神话的艺术特征
简述中国古代神话的主要特征
简述中国古代神话的主要特征中国古代神话是中国古代人民创造的一系列关于神灵、仙妖、人鬼等超自然现象的传说和故事，它是中国古代宗教和文化的重要组成部分，具有丰富的神秘性、哲学性和艺术性。
下面将从几个方面简述中国古代神话的主要特征。
一、众神与万物的关系：二、神话中的主要内容：中国古代神话的主要内容涵盖了对自然、人类、社会等方方面面的描绘。
其中关于创世神话有众多版本，比较有代表性的是《山海经》中的创世神话，它讲述了伏羲、女娲父子划开天地、制作人类的故事。
另外，中国神话还包括了几十位与自然有关的神灵的传说，如太阳神、月亮神、风神、雷神等。
此外，神话中还有一些关于英雄、美女、妖魔鬼怪的传说，描绘了人类与超自然力量之间的斗争与发展。
三、神话中的道德观与信仰：中国古代神话中体现了中国人民的道德观与信仰观念。
中国神话中普遍强调道德与善恶的对立，体现了中国古代人民追求道德至善的精神追求。
许多神话中还讲述了勇敢、聪明、仁义等优秀品质的英雄人物，他们具备了超凡的能力，用以消灭妖恶、维护正义。
四、浓厚的人文关怀与意象：中国古代神话中还融入了大量的人文关怀和情感，反映了古代人民对生活、生命、爱情等悲喜情感的思考和追求。
有许多动人的神话故事，描绘了人与人、人与神之间的情感纠葛，展现了人类面对世俗困境和生死考验时的智慧和坚韧。
五、宗教性质与文化遗产：中国古代神话是中国古代宗教的重要组成部分，它具有一定的宗教性质。
古代中国有风水迷信、拜神祭祀、求神问卜等各种宗教仪式，而神话传说往往是这些仪式的文化载体。
神话作为中国古代文化的遗产，对于后代文化的传承和发展产生了深远的影响，不同版本的神话故事也成为文学艺术创作的珍贵资源。
通过对于中国古代神话的主要特征的简述，可以看出中国古代神话不仅是古代神秘宇宙观的体现，更是人们对于自然、生命、道德、英雄等重要议题思考的产物。
这些古老而又耐人寻味的神话故事在中国的历史长河中流传至今，给人们带来了宗教信仰、文化娱乐、道德教育和心灵寄托等多重层面的意义。
神话的艺术特征范文
神话的艺术特征范文神话是人类文化中的一种传统故事形式，具有浓厚的神秘和超自然元素，通常以非现实的方式来描述人类、神灵、动物和自然界之间的关系。
神话的艺术特征在于其独特的叙事结构、符号象征、想象力和审美表达。
首先，神话的叙事结构具有非线性和循环性。
神话故事往往没有明显的起始和终结点，而是以循环和重复的方式展现。
故事中的事件和角色可能一次又一次地出现，形成一种无限循环的时间观念。
这种叙事结构反映了人们对生命和宇宙的循环性的理解，以及对时间和历史的非线性认知。
其次，神话中的符号象征是其重要的艺术特征。
神话故事中的人物、动物和自然元素往往都具有象征意义，代表着更深层次的真理和价值观念。
例如，凤凰象征着重生与再生，龙象征着权力和智慧，狐狸象征着欺诈和变幻等等。
这些符号象征不仅丰富了故事的意义层次，也在一定程度上反映了人们对世界的理解和价值观念。
第三，神话的艺术特征之一是其丰富的想象力和创造力。
神话作为一种非现实的叙事形式，给予了人们极大的想象空间。
神话的故事情节常常涉及到神灵、魔法、超自然的力量和事件等，超越了现实世界的限制，创造出了一个神秘而令人着迷的幻想世界。
神话通过想象力的运用，打开了人们对无限可能性的探索，展现了人类丰富的创造力和想象力。
最后，神话的艺术特征还体现在其审美表达上。
神话故事以其浓郁的情感、奇异的景象和富有节奏感的语言风格，给人以审美上的享受。
神话中的形象描写常常富有细腻和想象力，使用丰富的修辞手法来创造强烈的感受和意象。
神话的艺术表达既满足了叙述故事的要求，又能够迸发出强烈的情感和审美价值，使人们陶醉其中。
综上所述，神话作为一种传统的故事形式，具有其独特的艺术特征。
其故事结构的非线性和循环性、符号象征的丰富和多样、想象力和创造力的发挥以及审美表达的独特风格，共同构成了神话的艺术魅力。
