文言文翻译训练及其答案
高中语文文言文翻译专项训练试题与答案
高中语文文言文翻译专项训练试题与答案一、阅读下面的文言文，把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(10分)刘宠，字祖荣，东莱牟平人。
宠少受父业，以明经举孝廉，除东平陵令，以仁惠为民所爱。
母疾，弃官去。
百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。
后四迁为豫章太守，又三迁会稽太守。
山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。
宠简除烦苛，禁察非法，郡中大化。
征为将作大匠。
山阴县有五六老叟，龙眉皓发，自若邪山谷间出，人赍百钱以送宠。
宠劳之曰：“父老何自苦？”对曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝。
它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。
自明府下车以来，狗不夜吠，民不见吏。
年老遭值圣明，今闻当见弃去，故自己奉送。
”宠曰：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”为人选一大钱受之。
(1)山民愿朴，乃有白首不入市井者，颇为官吏所扰。
译文：(2)它守时吏发求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。
译文：(3)宠曰：“吾政何能及公言邪？勤苦父老！”译文：参考答案：(1)(会稽这个地方)山里的老百姓质朴敦厚，有的竟然从小到老都没有进过集市城镇，(他们)被官吏侵扰得很是(厉害)。
(“山民愿朴”前省略“会稽这个地方”，“颇为官吏所扰”前省略主语“他们”，且是“为……所……”的被动句，需要翻译成带“被”的语句)(2)别的太守在任时，派官吏到民间搜求财物，到夜里仍不停止，有时(扰得)狗叫一整夜，百姓也不得安宁。
(“发求”，委派官吏搜求；“绝”，停止；“或”，有时；“竟夕”，一整夜)(3)刘宠说：“我的政绩哪里能比得上您说的那样(好)呢？使父老们受苦受累了！”(“及”译为“比得上”，“勤苦”是偏义复词，偏在“苦”，且是使动用法，译为“使……辛苦”)参考译文：刘宠字祖荣，是东莱郡牟平县人。
刘宠年轻时随父亲学习，因精通经学被荐举为孝廉，授东平陵县令，因为仁爱惠民被吏民爱戴。
母亲患病，他弃官回家。
百姓送他，连道路也堵塞了，车子不能前进，于是他穿着便服悄悄地离开。
文言小语段翻译练习(附答案)
文言文翻译讲练文言文翻译的要求翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。
信：指译文要准确无误，要忠实于原文意思。
达：指译文要通顺畅达，要合乎现代汉语的语法习惯。
雅：指译文要优美自然，能译出原文的语言风格和艺术水准来。
文言文翻译的方法和技巧文言文的翻译以直译为主，意译为辅。
翻译的方法，大致可总结为“对”、“换”、“留”、“删”、“补”、“调”六个字。
“对”，就是对译，逐字逐句落实。
如：郑人使我掌其北门之管。
││││││││郑国人让我掌管他们北门的钥匙。
“换”，就是用现代词语替换古代词语。
如上句中的：使─让；其─他们的；管─钥匙。
再如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
”句中的“兵”、“利”、“战”、“善”、“赂”、“秦”等均为单音词，翻译时可分别改换为现代汉语双音词：兵器、锋利、作战、得法、贿赂、秦国。
“补“，就是补出文言文中的省略成分。
如：永州之野产异蛇，[ ]黑质而白章，[ ]触草木，[ ]尽死。
（《捕蛇者说》）这一句中有几处省略，第一处翻译时不必补出，第二、三处则必须补上“那蛇”“草木”，否则就不连贯，甚至会产生歧义。
有的还要补出相应的关联词，使句意关系更加显豁、畅达。
另如：今日顺从，明日富贵矣。
（1998年高考第21题）译文：（如果）您今日顺从了，（那么）明日就可以享受富贵了。
“删”，文言文中有些虚词没有实在意义，或为语气助词、或表停顿、或是凑足音节、或起连接作用，在翻译时就可以删去，而不必硬译。
如：师道之不传也久矣。
（《师说》）可译成：从师学习的风尚已经很久不存在了。
“留”，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词。
如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称等，均不必翻译，原样保留。
上例中的“人”、“我”、“北门”就是这样。
“调”，就是调整语序。
如宾语前置、定语后置、状语后置等倒装句，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，否则就不符合现代汉语语法。
如：臣诚恐见欺于王而负赵。
07文言文翻译专练(答案)
文言文翻译专练（七）（三七）苏轼私识范仲淹庆历①三年，轼始总角，入乡校。
