提要：历史叙述，它最初步的基础工作是决定选择哪些事实，以及如何选择这些事实。
在此情况下，那些所谓正确的事实如果仅仅被罗列而不构成自己的脉络，那么它们不会构成历史叙述。
这些事实作为叙述的材料被选取，是因为这种选择服从于"建构"这样一个前提。
在此情况下，有两种可能的处理方式：一个是先观察事实然后产生相应的设计，一个是相反。
这两种方式不仅仅是顺序相反，叙述的方法和内容也包含着很大的差异。
本文关键词：历史引言所谓历史叙述，一般被视为选择事实、组合选择出来的事实、并赋予其以意义的工作。
在这种情况下，有一个"约定俗成"在起作用：选择、组合、赋予意义等各个环节都要以客观事实为依据，这一点成为一个自明的前提，因此，通常历史学被视为客观实证性的学问，或者说它是一种科学。
但是，假如对于上述定义进行严密的追问，则疑问就会随之而来。
首先，对于第一个步骤"选择事实"，我们就不得不问：所谓事实的客观性是什么？对于那些毫不动摇的实证主义者而言，事实就是文献资料上的记录，他们只关心那些记录的客观实证性，因此，对于他们而言，事实就仅仅是那些按照正确度进行文献学意义上的序列化和分类的对象。
在他们那里，所谓事实是存在于历史学家之外的、没有历史学家的解释介入余地的客观实在。
因此才能被看作是科学研究的对象。
与此相对，还有一些人则认为，事实只有在经由历史家的选择之后才会成为历史的事实。
例如爱德华.霍列特.卡尔（EdwardHallettCarr）所说："称赞一位历史学家叙述准确，就像称赞一位建筑师在他的建筑中用了干燥的木材，或者适度的混凝土。
这是他进行工作的必要条件，却不是主要职能。
"（《历史是什么？》商务印书馆1981年，5-6页）。
从这样一个以建筑物为本的思考方式出发，可以得到另外一种关于事实的看法：历史事实只有在历史学家的叙述结构或者组合方式当中才能够获得作为事实的存在理由。
高三教学质量检测历史学科试卷分析报告
高三质量检测历史试卷印象及二轮备考思路一、试卷总体印象及成绩分析1、对于试卷的总体印象毫无疑问，对于这次皖西高中联考之阶段性检测，命题者是予以高度重视的。
从命题的思路、试卷的呈现等方面，无不体现了命制者把握新课标全国卷高考的脉搏，并使试卷命制力图贴近课标全国卷的用心。
该次历史命卷呈现出如下特点：1）、在考查的范围及内容方面力图贴近新课标全国卷本次历史学科检测采用全国卷文科综合样式命题，以历史必修课程三个模块册为考查范围，突出学科骨干知识，考点分布符合全国卷考试大纲要求。
尤其突出表现在选择题的命制方面。
在中国古代史方面命制了4道，近代史部分3道，现代史部分1道。
世界史方面4道。
可见命卷者以考查中国史为主。
在内容的选择方面，突出文化史和经济史，在题例和分值分布方面基本符合新课标全国卷近三年来的命制规律。
不过中国现代史部分分值比重过大。
考查范围、内容及分值比重具体分布如下表：2）、原创性强虽然个别题目其文本部分令人熟悉，但该卷命制的题目基本是以全新的内容呈现，富于新意。
尤其是在非选择题方面，基本都是以社会热点为切入点，结合历史史实、历史现象进行考查，不但反映了历史学科的社会功能，而且创新性强，令人耳目一新。
3）、体现一定思辨性新课标全国卷的一大突出特点就是不再以认知技能为测试中心，注重考查历史思维能力，思辨性特别强。
具体说来，首先侧重考查学生对材料的阅读理解能力和基于文本的历史分析能力，相应考查学生对文本的归纳、比较、解释等能力。
这次历史命卷力图体现学科思辨性特点，在考查基本历史知识基础上，巧妙设置知识和思维陷阱，从而在一定程度上提升试卷难度，达到考查的目的。
如选择题第25题唐朝筒车题。
该题要求学生通过对文本的解读，辨识诗句所描述的是何种灌溉（生产）工具。
但这只是考查的一层。
选项中没有“筒车”这一文本信息呈现，命制者巧妙地给出了与“筒车”同一时期的“曲辕犁”这一信息，通过思维转换增加了思维难度。
此题还辐射出对历史时序性的考查。
《史学概论》课件
史学概论的意义
历史研究：了解 历史事件、人物、 文化等，为历史 研究提供基础
