阴阳变化的规律

阴阳变化的规律阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。

阴阳变化的规律如下：(一)阴阳的相对性阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。

是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。

如天为阳、地为阴;白天为阳、黑夜为阴;上为阳、下为阴;热为阳、寒为阴;阳电与阴电等。

诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。

就人体而言体表为阳，内脏为阴;就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴;就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴;就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。

由此可见，事物的阴阳属性是相对的。

(二)阴阳的互根古代医学家称为“阴阳互根”。

中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。

意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系，即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。

以自然界来说，外为阳、内为阴;上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。

如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。

以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质(津液、精血等)属阴。

各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。

从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。

以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。

如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。

(三)阴阳的消长指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。

例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程;由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。

由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。

万物才能生长收藏。

如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。

临床上常常以阴阳偏盛偏衰(即阴阳消长)来说明临床的不同证候。

例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等;热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。

有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。

如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。

这种现象称为“虚热”。

如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阴，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。

在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。

(四)阴阳的转化指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。

如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。

《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。

寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。

如某些急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。

若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。

此外，临床上常见的各种由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。

阴阳五行学说是中国古代汉族人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。

因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。

阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。

这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

特性凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、无形的、兴奋的、外延的、主动的、刚性的、方的、山南水北都属于“阳”;凡是相对静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，内收的、被动的、柔性的、圆的、山北水南都属于“阴”。

相关性阴阳的相关性指用阴阳所分析的事物或现象，它应该是在同一范畴、同一层次或同一交点的，即在相关的基础上的。

不相关的事物或现象不宜分阴阳。

如：以天而言，则昼为阳，夜为阴。

普遍性阴阳的普遍性指凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。

如：水与火、动与静。

相对性阴阳的相对性指各种事物或现象的阴阳属性不是一成不变的，在一定条件下可相互转化。

如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴;但较之十二月份的严冬，又属阳。

可分性阴阳的可分性指阴阳之中可再分阴阳。

如：以天而言，昼为阳，夜为阴;白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴;黑夜亦可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。

阴阳学说阴阳交感交感指阴阳的交互作用，相错则是指这种相互作用十分错综复杂。

阴阳交感是万物得以产生和变化的前提条件。

阴阳相反阴阳的对立制约古人称之为阴阳相反，1.指阴阳属性都是对立的、矛盾的。

如：上与下、水与火。

2.指在属性相对立的基础上，阴阳还存在着相互制约的特性，对立的阴阳双方相互抑制，相互约束，表现出阴强则阳弱、阳胜则阴退的错综复杂的动态联系。

阴阳平衡消长，指阴阳两者始终处于运动变化之中。

所谓“消”，意为减少、消耗;所谓“长”，意为增多、增长，它们指的是数量的变化。

古代思想家以消长来概括阴阳的运动变化，其基本形式包括：1.阴消阳长。

阳消阴长，表现为阴阳双方的你强我弱，我强你弱，这种形式主要是和阴阳的对立制约关系相联系的;2.阴阳皆长，阴阳皆消，表现为阴阳矛盾统一体的我弱也你弱，我强你也强，它主要是和阴阳的互根互用关系相联系的。

“平衡”，指阴阳之间的消长运动如果是在一定范围、一定程度、一定限度、一定时间内进行的，这种消长运动往往不易察觉，或者变化不显著，事物在总体上仍旧呈现出相对的稳定，此时就称做“平衡”。

阴阳转化阴阳的相互转化是指在一定条件下阴阳可各自向其对立的属性转化。

它主要是指事物的总的阴阳属性的改变。

任何事物都存在阴阳两个方面，阴阳的孰主孰次就决定了这一事物当时的主要特性。

事物内部阴阳的主次不是一成不变的，他们处于消长变化之中，一旦这种消长变化达到一定阈(音同育，意：界限)值，就可能导致阴阳属性的相互转化。

阴阳的转化一般都出现在事物变化的“物极”阶段，即“物极必反”。

如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则阴阳转化往往表现为量变基础上的质变。

阴阳转化必须具备一定的条件：即“物极必反”，这里的“极”是指事物发展到了极限、顶点，这个是促进转化的条件。

阴和阳是相关事物的相对属性，存在着无限可分性;阴阳的相互作用是事物发生、发展和变化的根本原因;阴阳的对立制约、互根互用和相互转化，就是阴阳之间相互关系和相互作用的具体形式;而阴阳之间的相互作用是在阴阳双方不断的消长运动中实现的;若各种形式的阴阳消长运动处于一定限度、一定范围、一定时间之内，表现为动态平衡，整个事物就处于正常状态。

反之，就往往陷于异常状态。

阴阳偏胜阴或阳的偏盛，主要是指“邪气盛则实”的实证病机。

病邪侵入人体，在性质上，必从其类，即阳邪侵袭人体，则邪并于阳，而形成机体的阳偏胜;阴邪侵袭人体则邪并于阴，而形成机体的阴偏胜。

由于阴和阳是相互制约的，一般来说，阳长则阴消，阴长则阳消。

所以阳偏胜必然会耗阴，从而导致阴液不足;阴偏盛也必然会损阳，从而导致阳气虚损。

阳偏盛阳主动，主升而为热，所以阳偏胜时，多见患者的机能活动亢奋、代谢亢进，机体反应性增强，热量过剩的病理状态。

一般来说，阳胜的病机，多指阳气亢盛而阴液未虚的实热证。

进一步发展，可成为阳盛阴虚之证。

阳胜的形成，多由于感受温热阳邪，或虽感受阴寒之邪，但入里从阳而化热，或情志内伤，五志过极而化火，或气滞、血瘀、食积等郁而化热所致。

临床多见壮热、烦渴、面红、尿赤、便干、苔黄、脉数。

若阳热亢盛过久，则必耗阴液，故阳盛实热病证，易于煎灼人体阴液，久之亦可导致人体津液不足，阴精亏损，转化为实热伤阴的病证。

此即是“阳胜则阴病”。

阴偏盛阴主静，主内收而为寒，故在阴偏胜时，多见机体的机能活动代谢低下，热量不足，以及病理性代谢产物积聚等阴寒内盛的病理状态。

一般来说，阴偏胜，多指阴邪偏盛而阳气未衰的寒实证，进一步发展可导致阳虚，则成为阴盛阳虚之证。

阴胜的形成，多由外感阴寒之邪，或过食生冷，阴寒内盛，遏抑机体的阳气，或由素体阳虚，阳不制阴，而致阴寒内盛。

前者属实，后者则为虚实夹杂。

此外，阴寒之邪壅盛，日久必伤阳气，故阴盛实寒病证，常可导致虚衰，出现机体生理功能活动减退情况，此即“阴胜则阳病”。

在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果这两者的关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。

所以在日常生活中，我们一定要保证阴阳的平衡。