日本人比我们更懂文房四宝
为什么日本艺术比中国艺术更加风靡世界？
为什么日本艺术比中国艺术更加风靡世界？阮景少晟|珠宝专栏珠宝设计师少成|每个人都有自己的夺目这一幅梵高的画《圣阿德雷斯露台》葛饰北斋的名作《五百罗汉寺荣螺堂》，看出什么来了？很多人内心恐怕是不承认这个命题的，什么鬼？日本艺术如此风靡世界？作为天朝上国的子民，不得不承认，到目前为止，这个命题还是成立的。
为什么呢？1 | 日本艺术的推广比中国早了100多年还记得我们小时候看的动画片《阿童木》，《圣斗士星矢》《机器猫》和《聪敏的一休》吗？不光是在中国很流行，在全世界都很流行。
那个时候，日本侵华战争才过去不到50年呀！你有没有想过，爷爷一边回忆着那段艰难岁月，一边坐在沙发里，陪着你看日本动画，爷爷心里是什么感受？聪明的一休GIF多啦A梦最后我激动的圣斗士星矢，发现没有，他们都是大眼睛，很明显不是日本人的特征，更像欧美人，这也是他们能风靡世界的原因之一当然，这些动画片的引进和国家的外交有关，1972年9月29日，中日两国签署《中日联合声明》，实现邦交正常化，并放弃了日本侵华战争的国家赔偿，1973年1月互设大使馆。
是不是有点难以理解？60年代末，苏联大批撤回对中国的援助，中苏交恶，当时，苏联的军事，经济和科技不比美国差，当中苏出现裂缝时，美国立即改变态度，转而与中国交好，拉拢中国。
中国北方当时已经屯兵百万，准备北方战事。
南面的印度也不安担，蒙古更是不设防，越南也开始交恶，台湾省那边正要最后一次解放沦陷区，几乎是四面危机。
中国抓住美国示好这个机会，打开国际局面。
美国一来，日本立即跟上。
从大局考虑，中国当时说可以免除一部分日本债务，日本就说，那我给你提供无息贷款和援助吧。
于是，日本的战争赔款大量被巧妙地转化成改革开放的资金，日本也优先来到中国投资。
中国当时已经是邓小平时代，发展经济为先，于是日本的企业大量来到中国，日本的动画，文学，绘画，音乐和美国的喇叭裤，肯德基一起纷纷来到这个封锁了20年的国家。
当一个人第一次尝到了进步的快乐和幸福时，这个和你一起进步的人，是不是你很能接受?或者更喜欢一点？现在来看日本80年代引进中国的动画片，电视剧，一点都没有低龄化，当时的文化管控得没有现在这么细。
历史趣谈古代日本人极度崇拜中国文化 每人都有长安梦
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古代日本人极度崇拜中国文化每人都有长安梦
导语：文学无国界，文化却是有国别的。
日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。
陈舜臣《长安之梦》
文学无国界，文化却是有国别的。
日本文化的源头是中国，在古代相当长的时间里，日本人对中国文化有着刻骨铭心的崇拜。
陈舜臣《长安之梦》对此也略有阐述，日本学者川合康三甚至说：“长安就是一颗历史的种子，早已种在了日本人的文化基因里。
可以说，每个日本人都有一个长安梦。
”但虎生九子，子子不同，同源同根文化衍生的两种文化，结下的不是一般的仇恨，而是世仇。
以笔者这一代人为例，学课文《王二小放牛》《董存瑞炸碉堡》，看抗日电影《地道战》、《小兵张嘎》长大，以后又年复一年跟随影视作品“大刀向鬼子头上砍去”，对日本，无论如何也好感不起来，由钓鱼岛之争引发的中国民间反日情绪之激烈，更可见“此恨绵绵无绝期”。
三年前，在小城旧书店淘得日人坂本太郎所著《日本史》，和英人屈勒味林所著《英国史》。
