梁祝解说词
小提琴协奏曲梁祝讲解
小提琴协奏曲梁祝讲解小提琴协奏曲《梁祝》可真是个了不起的作品！说到《梁祝》，大家一定都知道它讲的是梁山伯与祝英台那段凄美的爱情故事，哎，简直让人听得心里一阵阵酸楚。
想象一下，在古代的中国，梁山伯和祝英台那种执着的爱情，真是让人热泪盈眶。
每当小提琴那悠扬的旋律响起，仿佛能看到他们在桃花树下互诉衷肠的场景，真是美得不要不要的。
这曲子一开始就像是一阵春风拂面，轻轻地，柔柔的，简直就像小鸟在枝头唱歌。
小提琴的音色，清脆得让人觉得，心里那种甜蜜的感觉就像是喝了一口蜜糖水，甜得人直想笑。
不过，听着听着，哎，这旋律就开始变得有些忧伤了，像是暴风雨来临前的宁静。
你知道吗，这就是《梁祝》的魅力所在，它能够把快乐和悲伤完美地结合在一起，让你在音乐中感受到一种说不出的情感。
然后呢，乐曲进入了高兴部分，真是让人热血沸腾啊！小提琴就像是祝英台那样勇敢，仿佛在说：“别怕，我会一直陪着你！”这时候的节奏变得快了，音符像是飞舞的蝴蝶，简直让人陶醉。
可以想象，梁山伯为了追求自己的爱情，不惜冲破万难，心中那种坚定的信念，简直让人想要跟着乐曲一起舞动。
不过，悲剧来临的时候，你心里是不是也有一丝不安？就在这音乐的高低起伏中，仿佛能听到梁山伯心碎的声音。
小提琴那凄美的旋律，像是流淌的泪水，真让人心疼。
啊，爱情怎么就这么苦呢？这时候，我都忍不住想起那些“天长地久”的誓言，真是让人心酸。
你看，梁山伯为了爱情付出了那么多，但最终却无奈离去，真是人生无常，令人唏嘘不已。
不过，别忘了，音乐总是有它自己的节奏，最后，乐曲又开始慢慢回归平静。
这时候，我们仿佛看到祝英台在等待着她心爱的人的归来，尽管知道一切都已成空，心中依然有那份执着的爱。
小提琴轻轻地、慢慢地奏出最后的音符，就像是祝英台在心里默默祈祷，希望来世再能相聚。
这种情感，简直让人心里暖暖的，又带着淡淡的忧伤，真是人生的缩影啊。
所以，听《梁祝》的时候，别只是在听音符，更多的是在感受那份深藏在旋律中的故事。
梁祝
由一种独奏乐器和管弦乐 队协同演奏的大型乐曲,由什 么乐器担任独奏就叫什么协 奏曲。
创作背景简析பைடு நூலகம்
这是一部以广泛流传的 民间故事《梁山伯与祝英 台》为题材，由何占豪和 陈钢创作，以同名越剧的 唱腔为素材而写成的单乐 章小提琴协奏曲。如今已 列入世界名曲，名叫《蝴 蝶的爱情》。
作者简介
何占豪（1933～ ）作曲家。浙江渚暨人。1960年入上 海音乐学院作曲系，1964年毕业后留校任教。现为中国 音乐家协会理事，上海音乐学院附中校长。他主要作品有: 弦乐曲《二泉映月》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》 （与陈刚合作）、弦乐四重奏《过年》、《烈士日记》、 民乐合奏曲《节日赛马》等. 陈刚 （1935～ ）作曲家。上海市人。10岁时跟匈牙利 钢琴家伐勒学习钢琴。1949年如前线歌舞团。1955年 入上海音乐学院作曲系学习，毕业后留校任教，现为该校 作曲系主任，中国音乐家协会理事。主要作品有:小提琴 协奏曲《梁山伯与祝英台》（与何占豪合作），小提琴独 奏曲《阳光照耀着塔什库尔干》、《苗岭的早晨》及交响 诗《屈原》等。
创作特色
特色一 《梁祝》音乐最经典的是主题旋律， 是从越剧音乐中提取的精华，极富江南越乡神 韵，且清新脱俗。 特色二 《梁祝》音乐用叙事手法，极好的借 鉴了越剧的叙事手法，《梁祝》几乎完全用音 乐旋律，将梁祝所有的故事一一展现。
