中国文学批评的重要视角与方法
历史观：中国文学批评的重要视角与方法
历史观：中国文学批评的重要视角与方法【摘要】本文探讨了中国文学批评中历史观的重要视角与方法。
在引言部分介绍了文章背景和研究意义。
在首先对历史观的概念进行了解释，然后追溯了中国文学批评的发展历程。
重点分析了历史观视角中的文本与语境，以及历史观方法中的文本考证与文化解读。
最后讨论了历史观在中国文学批评中的应用与实践。
在结论部分强调了历史观在中国文学批评中的重要性，并提出展望与建议。
本文旨在深入探讨历史观在中国文学批评中的作用，为今后的研究和实践提供借鉴。
【关键词】关键词：历史观、中国文学批评、视角、方法、文本、语境、考证、解读、应用、实践、重要性、展望、建议。
1. 引言1.1 文章背景在中国文学批评领域，历史观的研究与探讨一直是一个热门话题。
学者们通过对历史观的理论和实践进行探讨，不仅可以拓展研究的视野，还可以为中国文学批评的进一步发展提供新的思路和方法。
本文旨在系统地介绍历史观在中国文学批评中的重要视角与方法，希望能够为相关领域的研究者提供参考和启发，促进中国文学批评的繁荣与进步。
1.2 研究意义历史观可以帮助我们更加全面地认识文学作品。
文学作品往往受到时代背景、社会环境等因素的影响，通过历史观的研究，可以帮助我们更好地理解这些影响，从而更全面地认识文学作品的意义和特点。
历史观可以帮助我们更好地把握文学发展的脉络和规律。
通过对历史观的研究，我们可以探讨不同时期文学批评的特点和发展方向，从而更好地把握文学发展的脉络和规律，为文学研究提供重要的参考和指导。
2. 正文2.1 历史观的概念历史观是文学批评中一个重要的概念，指的是通过历史的角度来解读文学作品，揭示作品背后的时代特征、社会背景和文化内涵。
历史观认为文学作品不是孤立存在的，而是与时代和环境密切相关的。
历史观的形成源于对文学作品与时代关系的深刻思考，认为文学作品不仅仅是作者个人的创作，更是受到时代和社会影响的产物。
历史观的提出使文学批评不再局限于作品本身的审美价值，而是将作品置于特定历史语境中来理解和解释。
论中国当代小说的文学批评
论中国当代小说的文学批评中国当代小说是中国文学发展的重要组成部分，也是文学批评的重要对象。
文学批评作为一种对文学作品进行深入研究和评价的学术活动，对于推动文学的发展和提升具有重要意义。
本文将从不同角度探讨中国当代小说的文学批评。
首先，中国当代小说的文学批评应该注重对作品的内涵和形式的分析。
作为文学批评的核心，对作品的内涵进行深入剖析是必不可少的。
中国当代小说涵盖了广泛的题材和风格，其中既有传统的现实主义作品，也有探索新颖形式的实验作品。
文学批评应该通过对作品的情节、人物、语言等方面的分析，揭示作品所要表达的主题和思想，以及作者的创作意图。
同时，对作品的形式进行分析也是重要的一环。
中国当代小说中，不乏采用多样化的叙事手法和结构形式的作品，如倒叙、多重叙述等。
文学批评应该对这些形式进行解读，探究其在作品中的作用和意义。
其次，中国当代小说的文学批评应该关注作品与社会的关系。
文学作品是时代的产物，它既受到社会环境的影响，也对社会产生着影响。
文学批评应该通过对作品与社会的关系的分析，揭示作品所反映的社会问题和现象，以及作品对社会的启示和影响。
中国当代小说涵盖了丰富的社会题材，如城乡差距、家庭关系、社会变革等，这些题材的选择和处理都与当代社会密切相关。
文学批评应该通过对这些题材的分析，揭示作品对社会问题的关注和思考。
此外，中国当代小说的文学批评应该关注作品的艺术价值和创新性。
文学作品不仅仅是为了传递信息和表达观点，更重要的是其艺术性和创新性。
文学批评应该对作品的艺术形式和创新点进行评价和分析。
中国当代小说中有许多具有独特风格和创新思维的作品，如莫言的《红高粱家族》、余华的《活着》等。
文学批评应该通过对这些作品的分析，揭示其在文学史上的地位和影响力，以及对文学发展的贡献。