原本只打算买《英国史》，于《日本史》则踌躇再三，及至翻到《近代》卷之《侵略战争》，见作者持论公允，深自痛忏本国的侵略罪行，心中大快，速速解囊买回。
可见笔者是一个很有阿Q精神的人。
坂本太郎是日本昭和时代的历史学家，他在书中这样写道：“历时四年的太平洋战争，和由满洲事变算起，长达十四年的帝国主义侵略战争，终于以惨败而结束。
它不仅使日本从一个世界大国跌落为一个远东小国，而且对世界的人类、文化还犯下了累累罪行，必须永远接受世界历史的审判。
”仅凭这两句话，就可知他是一个有“史德”的史家。
生活常识分享。
日本居然有这么多“高仿版”中国成语
日本居然有这么多“高仿版”中国成语作者：戴桃疆来源：《华声文萃》2021年第08期古代日本在向中國学习、与中国进行文化交流的过程中，大量的中国成语成为日本语言中的一部分，有些直接照搬，比如狐假虎威、虎背熊腰、放虎归山，这些词都能在日本人的词典中找到，但也有一些找不到的。
以涉及动物的成语为例，日本人对许多成语做了本土化处理，主要的原因有二：一是有些动物中国有而日本没有;二是对有些动物日本人有自己的看法。
在中国，关于马的成语很多，一马平川、龙马精神、放马南山……而日本成语中几乎没有与马有关的。
原因在于，日本本土最初并不产马，马这种动物是日本在四世纪末五世纪初时从朝鲜半岛引进的，马文化先于马本身来到日本，很难接触到马的平民百姓也很难将“马”接纳进日常约定俗成的语言中。
虽然没有关于马的成语，但日本有关鱼的成语倒是多如牛毛。
日本四面环海，水产丰富，用鱼做比喻，日本人用起来也是如鱼得水。
日本最便宜的鱼，就是常用来做鱼罐头的沙丁鱼，而最昂贵的鱼是红彤彤的鲷鱼。
在日本所谓“宁为鸡头，不当凤尾“就成了“宁做鱼头，不当鲷鱼后”。
中日两国在如何看待同一种动物的态度上也是天差地别。
在中国，牛是农耕的好帮手，忍辱负重，吃苦耐劳，吃的是草，挤的是奶，鲁迅先生也要自比“孺子牛”，关于牛的成语很多。
日本不同，日本能够耕种的土地面积较小，对牛这样的大牲口没有什么感情，受到武士道的影响，日本人讨厌牛的忍耐、缓慢，认为牛的奉献是愚蠢的表现，因而有关牛的成语多半是贬义的、负面的。
猫在日本成语中的出镜率很高，比狗要高。
在中国，猫在文化色彩上并没有明显的褒贬倾向，但在日本，猫是虚伪、狡诈、懒惰等恶劣形象的标志性动物，一点都不可爱，经常被人用来比喻各种恶劣的品质。
把小鱼干放在猫的身边等于“引狼入室”。
把大面额的金币给了猫等同于“对牛弹琴”。
当然，日本成语中最有一国特色的还不在于这些对于动物的理解，标志性的樱花和武士也经常出现在日本成语中，与樱花和武士相关的成语都是正面的、褒义的。
中华上下五千年读后感600字_1
中华上下五千年读后感600字【第1篇】中国，这个文明古国有着悠久的历史文化，这是炎黄子孙五千年的智慧结晶，是任何人都抹杀不掉的。
下面让我们来看看，所谓的“国学”究竟都是些什么东西。
第一是文房四宝，即笔、墨、纸、砚。
它们的历史都很悠久。
在两千多年前，中国人就发明了毛笔，随后，墨、纸、砚也应运而生。
人们用这“文房四宝”创造出了一幅又一幅美轮美奂的书法作品。
其次是四大发明，即造纸术、印刷术、火药、指南针。
欧洲人利用这四大发明开发出了一条条新航线，造福了世界人民。
然后是戏曲，戏曲是中国传统的戏剧形式，其种类竟达到了三百六十种之多。
比较著名的有：昆曲、越剧、豫剧、粤剧、黄梅戏和评剧等等。
还有中草药。
中草药在上古时期就被聪明的中国人发现了，中国人对其进行了加工后，就变成了现在我们在药店里看到的中药。
更重要的是，五百多年前，有一个人对这些中草药进行了归纳和总结，并写了一本书，这本书成为了中国人的骄傲，流芳千古。
