马克思主义与语言文化分析
语篇分析知识点总结
语篇分析知识点总结一、语篇的定义和特点语篇是指一定长度的语言文字组织，可以表现为书面语言或口语表达。
语篇的特点主要包括以下几个方面：1. 语篇是一种具有组织结构的语言文字组织，它不仅仅包括句子和词语，还包括段落、篇章等层次。
2. 语篇是具有一定目的和意图的，它通过语言文字来传达某种信息、表达某种情感或者实现某种目的。
3. 语篇是具有一定上下文背景的，它受到社会文化、历史环境等多种因素的影响。
4. 语篇是动态的，它随着交际活动的进行而不断发展和变化。
二、语篇分析的方法与步骤语篇分析的方法与步骤主要包括以下几个方面：1. 语言分析：对语篇中所包含的词语、句子、语法结构等进行分析，探讨语言在语篇中的运用和组织特点。
2. 文本分析：对语篇的整体结构、篇章布局、段落组织等进行分析，探讨语篇在整体上的表达特点和规律。
3. 语用分析：对语篇的交际目的、作者意图、读者反应等进行分析，探讨语篇在交际过程中的具体运用和效果。
4. 背景分析：对语篇所处的具体社会文化、历史环境进行分析，探讨语篇受到的外部影响因素。
5. 影响分析：对语篇的外部和内部因素进行综合分析，探讨语篇的产生和发展过程。
三、语篇分析的应用领域语篇分析在实践中有着广泛的应用领域，主要包括以下几个方面：1. 语言教学领域：语篇分析可以帮助教师更好地理解和运用语言文字，从而提高教学效果。
2. 语言翻译领域：语篇分析可以帮助翻译人员更好地理解和翻译语言文字，从而提高翻译质量。
3. 媒体传播领域：语篇分析可以帮助媒体工作者更好地编辑和发布语言文字，从而提高传播效果。
4. 文学创作领域：语篇分析可以帮助作家更好地运用语言文字创作文学作品，从而提高创作水准。
5. 语言学研究领域：语篇分析可以帮助语言学者更深入地研究语言文字的使用规律，从而推动语言学研究的进展。
四、语篇分析的相关理论语篇分析涉及的理论比较广泛，主要包括以下几个方面：1. 马克思主义语篇分析理论：马克思主义语篇分析理论强调语言文字在社会历史背景下的使用和影响。
论马克思主义社会科学方法论在语言学中的应用
论马克思主义社会科学方法论在语言学中的应用1. 引言1.1 马克思主义社会科学方法论在语言学中的重要性马克思主义社会科学方法论在语言学中的重要性体现在其深刻的理论基础和独特的研究方法上。
马克思主义提供了一种以社会实践为基础的整体观，强调语言作为人类社会活动的产物，反映了社会现实和人类思维的发展过程。
马克思主义社会科学方法论在语言学研究中强调了语言与社会、思维、文化的密切联系，揭示了语言演变的历史背景和社会环境，为解读语言现象提供了丰富的理论支持。
马克思主义社会科学方法论在语言学研究中的重要性还体现在其独特的辩证唯物主义和历史唯物主义思想中。
辩证唯物主义强调事物的统一、斗争和发展规律，适用于语言现象的解释和分析，使研究者能够辨别语言中的矛盾和发展趋势。
历史唯物主义则着重于社会历史的演进和影响，为研究语言演变提供了重要的视角和方法，帮助揭示语言发展的内在动力和规律。
马克思主义社会科学方法论在语言学中的重要性不仅在于提供了独特的理论视角和方法工具，更在于其对语言学研究的深刻启示和意义，为我们深入探讨语言与社会、思维、历史等方面的关系提供了丰富的思想资源和研究路径。
2. 正文2.1 马克思主义社会科学方法论的基本原理马克思主义认为历史是一个辩证发展的过程，反映了生产力和生产关系的矛盾运动。
在语言学研究中，我们也可以通过历史演变的角度来分析语言的发展和变化，揭示语言现象背后的社会经济因素。
马克思主义强调唯物主义和辩证法的观点，即把握事物的本质和发展规律性，以及矛盾的普遍性和相互作用性。
在语言学研究中，我们可以通过这种方法来分析语言系统的内在结构和演变规律，揭示语言符号的意义和功能。
马克思主义社会科学方法论还注重实证分析和结构主义方法的结合，即通过对具体语言数据的观察和分析，揭示语言系统的结构和规律。