最后，中国当代小说的文学批评应该注重多元化的视角和方法。
文学批评是一个多学科交叉的领域，应该借鉴不同学科的理论和方法，拓宽研究视野。
中国当代小说的文学批评应该注重文学与文化、社会学、心理学等学科的结合，以及对作品的历史和文化背景的研究。
文学批评方法与案例
文学批评方法与案例文学批评是对文学作品进行深入分析与评价的一种学术研究方法。
通过运用一系列批评理论和方法，可以揭示文学作品的内在价值、意义和审美特点，帮助读者更好地理解和感受文学作品所传达的思想和情感。
本文将探讨几种常见的文学批评方法，并通过相关案例加以说明。
一、传统批评法传统批评法是文学批评的基础和起点，它强调对文学作品的文本进行详细解读和阐释。
其中最重要的方法之一是形式主义批评，它关注作品的形式结构、语言运用和艺术技巧等方面，通过分析和比较不同文本的特点，揭示文学作品的美学价值。
例如，对于鲁迅的《狂人日记》这篇小说，形式主义批评法可以从文本的叙述视角、篇章结构、语言风格等方面分析其独特之处，以及这些特点如何突出表达了作品的主题和社会意义。
二、结构主义批评法结构主义批评法强调文学作品的结构和符号系统，并认为这些结构和符号所构成的网络决定了作品的意义和价值。
通过分析作品的符号、象征以及结构之间的关系，揭示作品背后的深层含义。
例如，对于加西亚·马尔克斯的《百年孤独》，结构主义批评法可以从时间结构、家族关系的线索等方面探讨作品中隐含的象征意义，如房屋的寓意、命名的象征等，从而揭示出整个作品所表达的文化与社会观念。
三、后现代批评法后现代批评法强调了对文学作品中的权力、權威和身份的质疑，并对现实世界的构建和意义进行挑战。
其核心思想是拒绝固定的真理和正统的权威观点，注重对边缘化群体和边缘文化的关注。
例如，对于托尼·莫里森的《亲爱的》这本小说，后现代批评法可以从女性视角、种族视角等出发，对作品中涉及到的种族歧视、性别问题等进行深入分析和评价，以及探讨《亲爱的》对于美国文化的影响和反映。
综上所述，文学批评方法是帮助读者深入理解和欣赏文学作品的重要工具。
无论是传统批评法、结构主义批评法还是后现代批评法，都可以从不同角度和层面揭示作品的意义和价值。
通过运用这些批评方法，读者可以更加全面地认识文学作品，并从中获得丰富的审美体验和思想启迪。
文学批评视角从红楼梦到现代文学批评
文学批评视角从红楼梦到现代文学批评中国文学批评有着悠久的历史，其中《红楼梦》作为中国古代文学的经典之作，对文学批评视角的形成和发展产生了深远的影响。
随着时代的变迁，现代文学批评逐渐崭露头角，拓展了批评视角，为我们理解和鉴赏文学作品提供了新的可能性。
一、红楼梦与传统文学批评视角《红楼梦》是中国文学史上的巅峰之作，也是传统文学批评的重要对象。
在红学研究领域中，许多学者通过不同的视角对《红楼梦》进行了深入解读。
比如，魏源从历史和社会的角度出发，对书中人物塑造和情节发展进行了分析，揭示了小说所蕴含的深刻时代内涵。
而章太炎则从道德和伦理的角度出发，对书中人物的道德行为进行评价。
这些传统文学批评视角为我们正确认识和评价《红楼梦》提供了有益的借鉴。
二、现代文学批评的新视角随着现代文学的兴起，文学批评视角逐渐多元化，并开始关注更广泛的话题和现象。
对于现代文学作品的批评，不再局限于传统的情节和人物，而更加注重作品背后所反映的社会问题和人类的内心体验。
在这一过程中，一些新的文学批评学派逐渐兴起，例如结构主义、后现代主义、女性主义等。
这些学派以不同的视角和理论工具分析和解读文学作品，拓宽了我们对作品的理解和认知。
三、新时代下的文学批评挑战随着社会的不断发展和变革，文学批评也面临着新的挑战。
传统的文学批评在一定程度上不能完全满足现实的需求，对于新兴文学形式和文化现象的解读存在不足。
因此，我们需要开拓新的研究领域，积极探索和运用新的文学批评方法和视角。
例如，对于网络文学和移动阅读的兴起，我们可以借鉴数字人文的研究方式，利用大数据和人工智能的技术手段进行文学作品的分析和研究，以更好地适应时代的发展。
