“西藏青少年宗教信仰现状”
藏区宗教现状概况
藏区宗教现状概况藏区宗教现状概况——藏区宗教现状考察报告之一曾传辉为了完成中国社会科学院重点课题“宗教与社会主义社会相适应的理论与实践”和我的博士后工作报告，我于2002年7月至9月间，先后在青海、西藏、四川三省区对我国藏区宗教与社会现状进行了调研，走访了所到各地省、地（市）、县的民宗局、统战部及重要寺院20余座，采取参观、访谈、座谈和问卷调查等形式，搜集到大量资料。
现据此写成几篇内容相关的考察报告，就教于方家。
一、综述在我国56个民族中，藏族是一个有着独特而丰富的历史文化传统的少数民族。
目前我国在藏族聚居区建立了1个自治区、8个自治州和2个自治县，并与蒙古族、哈萨克族、羌族联合建立了2个自治州。
根据2001年4月公布的第五次全国人口普查有关数据推算，藏族人口约541万，占全国总人口的0·42%，主要聚居住西藏自治区以及四川、青海、甘肃、云南四省。
西藏藏族自治区有藏族人口241.11万;四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州、凉山彝族自治州木里藏族自治县、雅安地区宝兴县尧碛藏族自治乡，共32个县1个乡，有藏族人口约120万;青海省海南、海北、黄南、玉树、果洛等5个藏族自治州、海西蒙古族藏族哈萨克族自治州，共有藏族人口91.19万;甘肃省甘南藏族自治州和武威地区的天祝藏族自治县，共有藏族人口36.68万;云南迪庆藏族自治州和丽江、大理、怒江等散居地，有藏族人口11.6万多。
藏民族大都信奉大乘佛教，因为经典和传播使用藏语，所以称藏语系佛教，通称藏传佛教，外界俗称喇嘛教。
除了语言系别不同以外，藏传佛教在仪式、制度和思想等方面都有诸多区别性的特质。
这些特质是在特定的历史、社会、政治和文化处境下的产物，青藏高原独特的自然环境也发挥了塑造性的作用。
如果用寺院和教职人员的数量来衡量宗教氛围的话，城市宗教氛围比农牧区相对较为淡薄，农区又比牧区相对较为淡薄;富裕地区比贫困地区相对较为淡薄;接近内地的地区比远离内地的地区相对较为淡薄。
浅谈加强藏区青少年爱国主义教育的内容
浅谈加强藏区青少年爱国主义教育的内容发布时间：2021-10-26T01:25:34.307Z 来源：《教育学文摘》2021年22期作者：泽朗卓玛[导读] 爱国教育贯穿着中国教育的整个过程，但特殊地区应该特殊对待，藏区长期受到国外“藏独”分子和一些其他分裂分子的干扰，理应加强爱国教育，提升青少年的民族自豪感和凝聚力。
泽朗卓玛红原县教育局 624400摘要：爱国教育贯穿着中国教育的整个过程，但特殊地区应该特殊对待，藏区长期受到国外“藏独”分子和一些其他分裂分子的干扰，理应加强爱国教育，提升青少年的民族自豪感和凝聚力。
但是在中国应试教育体制下，大部分老师和家长都过于“功利化”，注重考试重点科目的教育，狠抓考试得分点，对于相对来说拉分不大的科目都比较放松。
这就导致藏区在爱国教育这方面还存在一定的不足，需要进行反思和改变。
关键词：藏区青少年爱国教育前言:中国是一个多民族融合的国家，也是一个多宗教信仰的包容性国家，在面对不同的文化，不同的民族我们都能包容，与之共同发展，携手共进。
青少年是社会发展的中流砥柱，是中国前进的中坚力量，因此，对青少年的爱国教育显得尤为重要，青少年还在成长的过程中，无论是心智还是人格都在发展中，容易受到外界的影响，尤其是要注意分裂分子对青少年在思想上的毒害。
一、加强藏区青少年爱国主义教育的意义1让学生明确西藏自古以来就是中国不可分割的一部分西藏是中国不可分割的一部分，对于这个认识，希望教育者能够多方面的展开讲解，或者让学生自己搜集资料，让学生能对这一认识有发自内心的认同感。