社会认知：通过 历史了解社会变 迁、文化传承， 提高社会认知能 力
价值观教育：通 过历史学习，培 养正确的价值观、 人生观和世界观
决策参考：为政 府决策提供历史 借鉴，提高决策 的科学性和合理 性
史学的起源和发展
史学的起源：古代中国、古希腊、古罗马等文明都有史学记载 史学的发展：从古代到现代，史学经历了从口述到文字、从单一到多元、从简单到复杂 的发展过程 史学的分类：包括历史学、考古学、文献学、历史地理学等
学术诚信：尊重历史事实，不篡 改、伪造历史
学术伦理：尊重他人研究成果， 不抄袭、剽窃
添加标题
添加标题
学术规范：遵守学术规范，引用 文献要注明出处
添加标题
添加标题
学术道德：保持学术独立，不因 利益而歪曲历史事实
史学研究的学术评价和引用规范
学术评价：客观公正，尊重事实，避免主观臆断 引用规范：注明出处，尊重知识产权，避免抄袭和剽窃 学术伦理：遵守学术道德，尊重他人成果，避免学术不端行为 学术交流：积极参与学术交流，促进学术进步，推动学术发展
史学概论的学科特点
历史性：以历史事件、人物、 文化等为研究对象
实证性：注重史料的搜集、 整理和考证
综合性：涉及历史、哲学、 社会学等多个学科领域
批判性：对历史事件、人物、 文化等进行客观、公正的评
价和批判
创新性：不断探索新的研究 方法和理论，推动学科的发
展和进步
史学概论与其他学科的关系
历史学与哲学的关系：历史学是哲学的基础，哲学是历史学的升华
现代主义 史学：强 调历史研 究的现代 性和多元 性
史学的理论和方法
学科史·研究史·学术史
学科史·研究史·学术史国学与古代文学并非等同的二者,而是具有相同相近的因子而又各自独立的学术载体。
从学科史来看,在中国传统的学术领域,两者并没有明确的分野,只是到了近代的学术科目,才有了相对“西学”的“国学”,有了文、史、哲相结合相沟通到古代文学的区分。
从研究史来看,国学虽然有词章之学,但其主体为考据之学、义理之学、经世之学,而古代文学虽离不开文学文献学和文学史学,但其重点在诗赋论、词曲论、小说论、文论,重在古代文学的美学、趣味和鉴赏。
从学术史来看,国学是对人文社会科学领域内诸多知识系统和方法系统,甚至包括某些自然科学领域中科学学说和方法论的考镜源流、分源别派,而古代文学则仅就文学方面的知识系统和方法系统,历史地呈现其文学思想、文学流派和文学方法等方面历史血脉的延续与走向。
在未来的学术构架中,国学与古代文学的联系同样广泛,并且在研究方面会有更多的互为依存与互为影响。
至于古代文学的学科脉络就清晰得多。
在中国古代典籍中，“文学”一词最早出自《论语》，指孔门四科(德行、言语、政事、文学)之一。
“文学”这个词原指古代的典籍。
汉朝对“文学”的理解有了变化，是指学术，“文学”就是儒学。
而且，律令、军法、章程、礼仪，也都属于“文学”的范畴。
此外，汉代在“文学”之外另有“文章”这个词，指学术之外的词章。
正因为如此，章炳麟在《国故论衡·文学论略》说:“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文；论其法式，谓之文学。
”在他的眼里，文学是一切书面行为和作品的统称，几乎等于现在所说的学问或文化。
历史告诉我们:“中国古代并没有严格划出文学与非文学的界限，没有确立纯文学的观念。
古代所谓文学，一方面容纳了在我们看来不属于文学的一些体裁，另一方面又没有把我们认为是文学的一些体裁包括进去。
” (15)而现代以来，文学是指以语言文字为工具，以不同的形式，形象化地反映客观现实，表现内心情感和再现社会生活的作品，包括诗歌、散文、小说、戏剧等。
历史社会学初论
的 学科 。 这个 定 义 是有 些 缺 陷 的 。 在这 一 定 义 中, 基本 未谈 及历 史 因素 的 积淀规 律与 方式 , 未 谈 及历史 因素在 当今 社会 中 的作用 以 及 当今社会 对 于厉史 因素 的态 度等 问题 。 这一 定义 ,
历 史过程 中的经验教训 , 探 讨人类 社会历史 的发 展规 律。 而历史 社会 学则是 一门研 究现 存历
.
