宗教信仰情况调查统计汇总表
浙江省民族宗教事务委员会关于印发《浙江省民间信仰活动场所登记编号管理办法》的通知
浙江省民族宗教事务委员会关于印发《浙江省民间信仰活动场所登记编号管理办法》的通知文章属性•【制定机关】浙江省民族宗教事务委员会•【公布日期】2014.11.17•【字号】浙民宗发〔2014〕63号•【施行日期】2015.01.01•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】机关工作正文关于印发《浙江省民间信仰活动场所登记编号管理办法》的通知浙民宗发〔2014〕63号各市民宗局：根据《浙江省人民政府办公厅关于加强民间信仰事务管理的意见》（浙政办发【2014】113号）要求，《浙江省民间信仰活动场所登记编号管理办法》及配套申请表、登记编号证书样式和填写说明等，经我委主任办公会议研究通过，现予以印发，请各市遵照执行。
各地在实施过程中的有关情况，请及时反馈我委宗教三处。
附件： 1、《浙江省民间信仰活动场所登记编号申请表》2、《浙江省民间信仰活动场所登记编号证书样式和填写说明》2014年11月17日浙江省民间信仰活动场所登记编号管理办法第一条为贯彻实施《浙江省人民政府办公厅关于加强民间信仰事务管理的意见》，切实加强我省民间信仰活动场所规范化管理，结合我省实际，制定本办法。
第二条本办法所称民间信仰活动场所，是指群众因崇拜神祇、祈福禳灾而建设的，进行民间信仰活动的各类庙庵，但不包括文庙、宗族祠堂。
第三条民间信仰活动场所实行登记编号管理。
按照下列程序实施：（一）民间信仰活动场所的登记编号，由该场所所在村（社区）村民（居民）委员会提出申请，报所在乡镇人民政府或街道办事处[以下简称乡镇（街道）]；（二）乡镇（街道）对拟登记编号的民间信仰活动场所进行核实，经公示无异议后，将有关材料和表格内容录入浙江省宗教信息管理系统，并报县（市、区）人民政府宗教事务部门；（三）县（市、区）人民政府宗教事务部门汇总统计，依据《浙江省人民政府办公厅关于加强民间信仰事务管理的意见》，登记造册、统一编号，上报设区市人民政府宗教事务部门；（四）设区市人民政府宗教事务部门确认民间信仰活动场所数据信息录入浙江省宗教信息管理系统后，由县（市、区）人民政府宗教事务部门发放《浙江省民间信仰活动场所登记编号证书》，予以确认。
思想政治社会实践调查报告
思政课社会实践调查报告题目青年人对宗教信仰情况调查学院：专业：班级：青年人对宗教信仰情况调查报告调查时间：2012年8月15号——8月30号调查地点：洛阳市洛龙区、西工区及涧西区调查对象：洛阳市青年人（15至30周岁）调查方式：问卷调查、网上调查报告正文：宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运等，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
宗教其实是一种特殊的文化形式，过去，人们往往只看到了它的封建性、危害性和主观性，很少认识到它的价值性、有益性和客观性。
对当今青年人宗教信仰情况的调查有助于发现宗教在当下社会发展中的所面临的问题和发展进化中的弊端，为此我们在洛阳市区进行了为期十五天的调查。
从网上及其他资料得知，中国是个多宗教的国家。
就全国范围内而言，中国宗教徒信奉的主要有佛教，道教，伊斯兰教，天主教和基督教。
中国公民可以自由地选择，表达自己的信仰和表明宗教身份。
据不完全统计，中国现有各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处。
宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。
宗教团体还办有培养宗教教职人的宗教院校74所。
洛阳因为其长久的历史文化底蕴，宗教文化在洛阳曾相当繁荣，其中以佛教最为盛行，东汉时期中国第一座佛教寺院——白马寺建成于洛阳，此后洛阳成为中国历史上佛寺最多的城市，还有龙门石窟等诸多佛教圣地。
