传播学——符号
传播学之人类传播的符号与意义
二,视觉性非语言符号
1.象征符 1.象征符
——象征符号往往代表一种抽象的 ——象征符号往往代表一种抽象的 意义; 意义; ——象征符号都是特定文化的结晶 ——象征符号都是特定文化的结晶 与标志. 与标志.
2.实意符号 2.实意符号
用简洁明了, 用简洁明了,形象主观的方式表 达某种比较确定的意义. 达某种比较确定的意义.
(1)类似与相似
人们在感知事物时, 人们在感知事物时,往往趋向于把相 似的东西视为一类,归并在一起. 似的东西视为一类,归并在一起.
(2)完形趋向
完形趋向是指人们对事物的感知总是趋 向于整齐,规范,统一,完好, 向于整齐,规范,统一,完好,而力求避 免残缺,凌乱,混杂,破损. 免残缺,凌乱,混杂,破损.
用身体某一部位动作来表情达意. 用身体某一部位动作来表情达意.
2.姿势(静态的姿势) 姿势(静态的姿势) 姿势
与动态的动作一样, 与动态的动作一样,人体处于静态的姿 势也能传播出多样的信息. 势也能传播出多样的信息.
——伯德惠斯特: 光人的脸, ——伯德惠斯特:"光人的脸,就 伯德惠斯特 能作出大约25万种不同的表情 万种不同的表情. 能作出大约25万种不同的表情." ——体语中的姿势不仅指人体的状 ——体语中的姿势不仅指人体的状 貌,而且还包括附属于人体的穿着打 扮.
4.体语与语言 4.体语与语言
——体语与语言相辅相成,没有体语, ——体语与语言相辅相成,没有体语, 体语与语言相辅相成 语言的表达就会大为逊色. 语言的表达就会大为逊色. ——体语丰富了语言的意味; ——体语丰富了语言的意味; 体语丰富了语言的意味 ——体语的含义需有语言赋予和界定 ——体语的含义需有语言赋予和界定. 体语的含义需有语言赋予和界定.
3.文化传播学-符号与传播(1)
主讲人：李艳葳
1.传播的最小单元是符号——信息是传播的材料， 信息也总是表现为某种符号。
语言学、信息学、形式逻辑以及结构人类学等学
科所取得的成就，又为语义分析提供了新的手段。
2.语言与文化特征的关系： 一个民族的精神特征明显地反映在该民族运用的 语言的各个历史时期之中。
——洪堡特 中国人的思维与文化模式 日语的敬辞较多 使用英语国家较多
3.语言系统： 基本要素：语音、词汇/词义、语言规则 1）语音： 语言就像一张纸。声音是纸的这一面，观念思想 是纸的另一面。我们不能只拿起纸的这一面，而 不要另一面。
请分析“益达”或“士力架”广告的成功因素。
B.类像符号：一种与指涉对象之间存在相似，类 比关系的符号。如地图、照相、口技。与具体对 象有相似、类比关系。
C.象征符号：与指涉对象之间没有必然、内在的 联系，完全是依据某种规则或惯例而成为某种对 象的再现。如交通标志。
请用象征符号理论，解释“鸿茅药酒”宣传策略。
当今世界，每两个星期就会有一种语言消失，随之，与 之相关的传统、创造、思想、历史和文也都不复存在。
——联合国前秘书长加利 Eg：21世纪初，3.8亿人口将英语作为母语，2.5亿人口
将英语作为第二语言。2050年，一半人会熟练使用英语。
60国家-官方语言；85%国际组织；75%邮件；80%出版物 和互联网信息。
请用身边的案例说明。
4）要了解主体间的互动，首先要了解“主体间 性”的特征。
传播学的符号理论
• 3、古代的符号传播
• ①烽火台：烽火台，俗称烽堠、烟墩，系古代重要
军事防御设施。烽火台，是古时的通讯设施，通过燃 放狼烟来报告敌情。
•
烽火台建在便于瞭望的山冈上，孤立分散，因年
久失修，多已不存。如果稍加留意，还能看到一些残
存的土墩遗址。
Байду номын сангаас
•
“烽火连天，狼烟遍地”，人们形容战争常常这
样说。“狼烟”是指点燃狼粪放出的烟，飘得很高又
传播学的符号理论
内容
１、认识符号 ２、理解符号 ３、语言符号 ４、非语言符号
• 一、认识符号
• 1、符号与传播
• 在传播活动中媒介所运载的其实是各种不同的符 号，受众所接受的也是各种不同的符号，通过对 符号的解读才能理解其中所包含的意义，完成对 信息的分享过程。
• 郭庆光说：“信息是符号和意义的统一体，符号 是信息的外在形式或物质载体，而意义则是信息 的精神内容。在社会传播中，任何信息都携带着 意义，而任何信息也都必须通过符号才能得到表 达和传递。”
• ④驿站是古代供传递宫府文书和军事情报