神话艺术不仅满足了人们对故事的娱乐需求，还深刻地反映了人类对宇宙、生命和价值观念的思考和追寻。
上古神话的艺术特征袁世硕版
上古神话的艺术特征袁世硕版上古神话是中国古代文化的重要组成部分，是古代人民对自然、生活、人性等诸多现象的解释与想象。
袁世硕先生是我国著名的学者和文化研究专家，他的《上古神话的艺术特征》一书对上古神话进行了深入研究，展现了上古神话的独特艺术魅力。
下面我们将结合该书内容，分析袁世硕版上古神话的艺术特征。
首先，袁世硕在《上古神话的艺术特征》中指出，上古神话的艺术特征主要体现在其形象塑造方面。
上古神话中的神灵、神兽、仙人等形象虽然具有逾越凡俗的超凡力量，但却并非超乎人类的感知范围，而是符合人们对世界的普遍认知和感知。
袁世硕认为，上古神话中的形象塑造在一定程度上受到自然界的启发，整体上具有朴素、生动、传神的特点。
例如，《山海经》中描绘的神兽、怪兽形象具有极高的想象力和艺术性，它们既是人们对自然界各种动植物形象的想象，也是人们对自然力量的崇拜与敬畏。
其次，袁世硕指出，上古神话的艺术特征还表现在其叙事手法上。
上古神话具有浓厚的叙事性，其叙事手法多样灵动，具有一定的文学技巧。
袁世硕认为，上古神话中的叙事往往以寓言、象征等方式进行，通过寓意深远的故事来传达道德观念和哲学思想。
同时，上古神话中也采用了夸张的修辞手法，通过对人物形象、战斗场景等的夸张描绘，增强了故事的戏剧性和感染力。
例如，《封神演义》中孟浩然的“神牛瞬移”、战场上的“雷霆万钧”等场景的描写，都具有强烈的视觉和感官冲击力。
此外，袁世硕还指出，上古神话的艺术特征还表现在其思想内容上。
上古神话是我国古代人民对自然、生活、人性等诸多现象的解释与想象，其中蕴含着丰富的哲学思想、道德观念和文化内涵。
袁世硕认为，上古神话中的思想内容宏大而深邃，既包含对人类起源、生命和死亡等大问题的思考，也蕴含着对人性、善恶、忠诚、勇敢等道德理念的探讨。
例如，《西游记》中孙悟空的修行历程和对佛教教义的领悟，既体现人性的矛盾和追求，也传递了人们不畏困难、顽强拼搏的精神。
总的来说，袁世硕版的上古神话具有形象塑造、叙事手法和思想内容三个方面的艺术特征。
上古神话的艺术特征
上古神话的艺术特征上古神话是人类历史上最早的文学体裁之一，几乎出现在每个文明的起源阶段。
它们包含了人类对宇宙、自然、人类和神灵之间关系的探索，并通过神话故事的形式传递这些思想和价值观。
上古神话的艺术特征主要有以下几个方面：1.神性和英雄性的描绘：上古神话中的神灵和英雄被描绘为超越凡人的存在，拥有超自然的力量和智慧。
他们的形象通常充满神秘和庄严感，具有令人敬畏的力量。
例如，希腊神话中的宙斯、奥林匹斯众神和英雄们如阿喀琉斯、奥德修斯等，都展现了超凡能力和令人钦佩的品质。
2.神话故事的象征性：上古神话常常通过一系列象征性的故事和图像来表达人类存在的普遍主题。
例如，尼禄与迦勒克勒斯的故事象征了人类的矛盾情感，阿喀琉斯的故事则象征了人类命运的不可逆转。
这种象征性的表达方式使人们可以从中寻找到对自身存在的共鸣和理解。
3.对自然现象的解释：上古神话中经常出现对自然界的解释和描述。
人们通过创造性的幻想和夸张来探索自然现象的起源和运作规律。
例如，古埃及神话中的太阳神赫利俄斯表示太阳的运行，希腊神话中的波塞冬则象征着海洋的力量和神秘性。
4.口传和修辞技巧：由于上古社会没有书面语言的形式，上古神话多以口头传承的方式流传。
为了增加故事的吸引力并保持人们对故事的兴趣，上古神话使用了各种修辞技巧，例如隐喻、比喻、排比等，使故事更加生动有趣。
5.宗教和宗教仪式的表达：上古神话是宗教体系的一部分，其目的是解释神秘的宇宙现象和神奇的超凡力量，并通过宗教仪式来祭祀神灵以获取庇佑和祝福。
上古神话中的神灵常常与宗教仪式、神庙和祭品等相关，并在信仰体系中发挥着重要角色。
总的来说，上古神话的艺术特征表现在其对神性和英雄性的描绘、象征性的故事表达、自然现象解释、口传和修辞技巧的运用，以及宗教和宗教仪式的表达等方面。