这本书的名字叫做《本草纲目》。
最后是文学名著。
在中国五千年的历史当中，涌现出了一大批优秀的作家，如曹雪芹、施耐庵、罗贯中等。
他们的著作是我国文学艺术的瑰宝，尤其是《红楼梦》被认为是“无人可望其项背”。
还有《论语》、《中庸》、《大学》……但是，我认为最珍贵的是中华民族的民族精神。
当年，日本向中国开战时，全都认为不可能输。
因为当年的日本比中国有钱、士兵比中国精锐、武器比中国先进。
中国内地四处是军阀混战、黑社会横行、老百姓大多不认字还怕死、重工业基本谈不上、飞机能数的出来、几条破船在长江里晃来晃去且人心惶惶，一盘散沙。
但是，日本人打了八年，还是输了。
因为他们不懂中国人。
这是一个有着无数缺点，无数不良行为的民族，却也是一个有着无数独特的优点，无数先进性的民族。
所以，坚强、勇敢、聪明、无畏成就了中华民族的民族精神。
我眼里的国学就是中国学问，就是中国精神，民族精神！【第2篇】今天，我读了由吉林出版社出版的《中华上下五千年》一书。
日本铁壶堂号的历史脉络简介资料
日本铁壶堂号的历史脉络简介日本铁壶分为南部壶与京都壶两派，其中南部壶是日本寻常人家的日用品，配以铁盖子。
而京都壶则属于收藏品的范畴，工艺精致，以龟文堂、龙文堂、金寿堂、光玉堂四大堂号为代表。
明治时期是日本铁壶的辉煌时期，星光璀璨：龙文堂出现了安之介、大国、上田照房、井上四大天王；龟文堂出现了波多野正平、梅泉、铃木光重、淡海秀光四大天王；藏六堂出现了4世秦藏六和西垣一瑳；金寿堂的创办人雨宫宗兵衞和龙文堂的安之介为一时瑜亮，现在的欧洲的亚洲民艺馆还收藏着金寿堂雨宫的作品，可看的出金寿堂的历史地位。
就像紫砂有花货和光货，花货就是龙文堂系统，光货（又叫素壶）多出自金寿堂系统。
（1）龙文堂系统的堂号很多，比如金龙堂就是龙文堂针对高端客户产生的，就像丰田里的雷克萨斯。
其他和龙文堂有关或代工的堂号有：青龙堂、光龙堂、旭龙堂、万龙堂、信龙堂、山龙堂、地龙堂、龙善堂、龙虎堂、龙方堂、晴寿堂、瑞云堂、龙云堂、金祥堂等。
还有祥云堂和大西家有关，正寿堂是京铁壶中风格横跨京铁壶、南部铁壶、地方系三个风格。
还有一些其他的一些堂号很稀有，如凤字辈的堂口。
（2）金寿堂（素壶系统）有金青堂、金观堂、金玉堂、金荣堂、金龟堂等。
云色堂、光玉堂、省铸堂、松荣堂、三德堂是金寿堂系统五大支柱。
光玉堂是素壶中的精品堂号（能做金工的堂号很少，名师也就是那么几个，光玉堂是其中之一）。
光宝堂、永宝堂、菊光堂、山玄堂也是金工大家。
金工师茂光的作品，堪比龙文堂系统的梅隆轩。
（3）金工系收藏热点名人：梅隆轩（金工师），茂光（金工师），宗仙作（金工师傅），安之介（釜师），大国(釜师)，上田照房（釜师），雨宫宗兵衞(釜师)，雨宫宗（釜师）等等。
（4）脱蜡法铁壶收藏热点名人：波多野正平、铃木光重、梅泉、淡海秀光、西恒一瑳。
（5）青铜器型、兽口、藏六型收藏热点名人：藏六、井上、雨宫宗兵衞等。
其实日本铁壶的名家大多出在明治时期，以上的名人对中国文化极其了解，到了痴迷的程度，表现在壶上出现岁寒三友、四君子、汉唐诗文、竹林七贤及中国青铜器造型等，尤其是大国寿朗和上田照房，几乎就像中国艺术家，所有作品都具有汉文化特征。
日本文化知识点
日本文化知识点日本文化是世界上独特而丰富的文化之一，深受全球各地的人们喜爱和瞩目。
本文将介绍一些关于日本文化的知识点，帮助读者更好地了解和欣赏这个古老而又现代的国家。
1. 日本茶道日本茶道是一种传统的茶艺表演和品茶方式，强调礼仪和心境。