这种方法可以帮助我们更深入地理解语言现象和解释语言变化。
马克思主义社会科学方法论的基本原理为语言学研究提供了新的视角和方法，帮助我们更好地理解语言的本质和功能，揭示语言演变的规律，并为解决语言学领域面临的问题提供重要启示。
斯图亚特_霍尔的马克思主义语言哲学及其文化研究
号之间的关系， 而是符号的社会历史性、 意识 ， 形态性 这也使他成为从语言学研究转向文 化研究的关键性人物。他的语言哲学可以从 四个方面进行分析。 （ 一） 符号的中介性。 霍尔非常看重马 克思政治经济学中的“生产—分配—消费 ” “循环” 的经济 模式， 并将其引入到文化研究 中来， 用以取代传统交往中编码者—信息— 解码者之间的线性模式。 在线性模式中， 意 编码者是意义的提供者， 义的传递是单向的， 解码者是被动的接受者， 解码实践行为本身 也不会对编码实践产生任何影响 。而在循环 模式中， 编码者变成了生产者， 解码者变成了 消费者， 消费不是被动的， 而是一个积极的过 ， “流通和接受 程， 它可以引导意义的再生产 ， 是电视 生 产 中 的‘环 节 ’ 并通过一定数量 、 、 ‘ ， 的 非对称的 有结构的 反馈 ’ 被重新纳入
瑦 无意识的和意识形 瑏 。 的思考和符号化模式”
调符号是表示编码者试图在保持主导地位的 同时， 用协商、 混合、 妥协的方式来构建一种 从中我们可以看出一些“接合 ” 同一的符号， 理论的端倪。 后来， 霍尔在研读葛兰西著作的基础上 ， 吸收了威廉斯对葛兰西的解读、 阿尔都塞的 结构主义马克思主义， 对解码 / 编码中的方法 — — —“接合 ” 论问题提出了总结性的结论 理 ： “接合是一种连 论。霍尔对接合的解释是 ， 接形式 它可以在特定的条件下将两种不同 的要素统一起来。 它是一个链接， 但并非总 是必然的、 确定的、 绝对的和本质的……所谓 ‘统一’ 话语实际上就是不同要素的接合， 的 这些要素可以以不同的方式再次接合， 因为 。 至关重要 它们之间没有必然的‘归属性 ’ ‘统一 ’ 是指被结合的话语与社会力量之 的
但是他并不是将语言等同于简单的物质实 在， 他所强调的语言的物质性， 主要是指语言 的社会性， 语言的作用就是沟通人与人之间 的关系， 这也是人类社会的根本属性。 （ 三） 符号的意识形态性。 在大众传播 霍尔发现“事件只能在电视语言的 过程中， — —听觉形式中被符号化即编码。在一 视觉— 个历史事件变成话语符号的环节中， 它服从 正式的 于所有语言表示意义时采用的复杂、
浅析语言文化的地域差别
浅析语言文化的地域差别文/陈 光一、语言的产生及语言文化的概念马克思主义认为，语言是在劳动中产生的，劳动创造了人，也创造了语言，这是语言学的基本观点。
但在语言的实际演进过程是十分复杂的，具有模糊、不稳定、随意性的特点。
一种普遍情况是，一种语言会因部落的迁徙融合、图腾崇拜变化、时间地理转换等条件的变化而形成新的语言，可以说，语言在历史演进中与民族的地域具有十分紧密的关系。
语言是人类日常生活中进行交流和沟通的工具，人类借助语言保存和传递人类的文明成果。
同时，语言是民族的重要特征之一，一般来说，各个民族都有自己的语言。
据统计，世界上大约有3000～4000种语言，其中使用人数超过100万的语言有100种左右，超过5000万的有20种左右。
其中，汉语，英语，法语，俄语，西班牙语，阿拉伯语等，是世界主要语言，也是联合国的工作语言。
语言文化是语言和文化共同作用的产物，是一种社会价值体系的反映。
《辞海》对文化的定义：文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和。
从语言功能看，语言是交际工具、思维工具、认知工具、文化载体、信息载体，可见语言与文化是密不可分的。
由于语言是一个民族文化物质财富与精神财富的组成部分，因此它同一个民族的文化心理、思维方式有着密切的联系。