从地理位置上，西藏位于青藏高原的西南部，由于青藏高原西高东低，南部和西部均被大山阻隔，东部向内地开放，因此，西藏成为中国不可分割的一部分是客观的自然原因。
从经济上，中国自古都是发达且开放的文明国家，西藏与内地在经济贸易上有扯不断的联系，互相带动，促进发展，这就导致西藏与内地在经济上形成命运共同体。
在历史发展与政治上，早在元朝，政府就设立了释教总制院和宣政院，使得西藏成为中国管辖的一个行政区域，在以后的发展中，即使经历了几个朝代的更迭，西藏也依然从属于中国中央管理。
藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析
藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状调查与分析我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，本调查以藏族大学生为样本，运用调查问卷结合个别访谈方法，对藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同现状进行调查，分析原因，探索提高藏族大学生国家认同和主流文化认同对策。
标签：藏族大学生；国家认同；民族认同；文化认同歷史证明，多民族国家内公民的国家认同和主流文化认同度高，多民族国家就能历经风雨变化而保持统一，反之对国家的统一就会提出挑战。
我国是一个多民族国家，各民族的国家认同、民族认同及文化认同现状对民族团结和国家稳定意义重大，而各民族大学生的国家认同、民族认同及文化认同状况，对其他社会群体具有巨大的示范作用，对中国特色社会主义建设和发展事业的成败举足轻重。
本调查以藏族大学生为样本，根据已有的研究成果和相关理论，自行编制《藏族大学生国家认同、民族认同及文化认同调查问卷》和综合访谈提纲，调查藏族大学生对国家的认同度、对中华民族统一体的认同度；对本民族的认同度；对藏族文化的认同度、对中华民族文化的认同度和对当代中国主流文化的认同度。
一、藏族大学生国家认同现状国家认同主要调查藏族大学生对中国公民身份的认同，对中华民族统一体的认同和对中华民族利益的认同情况。
在受调查的藏族大学生中，87.6%的学生认为作为中国公民是自豪的，86.3%的学生认为藏族是中华民族的重要组成部分，85.9%的学生认为西藏的社会经济发展离不开祖国大家庭的支持和帮助，对于“国家利益至上”的说法，持“同意”态度的为79%，80.3%的学生认为国家要加大力度打击“东突”、“藏独”等分裂势力，85%的学生期盼中华民族实现伟大复兴。
调查统计结果显示，藏族大学生的国家意识比较好，能够积极地肯定和认同中华民族这个统一体，能自觉认同中华民族利益。
虽然藏族大学生在独特的自然环境和文化传统中长大，但成长于中华民族的大家庭中，在《中华人民共和国宪法》准则下生活，接受的是《中华人民共和国教育法》规定的内容和形式，自小在接受民族教育的同时，必然受到国家主流文化和核心价值观的影响；再加上国家在藏族聚居的地方实行民族区域自治和民族扶持政策，使西藏教育、经济和社会实现跨越式发展，当代藏族大学生绝大多数是社会主义新西藏建设的受惠者，所以对国家的认同度、中华民族统一体的认同度和中华民族利益认同度比较高。
藏族青少年对宗教的内隐态度
藏族青少年对宗教的内隐态度?发布时间：2021-01-12T08:11:13.433Z 来源：《中国科技人才》2021年第1期作者：陈中雅1 周颖2? 陈国典2（通讯作者）[导读] 采用单类内隐联想测验（SC-IAT）的范式对藏族大学生进行了内隐联想测验，分别测查对宗教行为、宗教人物、宗教圣地的内隐态度。