调查中，信教青年以信仰佛教居多，约占７０％，对于教规，大多调查者表示心诚就行；但都能坚守原则，但是对于具体的教义及佛教的发展历史与现状，绝大部分人只是有一个模糊的概念，也不会经常去很严格的参加宗教活动，并非是及严格的宗教信仰者。
在调查者中信仰宗教的青年还约有１０％信仰基督教，其主要是受其家人和朋友影响而信奉，对于定期的教会活动都基本能按时严格参加，在日常生活中也能以基本教义、教规约束自己，其行为方式受基督教影响较大。
妈祖——精选推荐
妈祖前⾔⽂化是指⼈类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
顾名思义，妈祖⽂化是劳动⼈民千年来尊崇、信仰妈祖的过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称。
[1]妈祖⽂化旅游是以妈祖⽂化为基础组织实施的⽂化旅游活动。
它基本形式有观光旅游、祭祀旅游、妈祖⽂化考察旅游、妈祖⽂化展馆游等，具有深厚专⼀的历史⽂化基础、⼴泛的群众参与性和协和隽秀的社会审美价值。
⽬前妈祖⽂化旅游在中国沿海区域不断升温。
21世纪以来,妈祖⽂化旅游得到蓬勃发展，但相对于快速发展的旅游活动,妈祖⽂化旅游的理论研究显得较为薄弱，因此对妈祖⽂化旅游的发展进⾏总结具有重要的理论意义。
⼀、妈祖⽂化旅游发展的回顾（⼀）宋元明清时期：妈祖信仰发展传播为旅游发展奠定基础由于政府对海外贸易的重视，再加上航海技术和造船技术的进步，宋朝的海事活动⽇益频繁。
但在古代要远航万⾥，仍然会遇到风涛险阻和⼯具落后的制约。
许多⼈在海上遇到风险，如果竭尽⼈的⼒量也不能解决问题的话，就只能求助于上天。
因此，⽆论在东⽅或西⽅，古代的航海⼈为祈求航⾏顺利，逐渐形成了对海神的崇拜。
妈祖信仰正是在这种社会背景下产⽣和发展起来的。
[2]203（⼆）近代⾄新中国成⽴前：妈祖信仰在动荡中曲折前进1900年，⼋国联军在天津进⾏了野蛮、疯狂的⼤屠杀，中国三⼤妈祖祖庙之⼀的天津⼤直沽天妃宫（今天津天后宫）在这次侵略中被俄军⽕焚烧成了⼀⽚焦⼟, 荡然⽆存。
但是在动荡的社会中，⼈们对妈祖信仰也采取了⼀些保护措施。
民国⼗⼋年（1929年），政府推⾏“新⽣活运动”，禁⽌⼀切神庙燃点⾹⽕，当时全国的天后宫庙因改名为“林孝⼥祠”⽽逃过⼀劫，使得妈祖信仰在民间得以延续。
⽇本投降后，1946年台南天后宫进⾹团到达湄洲岛谒祖，当时的进⾹令旗现在还在，见证了海峡两岸割不断的妈祖情和同胞情。
（三）新中国成⽴后⾄改⾰开放前：妈祖信仰动荡中重现新⽣机推动旅游发展新中国成⽴后，“⽂化⼤⾰命”、“破四旧”时期，许多妈祖庙被毁废。
湖南省人民政府办公厅关于印发《湖南省民间信仰活动场所管理办法》的通知
湖南省人民政府办公厅关于印发《湖南省民间信仰活动场所管理办法》的通知文章属性•【制定机关】湖南省人民政府办公厅•【公布日期】2022.09.23•【字号】湘政办发〔2022〕51号•【施行日期】2022.10.23•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】宗教信仰,侨务、宗教其他规定正文湖南省人民政府办公厅关于印发《湖南省民间信仰活动场所管理办法》的通知湘政办发〔2022〕51号各市州、县市区人民政府，省政府各厅委、各直属机构：《湖南省民间信仰活动场所管理办法》已经省人民政府同意，现印发给你们，请认真遵照执行。
湖南省人民政府办公厅2022年9月23日湖南省民间信仰活动场所管理办法第一条为加强我省民间信仰活动场所规范管理，根据中央关于做好民间信仰工作有关规定，结合我省实际，制定本办法。
第二条本办法所指民间信仰，是指以多种神祇为崇拜对象，以祈福禳灾为主要目的，与民俗活动紧密结合，在民间自发流传的非制度化信仰现象，具有民俗性、自发性、分散性、地域性、历史传承性等特点。
本办法所指民间信仰活动场所，是指群众因崇拜神祇、祈福禳灾而建立的，进行民间信仰活动的各类庙宇，但不包括文庙、宗族祠堂。
第三条民间信仰工作应当践行社会主义核心价值观，按照“尊重现实、把握特点、规范管理、积极引导”的基本原则，坚持因地制宜、因俗而治，依法规范民间信仰事务管理，尊重信众的信仰和风俗习惯，深入挖掘民间信仰的当代文化价值，赋予新的时代内涵，发挥民间信仰在道德教化、文化传承、公益慈善、民间交流、乡村振兴等方面的积极作用，引导民间信仰信众爱国守法、团结友善、服务社会、维护和谐，维护民间信仰群众的合法权益。