史 因 素 与各种 社会 现象 之 间的 关 系 , 以 及 它 们 与社会进 步 之间 的关 系 , 并 力求探 讨 当代社会
对 于现存 历史 因素 的正 确的具 体态 度 的一 门学科 。 总之 , 两 者 的不 同在 于 , 历史 学侧 重研 究
要先 弄清 “ 积 淀” 与 “ 积 累 ” 这 两个 概念 之 间 的差 别 。 所 谓 “ 积淀 ” 是 指一 种 凝聚 , 带 有 明 1 的 有机 性。 由 于 积 淀而 形成 的 事物 , 其 自身是 浑 然 一 体 的 , 各部 分之 间有着 有机 的 联 系 。 而 “ 积爪” 棍念 所 包容 的 汤 义 则 要 少 一 些 。 它 往 往是 指某些 . 柳简 单地 泛加 在 一 起 , 并没 有
指导 原 则, 并使 用许 多社 会学 的方 法 。 除 此而 外 , 它还 尤其且 视这 样 两个 方法 : 一个 是 比较 法 。 它 注 意 将两个 以 上 的 国家 与 民 族的社会 结构 、 社会 心 理素质 、 社会 历史 等 各方 面的具 体 状 况 加 以 比较 , 相 互 参 照 , 寻 找 出历 史 因 素积 淀 的共 同规 律 及特 殊规 律 , 探 求历 史 因 素 的总体
语文的本质是什么_关于语文性质的论争_刘静波
odern chinese M93XIANDAI YUWEN2014.02学研究教语文性质问题是关乎语文教育工作“教什么”“怎么教”和“为什么这样教”的核心问题，是指导语文教育工作的基础。
语文性质问题也是我国学科性质上争论最为持久的一个问题。
笔者就当前处于主流地位的语文性质观进行初步梳理，发现当前关于语文性质的争论主要存在以下七大“流派”：一、工具说“工具说”是语文性质问题争论的开端，也是关于语文性质学说中最持久的一种观点。
叶圣陶先生明确提出，语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。
[1]吕叔湘先生对此也有相关论述，“通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。
其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。
其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯”。
吕叔湘先生的论述表明了，叶老语文工具说的核心思想，点明了语文工具说思想的来源。
吕叔湘先生认为，语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。
[2]吕老的“语言文字”所指的就是语文。
之后，张志公先生多次论述“语文是工具”这一思想，并在其文章《说工具》中对此进行了专门论述，“语文是个工具，进行思维和交流思想的工具，因而是学习文化知识和科学技术的工具，是进行各项工作的工具”。
张志公先生还准确地指出了语文工具性的概念，“传统语文教学的另一条重要经验是，教学要从语文的工具性这个特点着眼”[3]。
经过三老的论述，语文工具说的思想也逐渐稳定下来，得到诸多学者的认可。
这里需要注意，三老主张要掌握语文这种工具，就需要经过科学的训练。
这种训练并不是机械的掌握字、词、句法就足够。
他们认为，语文作为一种工具，这种工具是与思想紧密相关的。
叶老认为，语言是一种工具……就个人说，是想心思的工具，是表达思想的工具；就人与人之间说，是交际和交流思想的工具。
《历史学科知识与教学能力》(高级中学)