这些特征展示了上古人类对自然、宇宙和人类存在的思考和探索，并为后世的文化、艺术和宗教提供了重要的源泉和灵感。
简论中国远古神话的艺术特征
科技信息2009年第27期SCIENCE&TECHNOLOGY INFORMATION神话以神为中心，是远古人民根据自然和社会现实幻想出来的具有艺术意味的形象化的解释和描述；传说则以现实人物、事件为依据,亦多有神异幻想色彩，故可通称神话。
神话和传说都是古代人民集体的口头创作．是原始人对自然和社会的一种认识形式。
马克思说:神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
[1]神话作为一种重要的文学艺术形式，有自身的艺术特征。
高尔基说：浪漫主义是“神话的基础”。
笔者认为，浪漫主义是中国远古神话最突出的艺术特征。
这一突出的特征可从以下几个方面得到说明：1．主题宏大中国远古神话主要从以下内容展开：宇宙起源神话、人类起源神话、洪水再生神话、种群起源神话、文化发明神话、战争神话等。
这些神话所叙述的通常都是宏大的主题。
为了表现这些宏大的主题，神话中的人物是超自然的，他们是神或者半人半神，或者身体伟岸，或者神通广大，以整个世界甚至宇宙作为自己的舞台。
如开天辟地的盘古神话：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此，万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
”[2]盘古与天地齐高的巨大形象，是第一个化生的巨人，他死后又变为自然界中的万物：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。
四肢五体为四极五岳，血流为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，髮髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金玉，精髓为珠石，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。
”[3]再如：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
”[4]……这些宏伟气魄的情节和巨大无畏的形象所体现出来的神奇效果，在今人看来是奇丽荒诞而又奔放壮美的，达到了浪漫主义的极致。
希腊神话的文化特征及其表现形式
希腊神话的文化特征及其表现形式希腊神话是古代希腊人创作的一系列神话故事，描述了许多神、英雄和怪物的传说。
这些神话不仅是古代希腊文化的一部分，也是全球文化遗产的重要组成部分。
希腊神话延续了数千年，包含了丰富多彩的文化特征和表现形式。
本文将从历史、艺术和哲学等多个角度，探讨希腊神话的文化特征及其表现形式。
一、历史文化特征希腊神话的历史文化特征主要表现在以下几个方面：1. 希腊神话强调人类与神灵的关系在希腊神话中，神灵常常与人类有密切的互动关系。
人类依赖神祇的指引和帮助，在祭祀、祈求和祈祷的过程中表达自己的崇敬之情。
同时，神祇也会对人类的行为和命运产生影响。
这种人与神的关系反映了古希腊人对神权和宗教的重视。
神话中的英雄和神灵常常成为人们崇拜的对象，被赋予高度的崇敬和神话化的意义。
2. 希腊神话强调复仇希腊神话中的故事中，往往会有复仇的阴影。
神祇和英雄经常因为受到伤害而需要寻求复仇。
这种复仇的观念有时也被作为正义的一面展现。
在希腊神话中，复仇常常被视为一种天然法则，当人们受到伤害时，会自发地寻求复仇，以维持正义和荣誉。
3. 希腊神话强调家族在古希腊人的社会中，家族是非常重要的一部分。
在希腊神话中，各种神灵和英雄都有着清晰的家族血脉。
家族之间的关系也经常影响到神祇和英雄的行为和遭遇。