士有自京师圣德诗》示乡先生②，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。
先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可?”先生奇轼言，尽以告之。
且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。
”时虽未尽了，则已私④二年，始举进士 ，至京师则范公“吾得其为人，盖其面，岂非命也欤？”(选自宋·苏轼《范文正公文集叙》) [注释]①庆历：宋仁宋年号。
②乡先生：乡里的私塾先生。
③韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。
④嘉祜：宋仁宗的另一个年号。
⑤举进士：考中进士。
[文化常识]“总角”及其他。
古人在说到年龄的时候，常常不用数字直接表达，而以某种称谓来代替。
一、垂髫(tiáo)。
它指三四岁到八九岁的孩子，男女不分。
《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。
”二、总角。
它指八九岁到十三四岁的少年。
上文“轼始总角”，意为苏轼才十来岁。
三、豆蔻。
指十三四岁的少女。
四、束发。
指男子十五岁。
五、弱冠。
指男子二十岁。
六、而立。
指男子三十岁。
七、不惑。
指男子四十岁。
其他还有“知命”、“花甲”、“古稀”等。
[思考与练习]1．解释：①京师：京城②鲁：山东地方③私：私下、内心④殁：死⑤既：已经⑥涕：泪⑦盖：大概⑧有：同“又”2．翻译：①童子何用知之?翻译：小孩子何必知道它呢？②先生奇轼言，尽以告之翻译：那老先生认为苏轼的言论与众不同，所以把全部情况告诉了他；③时虽未尽了翻译：当时虽然未能全部弄清3．“吾得其为人”有以下理解，哪一项是不正确的?（②）①我知道范公的为人；②我见到范公的为人；③我听说范仲淹的人品；④我了解范仲淹的为人。
【参考译文】庆历三年苏轼正是十二三岁的年龄到乡里的私塾学习。
有个来自京城的学者拿鲁人石守道的《庆历圣德诗》给私塾里的先生看。
苏轼在旁边偷看，以便学习其中的诗词。
苏轼问先生其中赞颂的那十一个人都是谁。
高考文言文阅读模拟训练：苏洵《议法》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：苏洵《议法》（附答案解析与译文）阅读下面文言文，完成6-10题。
(18分)议法古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。
夫三代【1】之圣王，其教化之本出于学校，蔓延于天下，而形见于礼乐。
下民被其风化，务为仁义，以求避法律之所禁。
故其法律虽不用，而其所禁亦不为不行于其间。
至于汉、唐，其教化不足以动民，而一于法律，故其民惧法律之及其身，亦或相勉为仁义。
唐为《刑统》，毫厘轻重，明辩别白，附以仁义，无所阿曲。
但不能先使民务为仁义，使法律之所禁不用而自行如三代时。
然要其终，亦能使民勉为仁义。
而其所以不若三代者，则有由矣：政之失，非法之罪也。
是以宋有天下，因而循之，变其节目而存其大体。
比闾【2】小吏奉之以公，则老奸大猾束手请死，不可漏略。
然而狱讼常病多，盗贼常病众者，则亦有由矣：法之公而吏之私也。
而况法律之间又不能无失，其何以为治?今夫天子之子弟，卿大夫与其子弟，皆天子之所优异者。
有罪而使与氓隶并笞而偕戮，则大臣蒙耻而朝廷轻，故有赎焉，所以自尊也，非与其有罪也。
夫刑者，必痛之而后人畏焉;罚者不能痛之，必困之而后人惩焉。
今也，大辟【3】之诛，输一石之金而免。
贵人近戚之家，一石之金不可胜数，且不笞不戮，彼已幸矣，而赎之又轻，是启奸也。
夫罪固有疑，今有人或诬以杀人而不能自明者，有诚杀人而官不能折以实者，是皆不可以诚杀人之法坐。
由是有减罪之律，当死而流。
使彼为不能自明者邪，去死而得流，刑已酷矣;使彼为诚杀人者邪，流而不死，刑已宽矣：是失实也。
今也贵人近戚皆赎，而疑罪不与，莫若皆重赎。
彼贵人虽号为富强，苟数犯法而数重困于赎金之间，则不能不敛手畏法。
彼罪疑者，虽或非其辜，而法亦不至残溃其肌体;若其有罪，则法虽不刑，而彼固亦已困于赎金矣。
夫使有罪者不免于困，而无辜者不至陷于笞戮，一举而两利。
斯智者之为也。
（取材于《苏洵集》）注释：【1】三代：夏商周三朝。
【2】比闾：乡里。
【3】大辟：死刑，古代五刑之一。
文言文阅读训练：欧阳修《与陈员外书》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：欧阳修《与陈员外书》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
与陈员外书欧阳修陈君足下无恙。
修本愚无似，固不足以希执友之游。
然而群居平日，幸得肩从齿序①，跪拜起居，窃兄弟行，寓书存劳，谓宜有所款曲②以亲之之意，奈何一幅之纸，前名后书，且状且牒，如上公府。
退以寻度，非谦即疏．。
此乃世之浮道之交，外阳相尊者之为，非宜足下之所以赐修也。