《历史学科知识与教学能力》（高级中学） 一、考试目标 1知识与能力。掌握历史学科的基本理论和基础知识，了解认识历史的基本方法，并能够在高中历史教学中有效地运用这些理论、知识及方法；掌握历史学科教学的理论和方法，了解高中历史课程的性质和基本理念，能够运用高中历史课程标准指导教学。 2计能力。能够准确地确定和表述教学目标，正确选定教学的重点和难点，合理选择和运用多种教学资源；对教学内容和教学过程进行合理的设计，选择恰当的教学策略、教学方法和手段，调动学生积极参与学习过程。 3施能力。掌握高中历史教学实施的组织形式及基本步骤，恰当地运用教学策略和教学方法；能够准确地表述教学内容，有效地引导和组织学生的学习活动，并有针对性地对学生进行学法指导；能够运用现代教育技术进行历史教学。 4价能力。了解历史教学评价的基本类型和具体方法，能够合理运用多种评价方式，通过教学评价改进教学和促进学生的发展。
二、考试内容模块与要求 （一）学科知识与能力 1史发展的基本线索和总体趋势，掌握重要的历史人物、历史事件、历史现象等基本史实，掌握人类社会发展的基本规律和历史发展的时代特征，掌握人类历史上政治文明、物质文明和精神文明的主要成果。 2. 掌握历史唯物主义的基本理论，能够运用正确的观点对历史教学内容进行分析和解释。 3的历史呈现方式，熟悉主要历史载体的特征；能够运用认识历史的基本方法，从多种渠道获取历史信息，并对所搜集的历史信息进行辨析和阐释，运用可靠的证据对历史进行评析；了解历史学科前沿和发展动态。 4史课程的地位、性质与作用；熟悉高中历史课程必修模块和选修模块，理解课程标准所规定的课程目标、教学内容及要求，能够运用课程标准指导教学；了解现行高中历史教材的编排体例和内容结构，了解多种类型的历史教学材料。 5科教学的理论知识，并能够用以指导历史教学及教研活动。 （二）教学设计 1确定并准确、具体地表述教学目标。 2生已有的知识水平和学习经验，分析学生的学习需求。 3确定教学的重点和难点，并采取有效的教学策略以突出重点和解决难点。 4教材的内容进行梳理和分析，合理地组织教学内容；能够设计出合理的教学过程及完整的教学环节。 5当的教学方法和手段，开展教与学的活动。 6用多种历史教学资源。 （三）教学实施 1理的组织形式开展高中历史教学，恰当地运用教学策略和教学方法，完成教学任务。 2理的历史情境，促进学生对历史的感悟和体验，引导学生积极思考。 3、清晰地表述历史教学内容，对历史概念进行正确的阐释，客观分析历史事物的性质、特点、作用及意义，合理地对历史进行评析。 4组织学生的学习活动，注重培养学生学习历史的兴趣，提高学生的历史学习能力，引导学生进行探究学习，对学生进行学法指导。 5确的思想导向，培养学生树立正确的历史观、人生观和价值观。 6合多种教学资源，运用现代教育技术进行历史教学。 （四）教学评价 1历史学习的过程和结果进行评价，全面考查学生在知识、能力、方法及情感态度与价值观等方面的发展状况。 2价的导向、诊断、反馈、激励等功能，了解诊断性、生成性、终结性等评价类型和定性、定量等评价方式，并在历史教学中综合运用，促进学生的发展。 3、客观地对教学进行反思和评价，提出改进的思路和措施。
史学概论课件(2015年修改版)
王国维《释史》：“中”字原始意义是盛放简策之 器，后引申为簿书。“史”的字形则是手持簿书之 人，则“史之职，专以藏书、读书、作书为事”。 徐复观：“中”从口，是官员右手持笔在简册上写 出祝词而以口上告于天，中间一竖应当直延长到手 内。 22
“史”字义解说二
“史”最初是指掌握简册的文官，即《周礼· 天官冢宰》所
介绍西方与中国历代较有影响的历史观点，对
中国与西方历史理论的发展予以比较分析。叙 述马克思主义历史哲学的基本观点，以及当前 历史学理论的建设问题。
7
Why should we study history?