家族的概念反映了古希腊人对传统和血缘关系的重视，也反映了他们对命运和宿命的理解。
二、艺术表现形式希腊神话的艺术表现形式主要包括陶瓷、雕塑和戏剧等艺术形式。
这些艺术形式反映了希腊神话中的许多文化特征。
1. 陶瓷在希腊神话中，陶瓷是一种常用的表现形式。
陶瓷器物上常常有着神话中的各种图象和场景。
这些图象往往以深色线条为基调，勾勒出精湛的技艺和古希腊文化的奥妙。
希腊人的陶瓷制作工艺被认为是古老文明的代表之一，深深地影响着后来的文化和艺术。
2. 雕塑希腊神话对雕塑艺术的影响也非常深远。
在古希腊时期，雕塑被广泛应用于宗教场合。
许多城邦会在市中心建造神殿，雕刻出各种神灵的雕塑作为装饰。
上古神话的艺术特征
上古神话的艺术特征引言上古神话是人类文化的重要组成部分，它不仅反映了人类对世界起源、神灵和超自然力量的探索，也承载着人们对生命和宇宙的理解和审视。
在上古神话中，我们可以发现许多独特的艺术特征，这些特征包括丰富多样的神话形象、富有想象力的故事情节、以及丰富多彩的艺术表现形式等等。
本文将就上古神话的艺术特征展开论述。
上古神话形象上古神话中出现了许多丰富多样的神灵形象，它们具有超凡脱俗的力量和智慧。
这些神灵形象常常以人类或动物等可识别形态呈现，但却拥有超越常人的能力和品质。
比如中国上古神话中有女娲补天、盘古开天等传说中的伟大创造者；希腊神话中有宙斯、阿波罗等强大而光辉照人的众神。
这些神灵形象既是人们对自然力量的崇拜和理解，也是人们对美、善、智慧等价值观的追求。
上古神话故事情节上古神话中的故事情节常常充满了想象力和奇幻色彩。
它们通常涉及到创世、天地之间的巨变、英雄传说等等。
例如，希腊神话中的俄狄浦斯王子传说，讲述了一个英勇而悲剧性的故事；中国上古神话中的《山海经》则记录了大量关于山水之神、妖魔鬼怪等各种奇幻生物的故事。
这些故事情节不仅引人入胜，也通过寓言和象征手法传递了深刻的哲理和道德观念。
上古神话艺术表现形式上古神话在艺术表现形式上呈现出多样性和丰富性。
在文学方面，有许多关于上古神话的史诗、传说和诗歌流传至今，如《罗摩衍那》、《奥德赛》等。
这些文学作品通过丰富的语言和形象，将上古神话中的故事和意义传递给读者。
在美术方面，上古神话常常成为绘画、雕塑、壁画等艺术形式的题材。
比如中国古代的壁画《女娲补天》、希腊的雕塑《雅典娜神像》等，都以上古神话为基础，展现了艺术家对神话故事的诠释和想象。
上古神话与人类文化上古神话不仅是一种艺术表现形式，也是人类文化的重要组成部分。
它反映了人们对自然、生命和宇宙存在的思考和探索，也承载着人们对美好生活和价值观念的追求。
上古神话通过丰富多样的形式传递着智慧和道德观念，影响着人们的思想、行为方式以及价值取向。
结合作品谈谈上古神话的主导精神、艺术特征及文学影响。
结合作品谈谈上古神话的主导精神、艺术特征及文学影响。
上古神话的主导精神是宇宙观念和人类与神灵之间的关系。
它以神灵为中心，探索人类、自然和宇宙的起源与命运，强调人与神、人与自然之间的联系和依存关系。
艺术特征方面，上古神话在表达方式上具有以下几个特点：1.集体性和口头传承：上古神话是集体的创造和传承，通过口头传统的方式流传下来。
它是古代社会集体记忆和共同文化的一部分，在口语和音乐的配合下，在民间流传，形成了口头传统的艺术特点。
2.象征性和装饰性：上古神话常常使用象征性的意象和修辞手法来表达思想和情感。
例如，通过神话形象的化身、动物形象的象征以及丰富多样的比喻和隐喻，来表达一些超越现实的含义和理念。
3.超自然和神秘：上古神话中的故事往往包含了神奇的事件和超自然的力量。
通过神灵的干预、神缘的引导以及预言和神谕等手法，展示了神秘的宇宙秩序和人类命运的掌握。
在文学影响方面，上古神话对中国古代文学产生了深远的影响：1.艺术表现形式：上古神话的艺术表现形式如诗歌、民谣、讽刺等，在后来的文学创作中得到了广泛应用。
它们为后世文学提供了创作范本和文学形式，影响了后来作品的风格和结构。
