世界三大园林体系风格特点

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欧洲的园林文化传统，可以追溯到古埃及，当时的园
林就是模仿经过人类耕种、改造后的自然，是几何式的自
然，因而西方园林就是沿着几何式的道路开始发展的。其
中的代表为古埃及园林、古希腊园林及古罗马园林，其中
水、常绿植物和柱廊都是重要的造园要素，为15、16世纪
意大利文艺复兴园林奠定了基础。
巴洛克风格园林
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世界三大园林体系
风格特点
欧洲园林
• 欧洲园林是以古埃及和古希腊园林为渊源，以法国古典主 义园林和英国风景式园林为优秀代表，以规则式和自然式 园林构图为造园流派，分别追求人工美和自然美的情趣， 艺术造诣精湛读到，为西方世界喜闻乐见的园林。
• 欧洲园林，又称为西方园林，主要是以古埃及和古希腊园 林为渊源以法国古典主义园林和英国自然风景式园林两大 流派，以人工美的规则式园林和自然美的自然式园林为造 园风格，思想理论、艺术造诣精湛独到。
色，不过更重要的是为了有效的空气对流。在炎热干燥的沙漠气候中，
这种设计可以捕捉穿过亭阁高阔的屋顶下方的夏季风。门廊俯瞰着向
庭园西南方向延伸的矩形水池。水池边缘栽植着高树，以保持水池清
爽阴凉。主导风将水池冷却下来的空气直接吹送到亭阁中。
西班牙阿拉伯园林
• 公元710年（8世纪），阿拉伯人攻入西班 牙，给西班牙带来了伊斯兰宗教和文化， 也带来了伊斯兰园林的风格，他们结合西 班牙当地的条件，并形成了西班牙式的庭 园风格。典型的西班牙庭园被称为Patio。 Patio的布局为：四周是建筑，围成一方形 的庭园，建筑形式多为阿拉伯式，带有拱 廊，装饰十分精细。在庭园的中轴线上， 有一方形水池或一长条形水渠，并有喷泉， 常以五色石子铺地做成纹样。
印度阿拉伯园林
• 随着伊斯兰教徒东征，17世纪，印度成为莫卧 尔（Mughal）帝国所在地。莫卧尔自称是印度规 则式园林设计的导入者。莫卧尔帝王从祖先那继 承下来了对 印度泰姬陵
• 旷野和天然景观的本能热爱。他们在理智上注重 寻求宁静，而这种宁静则是以建立的各种秩序为 基础的。他们全神关注的是现世及来世的永存， 并坚持不懈地探索如何才能完美地达到这一目的。
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阿拉伯人早先原是沙漠上的游牧民族，祖先逐水草而居的
帐幕生涯，对“绿洲”和水的特殊感情在园林艺术上有着深刻
的反映；另一方面又受到古埃及的影响从而形成了阿拉伯园林
的独特风格；以水池或水渠为中心，水经常处于流动的状态，
发出轻微悦耳的声音。建筑物大半通透开畅，园林景观具有一 定幽静的气氛。
波斯阿拉伯园林特点
• 莫卧尔人在印度建造了两种类型的园林：其一 是陵园，它们位于印度的平原上，通常建造于国 王生前。当国王死后，其中心位置作为陵墓场址 并向公众开放。陵园的最佳实例即是建于印度古 城阿格拉（Agra）城内，闻名世界的泰姬·玛哈尔 陵；其二是游乐园，这种庭园中的水体比陵园更 多，且通常不似反射水池般呈静止状态。游乐园 中的水景多采用跌水或喷泉的形式。游乐园也有 阶地形式，如克什米尔的夏利马庭园即是莫卧尔 游乐园的典型一例。
庭园布局各有不同，但都为规则的花坛组成，中轴线突出，对称布局，
没有人和动物形体的雕像与装饰。
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3、四十柱宫庭园。此宫位于中心位置，水从建筑流出贯流全园，
周围是对称的规则式花坛，其间还穿插一条林荫路。20根纤细的雪松
柱子伫立在石头平台，大约115英尺宽，65英尺长，处于一块比庭园
高2英尺的宽阔的石头地平上。亭阁三面开敞，可以从观赏庭园的景
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19世纪，造园风格停滞在自然式与几何式两者互相交
融的设计风格上，甚至逐步沦为对历史样式的模仿与拼凑，
直至工艺美术运动和新艺术运动中导致新的园林风格的诞
生。
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受工艺美术运动影响，花园风格更加简洁、浪漫、高
雅，用小尺度具有不同功能的空间构筑花园，并强调自然
材料的运用。这种风格影响到后来欧洲大陆的花园设计，
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欧洲园林的两大流派都有自己明显的风格特征，规则