特色三 作曲家巧妙地运用了小提琴和其他乐 器的竞奏，如与大提琴的竞奏，与铜管乐器的 竞奏，能更好的表现故事情节，使音乐形象更 鲜明。
杨庙中学 李君
美丽传说
四世纪中叶,在我国南方的乡村祝家庄,聪明而多情 的祝员外之女祝英台,冲破封建传统的束缚,女扮男装去 杭州求学。在那里,她与善良,纯朴而贫寒的青年书生梁 山伯同窗三载建立了深挚的友情。当两人分别时,祝用 各种美妙的比喻向梁吐露内心蕴藏已久的爱情,诚笃的 梁山伯却没有领悟。一年后,梁得知祝是个女子,便立即 向祝求婚.可是祝已被许配给一个豪门子弟。由于得不 到自由的婚姻,梁不久即悲愤死去。祝英台得到这个不 幸的消息,来到梁的坟墓前,向苍天发出对封建礼教的血 泪控诉。梁的坟墓突然裂开,祝毅然投入墓中。遂化成 一对彩蝶,在花丛中飞舞,形影不离。
梁祝一段千古绝恋
梁祝一段千古绝恋梁祝，一个深入人心、流传千年的爱情故事。
它描绘了两个年轻人之间深刻的爱意和无奈的分离，成为了中国文学史上的经典之作。
梁山伯和祝英台的爱情不仅令人动容，更将人们带入了一个充满浪漫和悲哀的世界。
在南宋的东海沿岸的一个小镇上，有两个家庭，一家姓梁，一家姓祝。
他们的子孙梁山伯和祝英台成为了好友，他们共同学习、劳作，相互扶持。
梁山伯俊秀而机敏，祝英台聪慧而美丽，他们之间慢慢产生了爱意。
然而，由于社会的种种压力和他们家族的矛盾，他们的爱情注定是一段悲剧。
祝英台的家族将她嫁给远在陕西的刘某。
当梁山伯得知这个消息后，他无比痛苦，但又无能为力。
他们两人最终只能默默地分手，希望对方能够幸福。
数年后，梁山伯在一次生命的机遇下，成为了一名出色的文士，被任命为祝英台夫人的幕僚。
他们重逢了，但是祝英台已然是他人之妻。
他们彼此默默流泪，心痛不已。
梁山伯最终决定离去，他宁愿选择终身孤独，也不愿意破坏别人的家庭。
梁山伯离开后，祝英台感到了前所未有的彷徨和失落。
她从悲伤中走出来，决定离婚，让梁山伯成为她的侍卫。
然而，命运的捉弄令两人永远无法在一起。
在一次意外中，祝英台死于非命，她临终前将自己的眼泪洒落在了梁山伯的手上，为他送行。
梁山伯得知祝英台的死讯后，悲痛欲绝，他知道自己再也见不到这个他深爱的人。
他在祝英台的墓前默默祭奠，整夜哭泣，最终自杀而亡。
两个年轻人的爱情故事成了千古绝恋，感动了无数人，留下了一段永不磨灭的传奇。
梁祝的故事是中国文学的瑰宝，它融合了爱情、亲情和社会价值观念，深刻地反映了当时封建社会的残酷和无情。
梁山伯和祝英台的爱情是纯真而无私的，他们展现了对真爱的执着追求，不畏困难与命运的斗争。
梁祝的故事不仅仅是一个爱情故事，更是对人性、社会伦理和命运的深刻思考。
它告诉我们，爱情并非总能得到幸福，它需要勇气和坚定的信念去面对困难和分离。
同时，它也反映了封建社会的局限和人们对于自由与幸福的渴望。
梁祝的故事也一直在不同的艺术形式中被演绎和传承。
梁祝赏析
历史渊源
(5)汝南传说：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年， 却未能看出祝英台是女儿身，后来祝英台被许配 马家。山伯求婚不成，一病不起，临死前，要求 家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边，让自己 看到祝英台出嫁，祝英台得知后，身穿孝服出嫁， 轿子经过梁山伯坟时，下轿拜祭撞死在柳树前。 汝南县马坡村，姓祝人家的女儿与姓马人家的儿 子绝对不能通婚，这个风俗已经延续了1000多年， 同时，姓马的人和姓梁的人不能同台演戏，这是 对梁山伯不能领会祝英台暗示的惩罚，同时，在 马坡村，村民们把梁山伯称为梁傻子 。
