贵州山水文化传媒有限公司
阿朵：精心打造“美丽民族梦
Figure人物阿朵：本刊记者 曹素妨提到贵州这两个字的时候，似乎一下子逃脱了灯红酒绿钢筋水泥般冰冷生硬的城市生活，纵身一跃到绿意盎然亲切恬静的天然公园中来了。
光是想想就能感受到贵州绿爽的气息，顿时神清气爽、醉倒在这惬意的天堂，远去了浑浊的天空和难熬的热浪，远去了纷繁的琐事和莫名的惆怅。
如果成长在这样一个处处都是山水画的地方该是件多么欣慰和幸运的事情。
而龙阿朵就是出生在这个大自然馈赠的美丽又有魅力的地方，伴随着阿公阿婆的歌声和大自然的清新成长起来的。
一方水土一方情，这可能也是阿朵言谈举止间散发着灵性和温婉的原因吧。
“美丽民族梦”精心打造新晋女导演渐入大众视野在男性主导的商业世界中逆势崛起着一股不可小觑的“她力量”，她们强调坚韧与温婉的平衡、动与静的平衡、家庭与事业的平衡，她们以坚忍不拔的意志和矢志不渝的精神追逐着自己的梦想，开辟出了一片专属“她们”的天地。
女性的光辉正在普照。
说起中国近几年大红大紫的的女导演，很多人会想到李少红、胡玫、王潮歌等一串名字，而阿朵这个名字也在以新晋女导演的角色渐入大众的视野。
她是北京奥运会开幕式文艺表演中仪式导演组组长，并应邀参与了张艺谋导演执导的《印象·刘三姐》《印象·丽江》等创作；她多次参加央视春晚的舞蹈编排；她长期参与中央电视台“心连心”艺术团的创编工作——她就是中国著名青年导演龙阿朵。
让我们把镜头转向阿朵，一起听听她的故事。
阿朵的全名叫龙阿朵，出生在贵州黄平的一个苗族家庭。
她的童年生活是伴随着阿公阿婆的淳朴的爱和天然的歌声成长起来的，而贵州这个山水如画的天然公园又馈赠了阿朵灵动又温婉的性格。
“从小我就爱唱爱跳，听到一段歌声我就能载歌载舞地欢快起来。
11岁我就离开了贵州，到中央民族大学音乐舞蹈系(中专)读书，可以说还是在我喜欢的舞蹈专业继续学习舞蹈。
后来在北京舞蹈学院编导系读的大学。
1993年我刚毕业，就有幸参加了第七届全国运动会开幕式的创作。
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大众传媒视野中民族文化的传承与创新
大众传媒视野中民族文化的传承与创新孙蔚蔚;丁筑兰【摘要】在大众传媒时代,文化群落相对固定、文化传承相对稳定的少数民族文化也受到了现代大众传媒的巨大影响.大众传媒借助高科技手段,可以全方位地记录和传播少数民族文化,拓展其传播方式与范围,有助于民族文化的传承;大众传媒还利用高新技术,为少数民族文化的创新增添了新的元素,从内容、表现手段方面为少数民族文化注入了新的文化因子;同时,大众传媒也在潜移默化地改变少数民族的传统风俗习惯与价值观念,使少数民族文化在传承与创新的过程中也出现了传统文化流失、文化失真、文化生态环境遭到破坏等问题.【期刊名称】《淮阴工学院学报》【年(卷),期】2015(024)002【总页数】5页(P38-42)【关键词】大众传媒;民族文化;文化传承;文化创新【作者】孙蔚蔚;丁筑兰【作者单位】福建师范大学文学院,福州350000;贵州大学中文系,贵阳550025【正文语种】中文【中图分类】G206.3以互联网为代表的现代大众传媒业在21世纪呈现几何倍的发展态势，渗透到世界各地人们的日常生活之中，对人们的生活观念、人生体验产生了巨大影响。
文化群落相对固定、文化传承相对稳定的少数民族文化也受到了现代大众传媒的巨大影响。
一方面，大众传媒借助新的传播形式，方便快捷地记录并传播了少数民族文化，同时，大众传媒在文化传承过程中还将高新科技与传统文化相结合，促进了少数民族文化的创新；另一方面，大众传媒在对少数民族文化传承与创新的过程中也出现了传统文化流失、文化失真、文化生态环境遭到破坏等问题。
爱德华·泰勒在其《原始文化》一书中写道：“文明这棵植株与其说靠成长，不如说更要靠传播。
”“只需看一下日常生活中琐碎的细节，我们就能发现，在很大程度上，我们自己仅仅是昔日习惯的传播者和修正者。