为何要研究历史？――学科的目的与任务，从理论 的高度对于历史与现实和社会的关系、历史学认识 论的特点等等方面，进行介绍。 也可以说是历史理论的一些问题，包括历史认识论 的一些问题，研究人类应当如何认识历史的问题， 即关于人类了解历史、研究历史之运行条件与运行 机制的理论。
本课程的目标就是将同学们的历史认识提高到理论 思维的水平，从整体上把握历史发展的脉络，树立
正确的史学理念，掌握科学的史学方法论，这应是 历史教学最根本的目标。
5
课程的发展沿革与内容模块
1949年前的大学史学系就已经开设过。1949年新中
国建立后，最初阶段，时断时续。1980年代以后， 才逐渐正规化。 南开大学历史系1980年代正式开设这门课程，此后 就一直是历史学科本科生的专业基础必修课。
言：“史掌官书以赞治。”后来具有掌存文告及记载史事的 职能。 “史”乃 是上古的文官。《周礼·春官》中有“大史”、“ 小史”、“内史”、“外史”、“御史”等官职。
大史与小史：大史，掌管建立邦国的六典，保管邦国之间盟
约的副本，参与历法和祭祀日期的确定。小史：掌管王国和 畿内侯国的历史记载，在祭祀、丧礼、会晤中协助大史的工 作；
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
本文由小时只了了贡献 pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。 当代中国马克思主义研究 历史学学科性质问题论略 徐兆仁 (中国人民大学 历史系,北京 100872) [摘 要] 对于历史学学科性质问题的认识, 中外学者观点各异. 这些看法可以最终划分为两类, 即历史学学科属性的科学说与非科学说.自马克思主义创始人创立唯物史观以来,历史学的研究 就开始在科学的轨道上不断进步.但是,决不能把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可 侵犯的东西,因为马克思主义的精髓是革命的,批判的,发展的;同时也不能误解和歪曲这个理 论.加大对于唯物史观研究的力度,深度和广度,正是对历史学学科性质"非科学说"的有力回 应. [关键词] 历史学;学科性质;科学说;非科学说 [中图分类号] D641;K0 [文献标识码] A [文章编号] 1009-2528(2005)05-0007-07 历史学学科性质问题的争论由来已久. 这个问题 是研究者们基于把握历史知识的特性, 规范历史研究 的程序与方法, 判断历史研究的可信性和真实度等思 考而提出来的. 历史学学科性质问题无疑是重要的问 题,特别是在当前全面落实《中共中央关于进一步繁 荣发展哲学社会科学的意见》精神,推进马克思主义 理论研究和建设工程的过程中, 对这一问题的认识成 为推动历史学学术观点创新, 学科体系创新和科研方 法创新的关键所在. 一切科学,包括了自然史和人类史.第二种是指研究 社会现象的诸学科,即社会科学,泛指相对于自然科 学而言的研究各种社会历史现象的诸学科. 在这种用 法中,有时包括了哲学在内,有时则不包括哲学.第 三种即通常意义上使用的, 专指作为社会科学的一个 部门的历史学. 断定历史学是科学的根据有二: 其一是它的研究对象的客观实在性和真实性. 历 史学研究的对象——世界各民族,国家的历史现象, 历史事件和历史人物等, 以及由它们所构成的历史运 动事实和过程——作为历史存在,是客观实在的东 西,它不以历史认识者的主观意志而改变,具有客观 实在性和真实性. 