大师与玛格丽特(最新)

现实世界 大师 伯辽兹 拉通斯基
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耶稣 本丢彼拉多 马克
4
狮子狗班戈
别格莫特公猫
警犬土兹不本
《大师》中的三条线：

莫斯科——魔王“沃兰德”与莫斯科人 地下室、精神病院——大师和玛格丽特

古代犹大国——本丢·彼拉多和耶舒阿
三条线的交汇：
1. 沃兰德见到大师，玛格丽特参加撒旦的晚会；
2. 无家汉在精神病院听大师讲手稿，而手稿恰是彼拉多和耶舒阿的故事； 3. 大师与玛格丽特飞向天堂，追随耶舒阿的脚步；

他是情节的施动者，像幽灵一样游离于他人的生
活之外。他的每一次漫游、出击和行骗都引发了一
场笑剧。

乞乞科夫是叙述的主角，他所见的一个接一个
的典型是每个故事中的演员，在情节的戏剧性变化 中将小说推向讽刺戏剧的狂欢。 如此，《死魂灵》融合了叙事与戏剧的双重要 素，在讽刺文学中是独一无二的创造。

二、《大师》中的互文

“作家不论遇到多大困难都应该坚贞不屈……
如果使文学去适应把个人生活安排得更为舒适、更富 有的需要，这样的文学便是一种令人厌恶的勾当了。
《大师与玛格丽特》
Мастер и Магарита
1、“梅尼普讽刺”（梅尼普体）

《大师和玛格丽特》是梅尼普讽刺的新变体，即
假定性的讽刺小说。

“梅尼普讽刺”得名于公元前3世纪加达拉的哲 学家梅尼普，公元前1世纪罗马学者发禄首先采用， 他将自己的讽刺作品称为“梅尼普讽刺”。后统称为 “梅尼普体”。


1940年2月13日，最后一次修改《大师与玛格丽特》原稿。
1940年3月10日去世。 1966年，首次发表了删节版部分内容；1973年《大师》正式足本出版。

“在苏联我成了俄罗斯文艺旷野上唯一一匹文
学恶狼。有人劝我将皮毛染一下，这是一个愚蠢的
建议。狼无论是染了颜色还是剪了毛，都绝对不会
成为一只卷毛狗”。

20世纪80年代，作者的日记以及手稿的打字稿，都在苏联《星火》杂
志上得以发表。掀起了“布尔加科夫热” 。
作品年表

1925 ：《不祥的蛋》（《孽卵》） 1925 ：《恶魔纪》（ 《魔障》 ） 1925 ：《狗心》 1925： 《白卫军》，长篇小说 1926：改编为剧本《土尔宾一家的命运》，上演获得成功 。 1928 ：《红岛》 1930：将《死魂灵》改变为剧本； 1930：剧本《莫里哀》完成并上演。

1925年，他将小说《白卫军》改写为戏剧剧本《图尔宾 一家的生活》，初登戏剧舞台。在莫斯科艺术剧院上演的这 部戏剧为他带来了声誉和短暂的好运。

不到一年后，他的作品在一片谩骂声中被禁演。 声势浩大的文化革命式的运动使布尔加科夫的戏剧在苏 联境内永远不得上演，正式宣布了作者身处孤立无援的境地。
加科夫正是在充满宗教色彩的文化熏陶下长大的。
一、生平创作

1916年布尔加科夫从基辅大学医疗系毕业后被派往乡村 医院。

1920年，毅然放弃医学投身文学，1921年来到莫斯科， 之后的三年里，布尔加科夫先后创作了短篇小说:

《恶魔纪》、《红岛》、《狗心》、《不祥的蛋》等， 和第一部长篇小说《白卫军》。

无论是乞乞科夫还是魔鬼沃兰德，个人与社会相
对立的那种关系，乃是作者思想的一个共同的表征：
倾心于突入社会的禁区，通过伪装的面具表达活力。
两位作家笔下的角色也因此获得了内涵上的相似：

乞乞科夫和沃兰德都是“不明身份”的人，都是 从一个外部的世界闯入俄国封闭的社会。他们的出现 就是讽刺作家在长篇小说中努力寻找的那个透视现实 的视角。
布尔加科夫
（1891～1940）
米哈伊尔· 阿法纳西耶维奇· 布尔加科夫
Михаил Афанасьевич Булгаков

1891年5月14日出生于乌克兰基辅市的知识分子家庭。
祖父、外祖父都是俄国东正教牧师；

其父是基辅神学院的一名讲师，主要从事古代历史和
西欧宗教的研究。自幼喜欢文学、艺术、音乐的布尔
4. 无家汉受到了沃兰德大闹莫斯科和大师命运的启示
布尔加科夫与果戈理的对话
一、沃兰德访问莫斯科市的那一部分，与乞乞科夫
造访ＮＮ城的历险故事属于同一个艺术样式。

在《死魂灵》开篇，乞乞科夫独自来到ＮＮ城， 引出了一个长篇喜剧的连锁结构。与以往的叙事文
学不同，这一人物的存在及其与故事中其他角色的
关系一律体现为主客的间离关系，构成一种戏剧性 的互动。

增加了“笑”的比重，其诙谐成分具有狂欢化的性质；
有极大的自由进行情节和哲理的虚构，主人公都是历史人物
或神话人物；

他们的幻想不是为了正面体现真理，而是为了寻找它、引发 它，尤其是考验它；

大胆的虚构和幻想同渊博的哲理、对世界极其敏锐的观察结 合在一起；

典型的闹剧场面。

“狂欢化”不受空间的限制，只受时间的限制， 基本舞台就是中心广场，广场是全民性的象征，作为 情节发展的场所，具有两重性、两面性，因为透过现 实的广场，可以看到一个随便进行亲昵的交际和全民 性加冕和脱冕的狂欢广场。

乞乞科夫和沃兰德作为乔装改扮的“外来者”
进入读者与文本的双重视野，而且始终保持陌生化
的身份。

充当视角的人物其实居于一个锐意进取的地位， 在叙述中与作者形影不离，参与作家那种本质上是 虚无的创造。并且与“人物群像”所处的现实世界 构成一种主客的关系，构成其突发性的好奇、惊疑、
紧张、动乱或行动上的诸种遭遇。

1930年，贫困潦倒的布尔加科夫给斯大林写了一封信，希望得到莫斯
科艺术剧院一个助理导演的职位，在斯大林的干预和安排下，布尔加科夫 做了剧院的助理导演。

第二年，他开始了《大师与玛格丽特》的创作。 1940年，年仅39岁的布尔加科夫因患肾硬化弃世。直到1966年，《大 师与玛格丽特》才在《莫斯科》杂志上连载发表。1969年俄文本全本在德 国出版。
——巴赫金《诗学与访谈》
2、“三位一体”

1）三个叙述层面：
圣经故事——魔幻世界——20世纪2、30年代的莫斯科
2）三大核心人物：
耶舒阿——大师——沃兰德来自3）三个乌托邦式的空间：
精神病院——大师的地下室——天堂
4）三个丑陋的现实空间：
莫文联——杂耍剧院——凶宅
“三位一体”的人物形象体系
神话世界
魔鬼世界 沃兰德 斯特拉文斯基 阿扎泽格