2.思想观念：上古神话中的宇宙观念、人性观念和伦理道德观念，对后世的思想观念和价值观念产生了深远的影响。
例如，上古神话中强调人类与自然和神灵的和谐关系、反思人类行为的善恶、宇宙的秩序与人类命运等观念，在后来的文学思想中得到了继承和发展。
3.文化传承：上古神话作为古代社会的共同记忆和文化传承的一部分，对于后来文化的形成和发展起到了重要的推动和指导作用。
神话中的象征和故事，成为后世文化和文学作品中的重要元素，为后代的文学创作提供了资源和灵感。
总结起来，上古神话以其宇宙观念和人类与神灵关系的探索为主导精神，展现了集体的口头传承和神秘的修辞艺术特征。
在文学影响方面，它对后世文学的艺术表现、思想观念和文化传承产生了重要影响。
神话体裁的特点 -回复
神话体裁的特点-回复“神话体裁的特点”神话是人类文化中重要的组成部分，不同文化背景中都有自己独特的神话故事。
神话体裁作为一种文学形式，具有一些独特的特点。
本文将一步一步回答“神话体裁的特点”，探讨神话的起源与发展，以及神话体裁的共同特征。
一、神话的起源与发展神话源自人类早期对自然现象和人类意识的解释，是人类文化最早的形式之一。
在没有现代科学知识的时代，人类对自然现象的解释往往与神、神灵以及超自然力量有关。
神话通过口头传统的方式流传下来，演变为丰富多样的故事。
这些故事包含了人类的起源、神秘的力量、英雄的冒险等多个主题。
随着文明的发展和科学的进步，神话的地位逐渐被科学所取代。
然而，神话仍然保留着自己的独特魅力，成为文学艺术中常用的一种表达形式。
神话体裁的特点正是与神话的起源和发展有密切关系。
二、神话体裁的共同特点1. 夸张与象征：神话中的人物、事件和景物往往具有夸张的特点。
这种夸张往往出现在神或神灵的形象上，如巨人、水神、天使等。
道具、动物、图腾等也常以象征的方式出现在神话中。
2. 深层次的主题与意义：神话所表达的故事往往涉及宇宙万物、命运、道德、人性等深层次的主题和意义。
它们通过对神话人物的言行举止、冲突和抉择的描写，探讨人类的存在、生活和价值观。
这些主题和意义超越了时间和空间的限制，具有普遍性。
3. 口头传统的特点：原始的神话是通过口头传统的方式流传下来的，所以神话的语言和叙述方式往往较为简单明了，富有朗朗上口的特点。
这种语言和叙述方式直接影响了神话体裁的发展。
4. 多样性与变化性：由于神话的口头传统性质，不同地区、不同民族的神话故事存在着差异与变化。
相同的主题在不同文化中可以有不同的表达方式，相同的故事在不同时期可能会有不同的版本。
因此，神话体裁是多样性和变化性的。
5. 超越时间与空间的魅力：神话故事不受时间和空间的限制，可以横跨几千年甚至几万年。
人们通过神话，能够感受到人类追寻真理、探索生命的永恒追求。
古希腊神话的艺术特点
古希腊神话的艺术特点
古希腊神话是古希腊文化的重要组成部分，在古希腊艺术中也占有重要的地位。
古希腊神话的艺术特点主要体现在以下几个方面：
1. 神话题材：古希腊神话作为艺术创作的主题之一，其特点是多样化、丰富多彩、富有想象力，涵盖了许多不同的内容和故事情节。
2. 神话形象：古希腊神话作为艺术形象的来源，其形象通常具有超越人类的力量和神秘的魅力，并通过艺术家的创造力和表现能力进行再创作和再加工。
3. 神话风格：古希腊神话的艺术特点也包括某种独特的风格和审美标准，例如追求完美和理想化的审美观念、对比例和对称的追求、强调表现力和感情共鸣等。
4. 雕塑表现：在古希腊艺术中，雕塑是一种最重要的表现手段之一，尤其在描绘神
话主题时，通常采用极其精细、生动、逼真的雕塑技巧，创造出富有力量感和动态感的形象，从而体现了古希腊雕塑艺术的高峰。
综上所述，古希腊神话在古希腊艺术中具有不可替代的重要地位，在艺术作品中体现了多种不同的特点和风格，具有深远的影响和重要的艺术价值。