1.成都师范学院大学生心理健康教育中心成都 611130;2.四川师范大学心理学院成都 610066摘要：采用单类内隐联想测验（SC-IAT）的范式对藏族大学生进行了内隐联想测验，分别测查对宗教行为、宗教人物、宗教圣地的内隐态度。
结果发现：藏族大学生在宗教人物、宗教圣地和宗教行为三大宗教要素上均存在显著内隐积极的态度；在宗教的三大要素中,对宗教行为的内隐效应最强；在文化背景差异上，藏区大学生在宗教法事行为上的内隐态度上显著高于内地藏族大学学生，而其他宗教各要素的内隐态度均不存在显著差异。
关键词：藏传佛教；内隐态度；藏族大学生；单类内隐联想测验1 引言在藏民族历史发展长河中所形成的藏传佛教文化,至今仍深深影响着当代藏族各阶层民众生活的方方面面。
藏传佛教文化内涵繁杂，但从藏族现实社会中宗教世俗化信仰而言,藏传佛教在世俗信众身上主要表现在三个方面:一是宗教人物信仰,包括宗教传承中的佛与现实世界的活佛喇嘛;二是宗教圣地信仰,如寺庙神山圣湖等神圣的地方;三是宗教行为实践,如转经磕头等。
藏族青少年正处于价值观形成的关键时期，虽大多从小接受学校的科学文化主义教育，但也从小从家庭开始就接受藏传佛教文化的熏陶，同时在高度发达的现代传播媒体的作用下还会受到其它民族文化的影响,那么在科学文化及其它民族多元文化的交互影响的背景下,藏族大学生对自己民族的宗教态度尤其是稳定的内隐宗教态度的状况如何则是一个值得探讨的问题。
瑟斯顿(Thurstone. L. L. 1927)认为态度主要是一种情感的反应，即对一定的客体所持有的肯定或否定的情感即为态度。
西藏穆斯林调研报告
西藏穆斯林调研报告西藏穆斯林调研报告一、引言西藏自治区是中国的一个多民族地区，其中穆斯林是其中的一部分。
本次调研旨在了解西藏穆斯林的人口、社会经济状况以及他们在西藏社会中的角色和地位。
二、人口根据调研数据，截至2019年底，西藏自治区共有穆斯林人口约为15万人。
其中以汉族穆斯林为主，还有少数民族穆斯林。
西藏自治区的穆斯林主要聚集在拉萨市和山南市等地。
三、宗教信仰调研结果显示，绝大多数西藏穆斯林信仰伊斯兰教，其中以什叶派为主。
穆斯林在宗教活动中参与度高，西藏还设有一些清真寺用于穆斯林礼拜和宗教活动。
四、社会经济状况根据调研数据显示，西藏穆斯林的社会经济状况相对较低。
这主要与其教育水平和就业机会有关。
调研发现，西藏穆斯林普遍缺乏教育资源，教育程度相对较低，这使得他们在就业市场上竞争力较弱。
穆斯林中有相当一部分人从事自主创业，如开设餐馆、旅馆、商品销售等，但相比其他群体，西藏穆斯林的创业比例较低。
此外，穆斯林中的女性群体就业率也较低，家庭经济状况对其影响较大。
五、社会融合和宗教自由西藏自治区一直强调多民族共同进步和和谐发展，努力营造一个宗教自由、文化交流的社会环境。
需要指出的是，尽管西藏穆斯林在社会中的融合进程不断加快，但仍然面临着一些挑战。
一方面，由于部分西藏穆斯林的宗教习惯和生活方式与藏族传统文化有所差异，他们的社会融合过程可能会受到影响。
另一方面，一些西藏穆斯林可能也面临着来自外界的歧视和偏见。
六、政府支持西藏自治区政府一直倡导宗教信仰自由和保护民族平等的战略，致力于改善少数民族群体的生活状况。
政府对于西藏穆斯林社会经济的发展给予了一定的政策和经济支持，特别是加大对教育和就业机会的投入。
此外，政府鼓励和支持宗教文化交流，促进了不同宗教信仰之间的相互了解和和谐共处。
七、结论和建议通过本次调研，我们了解到西藏穆斯林的人口、社会经济状况以及他们在西藏社会中的角色和地位。
然而，西藏穆斯林仍面临一些挑战，特别是在教育和就业方面。
西藏大学生宗教信仰的现状及其对策