四、文学批评与文学创作互动文学批评不仅仅是对已经存在的作品进行解析和评价，它也与文学创作密切相关，两者相互影响。
文学批评家的意见和评价对于作家来说往往具有重要的参考价值，可以帮助他们改进创作技巧和加深作品内涵。
同时，优秀的文学作品也为文学批评提供了丰富的研究对象和启示。
文学批评方法
文学批评方法文学批评是对文学作品进行深入分析、评价和解读的过程，是文学研究的重要组成部分。
而文学批评方法则是指在进行文学批评时所采用的具体方法和技巧。
下面将就文学批评方法进行介绍和探讨。
首先，文学批评方法的第一步是对文学作品进行全面的阅读和理解。
在阅读文学作品时，要注重把握作品的主题、情节、人物形象、语言风格等方面的内容，了解作者的写作意图和背景。
只有对作品有了深入的理解，才能进行有深度的批评。
其次，文学批评方法需要运用适当的文学理论进行分析。
不同的文学理论有不同的侧重点和分析角度，比如结构主义、后现代主义、女性主义等。
选择合适的文学理论进行分析，可以帮助我们更好地理解作品，并从不同的角度去解读作品。
此外，文学批评方法还需要进行深入的比较研究。
通过将不同作品进行对比，可以发现作品之间的相似之处和差异之处，从而深化对作品的理解和评价。
比较研究还可以帮助我们更好地把握作品所处的文学传统和时代背景。
另外，文学批评方法还需要注重作品的历史和文化背景。
文学作品是与时代和文化紧密相连的，了解作品所处的历史和文化背景，可以帮助我们更好地理解作品的内涵和意义，也可以帮助我们更好地评价作品的艺术价值。
最后，文学批评方法还需要注重对作品的审美价值进行评价。
审美价值是衡量文学作品优劣的重要标准，而对作品的审美价值进行评价需要综合运用前面提到的各种方法和技巧，同时也需要结合自己的审美观点和情感体验。
总之，文学批评方法是一个系统而复杂的过程，需要全面、深入地理解和分析作品，需要灵活运用各种文学理论和方法，需要注重作品的历史和文化背景，需要注重对作品的审美价值进行评价。
只有这样，才能进行深入、全面、准确的文学批评。
文学评论中的文学理论与批评方法
文学评论中的文学理论与批评方法文学评论是指对文学作品进行深入剖析、分析和评价的活动。
在文学评论中，文学理论和批评方法起着至关重要的作用。
文学理论作为一种引导批评的思想体系，帮助我们理解文学作品的内涵和形式特点；而批评方法则是我们运用理论来分析和评价文学作品的具体方式。
本文将探讨文学评论中的文学理论与批评方法的相关内容。
一、文学理论的作用文学理论是研究文学的一种系统性和理论性思考。
它帮助我们认识文学作品背后的艺术原则和创作规律，为我们的文学评论提供方法论和理论支撑。
1.1 结构主义与解构主义结构主义强调文学作品的内在结构和合理性，认为文学作品的意义通过其内部元素之间的相互关系得以体现。
而解构主义则强调文学作品的不确定性和多义性，关注文本中的矛盾和隐喻，试图对传统观念进行颠覆和重构。
1.2 哲学与心理学哲学与心理学提供了文学分析的重要视角。
比如，存在主义关注人的生存状态和选择，心理学则关注人物心理和行为动机，这些都对我们理解和评价文学作品提供了重要的参考。
1.3 社会文化研究社会文化研究帮助我们从更广阔的视角来理解文学作品。
通过对文学作品中的社会背景、历史环境和文化内涵的分析，我们可以更好地把握作品的世界观和价值观。
二、批评方法的应用批评方法是将文学理论运用到具体的文学作品分析和评价中的实践方法。
不同的文学理论对应着不同的批评方法。
下面就是几种常见的批评方法的应用范围和特点。
2.1 形式主义批评形式主义批评注重文学作品的形式特点，如节奏、韵律和修辞等。
它通过对形式特点的分析，揭示作品的艺术效果和美感，从而对作品的艺术价值进行评价。
2.2 结构主义批评结构主义批评注重文学作品的结构和内在关系。
它通过对作品元素的相互关系和符号系统的分析，揭示作品的意义和主题。