古之书具，惟有铅刀，竹木。
而削札为刺止于达名姓寓书于简止于舒心意，为问好。
惟官府吏曹，凡公之事，上而下者，则曰符曰檄；问讯列对，下而上者则曰状；位等相以往来，曰移曰牒。
非公之事，长吏或自以意晓其下，以戒以饬者，则曰教；下吏以私自达于其属长而有所候问请谢者，则曰笺记书启。
故非有状牒之仪，施于非公之事。
相参如今所行者，其原盖出唐世大臣，或贵且尊，或有权于时，缙绅凑其门以傅向⑤者，谓旧礼不足为重，务．稍增之。
然始于刺谒，有参候起居，因为之状。
及五代，复以候问请谢，加状牒之仪，如公之事，然止．施于官之尊贵及吏之长者。
其伪谬所从来既远，世不根古，以为当然。
居今之世，无不知此而莫以易者，盖常俗所为，积习已牢不得以更之心，然士或同师友缔交游以道谊相期者，尚有手书、勤勤之意，犹为近古。
噫!候问请谢，非公之事，有状牒之仪，以施于尊贵长吏，犹曰非古之宜用，况又用之于肩从齿序、跪拜起居如兄弟者乎!岂足下不以道义交游期我，而惜手书之勤邪?将待以牵将待以牵俗积习者，而姑用世礼以遇．我之勤邪?不然，是为浮道以阳相尊也。
是以不胜拳拳之心，谨布左右。
(选自《欧阳文忠公集》，有删改) [注]①肩从齿序：肩膀相从、齿序相挨之意，即地位相当，年龄相仿。
②款曲：表示衷情。
③寻度：寻思考虑。
④缙绅：官宦的代称。
⑤傅向：借助(他的)声誉。
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
(3分) 而削札A为刺B止C于达D名姓E寓书F于简奇G止H于舒心意11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“非谦即疏”与“以观其疏密”(《种树郭囊驼传》)两句中的“疏”意思不同。
文言文翻译训练30则(附答案)2
文言文翻译训练30则（附答案）22017-05-07十六、黎丘丈人梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄、昆弟之状。
①邑丈人有之市而罪归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。
丈人归，酒醒而诮其子，曰：吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？其子泣而触地曰：孽矣！无此事也！昔也往责东邑人，可问也。
其父信之，曰：譆！是必夫奇鬼也，我固尝闻之矣！明日端复饮于市，欲遇而刺杀之。
②明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。
丈人望见其子，拔剑而刺之。
③丈人智惑于似其子者，而杀其真子。
1、____________________________________________________________ ___2、____________________________________________________________ ___3、____________________________________________________________ ___十七、丁氏穿井宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：吾穿井得一人。
有闻而传之者曰：丁氏穿井得一人。
国人道之，闻之于宋君。
宋君使人问之于丁氏。
丁氏对曰：得一人之使，非得一人于井中也。
求能之若此，不若不闻。
____________________________________________________________ ______十八、齐攻宋齐攻宋，宋王使人侯齐寇之所在。
使者还，曰：齐寇近矣，国人恐矣。
①左右皆谓宋王曰：此所谓肉自生虫者也。
以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？宋王因怒而诎杀之。
又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒诎杀之。
如此者三。
其后又使人往视。
齐寇近矣，国人恐矣。
使者遇其兄。
曰：国危甚矣，若将安适？其弟曰：为王视齐寇，不意其近而国人恐如此也。
今又私患乡之先视齐寇者，皆以‘寇之近也’报而死。
今也，报其情死，不报其情，又恐死，将若何？其兄曰：②如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。
文言文语段翻译(详解答案)
（一）敏慧1、黄琬巧对黄琬幼而慧。
祖父琼，为魏郡太守。
建和元年正月日食。
京师不见而琼以状闻。
太后诏问所食多少。
琼思其对而未知所况。
琬年七岁，在旁，曰：‚何不言日食之余如月之初？‛琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。
【注释】①建和：汉桓帝年号。
建和元年为公元147年。
②京师不见：京城里看不到那次日食的情况。
【文化常识】‚太后‛及其他。
