堪舆学讲坛详细资料
河洛堪舆地理绝学知识讲座
河洛堪舆地理绝学知识讲座杨筠松河图洛书堪与地理绝学清朝国师康基田真传河洛堪与学在我国已有数千年的历史，因其理高深，其法独特，应验无误，方得泫传至今，历代名家辈出，如汉代黄石公、唐朝杨筠松，近三百年间首推蒋大鸿和康基田师徒，因秘旨不能轻泄，所以才有伪书误人之说，尽管市面上假托杨公，蒋公之名的伪书多如牛毛，但得其真传者却廖廖无几，河洛风水之秘诀心法全在掌中运用，简单易行，准确率居各派之首。
运用特点：以先天为体，并运用河图先天五行，卦位，洛书后天神数及二十四山颠倒顺逆的挨星法来运算而定吉凶，阴阳二宅择日的奥妙全在六掌中，只要确定坐向，再结合峦头，即可快速而准确地断出主家的官、财、病、人丁兴衰、是非官讼，*盗赌毒、意外之灾、产厄、乱伦之事及出上吊投河、聋哑痴呆、跛子、匪人和三教九流之辈，并可具体到何人何时，应验如神。
而调整化解之法是应用本门独特的来龙定穴，消砂纳水、理气分金、抽爻换象来趋吉避凶，催官催财、旺丁却疾。
河洛风水应用实例选评例一，某公司前后左右众大楼面向情，公司大楼坐丙山壬向兼午子，得净阴净阳，线为夫妇正配，立泽天决卦，第三爻甲辰分金，甲、庚、丙、壬、乾、坤、子、午、丑之高楼耸立而朝拜，众公路会聚于乾方，前后大海，门开庚方，另有三座金融大楼呼应。
择于2000年庚辰岁，农历六月十一日壬辰时，开业大富大贵！课格：庚辰癸未辛未壬辰8财 8财 8财此课是在峦头的基础上，通过河洛的室内布局及河洛之择吉为一体设计，非同俗师之法。
课为年月日财星临山，壬向与坤峰时七运用事，为巨见巨之贵。
丙山之先天卦位，属乾九，河洛四九为金，喜得3.8为朋之木星，是我山家五行，克卦气五行所得之星者为财，故主速发巨富。
同年7、8月份，大获巨财，至今财源滚滚。
例二，成姓阴宅在广西大明山，今上林县大丰镇，是当代远近闻名的宝贵名墓。
后因信时师重修改向，抽爻差错，一败涂地，人财两空，罢官失职，贪财淫乱，只因改向之故。
观成姓祖坟，立星尊严，如鹤立于鸡群，独霸一方。
堪舆造葬秘笈 -回复
堪舆造葬秘笈-回复堪舆造葬秘笈，是一本传承了几千年的古老文献，记录了关于堪舆和葬礼的宝贵知识。
在古代，人们对于堪舆和葬礼非常重视，认为这与家族的命运息息相关。
本文将一步一步回答关于堪舆造葬秘笈的主题。
第一步：什么是堪舆？堪舆，又称为风水，是一门古老的学说，主要研究自然环境对人类活动的影响。
堪舆相信地理环境的阴阳禀赋能够直接影响家族的命运和个人的运势。
这一学说的核心观点是“天人合一”，即人与自然环境的紧密联系。
第二步：堪舆造葬的意义是什么？堪舆造葬的意义在于为家族和个人创造良好的风水局势，以求得吉祥和平安。
根据堪舆的理论，选择适宜的葬地和合适的葬礼仪式可以助力后代子孙的发展和命运。
同时，堪舆也强调人与地方的和谐共生，通过选取适合的葬地和布局方式能够调和阴阳之气，达到身心健康的效果。
第三步：堪舆造葬的核心原则是什么？堪舆造葬的核心原则有五个：开门见山、积阳聚气、畅通凤凰、沉璧难为、绝大忌新。
首先，开门见山指的是选择宽广平整的葬地，以寓意广阔的前途和发展。
其次，积阳聚气强调葬地的朝向，应选择太阳光线充足的地方，以积攒阳气。
第三，畅通凤凰表示葬地应当远离污染源，保持空气流通。
第四，沉璧难为指的是选择贵重的葬品和墓碑，以昭示地位和身份。
最后，绝大忌新强调不宜选择新墓地，因为新墓地会带来太阳光及地气的大量影响，对命运带来不利的影响。
第四步：堪舆造葬的实际步骤是什么？堪舆造葬的实际步骤包括以下几个方面。
首先，选择适宜的葬地。
根据上述核心原则，找到符合条件的葬地，并进行相关的测量和评估。
其次，设计墓地布局。
根据葬地的形状和朝向，按照堪舆的原则进行墓地布置，如何设置墓碑和陵墓等。
第三，选择合适的葬礼仪式。
