古代文学（先秦到两汉）

古代文学（先秦到两汉）中国古代文学1先秦两汉文学“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。

”——王国维《宋元戏曲史?自序》绪论先秦文学概说第一节文学史的概念和演进1、文学史的概念文学史即文学的历史。

2、文学史研究的三个层面背景层面：文学创作的社会政治、经济背景主体层面：作家，包括作家的生平、思想、心态等。

作品层面：文学作品，是文学史的核心内容，阐释文学作品的演变历程。

3、文学本位的概念一体两翼：文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。

第二节中国文学的演进一、文学演进的因素外部因素:政治经济、文化民族、地理环境内部因素:不平衡性（文体、朝代、地域）二、文学演进中的互动关系雅俗互动文体渗透和融合复古与革新文道关系三、中国文学的基本分期(一)、“三分法”：三古、七段、双视角上古期：先秦两汉（公元３世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元３世纪至１６世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正德末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元１６世纪至２０世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争（１８４０）第七段：鸦片战争至“五四”运动（１９１９）(二)、“四分法”时间：上古——近代，具体划分为：1）上古文学：先秦文学、两汉文学；文学自发的时期，突出特点是文学尚在文化的大母体之内，文史哲不分。

2）中古文学：魏晋南北朝文学、唐代文学。

文学自觉的时期，诗歌和散文的成就达到顶峰。

3）近古文学宋代文学、元代文学、明清文学。

文学转型的时期，戏剧和小说兴起并达到顶峰。

4）近代文学：从鸦片战争到五四运动。

古典与现代交叉，从古典到现代过渡的时期。

第三节先秦文学概述一、中国文学的源头传说时期的文学：远古歌谣和神话早期文字与书面文学的产生：甲骨文和青铜铭文最古老的文学形式：诗歌二、先秦文学的形态文史哲不分诗乐舞结合作者身份不明确三、先秦文学作者的流变巫（甲骨卜辞）——史《左传》——士（诸子散文）四、先秦文化与先秦文学发展的轨迹夏商时期：巫史文化原始宗教西周春秋：礼乐文化战国时期：百家争鸣九流十家思考题（答案见上文）1、文学史、文学史研究的三个层面、文学本位的概念？1、什么是“三古七段双视角”？2、文学演进中的互动关系有哪些？原始歌谣第一节文学的起源一、文学起源的原因1、巫术说：爱德华泰勒2、模仿说：亚里士多德《诗学》3、心灵表现说：托尔斯泰《艺术论》4、游戏说：康德、席勒5、劳动说：普列汉诺夫《没有地址的信》二、最早的文学样式1、从类型看：原始歌谣、上古神话2、传播方式：口耳相传3、产生顺序：歌谣早于神话第二节上古歌谣一、上古歌谣的保存1、零散保存在先秦两汉的典籍之中2、后代辑本：清?沈德潜《古诗源》逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》二、上古歌谣的内容1、再现劳动过程。

2、反映征服自然愿望。

3、反映上古婚姻。

4、反映男女相思。

5、表现个人情怀6、赞颂和讽谕三、上古歌谣的主要特征结构简单音节短促节奏鲜明后世诗歌的萌芽思考题1、文学起源的原因？2、最早的文学样式及特点？3、上古歌谣的内容和特点？上古神话第一节上古神话的概念和产生原因一、神话的概念以故事的形式表现远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

二、神话的产生原因原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前感到恐惧无力，于是通过幻想把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。

三、神话在当时社会的作用1、维系社会稳定2、联系个人集体3、宣泄复杂情绪四、神话的保存除《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》外，散见于经、史、子、集等各类文献之中。

《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。

《淮南子》中保存了古代四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月第二节上古神话的主要内容一、创世神话，解释世界起源和自然现象二、始祖神话，解释人类起源三、洪水神话，反映人类与自然灾害的斗争四、战争神话，反映上古时期战争五、英雄神话，显示人类信念后羿射日《淮南子》：夸父追日《山海经?海外北经》：精卫填海《山海经?北山经》：第三节上古神话蕴涵的民族精神1、深重的忧患意识。