第四条按照中央有关规定，各级党委和政府对本地区民间信仰工作负总责。
明确相关机构承担有关工作，保障必要的工作力量和经费；统战、防范处理邪教有关单位和部门负责做好政策指导；宗教事务部门负责行政监管，牵头协调相关综合事务和重要事项；宣传、公安、国家安全、自然资源、住房城乡建设、文化和旅游、农业农村、文物、市场监管等部门分工协作，认真履行各自职责，建立健全联合执法机制或综合执法机制，对民间信仰活动及相关场所进行监督和检查。
农村基督教私设聚会点的情况调查(精选多篇)
农村基督教私设聚会点的情况调查(精选多篇) 第一篇：农村基督教私设聚会点的情况调查宗教工作历来是农村基层～工作的重要组成部分，扎实做好农村的宗教工作，事关农村社会稳定。
近几年来，由于各种各样的原因，农村基层“宗教热”不断升温，宗教信徒人数日益增长，宗教事务管理的任务也越来越重。
如何稳妥有效地做好农村宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，这是每位基层～干部必须面对的现实课题。
本文笔者结合近两年来从事基层宗教管理工作的实践，以某乡镇为个案，对农村中～教私设聚会点这一现象进行了专题调研，现就该现象的有关方面的问题浅谈个人的几点看法。
一、农村中～教私设聚会点的有关基本情况（一）、被调查单位宗教工作概况本文所选择的调研个案某镇系xx区的宗教工作重点镇之一。
该镇镇域面积达28.52平方公里，总人口为8万，其中常住人口4.2万。
202*年末，该镇实现农村经济总收入29.68亿元，农民人均收入为7802元。
该镇共有寺观教堂等宗教活动场所58处，佛、道、天主、～四教齐全，已登记发证的宗教活动场所46处（其中佛教11处，道教27处，～教7处，天主教1处）。
全镇四大教的信人数难以统计，但从该镇202*年组织开展的天主教、～教信(本站推荐某全家和隔壁几户邻居自1997年从邻镇来某镇购得拍卖的宅基地建房搬至此村后，在与原聚会点较远过宗教生活不便的情况下，先是在家组织邻居进行规模为十几人的小型聚会。
后因m某家隔壁一位邻居n某生重病，这些信徒日夜为之做祷告，该邻人病愈后，愈发信仰～教，于是主动将家中后院空地与m某家空地相连而合建成平房二间，作为家庭聚会点。
随着聚会人员的日益增多，此聚会点还添置了风琴、黑板、空调等设施，俨然象个“小教堂”，平时星期日最多聚会人数在70-80人左右。
从另一个方面来看，某镇已登记的6个各个教堂（或聚会处）的建造时间较久，场地都很小，假设将私人聚会点的信徒都动员疏散到各堂点，那么届时会出现这部分信徒在聚会时连个座位也会没有。
关于开展师生信教问题专项排查工作的通知
关于开展师生信教问题专项排查工作的通知
各科（处）室，中心：
按照上级通知要求，经学校研究，现对我校师生宗教信仰情况进行统计，相关事宜通知如下：
一、统计范围
全体教职员工（含外聘教师和校企合作人员）、全体在校学生、全体服务人员
二、责任分工
各科室负责对本科室人员进行排查。
此外，政教处还需负责全体学生、保安人员和宿管人员的排查，教务处还需负责外聘教师的排查，总务处负责餐厅工作人员和保洁人员的排查，招生就业培训办公室负责校企合作人员的排查。
三、统计内容
具体内容详见附件1、2。
四、工作要求
统计工作要实事求是，深入细致，注意方式方法，确保信息准确、全面。
请各科室于6月10日下午16:00前将《信教师生信息汇总表》和《信教师生个人信息登记表》纸质版和电子版报
送至学校办公室（苗圃二）。
汶上县高级职业技术学校
2020年5月21日
附件1：
汶上县高级职业技术学校信教师生信息汇总表科室/班级：填表人：填表日期：
附件2：
汶上县高级职业技术学校信教师生个人信息登记表
其他请在备注中说明；2.身份：学生、教师、服务人员、外聘教师、校企合作人员等；3.没有信教人员的科室需在汇总表中填写“无”。
当代大学生人生追求及信仰