根据家族的传统和个人的喜好，选择适合的葬礼仪式，包括祭拜和送行等步骤。
第四，准备相关的葬礼用品。
根据葬礼仪式的要求，准备祭品、纸钱以及其他必要的物品。
最后，进行葬礼仪式。
在选定的日期和时间，进行葬礼仪式，并按照传统仪式和礼节进行祭拜和安葬。
中国传统文化——堪舆
中国传统文化——堪舆堪舆（堪舆又称为风水，地理等，若还求地不种德，稳口深藏舌。
如果主人没有福德，地理先生看好了地给主人，为恶为纣，先生也会得到灾祸。
）道光年间，安徽天长县有个村庄叫做“龙兴集”，在龙兴集以北有一个大湖名曰：“感荡湖”，湖长约二十余里，湖面宽广清澈，湖上鸟禽翻飞，四面青山环绕，风景甚佳。
在湖中有一个不太高的土丘，约有十亩之大，由东边山岗之上流下的河水必要经过土丘才能流到别处，土丘上长满杂草，并没有人家居住，只是附近的村民放牧的地方。
在湖边住着一户人家，家主陶姓，年约四十余岁，老妻早亡，膝下还有两个儿子都是秀才，日常以务农为生，日子过的还算小康。
这年夏末，忽然从外地来了一个身材消瘦的客人，到陶家求租一间房子。
此人三十出头，满面愁苦之色，自称姓毛名济，字方壶，江西人氏，以堪舆为生。
陶家本有空房一间，加上这陶老头是个热心厚道之人，眼见有客求租，也无所谓钱多钱少，反正是与人方便，于是便点头应允了。
这毛济为人寡言少笑，没事就喜欢打坐，偶尔还和陶老头聊些家常。
有一次陶老头家的牛走失了，和毛济偶然闲聊间提起，毛济当即就卜了一卦，然后依据卦象告知老头沿坡向东寻找，果然在坡东找到。
陶老头由此知道他不是常人，对他愈加敬重。
每天中午饭后，他都要穿草鞋戴竹笠，乘一只小船到湖里四处游看，午时出去，一直要到下午夕阳西下才回来，陶家对此也习以为常了。
待得一月过去，湖面西风骤起天气转凉，毛济在一次去湖中游看的时候受了风寒卧床不起，连着几天都没出门。
在他有病的这几天陶老头亲自煎药给他送去，一日三餐端茶送水毫无怨言，看他衣服破旧单薄难以御寒，又让人给他做了一件厚衣，可这毛济说什么也不肯要。
陶老头无奈之下只好趁他晚上熟睡之时悄悄进入房中将旧衣换走扔掉，第二天醒来毛济一看旧衣没了便四处寻找，老头笑着说看他衣服太旧已扔掉了，他一听无可奈何，这才穿上了新衣。
毛老头又对家中之人吩咐道：“以后家中不论何人对毛先生都须毕恭毕敬，若是敢对他无礼，我必将重重杖责。
堪舆水法详解
堪舆水法详解第一节、水法详解阴阳风水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"等等。
可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之胃龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴,所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不管水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来者屈曲，去要盘桓，横者要环抱，汇聚要融潴，澄清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。
一、下面分别对二十一种水进行细论1、来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久,若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。
2、出水口：出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉，若直流而急喘则凶。