其他史籍记载
唐初(公元705-732年)梁载言《十道四番志》记载：‚义妇祝英 台与梁山伯同冢，即其事也‛。唐初(公元705-732年)梁载言《十道 志》记载：‚善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。‛中国的梁 祝故事，流传到国外至今发现的最早要属近邻朝鲜、韩国了。新近研 究发现，在五代十国至宋代(918一1200年)时期，唐代著名诗人浙江 余杭人罗邺的七律诗《蛱蝶》，已被高丽王国时代人辑人了《十抄 诗》，其中有‚俗说义妻衣化状‛的诗句，指的就是梁祝的故事，并 且衣化为蝶。到中国宋代，高丽人编辑的《夹注名贤十抄诗》，不但 收入了罗邺的《蛱蝶》诗，而且在注释中加上了一段《梁山伯祝英台 传》。这是至今看到的最早流传到国外的梁祝故事，而且从‚女扮男 装‛到衣裳‚片片化为蝴蝶子‛，比较全面完整地叙述了梁祝传奇故 事。可见，梁祝文化走向世界，历史久远。而且以后几乎传遍了整个 朝鲜半岛。20世纪50年代，著名作家张恨水在创作长篇小说《梁山伯 与祝英台》时，曾根据民间传说，考证出10处起源地：浙江宁波、江 苏宜兴、山东曲阜、甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江 苏江都、山西蒲州、江苏苏州。有关梁祝的古迹，目前已发现17处包 括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁 祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。
梁祝情，千古悲
梁祝情，千古悲梁祝情，千古悲梁山伯与祝英台的传说，是我国的四大民间传说之一，也是最富神秘色彩、浪漫情调和历史意义的民间故事之一。
梁祝独特的魅力就在于，这个故事既艺术化地记录了深刻的历史悲剧，同时又蕴涵着丰富的幻想因素。
传说的“人人共爱、处处为家”的特点，或许正是它的巨大而深刻、广泛而恒久的魅力之所在。
梁祝传说是一部宏伟的交响乐，奏出了爱情的颂歌、自由的颂歌、和生命的颂歌。
其大概故事内容为：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送，祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。
祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。
梁祝化蝶双舞。
梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的，因为它并不是寻常的男女之间的爱恋。
祝英台爱上梁山伯，确乎是女人对男人的传统爱慕，无须大惊小怪，但梁山伯对祝英台的感情变化，很值得我们细加回味。
我们可以清晰地看见，在“梁祝”文本的入口，伫立着梁山伯的英俊身影，他正形单影只地行走于访学的道路，这时，另一个出门访学的婀娜“男子”即祝英台出现在他孤寂的视界里。
异乡求学的梁山伯遇见了一个志同道合的同学，友情之火自然的从他内心升起。