”[1]少数民族地区文化资源异常丰富，但是，像苗族、侗族、壮族、布依族等民族以往只有语言而没有文字，民族文化的传承与保留主要依靠口述、仪式以及古歌，这些形式受到时间与地域的限制，很容易失传，其文化传承具有很大的局限性，而且不利于民族之间的文化交流。
浅析电影《云上太阳》中的贵州苗族民俗文化
鸡 给 她 治病 。影 片 的 画面 一直 安 静 的展 示着 部落 人 民 的真 实和 淳 民 间艺术 和 口头 来传 承 文化 ， 《 云上 太 阳 》 以视 听 觉综 合 的影 视 朴 ，通 过 镜头 让观 众看 到 了人 间 的美和 爱 。 语言 将 贵州 苗族 的 民间 艺术 进行 了记 录 与传 递 ，并 为贵 州苗 族 文
・
影视 传媒 ・
大 众 文 艺
浅析 电影 《 云上太阳 》中的贵州苗族 民俗文化
刘聪伟 ’ 孟 娟娟 （ 中 国地 震局 防 灾科技 学 院 河 北三 河 ０ ６ ５ ２ ０ １ ）
摘要 ：苗族题材影 片 《云上太 阳 》以电影这 种视 听相结合 的艺 为 偿 付 。 影 片 在 这 一关 键 性 的情 节 轴 线 上 ，将 苗 族 被 列入 世 界
头交 待 ，他 把波 琳 背 回家 里 并请 来 当地 的苗 医给 她 治病 ，后 来 在 了描 绘 ，可 以说 ，贵 州 苗族 的 民俗 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ化 已然 构 成 了 《 云上太 阳》 波琳 病情 危 急 时 ，当地 淳 朴 的 山民甚 至 用他 们心 目中最 神 圣 的锦 这部 影视 作 品 的灵魂 。在贵 州 ，苗族 侗 族都 没有 文 字 ，主 要通 过
做 背景 ，单 单 依靠 画 面 的张 力引 出两 位 苗族 小 主人 公 耳环 和她 的 笙 、舞蹈 、银饰 、百褶 裙 、绣花 鞋 、 古法造 纸 等 民间 艺术 形式 ，
弟 弟 ，姐弟 两 人于 无 声 的画面 中在层 层 梯 田间 穿梭 着 ，银幕 空间 镜头 下 的苗 族盛 装绚 丽 多姿 ，保 留着 古 朴 典雅 的 民族特 色 ，繁 复 中 呈现 出 的 “ 人 与 自然 ”无 处不 体现 出苗族 的淳 朴 。影 片 紧接 着 的绣 花 百褶 裙 、古 朴 的各类 银饰 以及 神 秘 的古 法造 纸术 无 不透 露 将镜 头 对准 了病 情 严 重 的法 国女 画家 波 琳 ，进而 引出第 四位 主 人 出 了苗族 人 民对 于 生活 的热 爱 。 公—— 两个 孩子 的父亲 ，画面 的 转换 干 净利 索 ，并 没有 多 余 的镜 影片 以一个 西方 人 的视 角 ，对 多彩 神奇 的贵州 和黔 东 南进 行
花香 墨香 书香交融
出版人文化人读书人同乐——2005南国书香节·广州书展情况介绍当北国万木凋零、冬雪飘飞之时，十一月的羊城仍是阳光煦暖、绿树葱笼、花香袭人。
2005南国书香节就这样在晴好的天气里热热闹闹、鲜鲜亮亮登场了。
为落实广东省委、省政府提出的建设文化大省、构建和谐社会的战略决策，秉承“博览出版精品，开拓图书市场，发展文化贸易，加强对外交流”的宗旨，广州市新华书店集团有限公司承担了承办南国书香节主打项目——“广州书展”的重任。
广州书展展场面积5000m2，展位共360个。
邀请了近300家全国各地的出版社进场参展，参展品种共10万多种。
书展以泛珠三角地区为重点，专门设立了“泛珠图书精品展场”，全面展示福建、江西、湖南、广东、广西、海南、四川、贵州、云南等省区的出版风貌和图书精品。
其中广东省出版集团作为东道主设置了600 m2展位，统一布置展位，以集团的整体形象展现在广大读者面前。
整个展场主要按出版社所在地域进行划分，分别设有中央出版社、中国出版集团、上海世纪出版集团、辽宁出版集团、山东出版集团、广西出版集团、湖南出版集团、福建出版集团、四川出版集团、凤凰出版传媒集团、浙江出版联合集团及湖北、安徽、天津、重庆、河南、吉林、内蒙古等省市出版单位的展位。
此外，展场还设立了古旧书画、期刊杂志、电子产品等其他文化产品的展区。
本次书展以广州花城会展中心为主会场，全省各地级以上市新华书店、广州购书中心及广州市各区新华书店为分会场，使书展的覆盖面与影响力遍及全省。