其二是它所承担的任务. 历史学的任务在于揭示 世界各民族,国家的历史发展的特殊规律和特点,历 史研究是一种旨在探讨人类社会历史发展特殊规律 的认识活动. 根据上述两条, 历史学就具有了一般科学所具有 的科学性. "科学"说还包括以下几种不同的界定: 第一,一般"科学" 说.史学是一门反思的科学, 是对各种具体历史研究及其内在规律进行探索的科 学. 2005 年第 5 期(总第 77 期) 7 一,关于历史学学科性质的主要观点 在对这个问题的认识上,中外学者观点各异,流 派纷呈;有些观点甚至长期对峙,难以统一.现择要 撷取影响广泛的几种成说,以便论述: 1. "科学"说 唯物史观认为, 历史是过去在客观上存在的社会 现象及其发展过程, 是在历史研究者主体之外的客观 存在. 历史学的使命就在于科学地揭示客观存在的历 史发展进程及其规律. 在马克思,恩格斯的著作中, "历史科学"有三 种用法:第一种是马克思,恩格斯用辩证唯物主义观 点考察自然科学和社会科学而提出的科学概念, 泛指 思想理论教育导刊 当代中国马克思主义研究 第二,特殊"科学"说.史学是一门具有特殊性, 综合性, 整体性和真实性等显著且重要特征的具体的 和实证的科学. 第三, "整合学"说.史学是一门以科学性为基 础的内在地融合了实证性,抽象性,价值性,艺术性 的整合学. "非科学"说 2. 科学研究是通过观察,实验等手段得到基本材 料,然后进行归纳,判断,推理得出假设,再重新回 到实际中反复检验而得出结论的过程. 历史学研究是 不具备这些要素的,尤其是不可能检验的.在历史中 材料也并不是完全准确的和客观的, 实际上均已渗透 着人们的意识,而科学所用的材料大都是没有思想 的,客观的.历史最终得出的是观点,思想,历史缺 乏思想就不是历史,而只是与我们无关的,已经发生 过的事实. 而科学最重要的是结论, 就是原理, 公式, 法则,科学结论帮助我们改造自然.虽然现在历史学 已经借用科学的方法和手段,但那只是形式上的改 进,无法改变它的性质.历史学与科学的区别在于: 自然科学所研究的客体的规律性不受研究者的影响, 客体具有可重复性;而历史学研究的客体是人,人通 过认识的提高而改变自己的行为方式, 进而使人类社 会的规律性不断变化,历史呈现出偶然性,特殊性, 杂乱性.历史存在相似性,但是绝对没有重复性.这 就决定了历史学与科学在研究方法上的不同. 历史学 的客观性不同于自然科学的客观性; 二者所使用的归 纳推理和演绎推理也有明显的差别.因此,历史学不 应盲目地追随自然科学,而应当走出自己的研究之 路. 3. "人文知识"说 就学科个性而言,历史学是一门科学,遵循着从 事实中得出结论,引出规律的研究途径;就表现形式 而言,艺术对史学有重大影响. 历史学是一种人文知识(Geisteswissenschaft) , 而不是自然科学( Naturwissenschaft)意义上的那种 科学.历史现象和自然现象一样,乃是客观存在;但 对于历史现象的认识,理解和表达(这是历史学) , 则是历史学家心灵劳动(或活动)的结果,是要取决 于历史学家的人生体验的.这种认识,理解和表达, 属于人文世界,是人文的.历史学之所以成其为历史 8 2005 年第 5 期(总第 77 期) 学,全恃这种认识,理解和表达赋予它以生命.而历 史学家永远都渗透着,饱含着种种非科学的,非纯理 性的格调和色彩.即使是历史学中的原始数据,也不 可能完全不受到这些人文因素的加工或扭曲, 因为历 史学家的知识总是有限的,他的思想不可能总结万 有,包罗万象.