在三年的朝夕相处中，祝英台私下爱慕着梁山伯，以为只要她还原为女妆，梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。
在分别之际，她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请，希望他能准时到家里迎聘她的妹妹“九娘”。
这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。
后来的事件发展变得越来越富于戏剧性。
当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时，家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”，这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误。
我们可以想象当朝夕相处的同性“损友”，突然变成了一个千娇百媚的女人，还是那个自己要来求亲的“九娘”，内心震撼可知！但有句话说：爱情的初始阶段，往往是友情，而诚挚的友情是爱情的必要准备。
电影《梁祝》评析
《梁祝》是中国传统的爱情故事，讲述了祝家千金祝英台扮做男儿赴学堂攻学时对憨厚仁直的梁山伯一见钟情，两人相伴寒窗苦读三载，离别之时由祝英台点破自己的身份，二人许下山盟海誓。
然而由于骄奢淫逸的马文才向祝英台逼婚，又将“碍事”的梁山伯打死,致使两人分隔天涯。
对爱情忠贞不渝的祝英台哭倒在梁山伯坟前，故事的结尾被神化，两人化作翩翩的蝴蝶，飞向天际，幻化永恒。
成为神来之笔。
作为千古流传的经典爱情故事，想必每个人都耳熟能详。
而在众多中国古典爱情传说中，她绝对是独树一帜。
暂且不论其本身情节，被神化的故事结尾，《梁祝》几乎可以算作是异类。
作为故事的背景，传统的封建社会充斥着各种男尊女卑，女子无才，父母之命等等精神枷锁，无形的禁锢着人们的思想行为。
然而也因此生了想象，祝英台作为一个女子是幸运的，她有开明的父母可以答应她在当时看来荒唐的要求，也有慈祥的师长维护着她，当然最幸运的是她遇到了毕生至爱：梁山伯。
无论二人经历了怎样悲惨的相恋过程，恶人从中作梗，致使他们不得已殉情，然而曾经的美好依然像明灯一样鼓励着相爱的人们。
故事从很大方面也反映了当时的劳动人民虽然受到多重限制，依然不放弃对幸福的追求，并将这些美好的愿望融入故事中，将两人悲伤的殉情峰回路转，化作象征性的蝴蝶，自由自在。
很多迷恋中国文化的外国人，都对中国的传统爱情故事有着极大的兴趣，就像莎士比亚的悲剧爱情故事，《梁祝》正是中国式的《罗密欧与朱丽叶》，是中国的一个符号之一。
然而在当今商业效应以及迫切想将中国文化推向世界的作用驱动之下，动画版的《梁祝》应运而生了。
人物角色形象设计很是中国，祝英台凤眼樱唇，梁山伯剑眉挺鼻，反面人物马文才大腹便便。
这样的迪士尼风格卡通设计，过于花哨的服装配饰让人不禁质疑，这还是中国的动画吗。
这部影片由上海电影美术制片场制作，首次联手台湾。
配音方面有萧亚轩，刘若英和吴宗宪。
不难看出，这又是一部充斥着吴侬台湾腔的动画片，一直不理解的是大陆如此之多的专业配音人员难道都无法胜任么。
梁祝赏析-走进梁祝
走进梁祝文学与传播学院08广告走进梁祝吾爱梁祝婉转曲，凄凄美美有悲音。
纵使草桥能相见，中间又有谁伤心。
自古多少姻缘事，到头总是离别情。