在分析和把握不同语言文化差别上，应重点从民族文化的角度，从具体的价值观念、思维方式、风俗习惯、生存环境来比较和分析。
二、语言文化的价值观念差异作为语言和文化共同作用产物的语言文化，是一种社会价值体系的反映。
因此，不同国家和地区的语言文化，受地域特点、民族发展等条件影响，在价值观念上存在显著差异。
汉语语言文化在价值观上，重人伦、崇道德，强调集体价值观。
“天人合一”的哲学思想，“大一统”的政治观念，“民贵君轻”的民本思想，“先公后私”的道德观念，均是看重群体力量的表现。
例如，某人通过自身努力为企业取得一项工作业绩时，在受到领导表扬和夸奖时，常会说“这是同事们帮助的结果”，反映了汉语语言文化强调集体价值观。
马克思主义大众化的语言艺术魅力探析
雅” 。不能以大众化为名忽视理论 的科学性。任何
科 学 性 与 人 民性 的 紧 密 结 合。 确保 了马克思主义 的向心力
一
、
马克思主义是科学 。它揭示 了世界发展 的普 遍规律 ， 特别是人类社会发展的普遍规律。它是博 大精深而又不断发展的完整的科学 的理论体 系。 发展马克思主义的语言艺术 ，必须坚持马克思主 义指导思想的一元化 。在解读 、 宣传 、 普及马克思 主义过程中必须坚持科学性 的原则 ，尊重理论本 身的正确性和科学性。 语言艺术作为实现马克思主义大众化的重要 手段和重要方法 ， 就必须为马克思主义服务 。离开 观点 、 方法去观察 马克思主义指导的语言艺术就不再是马克 思主义 于运用马克思主义 的基本立场、 的语言艺术 ，这是任何马克思主义理论工 作者和 问题 、 分析问题和解决问题 。 宣传者必须牢牢记住 的一个基本原则。首先 ， 对马 马克思主义是无产阶级及其政党完整而彻底 克思主义的解读、 宣传 、 普及 同样要做到“ 、 的世界观 ，是无产阶级和广大人 民群众改造世界 信 达、
关键词 ：马克思主义大众化 ； 语言艺术 ； 魅力 中图分类号 ： ５ ＿ Ｈ１２３ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：１ ７— ５２ ２ １ ） １０ ５ — ３ ６ ４ ８ ２ （０ １１－ ０ １ ０
在马克思主义大众化进程 中，中国共产党始 终坚持党的群众路线 ， 根据时代的要求 ， 大力 推进 理论创新 ， 用新 的理论武装全党全国人 民， 在充分 发挥语言艺术魅力方面积累了丰富经验 。
收稿 日期 ： ０ １Ｏ — ０ ２１一７２ 基金项 目： ００ ２ １ 年度 教育部建党九 十周年专项课题 “ 延安时期 毛泽东推进 马克思 主义 大众 化的思想 和方法研究”项 目 （ 编号 ：０Ｄ ＮＤ ３ ）２０ 年江苏省 高校思想 政治教 育研究会研究课题 “ １ ＪＪ １６ ； ９ Ｊ ０ 高校思政课 教学 ‘ 向师性 ’ 研究”项 （ 目编号 ：Ｇ Ｙ ０９ Ｂ ６ ） ０９ Ｓ Ｓ ２０Ｙ ３４ ； ０ 年江苏技术 师范学 院教研课题“ ２ 高校政治理论课 马克思主义大众化 的语言艺
最新 马克思主义文化哲学方言保护-精品
马克思主义文化哲学方言保护一、马克思主义文化哲学思想文化的构成是马克思主义文化哲学重要的内容，也是文化结构轮主要解释的问题。
马克思主义哲学的历史唯物主义部分把文化的基本结构分成了物质文化、制度文化和精神文化三个部分。
但从马克思辩证唯物主义相关理论看来，文化的构成则是纷繁复杂且又趋于统一的。
它把文化从时间、空间和发展三个维度进行分析，综述了文化的基本结构在不同维度上的特殊性。
时间维度体现了文化的纵向结构，即传统文化、现代文化和未来文化。
马克思不仅对文化的本质和构成进行了深刻地探索，而且更进一步揭示了文化发展的规律性。
规律是事物本身做固有的本质的必然的稳定的联系，文化规律也是如此。
它包含了文化本身的那种联系和未来的发展脉络。