3、朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉，若直急冲射湍怒有声则凶，"九曲入明堂当朝宰相。
"4、去水：即是穴前见水直流去，此水极凶，古人云"第一莫葬去水地，立见退家计"。
但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。
5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。
6、湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。
7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。
堪舆术北大未名BBS课件
堪舆术的历史与起源
01
堪舆术的历史可以追溯到古代中 国春秋战国时期，经过数千年的 发展演变，逐渐形成了完整的理 论体系和实践方法。
02
在古代，堪舆术广泛应用于宫殿 、寺庙、陵墓等大型建筑的选址 和布局，以及民居、商业场所等 的规划设计。
文化传承
堪舆术作为中国传统文化的代表之一，其传承和发展有助于弘扬中 华文化，增强民族自豪感。
06
案例分析
北京故宫的堪舆布局
总结词
皇家气派，风水宝地
详细描述
北京故宫作为明清两代的皇家宫殿，其堪舆布局体现了古代帝王对风水的重视。整个故宫建筑群依中轴线对称布 局，中宫为皇太极居住之地，东西两侧分别为皇帝和皇后居住的乾清宫和坤宁宫，寓意天地阴阳相合。故宫内的 水系和绿植也经过精心设计，以增强风水效应，确保皇家的气运昌隆。
九星飞宫
九星
一白、二黑、三碧、四绿、五黄 、六白、七赤、八白、九紫。
九星飞宫
根据年月日时等因素，推算九星 所在方位，以指导风水布局。
十二地支与黄道十二宫
十二地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥。
黄道十二宫
白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、 狮子宫、处女宫、天秤宫、天蝎宫、 射手宫、摩羯宫、水瓶宫、双鱼宫。
周围的环境因素，如地形、水文、气候等，来选择一个有利于居住的地
点和布局。
02
住宅堪舆的原则
住宅堪舆强调的是人与自然的和谐共生，遵循的原则包括“背山面水”
、“负阴抱阳”、“坐北朝南”等。这些原则旨在创造一个舒适、和谐
的居住环境，有利于家庭成员的身心健康。
03
全最专业的风水堪舆词汇部分解读
全最专业的风水堪舆词汇部分解读堪舆俗称看水或看地理，古代小至建阳宅或阴宅，大至官署寺庙或筑城，皆要聘堪舆师测定方位昼水的理论分成许多派别，民间普遍流行三合派、三元派及九星派。
风水先生受人尊敬，有些古建筑无法查知匠帅，但文献却出现堪舆师的名字。
我们深知江西为中国风水先生辈出之地，当时能远聘江西先生看风水，可见极为慎重。
堪舆（相地堪基相宅）先观察地形地貌再盖房子或作坟墓的学问，也称为看风水。
早在汉代厚葬之风盛行时即有堪舆，至唐代又进一步发展，明清在中成南方达到高峰。
历代出名堪舆家辈出，如晋·郭璞、唐·杨筠松、明廖均卿等，著作也非常丰富。
纳甲法匠师建造房屋时，计算梁架高低宽窄尺寸吉凶的一种方法，乾卦纳甲，坤卦纳乙，巽卦纳辛，艮卦纳丙，坎卦纳癸申子辰，震卦纳庚亥卯未，离卦纳壬寅午戌，兑卦纳丁巳酉丑。
再以天父及地母算出合于吉祥的尺寸兼方位（兼字）堪定方位时，恰界在二个坐山之间时，要用兼字。
例如坐癸向丁，兼丑未，壬子壬午分金；二重先啬宫，坐甲向寅，兼寅申，内庚内申分金；坐艮向坤，兼丑未。
尺白一种凶吉尺寸之论断法，以九星来算，计有贪狼、巨门、碌存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，其中有吉星，也有凶星。