如今花开复花落，不知此曲有谁听？一曲《梁祝》，一对佳人，一段传说，一世感情。
婉转的二十几分钟却流淌出了梁山伯与祝英台生生世世不能磨灭的爱情，灵动的音符跳跃出千千万万后人无法言说的凄绝。
一个是风华灼灼的倾城佳人，一个才华满腹的文弱书生，三载同窗，“日同桌，晚同床”，携手三载，相伴三载。
只这三载，英台便深深爱上了这个傻小子，他没有马文才的傲气，却有马文才的才气，没有马文才的精明，却有英台爱的执着，他善良纯真，他正直爱国，他和英台共同面对一切困境，却单纯地看不出英台是巾帼女子。
他们以一物定情，他要娶英台的九妹，那个和英台相像的女子。
他们别了十八里，他们沉浸在即将结亲的喜悦中，而这如海般深重的感情竞终抵不过命运，竞终敌不过太守之子的权利。
祝英台便是九妹，精明如马文才早已知晓这一事实，使劲小人之手段欲拆散这对有情人娶英台为妻。
山伯和英台虽为平民，虽不似马文才般阴险毒辣，但他们不能就将自己的爱人拱手让人。
为了捍卫这坚贞的爱情，山伯害了相思病，英台终不能独活，在山伯的墓旁双双化为蝴蝶翩翩起舞。
他们终是在一起了，他们为了爱反抗这个黑暗的世界。
在每个人的内心深处，总有一片天地是留给挚爱，也是留给自己，是这世俗永远触碰不到的地方，纵使一切都结束，它始终是那片清新的天地，即使一切都毁灭，我们仍会死死地守着只属于它的美好。
千百年过去了，所以的华人甚至这个世界都被这个故事感动着，感动于他们的至情，还有他们的执着。
花开了花又谢，现实终有太多的羁绊，可是，真情总会永在！跟随着流淌的旋律，总似走进了梁祝的爱情中。
你听到了吗？拨弦声接著长笛，好像在云端的感觉，序幕拉开，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清楚。
小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。
梁祝赏析
呈示部
——副部 副部
这段音乐与柔美、 这段音乐与柔美、抒情的 与柔美 主部主题形成鲜明的对比。 主部主题形成鲜明的对比。以 轻快活泼的节奏， 轻快活泼的节奏，跳动的旋律 描绘了梁祝同窗三载、 描绘了梁祝同窗三载、共嬉共 玩时的生活情景。 玩时的生活情景。音乐更加欢 快跳跃。 快跳跃。
呈示部 ——结束部 结束部
展开部
—楼台会 楼台会 音乐突然停顿下来， 音乐突然停顿下来， 又转入慢板乐段 。这 时大提琴与小提琴相 对答，音乐哀伤婉转， 对答，音乐哀伤婉转， 如诉如泣， 如诉如泣，具有催人 泪下的感染力， 泪下的感染力，形象 地表现出二人互倾衷 肠的感人情景。 肠的感人情景。
音 调 。
全 曲 达 到 了 最 高 潮 ， 乐 队 奏 出 赞 颂 的
先是乐队演奏出不协和 预示着悲剧的降临。 音，预示着悲剧的降临。 然后， 然后，铜管乐器和低音弦 乐奏出了表现残暴的封建 势力的主题， 势力的主题，紧接着小提 琴采用戏曲的“散板” 琴采用戏曲的“散板”节 奏，奏出英台惶惶不安和 痛苦的心情。 痛苦的心情。乐队以强烈 的全奏， 的全奏，小提琴奏出反抗 主题， 主题，刻画出祝英台誓死 不屈的反抗性格和精神。 不屈的反抗性格和精神。 逐渐形成了矛盾冲突的高 越来越激化。 潮，越来越激化。
展 开 部 —— —— 哭 灵 投 坟
再现部
——化蝶 化蝶