同时，结构主义批评也强调对传统观念的挑战和解构。
2.3 文化批评文化批评将文学作品放在社会文化背景中分析，关注作品对社会和群体的影响。
它通过对作品中隐含的文化内涵和价值观的解读，评价作品的文化意义和社会影响。
文学批评理解和解读经典文学作品
文学批评理解和解读经典文学作品文学批评起源于人们对文学作品的审美欣赏和思考，它促使人们深入思考作品背后的意义和价值，并将其表达出来。
在文学批评中，理解和解读经典文学作品是一项重要的任务。
本文将探讨文学批评的概念，解读经典文学作品的方法以及它们对读者和整个社会的重要性。
一、文学批评的概念文学批评是一种对文学作品进行分析、评论和评价的思考过程。
它不仅包括对作品的形式、结构、语言和风格等方面的分析，还涉及到作品内容的解读和意义的揭示。
文学批评旨在帮助读者更好地理解和欣赏文学作品，同时也可以促进文学的发展和创新。
二、解读经典文学作品的方法1.历史背景与文化视角经典文学作品往往与特定的历史时期和文化背景联系紧密。
解读时，可以从历史和文化的角度去理解作品中所蕴含的思想和情感，以及对当时社会问题的回应。
2.文学形式与结构分析经典文学作品的形式和结构往往具有独特的特点。
通过对作品的形式和结构进行分析，可以揭示出作者所采用的手法和表达方式，并把握作品的整体结构，从而更好地理解其中的意义和思想。
3.人物塑造与角色解读经典文学作品中的人物形象往往是作者表达思想和情感的载体。
通过对人物的塑造和角色的解读，可以深入理解作者对人性的思考，并思考人物形象与现实生活的关联。
4.主题与意义阐释经典文学作品所探讨的主题和所传递的意义是读者解读的重点。
通过分析作品中的隐喻、象征和重复等手法，可以揭示出作品中蕴含的深刻思想和价值观念，进而展开更深入的思考和解读。
三、文学批评的重要性1.推动文学发展文学批评可以为作家提供反馈和指导，从而促进他们的创作能力和技巧的提高。
对作品的分析与评论有助于作家发现自己的不足之处，进而进行改进和创新。
2.丰富阅读体验通过文学批评的解读，读者可以更全面地理解和欣赏作品，进而丰富阅读体验。
文学批评可以为读者提供不同的视角和观点，拓宽他们的思维和认知。
3.凝聚共识与传承经典文学批评对于形成作品的评价体系和评价准则具有重要意义，有助于形成文学界的共识和传承经典。
文学批评方法解读中国古代诗词的新视角
文学批评方法解读中国古代诗词的新视角中国古代诗词作为中国文化的瑰宝，自古以来一直备受追捧。
随着时代的发展和文学批评的不断演进，越来越多的新视角被应用于解读古代诗词，进一步丰富了我们对中国古代文化和诗词的理解。
本文将从视觉角度出发，探讨文学批评方法解读中国古代诗词的新视角。
一、视觉文学批评方法视觉文学批评方法是一种以视觉文化为出发点的文学批评方法，通过分析古代诗词中所描绘的具体景物、绘画技法以及对色彩、图案等元素的运用，来解读诗词作品的内涵和意义。
这种方法将文学与绘画融合在一起，从而提供了一种全新的解读方式。
在解读中国古代诗词时，视觉文学批评方法可以通过对诗词中景物的描写进行分析。
例如，王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”。
通过分析诗中所描绘的山和河流的景色，我们可以得出作者对大自然的赞叹之情，以及对国家繁荣富强的祝愿。
二、比较文学批评方法比较文学批评方法是一种通过比较不同文学作品之间相同或相似之处以及差异之处来解读古代诗词的方法。
这种方法可以帮助我们发现不同诗词之间的联系，进一步理解古代诗词的内涵和意义。
在解读中国古代诗词时，比较文学批评方法可以通过比较不同时期、不同作者的诗词作品来进行。
例如，杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》与苏轼的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》之间存在着明显的相似之处。