寸白以九星凶吉为尺度之计算法，可算出寸的数字，一白水、二黑土、三碧木、四绿木、五黄土、六白金、七赤金、八白土、九紫水其中有吉也有凶。
合字（有字）合尺白或寸白上的吉祥字，称为合字或有字，反之则称为无字。
天公（天父）指一座建筑物中脊的高度，因系垂百高度的尺寸，被尊为天公尺寸，天公的尺寸要略大于地母。
地母建筑物地面的宽度与深度尺寸，因系地面上的尺寸，称为地母。
五行指金、木、水、火、土''被视为自然界的五大元素，五行之间有相生与相克的关系，以相生或生人、克出为佳，比和亦可。
五行相生指五行相合的关系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，建屋的尺寸、房屋的方位皆有五行可对应，两者应形成好的关系才能求吉纳祥。
堪舆术实践培训
堪舆术实践培训以堪舆术实践培训为标题，我们将探讨堪舆术的基本概念、应用范围以及如何进行实践培训。
堪舆术，又称风水学，是一门古老的中国传统学科，通过观察自然环境和地理布局，运用特定的方法和理论，以达到调和人与环境之间关系的目的。
在堪舆术实践培训中，首先我们需要了解堪舆术的基本概念。
堪舆术认为，自然环境与人的生活息息相关，环境的好坏将直接影响到人的命运和福祉。
通过观察地形地貌、水文地理、气候环境等因素，可以评估一个地方的吉凶祸福。
堪舆术的核心理念是“天人合一”，即人与自然环境应该和谐共处，相辅相成。
堪舆术的应用范围非常广泛，涵盖了建筑、城市规划、农业、商业等各个领域。
在建筑方面，堪舆术可以指导建筑物的设计和位置选择，以提升居住环境的质量和人们的生活品质。
在城市规划方面，堪舆术可以为城市的发展提供指导，合理规划城市布局，优化资源配置。
在农业方面，堪舆术可以帮助农民选择适宜的农田，合理安排农作物的种植。
在商业方面，堪舆术可以指导商家选择适宜的店铺位置和布局，以提升生意的兴旺。
针对堪舆术的实践培训，我们可以从以下几个方面进行讲解和训练。
首先是理论知识的学习，包括了解堪舆术的历史渊源、基本原理和应用方法。
学员需要了解风水学的基本术语和概念，掌握相关的理论知识。
其次是实地考察和观察，通过实地考察不同的地理环境和建筑物，学员可以亲身体验堪舆术的应用。
在实地观察中，学员需要学会观察地形地貌、水文地理等因素，并分析其对人居环境的影响。
再次是案例分析与实践操作，通过分析真实案例，学员可以了解堪舆术在实际应用中的效果和方法。
学员可以学习如何运用堪舆术的知识和技巧，进行实际的布局和设计。
最后是团队合作与实践演练，学员可以分组进行实践演练，通过解决实际问题来提升团队协作能力和实践能力。
堪舆术实践培训的目标是培养学员对于自然环境和地理布局的观察能力和分析能力，提升他们在实际应用中的能力和水平。
通过培训，学员将能够运用堪舆术的知识和技巧，为自己和他人提供更好的居住和工作环境。
周易八卦—河洛阳宅堪舆班教材讲义
河洛阳宅堪舆班教材“河洛河洛风水”的特点1、此河洛风水以挨星收龙砂，其挨星口诀为：“挨星起例乙庚辛，北极通天透九神，逆步离宫知妙义，顺行坎位见精神”。
从后天坎卦起，逆点得2814，顺点得3976；从后天八卦离卦起，逆点得6793，顺点得4182，用两组数据分别挨龙、挨峰。
以28143976点峰，以67934182点龙，挨得3457为凶星，挨得12689为吉星，龙砂均收吉星为好，否则有凶。
2、水法以辅星水法为主，用翻卦掌配合纳甲，得辅武贪巨为吉水，得破廉禄文件为凶水。
3、立兼向均以纳甲为则，来察其吉凶也，与张九仪的相类。
主要特别处：消砂九宫前一位起数，28143976顺飞九宫（洛书数，先天序），四正（父子媳）四隅（母婿女）不同。
从坐山定起数，四隅起吉数（1、2、6、8、9），正则反之。