长笛优美的曲调， 长笛优美的曲调， 奏出引子的旋律， 奏出引子的旋律， 再现开始时的优美 恬静， 恬静，仿佛让人忘 记悲伤。 记悲伤。而这已不 是人世间的美景， 是人世间的美景， 长笛在竖琴的伴奏 下，把我们带入了 神化的意境。最后， 神化的意境。最后， 音乐在慢板中静静 地结束。 地结束。
创作背景： 创作背景：
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千古绝唱——宁波梁祝文化
从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染，梁山伯与祝英台的故事早在
中国家喻户晓。梁祝传说起源于东晋六朝，在民间流传已有一千四百六十多年，相传祝英台
女扮男装与梁山伯三载同窗，朝夕相处，山伯后得知英台女儿之身，前来祝府上门提亲，因
英台另嫁他人，山伯病死，死后合冢，葬于鄞县西，梁山伯庙处。故事流传深远，被誉为爱
情的千古绝唱。但关于梁祝的传说起源的演变却存在着种种不同的说法。国家发行梁祝邮票，
把已久的发源地之争推向白热化，有十余个城市与梁祝传说沾亲带故的，卷入其中。宁波争
得了梁祝发源地之争的首发权。梁山伯与祝英台的传说起源于宁波是有根据的。
梁祝爱情文化主题公园，地处宁波市鄞州区高桥镇，濒临姚江，两面环水，为晋代梁
祝墓、庙古遗址所在地。梁祝传说的最早文字记载，出现在唐宋年间。南宋张津编纂的方志
《四明图经》有一段记载：义妇的墓，就是梁山伯和祝英台合葬的地方。在鄞县西面十里地
接待院的后面，有庙之处。根据《十道四蕃志》说法，也有指明这件事。义妇冢，是东晋丞
相谢安奏表皇上时的说法。在高桥姚江九龙墟的位置上，标有“义冢梁山伯祝英台”字样，
这表明，早在初唐之前或更早，梁祝的传说已经在宁波广为流传。
梁祝文化起源于东晋，距今有1600多年的历史，据全国众多地方志及宁波史料记载，
梁山伯，乃会稽人士，在鄞州区担任县令，积劳病逝，安葬于清道源九龙墟。梁山伯庙亦称
梁圣君庙，始建于东晋安帝隆安元年，庙总面积达4134平方米，红黛粉墙，飞檐翘角，雕
梁画栋。整个庙宇分为三进，依次是山门、正大殿和后大殿。进入山门是一幅大型蝶恋陶瓷
壁画，走廊两边梁祝文化碑林林立，庙内广场建有金碧辉煌的古戏台，正殿中塑有梁山伯与
祝英台的身像。千百年来，梁山伯庙已成为人们祈求自由美满婚姻的爱情圣殿。“若要夫妻
同到老，梁山伯庙到一到”早已是家喻户晓的口碑。
故事流传着梁祝同窗三年，才得知英台是女子。他怅然若失之下，便向她父母求嫁。
传说就流传着这一段十八相送的故事，山伯送英台下山，英台借机探问山伯家室，多次暗示
山伯自己乃女儿之身，可惜山伯迟迟没能洞察英台之意。而后山伯因英台许配马文才，病死，
葬于鄮城城西。英台嫁到马家，乘船经过梁山伯的墓地，风浪骤起，船无法前行，经打听才
知梁山伯葬于此地。祝英台来到墓前，放声痛哭，悲痛欲绝，突然墓地裂陷，英台跳入期间，
与山伯同葬此处。
20世纪50年代，著名作家张恨水，为了创作长篇小说《梁山伯与祝英台》，曾对梁祝
传说起源做过一番考证。他揭示了一个不容忽视的事实：早期记载梁祝传说的文字，主要集
中在宁波或鄞县的地方志里。晚唐的张读的《宣室志》记录，英台，上虞祝氏的女儿，女扮
男装，外出读书，与会稽（今绍兴）梁山伯同窗，修习课业。今绍兴上虞出现了英台故里祝
家庄，位于丰惠镇西北3公里，据考古发掘和当地村民相传，花园中原有假山和小桥。现
尚存祝氏祖堂和井空洞，村内所遗不少精雕细刻的石质构件，虽经风雨剥蚀，仍显露着当年
精美的风采。但尚未有充足的史书文字得以认证。类似《宣室志》的记载还有宋代李义茂的