的人或来往官员途中食宿，换马的场所。 我国是世界上最早建立组织传递信息的国 家之一，邮驿历史虽长达3000多年，但留 存的遗址、文物并不多。图示的两处驿站 遗址，均属明代。孟城驿是一处水马驿站， 在江苏高邮古城南门外。鸡鸣山驿在河北 怀来，是我国仅存的一座较完整的驿城。 • 驿站在我国古代运输中有着重要的地位和 作用，在通讯手段十分原始的情况下，驿 站担负着各种政治、经济、文化、军事等 方面的信息传递任务，在一定程度上也是 物流信息的一部分，也是一种特定的网络 传递与网络运输。 • 封建君主是依靠这些驿站维持着信息采集、 指令发布与反馈，以达到封建统治控制目 标的实现。 • 驿站与当今的邮政系统、高速公路的服务 区、货物中转站、物流中心等等，是否有 异曲同工之美。
传播符号
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符号学
第二节 语言传播
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符号学
第三节 非语言传播
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思考题：
1、结构主义理论 2、象征性相互交往理论
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符号学
六、符号内涵与“换档加速”
➢巴尔特之前，内涵现象未被系统研究过，因此巴尔特的符号 内涵结构研究，意义极大，影响也极为广泛
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符号学
➢巴尔特有关符号内涵结构的研究，在《符号学原理》中有非 常明确的阐释：“所有意指系统都包含一个表达层面（plan d,expression,缩写为E）和一个内容层面（plan de contenu, 缩写为C），意指行为则相当于这两个层面之间的关系（R）： ERC。现在，我们假定，从这个系统延伸出第二个系统，前者 变成后者的一个简单要素……第一个系统（ERC）变成了第二 个系统的表达层或能指：
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符号学
➢在这一符号内涵结构的具体应用中，巴尔特在《神话——大 众文化阐释》中有更为清晰的图例表示：
语言 神话
1.能指 2.所指
3.符号 Ⅰ 能指
Ⅲ 符号
Ⅱ所指
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符号学
➢巴尔特将第一层次的符号到第二层次的符号过程，称为“换 挡加速”（以汽车的提速换挡来比喻符号“换挡”即两次符号 化到更高层次）
第九章 传播学的符号理论
1
第一节 符号学基础知识 一、基本概念 符号：是物理性的、能被我们的感官所感知的事物， 它指代并非其本身的某些东西。
传播学符号的功能
传播学符号的功能
传播学符号具有以下功能：
1. 表达意义：传播学符号是用来传递信息和表达意义的工具。
它们可以代表具体的事物、概念、想法或情感，通过符号化的方式将这些含义传达给接收者。
2. 沟通交流：传播学符号可以作为一种共同的语言，让不同个体之间能够进行有效的沟通和交流。
符号的使用使得人们能够使用共同的符号系统来理解和解释世界。
3. 传递信息：符号是一种非常有效的信息传递工具。
通过使用符号，信息可以以简洁、明确和快速的方式传达给接收者。
符号可以携带大量的信息，并且可以在不同的传播媒介中传递，如文字、图像、声音等。
4. 创造文化：传播学符号不仅仅是一种表达工具，它们还具有创造文化的能力。
符号可以代表一个社会群体的价值观、信仰、习俗和传统，通过使用符号，人们可以传承和传播文化，表达身份和认同。
5. 形塑认知：传播学符号可以影响人们的知觉和认知。
符号通过建立和激发相关联的认知结构和联结而产生作用，它们可以塑造和改变人们对特定事物的看法、态度和行为。
总的来说，传播学符号具有表达、沟通、传递信息、创造文化
和形塑认知等功能，它们在人类社会中扮演着重要的角色，促进了信息传播、交流和文化的发展。
传播学(第二版)人类传播的符号和
四、传播过程中的意义
传播者意义 受传者意义
情境意义
传播者的意义并不总是能够得到正确的传达， 作为符号化过程的结果而形成的符号系统（文 本）未必能完全代表传播者的本意。
符号本身的意义会随时代的发展而产生变化； 每个受传者都是根据自己的经验、经历以及与 对象事物的利益关系等社会背景来理解和解释 符号的意义的。
传达
思考/引发思维活动
第二节 人类传播中的意义交流