通过比较这两首诗，我们可以发现它们都是在秋夜中对大自然的思考和感慨，从而理解古代文人对自然和人生的独特见解。
三、心理学文学批评方法心理学文学批评方法是一种通过对古代诗词中的情感、意志和思维等心理活动进行分析，来解读诗词作品的方法。
这种方法可以帮助我们深入了解作者的内心世界，理解他们在写作时的情感和想法。
在解读中国古代诗词时，心理学文学批评方法可以通过分析诗词中的情感表达来进行。
例如，李白的《静夜思》中写道：“床前明月光，疑是地上霜”，通过分析这句诗中所表达的孤独和忧思，我们可以了解到李白在写作时的心情和思考。
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中国文学批评的重要视角与方法提出历史观作为中国文学批评的重要视角与方法这个命题，是源于当前文学研究的经验，由于从文学中看到了“历史观”，进而意识到可以从“历史观”去看。
一、看到的“历史观”看到的“历史观”，意为在文学创作和文学批评中看到了历史观的渗透和影响。
笔者曾经作过“当前文学创作与批评中的历史观问题”的国家社会科学规划项目。
这个项目要求梳理文学创作和批评中历史观的渗透和表现，历史观对文学复杂而深远的影响，研究的最终成果是属于本体论的（注：最终成果为学术专著《隐秘的历史河流》，天津人民出版社2002年版。
）。
看到的历史观，可以从历史与人的关系、历史存在的形态和历史发展的规律在文学中的影响和表现这三个方面展开。
第一，历史与人的关系。
人的命运在历史语境中发生的变迁是文学重要的书写对象。
马克思认为，“人们通过每一个追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样的影响所产生的结果，就是历史”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第243页。
）。
所以马克思极为精彩地说：“历史什么事情也没有做……创造这一切，拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而正是人，现实的、活生生的人……历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”（注：《马克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1990年版，第118～119页。
）人作为历史的主体承担着历史的职责，历史的目的完全可以还原为人的目的。
考察文学中历史观的时候，我们看到了这个规律真实生动的映现：人在自己的追求中描画出的历史轨迹，形成历史性的悖论。
诸如，坚持人文情怀是文学的自然选择，而引导着历史前行的理性，在文学中也有自己存在的理由；全球化中，文学钟情于民族文化，在民族文化中寄托文学情思和诗意感受，但是又必然受到无限发展的意识形态的无情冲击；古典主义情怀的文学选择是以往昔的传统价值、风范和伦理、人生准则为旨归的，但文学的现实主义精神又势必击碎这样的诗意情怀。
这些悖论构成历史语境，人在其中挣扎和痛苦，也就在书写着历史。
我们发现，历史像一条隐秘的河流，涌动在人的命运和精神变迁的底部。
历史与人的命运的相互关系所可能展开的生活画卷已经相当宽阔，并且分布为一个清晰的文学地图。
第二，关于历史存在形态的观念发生了变化，给文学书写开辟了广阔的空间。
历史观是历史哲学中的一个范畴，这个范畴的主要涵义之一，就是历史存在的形态。
历史以何种形态存在历来是历史学界争论的重要问题。
或者认为历史具有客观真实性：有一个实在的历史客观地存在，所谓的历史研究不过是尽可能地去接近和复原那个客观存在。
或者认为，脱离主体就没有所谓的历史客体，认识的主体有其不可离弃的价值观。
有关的论争由来已久。