《义忠王庙记》。尽管某些细节略存在差异，但是，梁山伯、祝英台是浙东一带的人，梁山
伯曾在鄞县为县令，梁祝合葬地市在鄞县西等，都是比较确定的，因此梁祝传说起源于宁波
的重要依据
20世纪末，梁祝文化研究者周静书先生主编《梁祝文化大观》收录了近300篇关于梁
祝传说的作品。有故事、歌谣、小说、曲艺、戏剧、影视等，其中梁祝的戏剧35种52篇，
曲艺18种25篇，就这些戏剧、曲艺的分布，就涵盖了20多个省、市、自治区及港澳台地
区。梁祝故事作为奇特的文化景观，传播样式众多，内涵积淀丰富
梁祝故事广泛传播与演变，梁山伯与祝英台在万松书院同窗三年，并由此相识、相知、
相慕演绎了流传千古的梁山伯与祝英台这一哀怨凄美的民间传说。梁祝读书处为故事传播留
下来有力的足迹，据专家考证，梁祝读书地有六处。其中万松书院，位于凤凰山北万松岭上，
书院建于唐贞元年间，名报恩寺。明弘治十一年（1498），浙江右参政周木改辟为万松书院。
现遗址尚存“万世师表”四字的牌坊一座和依稀可见“至圣先师孔子像”的石碑等物。2001
年7月，杭州万松书院位于西湖南缘凤凰山万松岭，书院规划面积5万多平方米，建筑面积
1200平方米，主体建筑包括仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等。现辟有“梁祝书房”展
现梁祝当年刻苦攻读。“粗细并肩两无猜”的场景。
梁祝传说旺盛的生命力让人匪夷所思，梁祝故事以口头流传的方式不断进入新的地区，
假如当地恰好有梁姓，祝姓或马姓的家庭，它更容易在那儿扎下根来。
传说源起阶段，最初以口耳相传方式对故事进行流传，到了宋元明时期，故事摆脱了
口头传播的发展模式，逐步进入人文人的笔记小说，后改编为民歌、鼓词、弹词等民间说唱
形式，戏曲也在元明时期开始兴盛普及。如元杂剧有《祝英台死嫁梁山伯》、南戏文有《祝
英台》、明代的《牡丹记》、《两蝶诗》、《同窗诗》、《英台记》等。这些形形色色的各类样式
与体裁为梁祝传说得到极大的发展与丰富，同时也加快了故事传播。
草桥结拜和十八相送、化蝶双飞等是梁祝故事中凄美惊艳的场面。在千百年传播过程
中，表现的样式丰富多样，此石雕手法古拙，意味深长。现今《梁祝化蝶》大型雕塑，无疑
成了传说中最具人文意蕴的节点。生命不会止于死亡，人虽死，灵魂犹存，梁祝化蝶双飞。
表达人们对爱情、对自由、对幸福的向往与不懈的追求。
让我们联想到英台抗婚殉情合葬的悲剧是与传统的婚恋模式息息相关，“父母之命，媒
妁之言”的封建婚姻，成了无可抗拒的婚姻制约。江南民间流传夫妻死后并穴合葬的习俗，
先死者的埋葬处预留穴，死者的墓碑写黑字，生者的墓碑写红字，待生者死后，红字涂为黑
字。很显然，死去的双方应是夫妻，但梁山伯与祝英台生前不能结为夫妻，祝英台以死殉情，
轰然入墓，使得至高至上的父命止于阴间，失去效力。英台誓死捍卫爱情，与山伯约定“生
不能同衾，死也要同穴” 梁祝如愿以偿，终于终成眷属。对于这场惊天地泣鬼神的爱情悲
剧纳入爱情与婚姻相背离这一类母题，人们肯定与赞美，并寄予了美好的祝福。通过漫长进
化过程，逐渐形成了自主婚姻模式。各式各样的相亲节目、梁祝婚俗节在这座梁祝爱情主题
公园展开。
尽管不同的时代总是不断赋予故事新层面的人文意蕴，但是梁祝的爱情故事深刻的人文
内涵是它生命的活力与流传的翅膀，寄予着人们对爱情永不言弃，向人们展示了对爱情、对
自由、对个体幸福向往与追求的生命激情。