四隅：乾坤艮巽甲庚丙壬辰戌丑未，余即四正。
坐艮，则从离起2顺布诸数，然一卦三山，三山吉凶各不同，故数组（123、456、789）有顺逆，如离为2，1、2、3一组（贪、巨、禄），艮从吉起（贪），乃将丙1午2丁3···纳水坐山收水，八卦纳甲，序同辅星水法。
龙山相配九宫后一位起数，28143976逆飞九宫，以到入首龙之数断吉凶。
陽宅分金同《入地眼》，八卦男女相配，净阴净阳，阳龙阳向，···陽宅布局坐山（一卦三山）起数81234567（辅·贪·巨····），八卦互翻掌诀同《入地眼》。
陽宅室外水法坐山收水，八卦纳甲。
（辅星水法）陽宅室外消砂同上消砂。
用三元九运。
日课较有特色：山家方位为体，日课（36课）为用。
坐山不能犯煞。
（数理九煞）取先天五行，16水···，以坐山先天五行与课柱（年月日时）论吉凶，用四柱还宫。
“日月常加戌，时时见破军”“太岁起戌顺行程，地支周流九宫停，年月日从太岁起，时从月建便知情”（杓星例）其数理神煞，年月三杀、大小月建、五黄岁破等皆转换后方才取用（飞九宫）康基田风水实是玄空一流派。
堪舆学术
下罗盘诀：天旋地旋九星旋，阴阳顺逆显神尊，五行生克各在位，趋吉避凶降周全。
用于安静人心，专心专意，集中意念，尤如气功入静一样，目的是使摆弄罗盘者，排除各种杂念和干扰，顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度。
在操作罗盘之前，默念三遍《下罗盘诀》，是非常有好处的。
后天八卦——玄空飞星风水，以后天八卦为根据。
后天八卦的运行轨迹顺飞，九星的飞行由中心开始：中心的数是“五”，五飞入六位（乾宫），六飞入七位（兑宫），七飞入八位（艮宫），八飞入九位（离宫），九飞入一位（坎宫），一飞入二位（坤宫），二飞入三位（震宫），三飞入四位（巽宫），四飞入五位（中宫），如此完成一个飞行过程。
其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中，这就是顺飞轨迹。
逆飞，与顺飞相反为逆飞。
逆飞时，路线不变，只是数字发生变化，五飞入乾宫（四），四飞入兑宫（三），三飞入艮宫（二），二飞入离宫（一），一飞入坎宫（九），九飞入坤宫（八），八飞入震宫（七），七飞入巽宫（六），六飞入中宫（五）。
如此完成一个飞行过程。
其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹。
不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步，九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为“罡步”，又称为“八十一步量天尺”。
紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步，必有一星同时进入地盘中心。
地盘的中心称为“月窟”，进入地盘中心之星称为“天根”。
“月窟”和“天根”又合称为“天心”。
通常，经过九星运行所形成的星盘，其中心位置就是天心。
在罗盘上，天心就是“天池”。
紫白九星：紫白，即洛书九星，与方位结合即为“九宫”，与时间结合即为“三元九运”，与形物结合即为“物象”。
下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下：一白水星（本居坎宫）天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。
气象为冬，五行属水。
别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。