自从秦朝起，天子称‚皇帝‛，皇帝的妻子称‚皇后‛。
‚太后‛（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称‚太后‛），皇帝的父亲称‚太上皇‛。
皇帝的祖母称‚太皇太后‛，皇帝的祖父叫‚太上太皇‛。
‚太‛有至高至大的意思，因此皇帝的医生叫‚太医‛，皇帝的老师叫‚太师‛，皇帝的祖庙叫‚太庙‛。
【思考与练习】1、解释：①诏②奇2、翻译：①琼思其对而未知所况；②即以其言应诏3、选择：‚琼以状闻‛有以下理解，哪一项是不正确的？①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
4、理解：黄琬说的日食后的样子到底是怎样的？2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。
家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。
诸役以其幼而忽．之，未及阻其前．进。
将军方．与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：‚童子何来？‛庄以实对。
将军曰：‚汝曾读书否？曾属对否？‛庄曰：‚对，小事耳，何难之有！‛将军曰：‚能对几字？‛庄曰：‚一字能对，一百字亦能之。
‛将军以其言大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰‚旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。
‛庄曰：‚即此间一局棋，便可对矣。
‛应声云：‚残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。
‛【注释】①粤中：今广东番禺市。
②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
③神格：神条与气质。
④曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。
⑥火卒：军中伙夫。
【文化常识】象棋。
围棋与象棋是中国的两大棋类活动。
多数专家认为，先有围棋后有象棋。
中考课外文言文阅读训练150篇46-50(附答案与译文)
中考课外文言文阅读训练150篇46-50（附答案与译文）46不因一袍乱方寸刘先生者，河朔①人，年六十余，居衡岳紫盖峰下。
间入衡山县市，从人乞得钱，则市盐酪②而归，尽则更出。
日挈一竹篮，中贮笤帚、麻拂③数事，遍游诸寺庙，拂拭神佛塑像。
县市一富人，尝赠一衲袍④，刘欣谢而去。
越数日见之，则故褐⑤如初。
富人问之，则云：“吾几为子所累。
吾常日出庵，有门不掩，既归就寝，门亦不扃⑥；自得袍之后，不衣而出，则心系念，因市一锁，出则锁之；或衣以出，夜归，则牢关以备盗。
数日营营⑦，不能自决。
今日偶衣之市，忽自悟，以一袍故，使方寸如⑧此，是大可笑。
适一人过前，即解袍与之，吾心方坦然，无复系念。
嘻，吾几为子所累矣！”（《睽车志》）【注释】①河朔：黄河北面。
②盐酪：指食盐等物品。
酪，本指乳制品。
③麻拂：除尘工具。
④衲袍：旧长袍。
衲（nà），缝补。
⑤褐：粗麻短衣。
⑥扃（jiōng）：关闭。
⑦营营：指内心忧愁的样子。
⑧方寸：心。
【阅读训练】一、解释下列各句中加着重号的词语。
A间．入衡山县市（） B市．盐酪而径归（）C日挈．一竹篮（） D尝．赠一衲袍 ( )E刘欣谢而去．（） F吾常日出庵． ( )G适．一人过前 ( ) H尽则更．出（）二、下列各句中加着重号词语的意义用法完全相同的一项是（）A①今日偶衣之．市②一人过前，即解袍与之．B①刘欣谢而．去②则市盐酪而．归C①以．一袍故②则牢关以．备盗D①尽则．更出②不衣而出，则．心系念三、下列各句中加着重号词语用法与其他句不同的是（）A则市．盐酪而归 B或衣．以出C因市一锁． D妇抚儿乳．四、把下列句子翻译成现代汉语。
①越数日见之，则故褐如初译文：②吾心方坦然，无复系念译文：③嘻，吾几为子所累矣译文：五、仔细阅读原文回答问题：①短文中刘先生的话说明了什么道理？②你从刘先生的言行中得到什么体会？请简要回答。
答：【参考答案】一、A偶尔。
B卖。
C提。
D曾经。
E离开。
F小茅屋。
G恰好。
高考文言文阅读模拟训练：《晋书-王羲之传》(附答案与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《晋书·王羲之传》(附答案与译文)王羲之字逸少，司徒导之从．子也，祖正，尚书郎。
父旷，淮南太守。
元帝之过江也，旷首创其议。
羲之幼讷于言人未之奇年十三尝谒周顗顗察而异之时重牛心炙坐客未啖顗先割啖羲之于是始知名及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。
每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草．，犹当雁行也”。
曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。