式园林：气势恢宏，视线开阔，严谨对称，构图均衡，花
坛，雕像，喷泉等装饰丰富，体现庄重典雅，雍容华贵的
气势。
园林体系
• 欧洲园林是世界三大园林体系之一。其早期为规则式园 林，以中轴对称或规则式建筑布局为特色，以大理石、花 岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排行作队为主要风 格。文艺复兴后，先后涌现出意大利台地园林、法国古典 园林和英国风景式园林。近现代以来，又确立了人本主义 造园宗旨，并与生态环境建设相协调，出现了城市园林、 园林城市和自然保护区园林，率世界园林发展新潮流。
直到今天仍有一定的影响。
园林风格
• 西方的造园起源于古西亚的波斯，即古波斯所称 的“天国乐园”。它是人类对天国仙境的向往与 企盼，而其发展则来源于人性中所固有的对美的 追求与探索。欧洲的造园艺术有三个重要的时期： 从16世纪中叶往后的100年，是意大利领导潮流； 从17世纪中叶往后的100年，是法国领导潮流； 从18世纪中叶起，领导潮流的则是英国。法国的 奢华与浪漫，意大利的热情与理想，英国的优雅 与自然都深深影响了整个欧洲的园林发展。而西 方的园林艺术中最为世人所称道的是其气魄宏伟、 瑰丽多姿的皇家园林。
• 阿拉伯中世纪建筑艺术是饮誉世界的东方三大建筑艺术之
一,它的辉煌历史,人们早已耳熟能详.融建筑、美术、园艺于一 体的园林艺术,更是阿拉伯文化中的奇葩。阿拉伯园林不讲究 中国园林的"曲折有致,前后呼应"或"园中有园,景外有景",也不注 重西方园林的纯粹写实.它在两者之外开辟了一条新路.阿拉伯 人信奉伊斯兰教,他们的宗教思想因而深深地浸渍到园林艺术 中,形成了具有理想色彩的"天园"艺术模式.阿拉伯人心中的乐园 是"下临贯穿的河渠果实常年不断,树荫岁月相继".<古兰经>中, 类似的描绘比比皆是.清澈的水流,累累的果实,繁茂的树木,构成 了"天园"的优雅环境.随着阿拉伯帝国的建立,伊斯兰教的传播," 天园"艺术模式从书上搬到了地上。
废墟等，人们将这种园林称之为感伤主义园林或英中式园
林。
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欧洲大陆风景园是从模仿英中式园林开始的，虽然最
初常常是很盲目的模仿，但结果却带来了园林的根本变革。
风景园在欧洲大陆的发展是一个净化的过程，自然风景式
比重越来越大，点景物越来越少，到1800年后，纯净的自
然风景园终于出现。
英式自然风格园林
• 19世纪上半叶的园林设计常常是几何式与规则式园林的综 合。19世纪末，更多的设计使用规则式园林来协调建筑与 环境的关系。艺术和建筑业在向简洁的方向发展，园林受 新思潮的影响，走向了净化的道路，逐步转向注重功能、 以人为本的设计。
东方园林
• 中国古典园林作为古典文化的一个组成部分，在 它的漫长发展历程中不仅影响这亚洲汉文化圈内 的朝鲜、日本等地，甚至远播欧洲。中国传统园 林是中国传统文化的重要组成部分。作为一种文 化载体，它不仅客观而又真实地反映了中国历代 王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技 术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、 人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲 学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术对人造园 的深刻影响。
• 1、整体布局是规则式。东面设一长方形广场，为386x140m，周围环 绕两曾柱廊。其西面设一笔直的四庭园大道。在广场与大道之间，布 置规划式的宫殿建筑等。
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2、四庭园大道。此大道联系着四个庭园，总长超过3 km，为一
林荫大道，中间布置一运河和不同形状的水池，河旁池旁铺石，形成
一个宽台。庭园有伊斯兰教托钵僧园、葡萄园、桑树园和夜莺园等。
• 四、意蕴的蕴涵
• 意境是中国艺术创作和欣赏方面的一个极 重要的美学范畴。简单来说意即主观的理 念、感情，境即客观的生活、景物。已经 产生于艺术创作中此两者的结合，即创作 者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、 景物之中，从而引发鉴赏者之类似的情感 激动和理念联想。
阿拉伯园林