地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。
位居正北方位。
人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。
浅谈堪舆风水
浅谈堪舆风水—明师：曾尚伟中国堪舆风水学说，源远流长，与中华民族五千年文明发展史同步。
河图洛书，阴阳八卦九星，真传正宗，经典名著理论众多，真传秘诀甚少，花言伪法最多。
真传一句话，假传万卷书。
先贤明示：古代夫之地理家，尽皆真传以济世，今者媚言以惑人。
未经真诀在何处，事用花言以害人。
满袖金银称得意，一身罪恶何处修。
满口糊涂生活计，不知真谛在何求。
古有神仙来传世，今者伪书惑愚民。
古传民谣：上等先生观星斗，堪龙定水口；中等先生随山走，不等人员惟地理五决是真宝。
地理五诀是头号假书，照本宣科，害己害人。
有缘有福，明师入屋。
实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。
一要：龙神宏伟生旺，催官禄贵砂秀丽，朝拜有情。
堪舆风水要眼明，阴龙阳龙要看清。
阳龙顺走，阴龙逆行，八龙长生各自分。
东方发来脉，甲乙二木龙。
甲龙长生在乾亥，帝旺在甲卯，墓库在丁未，顺走。
乙龙长生在丙午，帝旺在艮寅，墓库在辛戌，逆行。
双山五行。
（以下相同）。
南方发来脉，丙丁二火龙。
丙龙长生在艮寅，帝旺在丙午，墓库在辛戌。
丁龙长生在庚酉，帝旺在巽，墓库在癸丑。
西方发来脉，庚辛二金龙。
庚龙长生在巽巳，帝旺在庚酉，墓库在癸丑。
辛龙长生在壬子，帝旺在坤申，墓库在乙辰。
北方发来脉，壬癸二水龙。
壬龙长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰。
癸龙长生在甲卯，帝旺在乾亥，墓库在丁未。
天生四贵，上应天堂，下照地穴。
天星四垣局，乾为紫微，兑为少微，艮为天史，丙为太微。
凡以上四垣局来龙合局宏伟生旺，均为贵龙。
龙分上中下三等，砂分富贵贱三格。
上龙。
大富贵地，屏帐六七层，东细穿珠密，内外水合情。
禽兽与华表，排列守库门。
左右护砂广，水抱加罗城。
德以选此穴，富贵寿超群。
中龙。
富贵地，朝护赖罗城，祖山发脉正，屏帐一二层，内外水俱抱。
出库似蛇行，也有华表守，但少禽兽星。
福人选此穴，大富小功名。
下龙。
三等地，单路独脉行，虽无屏帐贵，却有砂水情。
穴前岸水抱，定主积金银。
穴后山岗耸，人口心易增。
水若按法去，庄户广财丁。
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2. 万达集团借助堪舆讲坛助力楼盘销售
从2010至2015年，万达集团先后在常德、济南、合肥、南京、
石家庄、长春、东莞、昆明、九江等20多个城市开发万达广场，每个 项目开售时万达都会从香港聘请高级堪舆大师举办堪舆学讲座，每场 都人气火爆，万达集团也藉此收获巨大的价值。
3. 建筑设计阶段堪舆接入案例——北京紫御府
八、同明德国学馆
同明德国学馆在2010年由腾讯公司核心创始人
陈一丹先生与当代国学名师韩元茗先生共同创 办。国学馆以“复兴中华信仰，传承国学智慧” 为立馆宗旨，并特邀海内外国学大家组成专家 委员会，形成了以易学为核心内容的特色国学 培训和推广课程。
THANKS
大繁荣为中心，贯彻科教兴国和可持续发展
战略，肩负中国建筑文化复兴之路之重任， 团结和组织全国广大建筑文化工作者，坚持 中华优秀文化传统，坚持百花齐放，百家争 鸣的方针，倡导严谨、求实的学风，促进建 筑文化进步和发展、普及和推广、促进和引 质文明和精神文明建设服务。
ACSC）是全国建筑文化创作、研究、实践的
2. 举办讲坛的契机
中国国际空间设计大赛是中国国际建筑艺术双年展的重要组成部分，这