文化的本质论和文化结构论决定了文化的规律论，他们是一脉相承的统一体。
其中文化基本结构的三大部分，即物质文化、制度文化、精神文化，它们的协调发展构成了文化发展的基本规律。
同时文化发展的重要规律主要体现在了文化继承与超越的辩证统一和文化全球化与文化民族化协同并进上来。
它们共同构成了文化规律理论的核心。
在阐述文化的本质、结构和规律的基础上，马克思对文化发展的动力进行了深入的挖掘。
实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点，创新是一切发展的源泉，实践创新是文化发展的源头活水，文化发展的根本动力来自文化生产与文化需要的矛盾，正是这种矛盾使得先进文化同落后文化进行斗争，从而构成了文化发展的直接动力。
二、在马克思主义文化哲学视阈下对方言保护的探索地方方言通常是指在某些特定区域内部的人们习惯于讲述的当地的流行语言，但其多具有地方性和局限性的特征。
特别是在古代社会中，地区之间的交往不便，有些地域处于相对隔绝的状态，正是这种状态使得方言这种特殊的语言得以产生并一直延续下来。
同样，每个民族由于处于不同的地理位置、具有不同的风俗特点，因此也都有具有自身特色的方言文化。
方言文化在本质上属于社会学中的文化人类学的研究对象，同样也是十分急需拯救和保护的民间非物质文化遗产。
浅析马克思话语体系的特征
浅析马克思话语体系的特征马克思话语体系的特征可以从其理论基础、话语理论和语言风格三个方面进行浅析。
一、理论基础马克思话语体系的理论基础是马克思主义。
其核心思想是历史唯物主义，认为社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾所推动的，并阐述了无产阶级革命和社会主义建设的理论思想。
此外，马克思主义还包含了国际共产主义运动、阶级斗争、科学社会主义、批判主义等理论内容。
1. 实践性原则马克思的话语理论强调实践性原则，即所有理论的产生和发展都是建立在实践基础之上的。
因此，马克思主义话语体系注重实践对话语的指导和改变，旨在更好地反映社会实践和推动社会变革。
2. 批判性原则马克思主义话语体系的话语理论强调批判性原则，即对社会当前状况的分析和批判，以及对旧有价值观念的颠覆和革命性的批判。
这种批判性原则的话语体系有助于推进社会变革和进步的进程。
3. 国际性原则马克思主义话语体系的话语理论主张国际性原则，即认为任何国家和民族的话语体系都是一个整体，无法孤立存在。
因此，马克思主义的话语理论强调跨国界的交流和互动，以不同国家之间的对话和合作，推进社会进步和变革。
三、语言风格马克思话语体系的语言风格具有以下几个特征：1. 崇尚实事求是马克思语言风格崇尚实事求是，以真实的社会现状和历史事实为基础，剖析社会矛盾，反映社会实践要求。
2. 语言简洁直接马克思语言风格简洁直接，通俗易懂。
其词汇表达清晰明了，语言表述力度强，准确鲜明。
3. 措辞激烈振奋马克思的措辞激烈振奋，经常大量运用比喻、排比和反问等修辞手法，以达到强烈的情感共鸣和深刻的思想启示。
总之，马克思话语体系在理论基础、话语理论和语言风格方面都有着独特的特征。
这些特征使其在中国当代思想文化中，发挥了举足轻重的作用。
论马克思主义社会科学方法论在语言学中的应用
论马克思主义社会科学方法论在语言学中的应用马克思主义社会科学方法论是马克思主义哲学在社会科学领域中的具体应用，它是在马克思主义哲学基本原理指导下形成和发展起来的一种研究方法。
语言学作为社会科学的一个分支学科，也可以运用马克思主义社会科学方法论进行研究。
本文将从语言学的角度探讨马克思主义社会科学方法论在语言学中的应用。
马克思主义社会科学方法论的基本原则包括辩证唯物主义、历史唯物主义、实事求是和批判精神等。
在语言学研究中，应用马克思主义社会科学方法论意味着要坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，从实际出发，辩证地把握语言发展的历史过程，深入实际进行语言现象的分析研究，不断超越传统范式和观念束缚，勇于批判传统观念和提出创新观点。