• 伊斯兰园林，是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形 庭园为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结 合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩的阿拉伯园林。
• 伊斯兰艺术是一种受宗教影响很大的艺术形式，超越民族， 人种，地域，国界，具有广泛影响。它以阿拉伯半岛为中 心，遍布亚非，波及欧洲，在全世界已经超过12亿伊斯兰 教徒居住的地方，都可以看到这种特殊的艺术形式。凡是 信奉“真主”，诵读《古兰经》地域的艺术，都可以归划 到这个范围内。伊斯兰文化是随着伊斯兰教的扩张形成和 发展起来的。6世纪末，穆罕默德打起了伊斯兰的旗帜， 一手高举《古兰经》，一手挥舞战刀，在短短的几个世纪 内建立起一个超过全盛期罗马帝国疆域的大帝国——阿拉 伯帝国。所以说，阿拉伯人的崛起和伊斯兰教不可分开， 阿拉伯园林通俗点说也可以算是伊斯兰园林。
东方园林的特点
• 一、本于自然，高于自然
• 自然风景以山、水为地貌基础，以植被作装点。山、水、 植物乃是构成自然风景的基本要素，当然也是风景式园林 的构景要素。但中国古典园林绝非一般的利用或者简单的 模仿这些构景要素的原始状态，而是有意识的加以改造、 调整、加工、剪裁，从而表现一个精炼概括的自然、典型 化的自然。这个特点在人工山水园的筑山、理水、植物配 置方面表现的尤为突出。作为中国古典园林的创作主旨， 目的在于求得一个概括、精炼、典型而又不失其自然的山 水环境。这样的创作又必须合乎自然之理，方能获致天成 之趣。否则就不免流域矫揉造作，犹如买椟还珠徒具抽象 的去壳而失却风景式园林的灵魂了。
• 三、诗画的情趣
• 文学是时间的艺术，绘画史空间的艺术。 园林景观既需“静观”，也要“动观”， 即在游动、行进中领略观赏，故园林是时 空综合的艺术。中国古典园林的创作，能 充分把握这一特性，运用各个艺术门类之 间的触类旁通，通融时间艺术的诗与空间 艺术的画于园林艺术。使得园林总体到局 部都包含这浓郁的诗、画情趣，这就是通 常所谓的“诗情画意”。
• 经历了古埃及的几何式园林，阿拉伯人征服西班牙所带来的伊斯兰庭园文 化，直到中世纪文化光辉泯灭殆尽，社会的动荡不安促使人们开始在宗教 中寻求慰藉，因此中世纪的文明基础主要是基督教文明。园林产生了宗教 寺院庭院和城堡庭院两种不同的类型。两种庭园开始都以实用性为主，随 着时局趋于稳定和生产力不断发展，园中装饰性与娱乐性也日益增强。而 园林的实用性则更多的是体现在皇家园林的建造中。15世纪初叶，意大利 文艺复兴运动兴起。欧洲园林逐步从几何型向巴洛克艺术曲线型转变。文 艺复兴后期，甚至出现了追求主观、新奇、梦幻般的“手法主义”的表现。 中世纪结束后，在罗马帝国的本土——意大利，仍然有许多古罗马遗迹存 在，时刻唤起人们对帝国辉煌往昔的记忆。古典主义于是成为文艺复兴园 林艺术的源泉。文艺复兴时期人们向往罗马人的生活方式，所以富豪权贵 纷纷在风景秀丽的地区建立自己的别墅庄园。由于这些庄园一般都建在丘 陵或山坡上，为便于活动，就采用了连续的台面布局。台地园的平面一般 都是严整对称的，建筑常位于中轴线上，有时也位于庭院的横轴上，或分 设在中轴的两侧。在园林和建筑关系的处理上，意大利台地园开欧洲体系 园林宅邸向室外延伸的理论先河，它的中轴以山体为依托，贯穿数个台面， 经历几个高差而形成跌水，完全摆脱了西亚式平淡的涓涓细流的模式，开 始显现出欧洲体系特有的宏伟壮阔气势。而且庄园的轴线有些已不止一两 条，而是几条轴线，或垂直相交，或平行并列，甚至还有呈放射状排列的， 这些都是从前所没有的新手法。
17、18世纪，绘画与文学两种艺术热衷于自然的倾向
影响了英国造园，加之中国园林文化的影响，英国出现了
自然风景园。以起伏开阔的草地、自然曲折的湖岸、成片
成丛自然生长的树木为要素构成了一种新的园林。18世纪
中叶，作为改进，园林中建造一些点景物，如中国的亭、
塔、桥、假山以及其他异国情调的小建筑或模仿古罗马的
• 二、建筑美与自然美的融糅
• 西方古典园林的两大主流法国的规整式园林与英 国的风景式园林，前者按古典建筑的原则来规划 园林，以建筑轴线的眼神而控制园林全局；后者 的建筑物与其他造园三要素之间往往处于相对分 离的状态，把建筑美与自然美对立起来，要么建 筑控制一切，要么退避三舍。 中国古典园林则不 然，建筑无论多寡，也无论其性质、功能如何， 都力求与山、水、花木这三个造园要素有机的组 织在一系列风景画面之中。突出彼此协调、互相 补充的积极的一面，限制彼此对立互相排斥的消 极的一面，甚至能够把后者转化为前者，从而在 园林总体上使得建筑美与自然美融糅起来，达到 一种人工与自然高度协调的境界—天人谐和的境 界。