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学习中心编号：631学习中心名称：陕西广播电视大学铜川市分校奥鹏远程教育学习中心西南大学网络教育学院毕业论文论文题目：在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系学生刘彩娥学号 0716310313003专业汉语言文学层次专升本通讯地址陕西省铜川市印台区红土镇政府邮政编码 727017西南大学网络教育学院毕业论文（设计）评定表学生姓名刘彩娥学号0716310313003入学年级2007（春季）专业汉语言文学指导教师曹建在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系[内容提要]所属学习中心名称陕西广播电视大学铜川市分校奥鹏远程教育学习中心 毕业论文（设计）题 目在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系指导教师意见：评分：指导教师（签名）年 月 日评审意见：评审组长（签名）年 月 日备注对于语文学科的工具性与人文性关系的讨论由来已久，说法不一。
笔者认为应将二者和谐地统一于语文教学的方方面面。
本文笔者主要根据自己的教学经验及理论知识对在语文教学中如何处理好二者的关系从语文的工具性及人文性、在语文教学中如何处理工具性与人文性的关系两方面进行探讨。
文章主要从阅读教学、作文教学及综合实践教学三个方面进行探究，笔者认为在阅读教学中主要要把握好由语言表达到内容概括、分析再到语言表达的过程；作文教学的关键在于如何引导学生将生活中真实的感受用最恰当的语言表达出来，使感情与文辞相得益彰，让大家感受工具性与人文性统一的和谐美；综合实践教学则主要在于引导学生从身边的社会与生活中获得人文知识，然后将自己的心得、感悟诉之于笔端与大家共享。
当然，语文的工具性与人文性在语文教学中的统一仍需大家齐心协力的探索使其完善。
[关键词]：工具性，人文性，阅读教学，作文教学，综合实践目录摘要 (Ⅰ)1.绪论 (1)2．语文学科的工具性与人文性 (1)2.1语文学科的工具性 (1)2.1.1 语文是思维工具……………………………………………12.1.2 语文是人类的交际工具……………………………………1.2.1.3语文是学好其他学科的工具 (2)2.2语文学科的人文性 (2)2.3工具性与人文性的关系 (2)3．在语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系 (3)3.1阅读重工具性与人文性的同构共生 (3)3.1.1利用教材的范本阅读，进行人文教育 (4)3.1.2从课外经典名著的阅读中感受人文熏陶 (5)3.1.3 在生活阅读中明辨是非，树立良好的道德观念，拥有健康的心理素质，达到世界观、人生观、价值观的合理培养 (5)3.2写作中感受语言与人文情感的和谐美 (5)3.3综合实践教学中工具性与人文性的统一 (6)4.结论 (6)参考文献 (7)致谢 (8)论神话的艺术特征摘要：神话产生于远古时代，是一种经典的文学体裁，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
是远古人民以其幼稚的认识能力，通过幻想的、形象的方式对自然现象和社会现象所做出的具有艺术意味的解释和描述，以象征和隐喻来表现它的意蕴。
关键词：神话创作特征意识观念浪漫主义思维特征原始时期，人们不自觉地把自然力形象化、拟人化而形成的幻想神奇的故事和传说。
它是人类早期生产力低下的产物，是古代人们对于宇宙起源、自然现象和社会生活的一种幼稚的解释和理想的追求，富于积极的战斗的浪漫主义精神。
它不强调人物的性格刻画和背景描绘，所注重的只是“神”的怪诞事件的述说。
神话是宗教的萌芽、美术的由起、小说的渊源。
奥夫相尼柯夫《简明美学辞典》中说：“神话：原始社会中产生的、反映人们对自然、社会和人本身的观念的神话故事之总和。