下面我们将从语言的历史发展、语言与社会、语言和意识形态、语言的实践活动等方面探讨马克思主义社会科学方法论在语言学中的应用。
马克思主义方法论在语言学中的应用可以从语言的历史发展出发。
马克思主义历史唯物主义强调历史发展的辩证性和量变质变的关系。
在语言学中，研究语言的历史发展，不能简单地停留在语言现象的表面，而要从历史出发，深入分析语言的演变过程，探究语言的发展规律。
马克思主义方法论指导下的语言学研究要注重历史材料的搜集和比较，分析历史变迁对语言的影响，探讨语言现象背后的历史逻辑与规律。
只有站在历史的高度来管理语言现象，才能更好地把握语言发展的脉络，揭示语言规律的内在本质。
马克思主义社会科学方法论在语言学中的应用还可以从语言与社会的关系出发。
语言不仅是一种思维表达工具，更是社会交往的重要载体。
马克思主义强调社会基础决定上层建筑，语言作为上层建筑的一部分，也受到社会基础的制约。
在语言学研究中，要注重语言与社会的互动关系，分析语言与社会生活、经济生活、政治生活、文化生活等方面的关系。
马克思主义方法论要求语言学研究要从社会的角度来审视语言现象，不断挖掘语言在社会中的功能和作用，深入探讨语言在社会变迁中的地位和作用，进一步揭示语言与社会的密切联系。
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马克思主义与语言文化分析
一、语言和上层建筑
前面讨论了语言和经济基础的关系，指出和生产力中的生产工具及生
产关系具有不同质性，那么语言是否属于上层建筑的一部分呢？所谓“上层建筑”指的是“社会的政治、法律、宗教、艺术、哲学的观点，以及同这些观点相适应的政治、法律等设施”(斯大林1957：7)，是由一个社会的经济基础所决定的。
封建社会有与其封建制度相适应的上
层建筑，资本主义社会有与其资本主义制度相适应的上层建筑，而共
产主义社会有与其共产主义制度相适应的上层建筑，即社会主义精神
文明建设。
而语言和上层建筑从本质上是完全不同的两个东西。
语言
不是由经济基础所决定的，不是由旧的制度或新的制度所产生的，而
是千百年社会历史的全部进程的积淀，它也不是为了某个阶级需要而
制造出来的产物，而是为了满足整个社会的需要而出现的。
正如斯大
林(1957)所说“语言可以一视同仁地既为旧的衰亡的制度服务，也为
新的上升的制度服务”。
但是语言和上层建筑的建设是相辅相成的，
密不可分的。
在中国，社会主义精神文明建设是上层建筑的建设，其
中包括教育科学文化建设和思想道德建设，前者有一项重要任务就是
普及教育文化，降低文盲覆盖率。
这也就是说上层建筑的一部分涵盖
了语言的学习，而语言为精神文明建设提供了一条必经的渠道，即所
有的社会主义精神文明建设的内容都必须通过语言传播给广大人民。
从这个角度看，语言和上层建筑二者相互补充，共同发展。
二、语言是什么——拨开语言的外衣看本质
如果回到语言内部来，是什么使得语言具有半物质性、无阶级性和
历史继承性呢？马克思主义语言观认为思想、观念、意识的生产是与
人们的物质活动，与人们的物质交往和现实生活的语言交织在一起的(宋振华，2002：17)，是先有物质活动，再有思想，最后产生语言的。
那么在马克思主义的三分世界中，语言是属于哪个层面的呢？首先，
自然界先于语言之前而存有，自然界有其自身的运动规律和生存规律，
因此语言对于自然界来说并不是一个必需品。
次之，语言也不是纯精
神活动的产物，物质决定意识，精神活动是要受到物质活动的限制的，纯精神活动是不可能产生语言这样一种物质。
并且，前面提到语言具
有半物质性，也就是说语言本身可以说是物质的，因为有声音、有文字，也可以说不是物质的，因为有意识隐含在里面。
所以语言仅仅精
神借以生存的物质手段而已。