”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。
起家秘书郎，征西将军庾亮请为参军，累迁长史。
亮临薨．，上疏称羲之清贵有鉴裁。
迁．宁远将军、江州刺史。
羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就。
复授护军将军，又推迁不拜。
扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。
羲之既拜护军，又苦求宣城郡，不许，乃以为右军将军、会稽内史。
时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。
及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。
浩遂行，果为姚襄所败。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。
会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。
孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。
尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。
羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。
又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰:“我卒当以乐死。
”谢安尝谓羲之曰:“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。
”羲之曰:“年在桑榆，自然至此。
正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。
”(节选自《晋书·王羲之传》，有删减)1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3 分)（）A.羲之幼讷于言人/未之奇/年十三/尝谒周顗/頻察而异之时/重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖/羲之于是始知名/B.羲之幼讷于言/人未之奇/年十三/尝谒周顗/顗察而异之/时重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖羲之/于是始知名/C.羲之幼讷于言人/未之奇/年十三/尝谒周顗/覬察而异之/时重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖/羲之于是始知名/D.羲之幼讷于言/人未之奇/年十三/尝谒周顗/覬察而异之时/重牛心炙/坐客未啖/顗先割啖/羲之于是始知名/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3 分)（）A.从，指堂房亲属，如《李将军列传》中“广从弟李蔡”，“从弟”即“堂弟"，此处指王羲之是他的侄子。
文言文阅读训练：《吴越春秋-吴王寿梦病将卒》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《吴越春秋•吴王寿梦病将卒》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。
材料一：（吴王）寿梦病将卒。
有子四人：长日诸樊，次日余祭，次日余昧，次日季札。
季礼贤，寿梦欲立之，李札让，日：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”寿梦乃命诸樊日：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。
”诸樊日：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。
①今欲授国于札，臣诚耕于野」王日：“昔周行之德加于四海，今汝于区区之国荆蛮之乡奚能成天子之业乎且今子不忘前人⅜.言殁接国名次及于手礼°”诸樊日："敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事,当国政。
吴王诸樊元年，已除丧，让季札，日：“昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。
又复三朝悲吟而命我日：'吾知公子札之贤，欲废长立少。
'要发言于口。
虽然，我心已许之，然前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达前王之义。
”季札谢日：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？”诸樊日：“苟可施于国，何先王之命有！太王改为季历，二伯来入荆蛮，遂埃为国。