茶道的核心是和谐、平静和尊重。
在茶道中，主持人会精心准备和煮茶，然后将茶倒入茶碗中，递给客人。
客人接过茶碗后，会先欣赏茶碗的外观，然后品尝茶汤。
茶道强调品味和感受茶的味道，同时也是一种修身养性的方式。
2. 歌舞伎歌舞伎是日本的一种传统戏剧形式，起源于17世纪。
它以高度夸张的表演风格和精美的舞台布景而闻名。
歌舞伎演员会化浓妆，穿着华丽的服装，通过舞蹈、动作和音乐来表达故事情节。
歌舞伎的剧目通常取材于历史、传说和戏剧作品，以其独特的艺术形式吸引了许多观众。
3. 和服和服是日本传统的服装，被认为是一种艺术品。
和服通常由长袍、带子和腰带组成，其设计和颜色都非常精美。
和服的穿着方式非常繁琐，需要经过专门的培训才能正确穿着。
和服在特殊的场合和庆典上才会被使用，如婚礼、成人礼和传统节日等。
4. 浮世绘浮世绘是日本的一种传统绘画形式，起源于17世纪。
它以描绘日常生活、历史事件和美丽的风景而闻名。
浮世绘通常使用木版画技术制作，艺术家会先在木板上雕刻图案，然后涂上颜料，最后印刷在纸上。
浮世绘作品以其细腻的线条和鲜艳的色彩而受到赞赏，也成为了日本文化的重要象征之一。
5. 温泉温泉在日本被广泛认为是一种健康和放松的方式。
日本位于环太平洋地震带，地下富含温泉资源。
人们可以在温泉中泡澡，享受热水的舒缓和疗效。
温泉常常被认为具有治疗功效，可以缓解疲劳、舒缓肌肉和改善皮肤。
因此，温泉也成为了日本旅游的重要景点之一。
6. 樱花樱花是日本最具代表性的花卉之一，也是日本人心目中的国花。
每年春天，樱花盛开的季节被称为“樱花季”，成千上万的游客会赶到公园和街道上观赏樱花。
樱花的盛开时间很短暂，通常只有一周左右，但它们的美丽和浪漫却给人们留下了深刻的印象。
日本对中国文化的接受——从绳文时代后期到平安时代前期
日本对中国文化的接受——从绳文时代后期到平安时代前期日本对中国文化的接受——从绳文时代后期到平安时代前期日本作为一个东亚的岛国，与中国相距并不遥远，因此自古以来两国之间有着深厚的文化交流。
本文将从绳文时代后期到平安时代前期这一历史时期，探讨日本对中国文化的接受情况。
绳文时代后期（公元前300年-公元3世纪）是日本的铁器时代，这一时期的日本社会进入了农耕文明的发展阶段。
与此同时，中国的秦朝也开始崛起。
秦朝的统一使得中国文化开始迅速扩散，日本也成为了中国文化的受益者。
在这个时期，日本从中国引进了大量的物质文化，包括农业技术、铁器制作工艺、书写系统等。
特别是书写系统的引进，使得日本人有了独自记录文字的能力。
绳文时代后期的日本还受益于中国的茶叶、丝绸、紫檀木等奢侈品。
这些物品的引进，使得日本人民提高了生活质量，也加强了与中国的贸易往来。
进入弥生时代（公元前3世纪-3世纪），日本的社会逐渐进入了中央集权的阶段。
在这个时期，中国的汉朝逐渐兴起，大规模的文化交流开始了。
汉朝的文化对于日本产生了深远的影响。
首先是汉字的传入。
汉字是日本最早记载文字的来源，日本人通过汉字书写记录了丰富的历史和文化，形成了独特的文字体系。
其次，汉朝的政治和社会制度成为了日本政治制度的重要参考，例如设立官职、兴办学校等。
此外，汉朝的儒家思想也被介绍到日本，影响了日本的哲学和道德观念。
尤其是儒家的思想内容，成为了日本社会人伦关系的基础。
接下来是魏晋南北朝时期（3世纪-6世纪），这一时期是中国历史上政治动荡的阶段，但同时也是文化繁荣的时期。
在日本的异国文化交流中，魏晋南北朝时期扮演了重要的角色。
魏晋南北朝时期中国文化的传入主要体现在佛教的引进。
