彭端淑《为学》ppt课件正式版

B C D E F G 人之为学有难易乎 （ 蜀之鄙有二僧 （ 吾欲之南海 （ 顾不如蜀鄙之僧哉 （ 学之，则难者亦易矣 （ 西蜀之去南海 （ ） ④ ） ② ） ③ ） ② ） ① ）
④ ④
H 人之立志
（
）
赏析课文
（一）文言句式赏析 A 天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣； 不为，则易者亦难矣。人之为学有难易 用设问的方式，提出天下事和做学问的难 乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易 易关系是可以转化的 ,关键在于自己的主观努力。 从天下事说起，再到做学问，遵循了从一般到 者亦难矣。 特殊的逻辑规律，深刻地阐明了“事在人为”
辩证关系
天资
松懈
聪敏
对比论证
其中
怎么样
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰： “吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买 舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自 到 从 南海还，以告富者。富者有惭色。
回来 尚且，还 把 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。 穷的对富的说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚 说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一 个水瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想 要雇船（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件 事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
文章主旨
• 提问，两个和尚同时面对着困难，“僧富者不能 至而贫者至焉”，是何道理？
• 贫僧立志而行，在 困难面前发挥主观 能动性，努力去为， 而富和尚只强调客 观条件，不立志而 行。
为
学
学则易，不学则难 摆事实 立志为学 讲道理
举一反三
只要功夫深，铁杵磨成针 滴水穿石 事在人为
虚词“之”的用法归类：代词 代前 文所说之事 译成“它（他）” 助词 相当于“的” 动词 相当 于“去 到 前往” ④主谓之间 A 为之，则难者亦易矣 （ ） 取消句子独立性 可不译 ①
§立志求学，大胆实践，事在人为
§勤学苦读，有志者事竟成
《为学》练习
一、填空
１、《为学》作者 彭端淑 ， 清 代 文学家。 《为学一首示子侄》 《白鹤堂集》 ２、《为学》选自 ，原题为 。 ３、《为学》通过讲述四川边境的穷和尚到达南 海而富和尚没有去成的故事，告诉我们 “有志者事竟成”“人贵立志” 道理。
的道理。 前一句疑问句式，是质疑穷和尚的能力和 成功的可能性,充满了怀疑。后一句是祈使句 是在陈诉自己条件优越尚且不能成功之后说 的,充满了不屑和轻视.这两句话表明富和尚 不相信穷和尚能成功。
B “子何恃而往？”与“子何恃而往！”
C 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。
这是文章的结句，是一个反问句句式。 作者用反问的语气来肯定说明， 我们立志求学的人，应该胜过“蜀鄙之僧”， 树立志向，大胆实践，并持之以恒。
（二）作者为了证明“为学”的观点，并没有举学习方 面的事例，而是举了一个“和尚朝南海”的故事，这样 做有什么用处？
用处：①举例论证，事实胜于雄辩。 ②从原题“示”字可以看出，是要暗示子侄们， 希望他们从中悟出道理，并且紧扣题目 ③从“天下事”的角度选材，更有一般性，也 更具有说服力。
（三）文中故事告诉我们“事在人为”的道理，从全文 来看，作者的观点是什么？请简洁概括。
因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以 依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的 人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限 制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限 而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成 的。
概述段意
• 第一段 提出全文的主要观点，说明为学难 易的转化，即“学则易，不学则难。” • 第二段 讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪 敏置换。 • 第三段 用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观 努力的重要性，有志者事竟成。 • 第四段 以立志为学收束全文，深化文章论 点。
也
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那 么困难的事情也就容易了；如果不做， 那么容 易的事情也就困难了。人们做学问有困难和容易 的区别吗？只要学习，那么困难的也就容易了； 不学习，那么容易的也就困难了。
天下事 人之为学 个别Fra bibliotek一般愚笨
及，赶上
才能
平庸，平常
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也； 到 天天 旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知 其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏， 倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用， 加倍，超过 岂有常哉！ 舍弃，扔掉
为 学
清·彭端淑
作者作品简介
• 彭端淑
清代著名文学家，与李调 元、张问陶并称“清代四川三才子”， 著有《白鹤堂集》。《为学》选自 《白鹤堂集》，原名《为学一首示子 侄》，文章是彭端淑为勉励他 子侄辈 努力学习而写。
解题
• 题目《为学》 • 为——做、求 • 学——学问
做
那么
了
天下事有难易乎？为之，则难者亦易 矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有 难易乎？学之，则难者亦易矣；不学， 助词，不译 则易者亦难矣。
“恃何”的倒装，凭借什么
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而 贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉? 四川距离南海，不知道有几千里路， 富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个 人立志求学，难道还不如四川边境的那个 穷和尚吗？
因此
依靠
限制
是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与 敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不 可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者， 自力者也。 …的人
《为学》练习
二、解释
蜀之鄙有二僧 吾欲之南海 贫者语于富者曰 子何恃而往？
越明年
贫者自南海还 以告富者
西蜀之去南海
顾不如蜀鄙之僧哉？
我天资愚笨， 赶不上别人（聪明），我才能平庸，也赶 不上别人（有才能）。我每天不停地学习，长久坚持毫不懈 怠，等到学成了，也不知道我是真的昏昧还是平庸了。 我天 资聪明，超过别人几倍； 我才思敏捷， 超过别人几倍但摒弃 不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的学问 ，最终是靠 不怎么聪明的曾参传下来的。既然这样，那么昏昧平庸与聪 明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 昏庸