周道就成，前人诵之，不绝于口，而子之所习也J礼复谢日：“昔曹公卒，庶存嫡亡，诸侯与曹人不义而立于国。
子威闻之，行吟而归。
曹君惧，将立子喊,，子戚去之，以成曹之道。
礼虽不才，愿附子戒之义。
吾诚避之。
”吴人固立季札，季札不受而耕于野，吴人舍之。
诸樊骄迭，轻慢鬼神，仰天求死。
将死，命弟余祭日：“必以国及季札。
”乃封季札于延陵，号日延陵季子。
（节选自《吴越春秋•吴王寿梦传》）材料二：吴子诸樊既除丧，将立季札。
季札辞日：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。
子戒去之，遂弗为也，以成曹君。
君子日：'能守节。
'君，义嗣也。
谁敢奸君？有国，非吾节也。
礼虽不才，愿附于子戒，以无失节。
”固立之。
弃其室而耕。
乃舍之。
（节选自《左传•襄公十四年》）【注】①周太王古公直父为了传位给孙子姬昌（西伯），将王位传给小儿子季历（姬昌之父），长子次子迁至楚地定居,季历去世后姬昌即位,周王朝治国之道得以兴盛。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文言文翻译训练答案
1.答案 （1
②（如果）能施展自己的抱负，（就）和天下百姓一起实行自己的抱负；（如果）不能实现自己的志向，（就）
（2）孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想。孔子认为，如果自己不被国君任用，
解析（1）①重点词语：行（推行）、藏（退隐）、是（这样）。②重点词语：由（实行）、行（走）。
2.答案
②如果想治理天下（或"使天下太平"
解析 ①句中，"夫子"是对老师的尊称，此处可译为"您"。"豫"是"快乐，高兴"的意思。"然"是"......的样子"。
②句中"治"是"治理"的意思。"舍"是"舍弃"
答案 体现了自视极高、自任极重（或"自信心、责任感极强"）的心怀。
【参考译文】
孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说："您似乎有不快乐的样子。以前我曾经听到您讲过：'君子不
该抱怨天，不该责怪人。'"（孟子）说："当时是当时，现在是现在。（历史上）每过五百年，必定有圣君
兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）至今，已有七百多年了。算年头，已经超过（五百
年了）；按时势（需要）而论，也该是可以有作为之时。（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太
平，在当今的社会里，除了我以外，还会有谁呢？我为什么不快乐呢？"
3.答案 （1）不得行/绝粮/从者病/莫能兴/孔子讲诵弦歌不衰。
（2）①君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容忍。
②老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。
4.答案 （1）人主当进贤退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，此小节耳，非有益治道者。（译文：皇上
应当选拔贤臣，罢免没有才德的人，采纳臣下的劝谏，赏罚分明。穿洗过的衣服，这是小节，不是有益于
治理国家的事。）
（2）①心术端正运笔就端正，运笔端正就可以学会书法了。
②当时皇帝荒淫放纵，所以柳公权说了上面这些话。
5.答案 （1）物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。
（2）他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变
罢了。
（3）所以说高大的宫室与放纵的游乐，不被人们羡慕觊觎，那是太少了。
【参考译文】
物品隐藏不露的原因是为了防备盗贼。人也是一样。盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。
他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。看
见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷
饥饿原因的人，不用去多说；拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说："我的住
室应该像秦皇这样。"楚霸王项羽也说："秦皇可以取而代之。"想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不
贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。像他们这样的英
雄尚且如此，何况是普通人呢？所以说高大的宫室与放纵的游乐，不被人们羡慕觊觎，那是太少了。