历史学家的理解终究只能是限于他本 人的体验与思想的范围之内, 他本人所可能思想与理 解的经验对象之内, 他的历史构图只能限于他的思想 水平之上,他的表达只能限于他的表现能力之内.所 以,历史学比科学既多了点什么,又少了点什么.历 史学既有其科学的一面,又有其非科学的一面.历史 学(作为一种人文学科)因为是科学的,所以它不是 反科学的;又因为它是非科学的,所以它就不是,或 不完全是科学的.恰好是这两个方面的合成,才成其 为历史学. 历史学是一门人文学科, 它与自然科学是有区别 的.之所以说它是科学的,是因为它研究和反映的历 史是客观的,而且在努力反映客观的历史事实.历史 学就学科而言是一门科学, 就表现形式而言又应该是 一门艺术,应该把它写得像艺术作品,让人爱看,从 中可以得到艺术的享受. 4. "艺术"说 最先从艺术角度对"科学的"历史学发难的是意 大利哲学家克罗齐(1866—1952 年).1893 年他写出 题为《纳入艺术概念之下的历史学》的论文,从根本 上否认历史学是一门科学.他认为, "历史学只有一 个责任,即叙述事实" ,叙述单独的,互不联系的个 体事实,而对个体的描述恰恰是艺术的天职,历史学 甚至连"描述性的科学"也算不上.它是一门艺术, 但又不止于艺术.因为,艺术是对可能的事的表述和 描绘,而史学则限于对发生过的事加以描述.所以, 史学是一门研究过去真实的艺术. 英国也有历史学家 认为:历史学的不变的性质"就是讲故事,历史学永 远是叙事的艺术" . 5. "记忆库"说 历史的认识指人类对自己过去的回忆和思考. 历 史学原本是人类经验的总汇注,总归纳,总观照,其 存在, 延续的一个重要理由是保持人类经验的多元歧 异性.历史提醒我们,现实正在进行,正在发生的事 件,只是人类诸多可能性中非常微渺的 一小部分而 思想理论教育导刊 当代中国马克思主义研究 已.历史学帮我们保留这些好的,坏的可能性,不让 我们完全遗忘.当环境有所改变时,我们总是可以到 这个庞大的数据库找到 一些无论是防弊或兴利的暗 示. "事件"说 6. 历史就是往事;历史学就是关于往事的追溯.历 史的含义指人类所经历,所创造的一切,是人类的全 部过去(历史的本体) .历史学是一门研究事件(影 响国家和民族的事件)的编年纪录之学科,它奠定于 对原始史料的考证基础之上, 并对这些事件的缘由做 出解释.梁启超在《中国历史研究法》中说: "史者 何?记述人类社会赓续活动之体相,校其总成绩,求 得其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也. " 7. "史料"说 史学就是史料学,史料学就是比较不同的史料. 史学的工作是整理史料,不是做艺术的建设,不 是做 疏通的事业,不是去扶持或推倒这个运动或那个主 义. 8. "非独立学科"说 历史学从 19 世纪才开始成为一门独立的学科, 它与其他社会科学的一体化趋势是学术史发展的必 然.学科界限的模糊使历史学不再像历史学,历史学 没有必要作为一门独立的学科而存在, 历史学的叙事 性特点,决定了它是一门独立的学科,但历史学的包 容性特点又使它可以自如地借用其他学科的概念与 方法. 9. "活动"说 史学是对人类社会历史的认识, 记载与撰述的综 合活动.史学在古代中国,主要是以附属于政治活动 的一种文化积累活动的形式存在的, 史官和史馆制度 充分证明了这一点. 