佛教的传入对于日本的宗教和艺术领域产生了深刻的影响。
佛教的艺术造型和建筑风格在日本得到了广泛的传播，并形成了日本自身的佛教文化。
同时，佛教对于日本的宗教信仰产生了积极的影响，很大程度上改变了当时日本人的宗教观念。
德国商务送礼及禁忌国际商活动中送礼的禁忌有些
德国商务送礼及禁忌国际商活动中送礼的禁忌有些礼尚往来是人之常情，在国际商务交往中，更是起着联络感情的作用。
下面是给大家搜集的国际商活动中送礼的禁忌文章内容。
希望可以帮助到大家!由于世界各国文化背景不同，社会习俗迥异，各民族间的文化差异同样也表现在国际商务活动的礼物赠送上。
缺乏对这些差异的了解很可能影响到国际商务活动的顺利展开，甚至会给交往双方带来一些意想不到的尴尬和麻烦。
在中国，人们交往中的礼物赠送也有禁忌，如人们不会将“钟”作为礼物送人，送礼给夫妻、情人或恋爱中的男女也不会选择“伞”或“梨”等。
在阿拉伯国家，初次见面就送礼是不合适的，可能被认为是 __。
送礼也不能送贵重的物品，一般要送办公室使用的物品，不送酒或含酒精的礼物，最好也不要拿食物送礼，否则可能会伤害阿拉伯人的好客感，因为阿拉伯人在款待客人时强调以丰盛的食物来表示慷慨，送吃的对阿拉伯主人来说可能意味着你认为他吝啬，好像没有你的礼品，他就不会有足够的食物。
不要送带标识的礼品，更不能送这样的礼品给阿拉伯上层人物。
带标识的礼品被视为令人厌恶的强行推销。
另外，不能给有商务往来关系的阿拉伯人的妻子送礼。
然而，送孩子们礼物是受到热烈欢迎的。
在阿拉伯人眼里，动物暗示着厄运，因而也禁送绘有动物图案的礼品。
在欧洲，送礼应送价值较轻的物品，如葡萄酒、巧克力、鲜花等。
送名酒给女主人时要谨慎，不要在其他客人面前宣扬，因为其他客人的礼物可能没有你的贵重(名酒比鲜花和巧克力贵重，尽管这并不比鲜花和巧克力更合主人心意)。
如果当众将名酒送给女主人，并加以宣扬，女主人虽然心里希望留到以后喝，但是不得不立即打开，不然可能被人认为吝啬。
鲜花是一种受女主人欢迎的礼物，但要注意菊花在法国、比利时和瑞士等国多用于万灵节和万圣节，和丧礼相连，石竹花则有招致不幸的意思。
在任何适于送鲜花的愉快场合，巧克力是合适的替代品。
送给家庭的礼物，要在到达时马上送上，以表示对主人的尊敬和礼貌。
礼物的包装也很重要，通常用包装纸包好，在扎上丝带。
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[转载]日本人比我们更懂文房四宝
不知道现在的小学生还学不学写毛笔字，我念小学的时
候大家是要上练字课的，那时候是八十年代，同学们准备的
工具大多是方便墨盒，那是一种圆形或方形的小铜盒或塑料
盒，里面随盒子的形状嵌好一块象风干了的面团一样的墨块，
滴上一点水以后，用毛笔蘸着就可以写出黑黑的大字来，或
者是有人用墨汁的，把墨汁倒在海绵或棉花团上，也是一样
蘸着写，那时候一般的学校里几乎已经没有人用砚台了。一
开始我也是用方便墨盒，在印着红格格的毛边纸上临摹大字，
什么欧体、颜体之类，后来因为字写的好，常受到老师的夸
奖，荣誉心驱使我对书法产生了兴趣，上初中后得到一本讲
书法的小书，也从此开始对文房四宝（笔、墨、纸、砚）略
有所知。不久我从妈妈的抽屉里翻出一方砚台来，黑黑的一
块四方形的石头，中间挖出一个圆池子，四个方角的其中一
角钻出水槽，通进圆池，整个砚台上面还有一个四方形的盖
子，妈妈说这是姥爷留下来的，翻过砚来，砚底刻着我姥爷
的姓氏，那时候刚经历过文革，中青年人里，读书的人不多，
熟悉传统文化中的种种名物制度的人更是少，我身边几乎没