书展主会场内容丰富多彩，各分会场的展销活动也形式多样且各具特色：11月12日举办“《非人》pop音乐下午茶活动”；11月13日举办“《话说中国》主创人员与读者见面会”，各区店门市举办的“缅怀世纪大师，感应文学灵魂”——巴金先生作品展；港澳台、外文图书精品展；旧版新葩——新版线装图书展销等活动。
这些活动丰富了展销的形式与内容，广州书展由此更为多姿多彩，斑斓纷呈。
贵州当代辞赋创作初探——以《贵州当代诗人咏黔辞赋集》为例
自国学 热兴 起 以来 ， 辞赋 网络 、 辞 赋学 会 、 辞赋 刊物 纷纷 出现 ， 各 地 辞赋 作 者 、 研 究者 及 辞 赋 作 品
畅 达流转 ” 的“ 黔 中赋派 ” 。
一
越来越多 。辞赋 ， 这一传统文化宝库中的明珠终 于
迎 来 了复 苏 的春 天 。 贵州 向来 有 肥 沃 的 文化 土 壤 和 深 厚 的 国学 基 础， 国学 热未 兴起 之前 ， 便 有文 人进 行 过辞 赋创 作 。 国学热 兴 起之 后 ， 辞赋 创作 在 贵州 也悄 然兴 起 。贵 州 文人 中学 习 、 研究 、 创 作 辞 赋 的虽 然 还 远 不 及 诗 词 创作 那 么普 遍 ， 却也越来越多 ， 形 成 了一 支 较 为
（ Ｇ ｅ ｎ ｅ ｒ ａ ｌ Ｎ ｏ ． ３ １ ）
贵州 当代辞赋创作初 探
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以《 贵州 当代诗人 咏黔辞赋集》 为例
曾晓鹰
（ 贵阳学院 文化传媒学院， 贵州 贵阳 ５ ５ ０ ０ ０ ５ ）
摘
要 ：随着 国学热的不断深入 ，辞赋创作 与研 究也蓬勃 开展 起来 。贵 州辞赋 界近年 来在辞 赋创作 上也取 得
了长足 的进 步 ，出现 了一批 有一定成就 的作 者队伍 和有 一定影响 的作品 。因此 ，对 贵州辞赋 创作 的现 状及 特
征及 时地进行研 究和总结 ，对发展贵 州辞赋有 着十分重要的意义 。 关键词 ：贵 州；辞赋 ；创作 中图分类号 ：Ｉ ２ ｏ ７ ．２ ３（ ２ ７ ３ ） 文献 标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ ３— ６ １ ３ ３（ ２ ０ １ ３ ）Ｏ ｌ一 ０ ０ ７ ３— ０ ５
的辞赋 作 品 。还有一 些 笔者未 知 的文人 ， 也 有辞 赋
考评部面试自我介绍
考评部面试自我介绍各位老师：你们好!我是一个爱体育、爱音乐、更爱播音主持的阳光男生，希望我这棵阳光下的蓓蕾能在传媒的土壤中尽情开放，在电波的摇篮里茁壮成长。
恳请忘记我源自电信学院__我曾为时光匆匆流逝而遗憾，曾为生命如此短暂而感伤，曾为花草树木的调残而惆怅，曾为生活的坚信而彷徨，当情海思绪积压我心头的时候，我想寻找一叶扁舟，在大海上游荡，让思绪尽情的释放。
于是我爱上了能倾诉心声的播音主持，它精彩而不张扬，它充实而不烦琐，它神圣美丽而不骄傲媚俗，它带给我无尽的快乐和自信，让我更坚定的去选择它。
爱生活，爱播音，这就是我，一个青春阳光而又多愁善感的男孩，希望阳光下的蓓蕾能在这里开放，在电波的摇篮里茁壮成长。
敬重的面试官您好，各位出席复试的同学你们好！我叫黄祥钰，我是12国贸2班的学生，师园学院的大三学子，非常感谢百胜集团给予我们这次面试的机会！我的专业是国际经济与贸易，在这三年里学习了很多关于外贸工作的课程。
我来自美丽的北海，那里有洁白的银滩、浩瀚的大海还有各种好吃的海鲜。
我爱我的家乡，同时也欢迎各位做客我的家乡。
我是一个能吃苦耐劳，对待工作负责认真的人，在寒暑假期间，我有在餐厅做过服务员、收银员。
这些工作给我的感受就是，做餐饮服务这类行业真的很辛苦也比较具有挑战性。
在学校期间，也有代表学校参加过啦啦操的团体比赛，取得优异的成绩，还因此有机会到南京参加总决赛并获奖。
在练习啦啦操的过程中，我认识到团队协作配合的重要性。
我喜欢美食，我特别喜欢吃肯德基的嫩牛五方和甜筒，还有就是必胜客的披萨真的很好吃，虽然吃的机会不是很多，因为自己现在的经济条件还是有限的。