神话故事含有道德、宗教和艺术成分。
”“神话故事反映了对人与自然认识，是‘人对现象因果联系的认识的最初表现’（普列汉诺夫）。
神话通常具有形象性（兽形神、人形神），因而与艺术思维形式相近。
”马克思写道：希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经经过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
我国的《山海经》、《淮南子》等，保存着许多古代的神话。
历代文学创作中，以神为题材反映现实、讽喻社会的作品，通常也称神话。
研究神话的艺术特征，也是神话研究的重要课题。
本文主要论述其作为一种文学体裁所具有的独特的艺术魅力。
1．神话的创作具有集体性和口头性的特征，是集体意识的反映。
神话也是文学的先河，是人类最早的幻想性口头作品。
它历经数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。
不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。
但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。
例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。
2．神的形象多是人兽合体，是自然的人化和人的自然化的结果，往往也渗透着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等意识观念。
自然崇拜，主要是指人类对日月星辰、山川湖泊、风雨雷电等自然现象的崇拜。
他们将自然物和自然力看作有生命、有意志与伟大力量的对象而加以崇拜。
中国神话的大部分作品属原生态和过渡态神话。
内容大量涉及创世、造人、天庭、地府、日月、星辰、历法、江河、山岳、植物和动物的记载，体现了华夏古人对自然奥秘的猜测和求索。
还有许多取火、渔猎、农耕、采矿、冶金、经商、探宝、建屋、抗旱、治水、求医、出魔神话，反映出古人在征服外界的异己力量，战胜种种艰难困苦的斗争中谋生图存的情景。
作为图腾崇拜之“鸟”，在上古神话中也不少，如古人认为少昊氏是东方鸟国之主。
即所谓“东海之外大壑，少昊之国。
”（《山海经·大荒东经》）古时“挚”、“鸷”通假。
故《史记·货殖列传》中，“趋时，若猛兽鸷鸟之发。
”显然，“鸷鸟”既作为东方鸟国之主而受人崇拜，又是上古神话诞生的原始兴象。
再如，古希腊敬重牛和猫。
据传，猫死了，人们要为它吊孝，其尸体要做成木乃伊放进棺材里去安葬。
而神牛死后的棺材有时比国王的灵柩还要美丽。
它被“非常谨慎地用防腐方法保存在他们墓穴中的祭神牲蓄。
”这一记录真实地反映了古埃及人对动物鼎立崇拜的心理。
祖先崇拜是基于早期人类灵魂不灭和图腾崇拜意识产生的一种形式。
这种崇拜把人的心理寄托从对象世界转向人类自己。
一方面，人类崇拜自己的先辈，另一方面，人类开始产生崇拜自己的心理。
由于早期人类的生存力极其低下，他们不仅无法与自然、动物加以区别，还常常以他们为寄托。
更由于某些神秘的虚幻意识的支配，把一些动植物与自己的血统、宗族乃至于祖先联系起来，把他们作为自己族的图腾、宗教。
神话的形象也开始由动物向半人半兽，进而向人类自身过渡。
祖先的形象开始成为人们的图腾崇拜对象。
灵魂不灭是祖先崇拜心理的精神支柱。
早期人类认为，任何事物都是有生命的，而且在各种生命之中都有其灵魂支配着，这种灵魂是不灭的，永恒的，尤其是在远古的时代，人们还不了解自己身体的构造，将梦中景象的影响视为：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于人身体之中而在死亡时就离开人的身体的灵魂的活动。
这种臆想，就产生了灵魂不灭的观念。
灵魂不灭的意识，直接作用于人的现实世界，使人们对本族的祖先产生敬仰和崇拜的心理。