❖ 一、什么是意义 所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的认识，
是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传 递和交流的精神内容。 ❖ 意义活动，是人类最基本的活动之一。人与人之间 的社会传播，实质上也就是意义的交流。 ❖ 意义本身是抽象的和无形的，但可以通过语言以及 其他符号得到表达和传递。因此，符号是意义的载 体和表现形态。
❖ 其功能，便是携带和传达意义。
索绪尔
❖ 费尔迪南•德•索绪尔（1857-1913），瑞士语言学 家是，现代语言学的重要奠基者，也是结构主义的 开创者之一。他被后人称为现代语言学之父，结构 主义的鼻祖。
《普通语言学教程》是索绪尔的 代表性著作，集中体现了他的基本 语言学思想，对二十世纪的现代语 言学研究产生了深远的影响。
二、信号与象征符
信号
对象事物的代替物，物理性质
符
号
象征符 对象事物之表象的载体，人类语义性质
语言就是一种典型的象征符体系
象征符具有自由性和随意性，还在于一种对象 事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也 可以表达多种事物。
象征符是人类特有的符号，唯有人类才能创 造和使用象征符。人类通过驾驭象征符体系 形成不同的社会文化。
追求新事物、新意义是人类的一种基本价值 现代传播媒介和信息技术的普及为众多的人 参与象征符创造和传播提供了条件和手段
传播学——符号
信息普遍存在于人类社会的时空之中，因此信息是传播学研究当中最基本也是非常重要的的一个研究领域，信息是用来反映和描述客观世界的，由此而产生了表述信息而存在的符号，今天我要讲的就是有关符号的相关问题。
因此可以说，符号是研究传播学的基础。
信息结构的表现形式：符号✹在信息表达之前，要对表达的意义对象加以命名。
命名就是以某种形式的名称去“指说”某种对象的过程。
命名一旦完成，这个名称也就成为一个符号命名过程表明，符号以某种形式去“指说”某种对象也是社会成员共同约定的“名无固宜，约之以命；约定俗成谓之宜。
异于约则谓之不宜。
名无固实，约之以命，约定俗成谓之实名”荀子从本质上讲，符号与指说对象的联系决定于“约定俗成”的社会习惯。
这也正是不同文化系统运用不同符号体系来表情达意的根本原因。
根据语言学家索绪尔的研究，把语言与语言所要表述的对象分为“能指”和“所指”。
✹符号是一种独立存在，一方面，符号与所代表的事物在本质上是两码事，另一方面，符号又必须与其所代表或表达的事物建立起某种联系，成为某事某物的标记或表现体，才能成为“符号”。
✹“一个符号，可以是一种偶然生成的事物（一般都是以语言形态出现的事物，）即一种可以通过某种不言而喻的或约定俗成的传统，或通过某种语言的法则去标示某种与它不同的另外事物的事物”苏珊朗格符号的类型皮尔士的分类✹图像符号：是某种借助自身和指说对象酷似的一些特征作为符号发生作用的一类符号。
在图像符号中，能指和所指的关系，或者说符号形式与指说对象的关系，表现出某种性质的共同性，即看起来和听起来具有某种相似性。
✹标志符号：是某种根据自身和对象之间有着某种事实或因果的关系而作为符号起作用的一类符号。
在这一符号中，符号形式（能指）和指说对象（所指）的关系是以标志的方式体现出来的。
✹象征符号：是某种因自身和对象之间有着一定惯常的或习惯的联想“规则“而作为符号作用的一类符号。
能指与所指之间没有必然联系，他之所以作为某种对象的再现体，完全是由于某种规则或约定俗成的惯例，因此，它需要使用者进行创造性的阐释，才能理解其意指作用。
传播学第二章-符号和意义
2、受传者的意义
对同一个或同一组符号构成的讯息，不同 时代的人有不同的理解，同一时代的不同个 人也会有不同的理解或解释——符号本身的 意义 ≠ 受传者接收到的意义
3、情境意义
传播情境指的是对特定的传播行为直接或 间接产生影响的外部——事物、条件或因素 的总称。在很多情况下，传播情境可形成符 号本身所不具有的新意义，并对符号本身的 意义产生制约。
象征喜庆的红布(如披红) 象征顺利、成功或受人重视 欢迎(如红运、开门红) 象征革命和政治觉悟高(如又红又专) 指红利(如分红)
英文“red”的引申意义
赤热的 血腥的、血淋淋的，残酷的 革命的，共产主义的 北极的(磁石的指向) 英国的(由于地图上常把英国领土染成红色)
90后李宁新广告词： 你们为我安排的路， 总是让我迷路。沿着 旧地图，找不到新大 陆。
第二章
人类传播的符号和意义