到了20世纪80年代的欧美文化界和文学界新历史主义诞生的时候，则进一步认为，任何理解和阐释都不能超越历史的鸿沟而寻求到“原意”，历史的本来面目不可复原。
正如当年罗素从历史学家的主观角度把握历史时所说的：对于历史，历史学家所做的只能是解说。
这个观念给予历史学家解说历史和赋予历史以某种意义的极大自由。
近年来，阐释学和新历史主义等介绍到中国以后，形成了历史在人的主观把握和理解中存在的文化氛围，这极大地解放了人文知识分子的思维方式。
于是文学在这样的历史存在形态的空间中被最大限度地激活了，并以这种方式参与了对现实的文化思想塑造。
让我们以这几年明清两代历史小说渐多这一种重要的文化现象为例来加以分析。
例如二月河的《康熙大帝》等历史小说，在庞杂凌乱的史料中筛选出决定未来发展方向的重大历史事件来加以表现。
对于重要的历史事件，他努力按历史的本来面目去写，在一些非主要历史事件和历史人物上，则敢于发挥自己的想象力和创造力，这就必然要涉及历史真实和艺术真实关系。
二月河认为，两者是可以统一的，如果必然要得罪一边的话，那么他宁肯得罪资料，在不违背大的历史史实的原则下，他并不拘泥那些小的历史史实，因为他必须讨好他的读者（注：参见拙作《隐秘的历史河流》，第119页。
）。
可见，他的历史小说是有意识地在“接近”历史状态下对历史的自我重构，在细节描写方面，对次要人物的塑造方面，对一些有争议的历史事件的结论和评价方面，以及对小说文化品位和深层意蕴的表现上，都具有浓重的历史理解色彩。
当年罗素在谈到历史学家时曾说过：“没有思想理解的历史学家，就不是一个历史学家。
”（注：罗素：《论历史》，广西师范大学出版社2001年版，第26页。
）历史小说家们充分地借助于小说的虚构性，借助于历史存在形态的主观理解性，给自己创造了充分的书写自由。
第三，历史发展具有怎样的规律？观念的变化深刻地影响到文学书写关注点的变化。
近十年来，历史哲学家们的研究结果表明（注：关于历史观理论在理阶段的变化，主要借助于刘军宁编《学问中国》（江西人民出版社1999年版）的思想，以及张文杰、刘长林等的论文《历史哲学综论》、《从历史的“惟一性”中走出来》，《新华文摘》1999年第5期。
），就历史发展的规律而言，主要有决定论和非决定论两种历史观。
决定论历史观假定历史中的一切（或者至少是重大事件）都是预先被注定了必然要发生的，有一些不以人的意志为转移的历史客观规律。
决定论的历史观又分为社会形态决定论历史观和文化决定论历史观。
社会形态决定论历史观认为，全人类各民族都注定要遵循“普遍规律”，也就预示着各民族都要经历奴隶社会、封建社会、资本主义社会等阶段，不过是先后而已。
我国20世纪70年代及其以前的意识形态中，这种社会形态决定论占据着主导地位，在这样的历史视野里，社会历史背景是一个恒定的置于那里的存在，人的命运和选择必须依附于社会形态，在叙述思路上必然是沿着宏阔的社会形态所构成的大的背景行进，叙述的关注点主要是群体性的人。
由文学想象而创造的意象、情节和矛盾的设置，情感评价的取向都决定于这个固定的存在。
比如《创业史》中的梁生宝这个合作化过程中的创业者形象，就与对这种新兴生产方式的肯定相一致，对人的肯定是建立在对这种生产方式和社会制度的肯定之上的。
以历史决定论尤其是社会形态决定论为信念时，关于人的悲剧意识往往很淡薄：悲剧的最终根源在于社会形态以及相关的路线、政策等。
比如《芙蓉镇》中的王秋赦和李国香是造成秦书田和胡玉音悲剧的主要恶势力，而这两个坏人又是极“左”势力的体现，当极“左”势力退出历史舞后台，一切问题就迎刃而解了。
这样的历史观对文学的影响表现在，忽略人的个体性悲剧，而关注于社会历史的悲剧。
文化决定论所构成的是另一种与社会形态决定论有相同而更有所不同的文学视野。
所谓文化决定论，是以民族定义文化，以文化定义民族，文化是民族的特征，民族是文化的载体。
文化形态决定论强调的是诸如“中国文化”、“印度文化”、“西方文化”这样的在一个文化体系中一脉相承的文化，人无我有的民族性和古今一脉的相承性是文化形态论者心目中“文化”的两大要素。