西部 大学生 宗教信仰 者 中既有普遍 性又 有特殊性 。 西部 大学生 宗教信 仰 热要 积极 加 强教 育 对 和 引导 。 培养 大 学生成为社会 主 义的建设 者 。
关 键词： 西藏 ； 学生； 信仰 大 宗教
中图分类 号 ：９ Ｂ１
文献标 识码 ： 文 章编 号 ：６４ ０３ （ ｌ）５ ０６ －５ Ａ １７－ ０３２ ｏｏ— ０６－ ｏ ０
态、 文化 心 理结 构 、 生观 、 值 观和 理 想信 念 。 人 价
５６ 团 员 占 ９ ．％， ． ％， ２ ９ 民主 党 派 占 ５ ％， ． 群众 占 ０ １ ％。汉族 占 ３．％， ． ０ ６３ 藏族 占 ６ ． 门巴族和 土 ２９ ％， 家 族 占 ０９ ． ％。 调 查 样 本 中居 住 地 在 农 村 的 占 ５ ． 地 区或 县 级城市 的占 ３ ． 省 级城 市 的 ５１ ％， １ ％， ６
占 ｌ． ３３ ％。
收稿 日期 ：０ ０ ０ — １ ２ １－ ８ ２ －
在 此 次调查 中， 问及 信仰 宗教 的主 要原 因 时， 大
学生回答 “ 民族传统影响 ”的比例最多，占到
３． ８ ％。在 问及 民族宗 教信仰 传统对 青 少年影 响 ８ 何 时 最 大 时 ，６２ ３．％的 学 生 认 为 是 小 学 阶 段 ；
基金项 目： 教育部人文社会科学研究项 目（８Ａ １０ ３ ０Ｊ ７０ ３）
作者简介： 王永智 （９２ ） 男， １６ 一 ， 陕西 富平人， 西北大学哲学与社会学学院教授
第 ５期
王永智， 舒敏勤 ： 西藏大学生宗教信仰的现 状及 其对策
６ ７
３． ７５ ， ９ 份 有效率为 ９ ． ８ ％。其中调查样本 的年 ５
内地西藏生的中华民族认同现状调查研究
内地西藏生的中华民族认同现状调查研究林丹霞;蔡榆【摘要】为加速培养西藏的各类建设人才，国家大力支持西藏自治区教育的发展，自1984年以来，依托办学条件更好的师资队伍较强的内地学校举办西藏班（校）。
至今，在内地接受教育的西藏生高达数万人。
在汉藏学生交往中，学生之间常为一些小事和内地学生发生矛盾。
他们把矛盾归咎为“汉族与藏族之间的民族问题”，严重影响了校园和谐和民族团结。
因此，必须重视西藏生的中华民族认同教育并在立足西藏生的群体特点和中华民族认同的特点基础上拓展其实施的载体，深入开展中华民族认同教育。
【期刊名称】《广东职业技术教育与研究》【年(卷),期】2016(000)004【总页数】4页(P5-8)【关键词】西藏学生;中华民族认同;素质教育【作者】林丹霞;蔡榆【作者单位】[1]广州医科大学卫生职业技术学院,广东广州 510180【正文语种】中文【中图分类】G4将西藏生送往内地培养的政策实施将近30年，西藏的教育取得了长足进步。
在新的历史条件下，国家决定从2010年起在一些省份和内地城市国家级重点中等职业学校（包括高等专科学校中专部）举办内地西藏中职班。
目前，在内地学习的西藏生已达数万人，人数呈逐年提升的趋势。
由于西藏独特的文化、历史背景，西藏生在语言表达、思维方式、个性特点和沟通行为等方面与内地学生相比具有许多不同的特点。
他们从西藏特殊的社会环境和教育环境转到内地的社会环境和教育环境，学生容易出现地域文化、人际关系等方面适应不良的状况。
据广州某西藏中职班的调查统计，97%的新生感觉到藏汉民族之间差异很大，互相之间隔阂很深。
同时，西藏生对本民族认同程度非常高的情况，在新的环境中刺激作用下，必须重新建立对中华民族的认同。
笔者作为首届内地西藏中职班的管理教师，结合自己的工作实践，认为承办院校必须重视西藏生的中华民族认同教育并在立足西藏生的群体特点和中华民族认同的特点基础上拓展其实施的载体，深入开展中华民族认同教育。