符号是信息的外在形式或物质载体，意义则 是信息的精神内容。
第一节 符号的作用
一、符号的定义
只要在事物x和事物y之间存在着某种指代 或表述关系，“x能够指代或表述y”，那么 事物x便是事物y的符号， y便是x指代的事 物或表述的意义。 ——日本 永井成男
任何事物只要它独立存在，并和另一事物有 联系，而且可以被“解释”，那么它的功能 就是符号。
——[英]特伦斯·霍克斯
符号是在一定的指代和表述关系中产生的。
符号可以在形式上独立存在。
人们以符号为介质从事信息传播，其目的是 达到意义的交流和互动，而这种交流互动只 有通过传受双方的对符号意义的“解释”才 能获得。一方“建构”意义，一方“解读” 意义。
二、符号的分类
一、什么是意义
所谓意义，就是人对自然事物或社会事物的 认识，是人给对象事物赋予的含义，是人类 以符号形式传递和交流的精神内容。
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信息普遍存在于人类社会的时空之中，因此信息是传播学研究当中最基本也是非常重要的的一个研究领域，信息是用来反映和描述客观世界的，由此而产生了表述信息而存在的符号，今天我要讲的就是有关符号的相关问题。
因此可以说，符号是研究传播学的基础。
信息结构的表现形式：符号
✹在信息表达之前，要对表达的意义对象加以命名。
命名就是以某种形式的名
称去“指说”某种对象的过程。
命名一旦完成，这个名称也就成为一个符号
命名过程表明，符号以某种形式去“指说”某种对象也是社会成员共同约定的“名无固宜，约之以命；约定俗成谓之宜。
异于约则谓之不宜。
名无固实，约之以命，约定俗成谓之实名”荀子
从本质上讲，符号与指说对象的联系决定于“约定俗成”的社会习惯。
这也正是不同文化系统运用不同符号体系来表情达意的根本原因。
根据语言学家索绪尔的研究，把语言与语言所要表述的对象分为“能指”和“所指”。
✹符号是一种独立存在，一方面，符号与所代表的事物在本质上是两码事，另一方面，符号又必须与其所代表或表达的事物建立起某种联系，成为某事某物的标记或表现体，才能成为“符号”。
✹“一个符号，可以是一种偶然生成的事物（一般都是以语言形态出现的事物，）即一种可以通过某种不言而喻的或约定俗成的传统，或通过某种语言的法则去标示某种与它不同的另外事物的事物”苏珊朗格
符号的类型
皮尔士的分类
✹图像符号：是某种借助自身和指说对象酷似的一些特征作为符号发生作用的一类符号。
在图像符号中，能指和所指的关系，或者说符号形式与指说对象的关系，表现出某种性质的共同性，即看起来和听起来具有某种相似性。
✹标志符号：是某种根据自身和对象之间有着某种事实或因果的关系而作为符号起作用的一类符号。
在这一符号中，符号形式（能指）和指说对象（所指）的关系是以标志的方式体现出来的。
✹象征符号：是某种因自身和对象之间有着一定惯常的或习惯的联想“规则“而作为符号作用的一类符号。
能指与所指之间没有必然联系，他之所以作为某种对象的再现体，完全是由于某种规则或约定俗成的惯例，因此，它需要使用者进行创造性的阐释，才能理解其意指作用。
索绪尔的分类
✹语言符号，
✹非语言符号
✹1、物体语言符号：人类生活中所使用的物体，如衣服、装饰品化妆等物体言语交际：
✹2、体态语言符号：人们用来表情达意的动作、姿态、表情、眼神等身体语言。
每一种动作都在传递关于人体运动的心理状态和生理状态的信息。
眼睛传神—瞳孔的大小
✹3、伴随语言符号：人类在传播活动中伴随言语交际而发出的具有一定语言功能的符号包括类语言和副语言：
副语言是指词汇读音之外的“声音因素“，如音调、音色、音量、轻重、节奏、速停顿等类语言是指表示一定身心状态的功能性发声。
如伤心的哭泣，高兴的笑声，疲惫的叹息痛苦的呻吟、吃惊的呼叫等
✹4、时空语言符号；任何传播总是在一定的时间和空间内进行的，因此时间和空间也就成为传播过程不可分割的组成部分，而且人们也总是自觉地利用时空因素来传达有关信息。
爱德华。
霍尔（Edward hall）《沉默的语言》人类对于自身周围的空间具有一种领域感，人们总是小心翼翼地保护着这种空间领域，不允许他人随意侵入。
他根据研究，把个人周围的空间领域或者说交流距离划分为亲密距离、个人距离、社交距离、公众距离四种类型
亲密距离：45厘米
个人距离：45—120
社交距离：120—360
公众距离：360以上
信息结构的本质意义
✹符号
✹阐释对象
✹意义和符号的阐释是传播学研究的一个重要内容，符号的意义、价值
主旨和本质都是在传播活动中，通过受者对文本符号的阐释过程而生发出来的。