人懂得砚台，去一般的文化用品商店看看，几乎都是这种款
式的砚台，标签上写着“歙砚”，我便以为这种黑石头的砚台
是歙砚，其实这种东西叫罗纹石，严格上来说不是四大名砚
中的歙砚，那时候，在北方各地，一般文化用品商店里，几
乎都是这种造价极廉，质地粗劣却发墨耐用的罗纹石，至于
真正好一点的端砚和歙砚，在北京的话，大概只有琉璃厂这
类的地方才有，而一个小学生，除非家离的近，是很少有可
能去逛琉璃厂的砚台店的。
多年后当我以一个古董行家的身份，出入北京的琉璃厂
砚台店，全国各地古玩城的砚台店，还有港台、日本的古董
店时，我才知道当年我从方便墨盒到罗纹石开始认识到砚台
的时候，正是那些世界级古砚藏家记忆中的黄金时期，因为
文革的关系，中国优秀的传统文化在几千年中第一次出现几
乎断裂的局面，大量珍贵古董的价值完全不被普通人所认识，
很多东西因而被以卖破烂的方式随意处理，或虽售价极廉而
无人问津，那时候，日本的藏砚家们象发疯了似的直扑中国，
在琉璃厂以不可思议的低廉价钱，象批发肥皂，火柴盒一样
把大量珍贵的端、歙名砚购出海外，以至于，到了21世纪
初的今天，当中国内地的文物市场蓬勃发展，大家已经开始
意识到古砚珍贵价值的时候，除了一些出土品，所有端溪名
坑石和古歙州名石都告缺货，因为绝大多数质地最好的中国
石砚，都已到了日本。
我在日本的文物市场上看到了很好的砚台，比现在中国
文物市场上那些要好的多的多，但更让我心痛的是，日本人
比我们更懂砚台，在国内，我接触了很多很多收藏家和古董
商，在他们中间，不缺乏各类别的专家，但是对于砚台，他
们比起日本那些收藏砚台的书法家来说，实在还处在很低级
的阶段，一块砚台，形式俗不可耐，但只要块大，纹饰繁杂，
再后刻上某位名人的款识，就往往被奉为珍宝，好像书法要
“卖名头”一样，砚台也要“卖名头”，苏东坡，纪晓览，这样的
名头出现在各种制式俗不可耐的砚台上，实在是对古代藏砚
家鉴别能力的一种侮辱，其实，古代文人喜好的砚台，大多
是形制古朴自然，绝少人工雕刻，但质地上佳，易于发墨的
素砚，这方面，文化传承上已经出现严重断裂的国人收藏群
体大概很难体会和理解，说到质地，古人对砚台质地的欣赏
和品评的方法，现在的收藏家我看也很少有人能真正理解的，
什么“青花”、“鱼脑冻”，“蕉叶白”这些端砚的石品的判断方法，
以及“老坑”，“坑仔岩”，“麻子坑”等坑口的判断方法，现在国
内的收藏家也很少懂的，大多都是按书索骥，用古书上的解
说不清的文字去夸大手中的藏品，只要是块老端砚，就说是
“老坑”的，需知“老坑”在古代也是难得的，哪有那么多老坑？
至于石品，一般收藏家更是不懂了，国内私人藏砚家的书我
看过不少，水平都不高，随便一块端石，石质很差，颜色不
纯，但确被指认出各种“青花””蕉叶白“”玫瑰紫“等等几十种石
品，大家随便去翻翻国内各种砚台的图录，大概都是如此。
更为可笑的是媒体，媒体对古董的无知，使各种所谓“国
宝”和“收藏家”的假消息满天飞，各大主流网站上，常常爆料
某地又涌现出一名大收藏家，其收藏数以千计万计各类别珍
贵古董这样的新闻，互相转载，有识之士，看了不免觉得好
笑，如今年就有“全球最大古代名人砚群再现”这样的报道，
在很多主流媒体上刊登，说一位海外华人大家族历时300年
收藏了1290方中国古代名人名砚，这是迄今为止全球范围
内发现的最大的中国古代名人砚群。在1290方砚中，出现
了1215位砚铭人，其中90%以上是唐代以来的重要历史人
物，包括政治家、军事家、文学家、哲学家、书法家，例如，