藏族中学生情绪与自我意识的相关分析
藏族中学生情绪与自我意识的相关分析藏族是中国西部的一个少数民族，生活在令人神往的青藏高原上，一种传统且充满活力的文化氛围围绕着他们整个生活。
然而，藏族人民也面临着多种不利因素，其中包括经济贫困，劳动力缺乏，历史悠久的宗教信仰，以及重要的文化传统，都给藏族的发展带来了一定的影响和阻碍。
同时，藏族中学生的情绪和自我意识也受到这些因素的影响，其中自我意识受到更大的影响。
因此，本文将对藏族中学生的情绪和自我意识进行分析，以及探究这两个概念之间的关联。
首先，本文将研究藏族中学生的情绪。
由于经济贫困，劳动力缺乏以及宗教和文化影响，藏族中学生的精神压力相对较大，他们往往缺乏对未来的希望，对家庭的期望也不是很高。
此外，由于藏族的宗教信仰，他们也容易有种神职者的自豪感，认为自己被神祝福，因此也会有一种自信和自尊，以及内心深处对家庭和宗教的热爱和尊重。
对于自我意识，藏族中学生往往非常自信，他们认为自己被神祝福，故而有自豪感，但是，由于经济贫困以及周围社会潮流的影响，他们也存在着抑郁和焦虑的情况，因而也时常会有一种被孤立的感觉，而这种焦虑情况也可能影响藏族中学生的学习成绩。
本文的研究表明，藏族中学生的情绪和自我意识之间有着密切的联系。
由于经济贫困、劳动力缺乏以及宗教和文化传统的影响，藏族中学生在情绪上表现出了抑郁和焦虑，但是，他们同时又有着自豪感和自信。
因此，当藏族中学生在意识到自豪感和自信时，他们也会意识到自己的抑郁和焦虑，从而可以积极面对贫困、劳动力缺乏以及宗教和文化传统所带来的挑战。
藏族中学生的情绪与自我意识的分析表明，藏族中学生在一定程度上受到了社会环境、宗教和文化传统的影响，他们不仅要面对外部环境带来的挑战，而且要在自身的情绪和自我意识之间实现一定的平衡，以此达到更好的发展。
综上所述，本文从分析藏族中学生情绪与自我意识的角度，试图揭示藏族中学生在家庭环境、社会环境和宗教文化传统影响下和自我意识之间的关系，为藏族中学生的发展提供建议和策略。
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“西藏青少年宗教信仰现状”
发表时间：2019-11-05T16:41:54.643Z 来源：《教育学》2019年12月总第198期作者：林启我罗晨洁李玉贤[导读] 本课题研究深入研究藏区青少年宗教信仰现状及其影响机制，有利于进一步丰富少数民族青少年宗教信仰方面的学术理论成果。
——以拉萨城关区为例
西藏大学教育学院西藏拉萨850000
摘要：本文以“西藏青少年宗教信仰现状”为背景，对西藏青少年宗教信仰现状及影响机制的研究（以拉萨城关区为例）。
21世纪后，中国青少年宗教信仰成悄然上升趋势，特别在西部地区。
关注西部青少年宗教信仰现象，了解西藏青少年宗教信仰的现状，分析青少年宗教信仰的原因，对青少年的健康成长与中国社会的和谐发展有着重要意义。
关键词：西藏青少年宗教信仰影响机制
一、研究意义
1.理论意义。
近几年来，我国学者在青少年宗教信仰进行了许多富有成果的研究，然而，这些研究大都是以汉族地区青少年为研究对象，以少数民族地区青少年为研究对象的较少，而以藏区青少年为对象的研究更是少之又少。
本课题研究深入研究藏区青少年宗教信仰现状及其影响机制，有利于进一步丰富少数民族青少年宗教信仰方面的学术理论成果。
2.实践意义。
本课题聚焦藏区青少年宗教信仰研究，有利于深入了解民族问题，助力国家、政府、学校更加客观地看待藏区青少年的宗教信仰问题，从而进行理性引导，为解决好民族问题打下基础。