我也希望通过自己的努力能够让带上我的母亲一起去吃更多好吃的又健康的食品。
很多人反问我急于搞什么，我也无数次地考虑过这个问题。
谁都想要安逸，但是此刻我们如此年长就挑选安逸的话，那我们获得的只有懦弱。
所以，我须要的就是一个富于挑战，并且能使我获得磨练与蜕变的机会，我真的百胜集团能给我这个机会，我也想回去把握住这个机会。
重庆湖山文化旅游发展有限公司_企业报告(业主版)
目录
企业基本信息 .................................................................................................................................1 一、采购需求 .................................................................................................................................1
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2022-09-02 2022-05-18
TOP4
关于【水上运动俱乐部接待中心 重庆宇泽工程项目 装饰装修工程】中选结果的公告 管理咨询有限公司
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TOP5
开州故城李家大院文化交流中心 装饰工程
重庆大学建筑规划 设计研究总院有限 公司
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TOP6
关于【水上运动俱乐部接待中心 重庆望高工程项目 装饰装修工程】中选结果的公告 管理有限公司
山东意林建筑规划 设计研究院有限公 司
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TOP9
关于【赵家红色研学食堂及训练 重庆垠鑫工程项目 基地改造工程】中选结果的公告 管理有限公司
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2022-11-28 2022-11-15 2022-10-31
TOP10
周都非物质文化手工体验中心提 重庆顺杰招标代理
升工程
有限公司
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2023-02-07
*按近 1 年项目金额排序，最多展示前 10 记录。
1.4.1 重点项目
（1）其他土木工程建筑（11）
重点项目
项目名称
中标单位
中标金额（万元） 公告时间
侗族大歌的影视化发展
人文社会科学学刊 ２０１０年９月 砌．？ 施 侗族大歌的影视化发展 龚世龙 （四川大学艺术学院，四川成都 ６１０２０７）
摘要：影视传媒是当今最重要的传媒之一，侗族民歌的传扬者充分利用了影视屏幕来传播侗歌。影视传 播给侗族大歌带来了许多新变化，反思这些变化，笔者对未来的侗族大歌影视实践提出了建议。 关键词：侗族大歌；影视化；传承；发展 中图分类号：Ｇ１ ２７ 文献标识码：Ａ ＤＯＩ：１ ０．３９６９４．ｉｓｓｎ．１ ６７２—０４０７．２０１ ０．０９．０２３ 文章编号：１ ６７２—０４０７（２０１ ０）０９—０５５—０２ 收稿日期：２０１ ０＂０８—１ ６