历代皇帝有宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清高宗乾隆等；王
子有明太祖朱元璋第十七子宁王朱权、清高宗乾隆第十一子
永等；大军事家有宋代岳飞、明代徐达、清代曾国藩等；著
名宰相有唐代张九龄、清代刘墉等；大诗人有唐代李白、宋
代苏轼、元代柯九思、明代李东阳、清代龚自珍；大哲学家
有宋代张洽、元代欧阳玄、明代陈献章、清代黄宗羲等；大
书法家有宋代米芾、元代赵孟、明代文征明、清代王文治等。
1215位砚铭人在1290方中共砚铭3391次。砚铭较多的有
清宫三希堂(83方)、乾隆朝四大书法家之一的王文治(81方)、
乾隆皇帝(80方)清代军机大臣汪由敦(50方)、清末大臣、民
国大总统徐世昌(43方)、清代大学士纪晓岚(41方)、乾隆朝
四大书法家之一的翁方纲(39方)、清代书法家邓石如(38方)、
清代山水画“四王”之一的王翚(38方)、清代内阁大学士董邦
达(30方)、明代收藏家项元汴(27方)，等等。这样的消息，
在真正懂砚人看来，不过一阵冷笑，但是真正懂砚人又有多
少呢？
日本人狡猾的很，也聪明的很，砚台不过是石头，石头
质地本身不分新老，如果按古人笔迹模刻上古人名字，再经
过几年风霜的旧化，谁又说的清楚呢，他们早期买过一些伪
刻上各种名人名字的砚台后，对那些所谓名人的砚台再也不
信了，他们从逻辑的角度出发，再也不相信那些古代的重要
历史人物们会闲着没事做，在上千方样式庸俗，质地粗糙的
普通砚台上反复刻上名字，还一个名字接一个名字的排着队
刻，他们相信，真正的好砚台，古人视为珍宝，那是未必肯
轻易下刀的，那些早年从国内售出的无文字但质地上乘的砚
台，日本人都珍藏着，这些年看到国内收藏市场火爆，就甩
些普品来处理，想不到卖的还相当不错。2006年南方有家
拍卖公司拍卖的一批砚台，有来自日本两家的旧藏，这两家
都是早出书的，他们的砚台档次都不是太高，大多制式不够
文雅，很多铭文都是后刻的，可信度不高，但居然整体卖的
不错，当然其中也偶尔有几方好砚台，被我认识的海外有识
藏家买走，让人羡慕他的眼力和运气。
最近几年，清代宫庭艺术品很受藏界追捧，屡屡在拍卖
市场卖出天价，清代皇帝喜欢的松花江石砚台，也因为沾了”
皇气“，价格惊人，在国内几家大拍卖会上，带有”乾隆年制“、”
雍正年制“的松花江绿石砚，常常拍出上百万的高价，成为古
砚群体里最贵的品种，我想那些肯花天价买松花江砚的人，
未必是真正喜欢砚台，懂得中国笔墨文化的人，真正懂得砚
台的人都知道，松花石砚从质地和发墨性能来说其实很一般，
比起端砚和歙砚来更是差得多了，清代皇帝们之所以喜欢它
们，不断用赏赐臣下的方法来提高它们在“砚群”中的地位，
那是有政治原因的，因为这种石头是产自东北满族老家的石
头，乃是种“民族自豪感”的寄托而已。
很遗憾的是，现在的收藏家虽然多如牛毛，大家附庸风
雅，好古之风盛行，很多人买来字画、古董花瓶来装饰居室，
但是对于传统收藏中品位极高，可赏可玩可用的文房之首的
砚台，却很少有人喜欢和真正了解，时代的发展，使人们疏
远了传统的书写工具，古砚也因此逐渐被人们淡忘。
什么是最好的砚台呢？我们也许要等着那些日本的大
藏家去世以后，他们的后人从他们最后保留的古董中取出几
方清代大西洞上品端砚或宋代龙尾旧坑歙砚时才能找到答
案了。或者，有兴趣的人可以去天津博物馆看看，那里有一
批民国大藏砚家徐世章早年捐赠给国家的砚台，还可以去台
北故宫，看看清宫旧藏《西清砚谱》上的几方名砚，那才是
中国真正的好砚台，是民族笔墨文化的精髓所在。