同时，还有利于揭示出藏区发展落后问题的深层原因，加快藏区的发展，早日完成和谐社会的构建。
另外，有利于揭示出藏区青少年宗教信仰的根本原因，分析宗教信仰对青少年的影响，从而早日建立起家庭、学校、社会三位一体的教育体系，对青少年宗教信仰展开正确引导，使藏区青少年客观地认识、对待宗教，更加健康地成长。
二、国内外研究现状
1.国内研究现状。
在实证调查和客观分析的前提下，国内学者普遍认为处理青少年宗教信仰问题不可强行禁止，只可说服教育、疏通引导。
而且学者也普遍提到要通过加强“理想信念、马克思主义宗教观、国家宗教政策、心理健康”等方面的教育以及加强“宗教事务、校园环境、校园网路”等方面的管理与建设，增强青少年学生对宗教的理性认知，降低宗教对青少年造成的负面影响。
同时，对信仰教育的强调是对策研究的亮点和重点，国内学者在信仰教育方法的研究上进行了深刻地探讨。
此外，国内学者也分别从政策导向层面、法律层面、制度层面等提出了建议和对策。
2.国外研究现状。
由于宗教在西方国家的发展由来己久，国外学者对宗教、宗教信仰和宗教教育进行了诸多深入、具体的研究。
国外研究成果为我国宗教信仰研究提供了理论参考以及经验材料，对解决我国青少年宗教信仰问题具有积极的借鉴意义。
国外学者从不同维度对宗教信仰展开研究，也值得国内学者深思和借鉴。
此外，关于青少年，尤其大学校宗教信仰方面，国外学界也做了许多深入地探讨和研究。
目前，国外学者关于宗教教育的研究主要集中在对国家宗教教育史的梳理、对宗教教育存在的问题与不足的剖析、对影响宗教教育因素的探究、对宗教教育作用的研究等方面。
3.国内外研究述评及趋势分析。
综上所述，国内外关于宗教、宗教信仰及青少年宗教信仰的研究已经相当成熟，也取得了显著的成果，尤其是国内学者的研究已经初具规模。
当然，客观地分析国内学者的研究也存在着的一定的不足。
譬如，研究方法的规范性有待加强；研究内容模式化严重；全国范围样本的总体状况研究几乎为零，青少年的宗教信仰现状研究大多以大学生为样本对象，研究的对象缺乏全面性；另外，关于藏区青少年的宗教信仰还处于起步阶段，研究成果几乎没有。
由此可见，亟需加强藏区青少年的宗教信仰的研究。
这也是未来研究的主要趋势，也是本课题研究拟突破的空间。
三、创新点与特色
近年来藏族宗教信仰问题一直都是一个研究热点，但以往的研究基本上很少深入涉及到原因及其影响因素，青少年的有关研究更是寥寥无几。
在此背景下，本研究选择西藏青少年宗教信仰及其影响因素作为研究课题，因此，具有一定的创新性与特色。
四、研究内容与方法
1.研究内容。
一是西藏青少年宗教信仰现状的调查；二是西藏地区青少年信仰宗教的原因；三是信仰宗教的影响机制是什么。
2.研究方法。
本研究主要采用两种方法：一是文献法，二是调查法。
（1）关于调查样本反应的情况。
在青少年宗教信仰调查研究中我们发现，汉族青少年大多对宗教没有什么特别的概念，藏族学生却对宗教信仰做出了不同的选择，有42%的同学选择了佛教，有5%的同学选择了其他宗教，2.5%选择了基督教或伊斯兰教，剩余同学均不信仰任何宗教，说明同学们的宗教信仰信息是很庞大的。
（2）关于调查的基本数据。
被调查对象的基本情况（性别、生源地、民族等）。
（3）调查结果。
通过上述的基本调查，我们基本可以发现，关于信仰问题，各个民族、性别以及政治面貌等还是存在较大差异，藏区内的人们由于地理位置的限制、传统因素的影响等，还是存在较大的宗教信仰状况。
因此，对大部分藏区同学和部分的汉族同学，我们要加大教育影响力度，从马克思主义科学的宗教观出发，引导他们树立正确的宗教观念，降低宗教观念和信仰对他们的负面影响，培养科学精神，以期把他们培养成合格的社会主义现代化的建设者和接班人。