久之，祖先崇拜就逐步形成了。
3、艺术形象的创造往往采用幻想化、夸张化、理想化和集中化的艺术手法，具有不自觉的浪漫主义的特征。
神话体现了独特的积极的浪漫主义。
原始人类让思维超越了自然的界限，自由驰骋。
十个太阳竟然被射下九个，并坠落东海，化为滚烫的巨石，海水从此不断蒸腾。
天空会裂开，也可以补。
场面的宏大，设想的奇妙简直是无与伦比。
正如高尔基所说：“浪漫主义是神话的基础。
”浪漫主义是神话最重要的艺术特征。
神话的浪漫主义特色首先体现在宏大主题和积极理想上。
为了表现这些宏大的主题，神话中的人物是超自然的，他们是神或者半人半神，或者身体伟岸，或者神通广大，以整个世界甚至宇宙作为自己的舞台。
如盘古开天辟地的神话：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此，万八千岁。
天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
盘古与天地齐高的巨大形象，是第一个化生的巨人，他死后又变为自然界中的万物，创造了奇特而又极具气魄的开辟神话。
鲧发明城郭又是治水英雄，他的超自然性体现在盗窃天帝的息壤，以及死后尸体三年不腐烂。
被剖腹后竟生出大禹，自己也变成了黄龙。
后羿以精湛的射艺和神奇的臂力一口气能射下九个太阳。
夸父这位巨人能饮尽黄河与渭水之水，扔下的拐杖能化为桃林，奔跑的速度极其飞快……这些宏伟气魄的情节和巨大无畏的形象所体现出来的神奇效果，在今人看来是奇丽荒诞而又奔放壮美的，达到了浪漫主义的极致。
4、神话的思维特征具有以己观物、以己感物具体、形象的思维隐喻和象征。
神话思维是与原始先民的心智能力紧密相联的。
原始先民的心智发展水平还处在一个比较低级的阶段，思维主体和客体还不能明确区分，在人和外界自然之间存在着一种互渗关系。
在原始先民眼里，自然万物就和自己一样，拥有活泼的灵魂、意志和情感，能够和人进行神秘的交往。
因此，原始先民眼中的世界是一个充满奇异色彩和生命活力的世界。
首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。
这在解释自然现象时表现得更为特出。
如《山海经·海外北经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。
身长千里，在无启之东，其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。
这则神话即以人的一些常见的生理行为来解释昼夜、四季以及风的形成。
以自我来观照万物的思维特征几乎渗透在所有的神话中，它的表现形式也是多样的。
人们正是从自身的生命形态中，感受到精灵的存在，这才有了神话。
可以说，这种思维方式是先民理解神秘世界的一个最主要的方法。
其次，神话思维是一种具体、形象的思维。
由于原始先民的抽象思维能力尚处在最初的发展阶段，因此，思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性材料。
比如，原始先民为了把握一日之中时间的变化，就利用太阳在空间的位置变动来加以说明，并因此创造了种种关于太阳的神话。
比如东方被表现为春神勾芒、春天、青色、木等，而北方则与冬神颛顼、冬天、黑夜、黑色、水等不能分开。
一定的时间、空间往往和一定的神明相对应，时间、位置等观念是无法从具体内容中抽象出来的。
在神话思维中也有对事物的综合，通过一定程度的概括，使某些神话形象脱离了具体事物。
比如龙这个神话形象，就是经过长时间的综合而形成的，但是，神话的综合仍然离不开具体形象，还不能达到真正的抽象。
龙的前身只不过是一个以蛇为图腾的部落标志，由于“接受了兽类的四脚，马的毛，鬛的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”，才最终形成这一威武雄壮的神话形象。