史学虽然在东晋十六国时期开始 成为一门专门的学问, 中国古代史学发展过程中虽然 亦不乏私人撰史行为, 但史学兼具文化活动和政治活 动的特点而主要作为政治活动的一种表现形式的 "综 合活动"特性,并没有改变过. "学问"说 10. 历史学是一门关于人类社会以往运动发展过程 的学问.一般地说,它包括对于历史过程的记录,对 于历史经验的总结和对于历史规律的探讨. 史学是研 究人类社会的发展过程及其规律的学问. 思想理论教育导刊 "一半是科学,一半是艺术"说 11. 历史学既是科学,又是艺术,或"一半是科学, 一半是艺术" .英国著名哲学家罗素在《论历史》一 书中就曾说:历史学"既是科学又是艺术" .刘节在 《历史论》中也曾说: "历史学是介于科学同艺术之 间的一种学问" .有的学者还说:历史学作为一门科 学,它有科学研究要求做到但又做不到的很多缺陷. 严格的科学得出来的结论和发现的规律都是可以重 演的,历史学无法用实践来检验它是否是科学.英国 历史学家乔治·屈维廉做了一个形象的比喻: "你可 能解剖一个人的身体, 由此而论证其他人的身体的一 般构造. 但是你不能解剖一颗心灵; 即使你能够的话, 你也不能由此而论证其他的心灵. "有的学者认为, 就学科个性而言,历史学是一门科学,遵循着从事实 中得出结论, 引出规律的研究途径; 就表现形式而言, 艺术对史学有重大影响. 12. "综合"说 历史学包括了任何学术,但不等于任何学术,它 不是科学,不是艺术,是属于综合性的学科. 13. "超科学"说 历史学以思想史为其中最本质,最核心的部分, 由人们对历史的研究,认识和体验所构成,一门兼具 科学,哲学,艺术而又非科学,非哲学,非艺术,不 是实证的人文学科.这一学说的主要内涵是: 历史学本身就包含有两个层次,第一个层次(历 史学 I)是对史实或史料的知识或认定,第二个层次 (历史学 II)是对第一个层次的理解或诠释.历史学 I 所给定的数据可以认为是一个"实" ,即一个大家一 致(或可以达成一致)的看法,历史学 II 本质上是 一种思维构造过程.历史学 II 也包含有两个部分, 即理性思维和体验能力,二者综合就成为历史理性. 理性思维是使它认同于科学的东西; 体验能力是使它 认同于艺术,从而有别于科学的东西.因此,历史学 既是科学,同时又不是科学;它既需要有科学性,又 需要有科学性之外的某些东西, 即我们认识历史所需 要的那种心灵体验的敏感性, 这实质上有似于艺术的 敏感性. 历史学之成为历史学,其关键乃在于历史学 II, 而不在于历史学 I.历史学 I 是科学,历史学 II 是哲 学.科学地对待历史学,就必须承认历史学中的非科 2005 年第 5 期(总第 77 期) 9 当代中国马克思主义研究 学成分.否则,历史学就连所谓"科学的"历史学都 谈不上,更遑论"人文的" (它是科学与非科学兼而 有之, 所以是超科学的, 但不是反科学的) 历史学了. 历史学不能单纯考虑物质方面, 也不能单纯考虑 精神方面,而是要把二者综合为一个整体;思想史则 是其中最本质,最核心的部分;思想史的对象则是一 切人文动机(人们的思想,理论,见解,愿望等)如 何参与并形成了历史的整体; 思想史所论述的是人们 的想法和看法,包括最广泛意义的世界观和人生观, 贯穿着人的全部物质的和精神的活动的是人的思想 的整体,这就是我们所谓的思想史;思想和现实构成 为一个整体,这就是所谓的历史及其内涵. 历史学并不是一门实证的科学, 人们无法通过可 控的实验来证实它或者证伪它. 就物质层次的历史而 言,事物的发展有其必然的规律;但就人文层次的历 史而言, 则其发展并没有物质事物发展那种意义上的 必然