文化决定论在逻辑上是不可证明的，在经验上也面临着挑战，但却具有价值论的基础，那就是，能解决人们价值判断的困惑，在文化依托中给予人们以安慰。
这对于文学有特别的意义。
80年代史学界出现了范式转换，文化形态史观兴起了。
与之相应，在文学领域，文化形态决定论开始赋予文学书写以激情和想象方式的合理性：对陈旧生活方式和生产方式深情眷恋与描写，崇奉传统文化的余韵，传达古典主义人文情怀，以抵抗全球化中经济和技术无限发展的意识形态，比如像聂鑫森等小说家的文学书写；对于某一地域比如西北闭塞落后生活境况和人们素朴的情感生活的描写，张扬古朴的文化底蕴；执著于多民族文化格局中自己这一个少数民族文化，比如藏族作家在文化形态决定论的启发下，文化身份意识觉醒了，他们在拉丁美洲的魔幻现实主义文学中悟出了自己的出路：氤氲在西藏的那种莫可名状的神秘感、新鲜感、怪异感，浓烈的宗教和神话氛围。
由此可以概括地说，文化形态决定论对于文学主要的价值意义是，激励文学中对民族精神和人文理想的坚守。
非决定论人类史观，是人类自己对自己负责的观念：每个民族（以及民族中的每个人）都有权（而且事实上也在）追求更文明更进步的生活，但能否成功则取决于人们在一次次历史机缘面前的选择。
非决定论历史观并未得到历史哲学界的认可，历史哲学家说：“历史既然是有规律的，就受决定论的制约……历史是决定的，又是非决定的。
就其受一定规律的支配而言，是决定的；就其永远拥有多种可能性可供选择而言，又是非决定的。
”（注：刘长林：《从历史的“惟一性”中走出来》，《新华文摘》1999年第5期。
）历史是非决定的，人类必须自我负责。
对命运的追问、对人类责任的追问演化为丰富的心理生活，在文学想象空间中突显出来。
在分析对知识分子艺术描写的小说中，我们发现，知识分子一改以往的人民代言人的形象，开始寻找生活中真实的自我和普通人的感觉，寻找自己灵魂安放之所在。
这在以前社会形态决定论视野甚至文化决定论视野中是不可能的。
二、从“历史观”去看如上所述，是属于当代文学研究的本体论性质的，那么，从看到的历史观转换到从历史观去看，也就是将历史观作为中国文学批评的一个重要的视角和方法，是否可能?诚然，在科学研究中，理论和方法是可以互相转换的，本体论的内涵能够转换为方法论。
但是我们提出从历史观去看，更主要的是这个方法适合中国文学的实际。
第一，从文学的承续性来看，当代中国文学是源自五四新文学运动的现代形态，在变化中传统依然在继续。
比如，对于知识分子与社会关系、知识分子自身的灵魂、知识分子定位等方面的艺术思考，是从中国古典文学就开始了的，如《儒林外史》，到五四新文学中更有鲁迅的《在酒楼上》、《孤独者》、《高老夫子》，叶圣陶的《倪焕之》等，并形成了传统。
新时期文学是对十七年文学中以虚假遮蔽对知识分子真实的艺术表现的反拨，又接续上前述的传统。
到了20世纪90年代，小说里知识分子形象已经从认知的武器转换到认知的对象、从自恋情结转换到精神的自我放逐。
从历史观来说，也由过去的社会和人民的代言人转变为普通人，成为历史的被动适应者。
似乎知识分子已经放弃了对自我的探索和言说，放弃了“立法者”的自我定位（注：“立法者”的提法及定义来自齐格蒙·鲍曼的《立法者与阐释者》，上海人民出版社2000年版。
）。
但是，透过表象，深入研究，会发现这些传统其实如同一条“隐秘的历史河流”在汩汩地流动着，让我们以近期的阎真的长篇小说《沧浪之水》为例加以说明。
这部小说描写了知识分子精神颓败的历程，池大为在官场上被迫由正直清高的知识分子身份转换为一个官员，在官场游戏中他原来所有的正直、真诚、朴实的精神彻底溃败了。
小说中池大为的痛苦向我们提出了，最后的精神拯救何在？传统的精神资源仍然有效吗？当代知识分子凭什么去反抗虚无主义？拿什么去拯救人文精神（注：参见孙德喜《拿什么拯救人文精神——读〈沧浪之水〉》，《湖南师范大学社会科学学报》2002年第3期。