• 但丁《神曲》认为信仰的要旨是“信仰乃憧憬之物 的实质，也是未见之物的见证”词典定义，信仰是 对某人或某主张、注意、宗教等极度相信和尊敬， 拿来作为自己的行为标杆和指南。信仰是作为人精 神的核心，唯一表征着人类的终极关怀，对人生价 值追求具有重要意义。 • 当下大学生在个人信仰上普遍存在的问题：信仰缺 失，精神疲软，对社会、对自己缺乏希望；信仰混 沌甚至是完全错误，金钱意识、功利主义、实用主 义、个人本位，部分大学生在自私惟我中逐渐迷失 理性和前进的方向。信仰缺失等问题亦可归因于三 大方面。从社会方面看，个人本位和金钱万能等观 念和社会上出现的一些消极腐败现象，对大学生崇 高信仰的形成产生了不利的影响；家庭教育的误导 也是造成大学生信仰危机的重要因素；大学生自身 心理发展的矛盾是形成其信仰危机的关键因素。同 2016/11/10 样可用内外因关系理论分析之。
• 廖小菊： • 谈到当代大学生，我就想到了以前的大学生。八十年代的大学生 ,是"天之骄子",国家为他们付出很多,所以从学生时代就树立为中国的富 强而努力的理想.而今,大多数进入中年,在平凡的岗位上踏实工作.现在 的大学生更独立、更有个性,知识丰富，但就业压力加大，价值观上为实 用型，形势使然，无法再浪漫。 • 在我初高中的时候就时有报道说北大或者清大的学子毕业后卖猪肉或者 给人当保安的。现在形势依旧如此。大学的扩招，致使大学生已经不稀 罕了，不值钱了。为了求生活，我们将面对各种行业的竞争。我们已经 不能抬高身价，去谈什么条件。求生活，这个最基本的标准都在令我们 挣扎。 • 在大学里，我们不在像高中一样埋头学习就行，我们还得多参加团体活 动，培养这种爱好。这个时代已然不是只看分数的时代。我们需要锻炼 出各种本领来适应生存。我们的努力实现自身价值和社会价值的统一。 • 信仰。相信别人，相信社会，都不如相信自己。我们的信仰更多的主体 变成了自己。努力奋进，做好自己的学业，多读书丰富自己，参加社团 活动，为以后能养活自己，不做父母社会的包袱，不拖国家的后腿，仅 此而已。
思政课2013年秋季调查数据统计表
硕士研究生思政课2013年秋季调查数据统计班级名称：815班级参加调查学生人数：主观问答题1请写出你对本次课程的总体评价对课程总体评价：增进交流，充分思考，开拓思维，整体效果好；满意，效果很好，思想上得到进一步提升；集中授课与分组讨论，调动了同学们的积极性；组织形式丰富，有趣，内容贴近生活；对集中授课的评价：集中上课老师水平很高、有助于拓展视野、加深对历史的认识，受益很集中授课，内容丰富，眼光独到，发人深省；老师态度认真，教学角度老师教授水平差异大；集中授课有点枯燥。
对分组讨论的评价：应增加分组讨论的课时；同学交流密切，课堂生动，受益匪浅；锻炼个人演讲能力；讨论题目限制较多，应更灵活多变；主题太抽象，与实际生活联系不大。
2请具体列出你对集中授课的改进建议：（1）你希望增加或者减少哪方面的集中授课内容？增加内容方面的建议：增加些有关历史和文化方面的内容；增加感兴趣的现实问题；增加开放性话题；增加时政的东西；增加马克思辩证唯物主义部分的讲解；增加思想道德与法律基础的内容；增加中国特色社会主义的特色和不可替代性的内容分析；增加历史进程与现实发展实际相结合的内容；减少内容方面的建议：减少集中授课的时间；减少历史；减少过于理论死板的；减少走出来的中国路的内容，增强互动交流；希望减少：希望除去社会主流观点，能给大家带来一些更深入更内部信（2）集中授课的形式方面还需要哪些改进？课堂秩序管理方面：以班为集体分区入座、防止占座；加强上课纪律；建议集中授课人数少一些。
授课内容方面：民生问题，社会现实问题的增加；上课不要死板、不要只谈理论，需要丰富多趣、联系生活；课前收集学生对已确定话题赶到困惑或感兴趣的地方，并在授课时适当可以适当的播放视频、增加互动的时间；经典记录片可以作为授课内容。
授课形式方面：活动环节的把握，社会热点，敏感话题的增加；减少集中授课，增加小班教学，互动交流为主；希望可以结合北京资源进行一些实地教学、调研教学等；改进授课形式，多分享一些，多交流一些；增加老师授课，扫盲基本政治问题；给同学更多自由发挥的时间；评选人气明星。