1展1赛极具影响力和最具权威性，提供了国内外设计领域精英对话平 台。借此契机，我们将加入新的成员——1讲坛
1展
1赛
1讲坛
通过1展1赛1讲坛的联动组织， “堪天舆地”讲坛借助这个互动平台，将堪舆学精深的理念有效的传承， 发扬中华传统设计思维，弘扬易学文化， 期望未来能将中国易学-堪舆学全球化发展。
注：9月7日—11日限时 报名，可享受5折优惠！
门票价格：2880元/张 （含午餐、茶歇、资料费、场地费）
七、中国建筑文化研究会
中国建 筑文 化研 究会 （ Architecture and Culture Society of China ， 英 文 缩 写 ： 研究会宗旨是以推进中国建筑文化的大发展
紫御府取意北京四合院的居住文化，在整个楼盘的建筑
构造和户型设计中都渗入风水的内涵，是传统中式建筑符号
全新呈现。整个建筑外立面沉稳、大气，金棕楼体、四方屋 檐、蝙蝠线、回字纹、阶梯状高低错落。楼宇采用围合式结 构，寓意天人合一，天圆地方，并形成东西气体的贯通，象 征紫气东来。在户型设计中，注重高低错落和通透性，形成 了藏风聚气的好风水格局。紫御府2008年下半年的两次开 盘同时创下销售佳绩，“奥运月”紫御府依然保持月销售的 领先地位。在“2008年北京全年住宅销售排行榜”上，紫 御府更是赢得了北京海淀区高端项目的销售冠军。
四、推广堪舆学的意义及目的
在当代建筑趋于全球化的大环境下，很多人误解或歪曲了堪舆学的意义与重要性。
中国建筑文化研究会北京分会希望通过对传统堪舆学的推广，将这种正统国学传
承下去，遵循“中国”传统文化的精神内核，取之精华，去其糟粕，通过讲坛的 形式邀请业内人士一起探讨堪舆学在当代建筑与环境空间中的营造法则。 本次讲坛我们邀请了同明德国学馆馆长韩元茗老师亲自授课，预计10月11日正式 举办。
六、关于讲坛
1. 以双年展、国际空间设计大赛为背景
中国国际建筑艺术双年展自2002年开始举办，目 前已经成为了当今建筑界最盛大的展示平台。众 多世界级著名大师、事务所的参与和数以百万计 的慕名参观者让建筑双年展成了建筑界最顶级、
影响力最大的交流盛会。其许多展览内容往往反
映着建筑发展的前沿动向，被业界视为当今建筑 发展的风向标。
举办讲坛的契机 讲坛的持续发展 讲坛的受众群体 北京站授课安排
七 . 中国建筑文化研究会(北京分会) 八. 同明德国学馆
六.
1.
关于讲坛
以双年展、国际空间设计大赛为背景
一、什么是堪舆？
“堪舆”一词最早出自汉淮南王刘标《淮南子》一书又名风水。“堪，天道；舆，地道也。”天
道是指天文，地道是指地理。《淮南子》中对风水建筑有着比较详实的记载，无论村落民宅、私家园林
五、堪舆学在建筑中的应用案例
“堪舆”对建筑和人的影响是多方面的，因此，各地在楼盘的开发、建设与营销融入堪舆元素，达到 促进项目价值实现的目标。堪舆学的应用非常广泛，在国内有很多成功案例。
1. 北京东方新天地
位于长安街北王府井入口处的东方新天地是香港富商李嘉诚公司主导开发项目，也是 北京乃至中国顶级的奢侈品和高级商务圈。东方新天地整体坐北朝南，核心区域位于 欣悦酒店入口处的。入口处至上而下由几段阶梯构成，阶梯之上则是开阔的环岛水景 ，整体气场氛围良好，可以说是形式和理气的完美杰作。整个新天地的龙脊核心风水 带，现代环境艺术设计和风水文化的巧妙结合，营造了无限的活力与生机。
中国空间设计大赛之系列活动——
《堪天舆地》
中华空间设计营造学讲坛合作方案
目录：
一． 二． 三． 四． 五．
1. 2. 3.
什么是堪舆 堪舆学在国内的发展现状 堪舆学在国际上受到广泛关注 推广堪舆学的意义及目的 堪舆学在建筑中的应用案例
北京东方新天地 万达集团借助堪舆讲坛助力楼盘销售 北京紫御府
2. 3. 4. 5.