而语言的社会性决定了其决定因素是人
类历史，即语言的本质是人类历史所决定的，我们无法想象一个离开
了社会的语言的模样。
因此，可以看出，语言的本质是以物质活动为源，以思想为中介，这就决定了其具有半物质性、无阶级性和历史继
承性。
三、语言在中国社会主义建设中的重要性
1.是否应当普及普通话早在1956年国务院就提出《国务院关于推广
普通话的指示》，要求“在全国汉族地区和少数民族地区的汉族人民
中大力推广普通话”(李小凡等，2009：7)，近半个世纪来，随着国家
统一和现代化建设，普通话对方言的影响日益加大。
这样有助于各地
区的经济协作和经验交流，“适应全国人民共同建设社会主义的需
要”(现代汉语，1993：5)。
也就是说，普及普通话有助于国家经济基
础的巩固发展，有助于精神文明的建设，有助于各地区文化交流，这
是在积极利用语言的无阶级性和全社会性的属性来为社会主义服务的。
但是自普通话推广以来，有声音一直在反对普通话的普及，提出“方
言危机论”，认为方言向普通话看齐是一种自焚的行为，会导致方言
的灭绝。
这种言论是错误的。
语言是文化的载体，只要文化存有，载
体就不会消失，而且普通话对方言的影响是一个漫长的过程，是符合
语言发展规律的。
决定语言的因素是人类历史，也就是说方言是千百
年人类历史的结晶，只要人类历史在继续，方言就不会消失；而支持“方言危机论”的人认为“方言亡则文化亡”是一种唯心主义观点，
是违背了语言的物质性特征的，也违背了马克思唯物主义理论的。
2.是否应当剔除外来字近年来，外来字在汉字使用中出现的频率越来
越高，尤其是英语词汇，除了一些从外国引进的日常基本词汇外，如
DVD、CD、E-mail、NBA等，还有一些非专名外来字也加入到该行列中，如“我ft(faint)”等，除此之外还出现一种倾向，即用汉语拼音的缩写形式来代替汉语词汇，也就是用外来字的构词法来组建汉语词汇，
如PLMM(漂亮妹妹)、PMP(拍马屁)等(沈阳，2011)。
有人认为外来字的介入防碍了汉语言文字的健康发展，不利于社会主义精神文明建设，
会影响到汉字的纯洁度，这些观点都略为是片面的。
他们并没有认清
楚语言的本质以及语言的无阶级特征。
要知道，语言本身并没有阶级
之分，也不是任何一种生产关系的代表，剔除外来字从某种水准上是
防碍语言自然发展的一种行为，所谓“适者生存”，如果外来字会威
胁到国语的发展，那么“科学”就不叫“科学”，而应该叫“赛恩斯”了，由此可见，社会的民族自保性还是有的。
3.是否应当推广汉字简化方案简繁之争是近年来一个相当热门的话题，社会上总共有四种看法。
一是“识繁写简(以简为主)”，代表人物是
全国政协委员宋祖英等人；二是“用正识简(以繁为主)”，代表人物
是马英九；三是“废繁”；四是“废简”(沈阳，2011)。
应当看到无
论简繁字体，都是中国几千年历史的结晶，里面有着中国千年文化的
沉淀，是不应当随便废除哪一种的。
但究竟是以繁为主还是以简为主
就成了我们要讨论的问题。
应该承认从历时上看，倡导繁体字是对历
史的一种回归，防止文化断层产生的有效手段，一定水准上保护了语
言的历史继承性。
但是简体字本身也是人类历史的产物，是语言自身
发展的结果，颠覆简体字的地位就是在制造文化断层，斩断五四之后
随着中国文化发展的语言，是对语言历史继承性的一种否定。
另外，
马克思主义指出“‘精神’从一开始就很倒霉，注定要受物质的‘纠缠’，物质在这里表现为震动着的空气层，声音，简言之，即语言”，这也就是说精神和物质从一开始就密不可分，这种被物质纠缠着的精
神同精神纠缠着的语言，又都是受社会即人类历史所制约的。
四、结论
作为坚守马克思主义为指导思想的最大的社会主义国家，我们所做的
一些关于语言的处理从一定水准上反映了马克思主义理论的准确性和
指导性，而我们对一些关于语言现象的争论从一定水准上又是需要马克思主义去指导的。
马克思主义与语言文化分析。