侗族主要分布在贵州省、湖南省及广西省交汇 处，其归属地均为我国较为落后的西部地区，侗族人 民在当下的经济高速发展的浪潮下，如何兼顾民族文 化的传承保护与地区经济的建设发展，不仅关系到 ２９０万侗族人的利益，更涉及到全国的经济社会可持 续发展。 一、侗族大歌影视化开发的意义 影视传播这一软实力与天籁的侗族大歌这一硬 条件相结合，势必将为侗族文化的传承与发展带来新 的契机，在我国民族文化产业的历史进程中将留下深 远的意义。 运用影视传媒，扩充侗族大歌受众范围。侗民往 往为了生计，于是在民族风情园、民俗餐厅等场所演 唱侗族大歌；或者政府为开发侗乡旅游资源，在所谓 的“民俗表演”时演绎侗族大歌。而这样的传统舞台表 演使得侗族大歌每一次的受众大大受限，日复一日， 侗族大歌传统传播方式中的时空限制已严重影响侗 族大歌受众群体的扩充。受众不能认知侗族大歌，又 何谈认同侗族大歌，更何谈发展侗族大歌。影视媒介 的适时介人势必可以使此问题迎刃而解。众所周知， 央视春晚是全球收视率最高的电视节目之一，每年收 视人数均在１０亿左右，也就是说早在２００１年就有１０ 亿观众通过电视认识了侗族大歌。２００６年，贵州省榕 江县小黄村的“蝉之歌”组合震撼了青歌赛舞台，获得 了原生态组银奖，和第十二届ＣＣＴＶ青年歌手电视大 奖赛“最受观众喜爱歌手奖”的最高荣誉，据不完全统 计此届青歌赛每天收看人次超过１亿。 侗族大歌影视化，视觉与听觉的完美享受。听觉 联合结合视觉的刺激在公众头脑中产生的记忆和单 纯听觉刺激相比更为深刻，影视艺术通过视觉感受和 听觉感受的完美结合，给人以身临其境的感觉，从传 播效果来说，其影响作用明显优于其他媒介。虽说动 人的旋律与心灵是相通的，侗族大歌的受众在享受过 曼妙的音乐之后均能为其注入顷刻间的震撼，但是不 懂侗语的人听了用侗语唱的侗族大歌，就只能欣赏音 乐，不懂歌词意思，而这样的听觉刺激使得受众对侗 族大歌的记忆很难有持久性和延展性。侗族大歌是人 与山水的和声，其产出地大多林木葱茏，山峦起伏，溪 流纵横，山情水韵里陶冶出来的侗家儿女，歌声里才 有了活泼的水之灵山之魂。影视艺术讲究视觉、听觉 双管齐下，用镜头语言勾勒侗乡唯美的山川河流，用 画面构图描绘诱人的侗寨风光，用传奇的故事情节讲 述侗人质朴的生活，天籁侗歌的传唱才能构建起受众 对于侗家水灵山魂的长久记忆。 侗族大歌影视开发，侗歌生活实质的有效保护。 任何一个民族的民间文艺的产生、发展、演变和消亡 都与一定的社会文化生态相关。“侗族人民的歌不仅 是为劳动、为生活而唱，也为爱情而唱。他们用歌声祝
建筑中的时空观念
新材料·新装饰2020年11月第2卷第22期建筑文化DOI:10.12203/j.xclxzs.1671-9344.202022035作者简介：王思荀（1983—），男，汉族，贵州贵阳人。
摘要:文章探讨了建筑中的时空观念，包括时间与运动、画意中的时空、时空观念的呈现、历时性与共时性，以“时空观念”为切入点，分析了空间塑造中“时间”这一要素在建立人与空间联系时的重要意义及基本呈现方式，倡导一种建立在人的真实认知之上的系统、动态、多元的空间设计方法。
关键词:建筑学；时空观念；感知体验中图分类号:TU20-19文献标志码:A文章编号:1671-9344(2020)22-0059-02建筑中的时空观念王思荀（贵州省建筑设计研究院有限责任公司，贵州贵阳，550081）建筑学是一个开放学科，它既关心应用，又包含许多人文学科的特质，甚至可以被归类于艺术门类中。
就建筑活动本身来说，其目的是利用物质技术手段获取空间[1]。
空间是建筑的核心，是老子思想中的“无”，它有“器之用”“室之用”，但它并不等于“虚空”，华莱士史蒂文斯曾说过，空间是一种“在场的无”。
因此，建筑活动可以被看作是在界定或强化自然界中的某部分“虚空”并赋予它秩序使之具备人的属性，满足人的使用需求。
建筑的核心任务是建立人与空间物质或精神上的联系，这种联系通常是通过调度人的感官来实现的。
1时间与运动建筑被称之为“凝固的乐章”。
建筑在其节奏、韵律等方面与音乐有很多共通之处，如帕拉第奥在弗斯卡里别墅中就运用了音乐中“A -B -A -B -A ”的结构，后来勒·柯布西耶在其设计的斯坦因别墅中也采用了这种结构来组织空间。
但值得注意的是，音乐必须经由时间才能完整地呈现，建筑空间亦是如此[2]。
2画意中的时空中国古代传统建筑对“单体”形式的构思并不像西方那样着墨颇重，而是更多倾心于空间序列的经营与呈现。
这一点在中国古代建筑群及古典园林中都有明显的体现，在中国画中可以找到这种偏好产生的部分原因以及它所呈现出来的“时空观念”[3]。