三、堪舆学在国际上受到广泛的关注
一些对中国传统文化有认知的西方人认为“堪舆”并不是古代中
国人的一种虚构之事，并且将它看成中国文化遗产之一。《华尔街日 报》与《洛杉矶时报》等主流媒体都曾对堪舆学进行过深度的报道。 在评论中他们认为堪舆学完全可以帮助人们在家居、财富以及健康和 幸福等重大人生内容上面，达到某种平衡与和谐。在美国、俄罗斯、 韩国、日本、泰国、马来西亚、新加坡等国家的大学都开设了堪舆学 专业。其中，日本有110多所，美国有17所。俄罗斯在大型书店的显 著位置上，都摆放着堪舆学的书籍，而且相当热销，聘请中国学者到 大学介绍中国的堪舆学。德国有成千上万的人研究中国堪舆学，2002 年3月第一届世界经典风水（堪舆学）大会在科隆召开。
展中继承，使中国传统建筑文化重回主 流地位，展示中国传统建筑文化魅力， 赢得国际社会的认可和尊重。
京市、天津市和河北省等地的各项工作。
北京分会遵循中国建筑文化研究会弘扬中国 传统建筑文化的崇高使命和责任，依托首都的特
业特长和发展潜质的本土建筑人才；表彰为
中国建筑文化发展做出贡献的单位和个人， 以及具有代表性的优秀建筑项目。
建筑行业链附属的群体是我们的传播目标群其中包含：城市规划、房地 产开发、建筑设计、园林景观、室内设计等领域的从业群体。
5. 北京站授课安排： （10月11日）
8:00-9:00 9:00-9:20 上午 9:20-12:00 12:00-13:30 13:30-17:20 下午 17:20-17:50 18:30 讲师授课(包含茶歇20分钟) 午餐（自助） 讲师授课(包含茶歇20分钟) Q&A 晚宴 签到 领导发言
专业性文化学术团体。批准单位为国家文化 部、国家住房和城乡建设部，在国家民政部 注册，主管单位为文化部。研究会集中了中
国建筑界各专业最优秀的专家、学者，成为
现任会长是国家博物馆馆长吕和助手。 领建筑文化工作者的成长和提高，为我国物
研究会的任务是普及建筑文化知识，开展建筑学术文化交流，组织建筑 文化系统的课题研究和学术考察；开展国际建筑学术文化交流活动，加 强同国外建筑文化工作者的友好交往；举办专业展览，编辑出版学术专 著、刊物和科普读物，推广先进的建筑文化理论。
组成的专业性文化学术团体，是依法登记成立的 具有公益性、非营利性的社会组织。中国建筑文 化研究会北京分会负责中国建筑文化研究会在北
作的平台；开展引导文化研究方向和适应行
业发展需要的建筑文化交流研讨活动；普及 和宣传建筑艺术和建筑文化的基本知识，提 高全社会文化艺术水平；发掘、扶植具有专
当代中国建筑文化在继承中发展，在发
中国建筑文化研究会北京分会
中国建筑文化研究会北京分会作为中国建筑 文化研究会的重要分支机构，是由热心于中国建 殊文化凝聚力，搭建建筑学界、业界、国际 一流专家学者艺术家及政府部门互相沟通合 中国建筑文化研究会北京分会以服务建 筑界为宗旨，联合社会各方力量，推动
筑文化创作、研究、实践的个人和单位自愿参加
政府和各界成功人士的推崇。即使在经济低迷的情况下，堪舆学依然在地产、投资、
金融等各个方面广泛介入。 堪舆学是一门正统的国学，也是一门综合类的自然科学，其中包括地理学、地
质学、星相学、气象学、景观学、建筑学、生态学一级人体生命信息学等。众多国
内高校都开设了有关堪舆、风水的课程。例如，武汉科技大学开设“建筑与风水” 修选课；安徽大学社会学系设“堪舆学”选修课；北京大学举办周易高级研修班等。
、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。从传统文化角度出发，中国一直 是以“天人合一、以人为本”的治国与建城理念传承千年。作为易学的一项分支体系，堪舆学将天、地 、人的关系完整的结合在一起，形成一套独特的理论体系，被广泛地使用至今。
二、堪舆学在国内的发展现状
无论是传统还是当代，城市或是居所，中国人一直讲究“堪舆”。我们可以看 到中国的许多城市规划及地产开发中都融入了堪舆学的理论，堪舆学同时也受到了
3. 讲坛的持续发展
“中华空间设计营造学讲坛”在双年展及中国国际空 间设计大赛举办期间，2015年计划预计组织运营讲坛 5场，分别在北京、上海、广州、成都、大连等5地进 行讲坛活动。 序号 时间 城市
1
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10月
11月 11月 12月 12月
北京
上海 广州 成都 大连
4. 讲坛的受众群体