正视现实，通过劳作和斗争，战胜自然灾难，反映了先民对现实苦难的深刻体验。

2、明确的厚生爱民意识。

对百姓生命的爱护和尊重。

嫦娥奔月《淮南子》：羿请不死之药于西王母，毂娥窃以奔月，怅然有丧。

3、无畏的反抗精神。

刑天舞干戚《山海经》：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。

乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

第四节上古神话的思维特征一、物我同一性。

以己观物、以己感物的神话思维特征。

烛阴之神《山海经》：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。

身长千里，在无启之东，其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。

二、具体形象性。

神话形象仍然离不开具体形象，还不能达到真正的抽象。

三、象征隐喻性。

借用具体物象暗示某些特征上相似的观念，包含特定的民族精神和民族感情。

第五节上古神话的和演变一、神话的历史化。

就是把神话看成是历史传说。

1、降格。

把天神下降为人的祖神，把神话故事当做史实看待，构成虚幻的始祖以及发展谱系。

2、改造。

对神话进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。

二、神话改造为仙话。

第六节上古神话的地位和影响两方面影响：1、作为文学创作的素材。

2 、直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果。

思考题1、神话的概念？2、神话的产生原因？3、上古神话的主要内容？4、上古神话蕴涵的民族精神？5、上古神话的思维特征？古代诗歌的源头：《诗经》第一节《诗经》概说一、《诗经》释名我国第一部诗歌总集，收入自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百余年间的诗歌305篇（另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。

分为《风》、《雅》、《颂》三部分。

最初称《诗》，后被儒家奉为经典，故称《诗经》。

二、《诗经》的分类依据音乐的不同，划分为风、雅、颂三类。

“风”：即音乐曲调，国风即各地区乐调。

从时间看，豳风全属西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。

从地域看，除《周南》《召南》产生于江汉一带外，均产生于黄河流域。

“风”包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，160篇。

“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿乐调。

大雅为西周时所作。

小雅，除少数为东周作品外，其余都是西周晚期作品。

大雅作者主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族。

《雅》包括《大雅》31篇，《小雅》74篇；“颂”：宗庙祭祀之乐，多是舞曲，音乐较舒缓。

周颂是西周初期的诗。

鲁颂产生于春秋中叶，颂美鲁僖公之作。

商颂是殷商中后期作品。

写对祖先的赞颂和商部族的历史传说。

《颂》包括《周颂》31篇，《商颂》5篇，《鲁颂》4篇。

三、《诗经》的编定和流传1、编定《诗经》的编集有“采诗”、“献诗”、“删诗”之说。

采诗说：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐，目的是观风察政。

献诗说：周代公卿列士献诗陈诗，以颂美或讽谏。

删诗说：诗原有三千多篇，经过孔子删选，成为三百余篇的定本。

但此说不可尽信2、学派四家诗——汉初传授《诗经》的共有四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，鲁之毛亨、赵之毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。

齐、鲁、韩三家属今文经学，毛诗属古文经学，今天的《诗经》，是毛诗一派的传本。

3、流传《诗经》自汉以后，主要用于经学。

作为经学之一，分“汉学”、“宋学”、“朴学”。

汉学：汉、唐经学研究的主流。

代表作：毛亨、毛苌《毛诗故训传》、郑玄《毛诗郑笺》、孔颖达《毛诗正义》。

以史解诗，以诗证史。

宋学：宋、元、明经学研究的主流。

代表作：朱熹《诗集传》。

废序言诗，宣扬理学。

朴学：清代经学研究的主流。

宗汉攻宋，重视考据。

代表作：陈奂《毛诗传疏》。

第二节《诗经》的内容一、祭祖颂歌与周族史诗保存在大雅和“三颂”中，多是祭祀歌颂祖先，或叙述部族产生发展的历史，或赞颂先公先王的德业。

大雅周族史诗系列：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，反映了西周开国的历史。

二、农事诗以直接描写农业生产生活和与之相关的政治、宗教活动为主要内容。

三、燕飨诗(以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，表现出浓厚的宗法观念。

）四、怨刺诗（以反映周室衰微，朝纲丧乱、针砭时政为主要内容，这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。

）五、战争徭役诗以描写战争与人民徭役为主要题材。

包括如下几种情况：1、表现慷慨报国的情怀和对战争徭役的厌倦。

2、浓郁的思乡恋亲意识。

3、深沉的亡国之痛。

六、婚姻爱情诗反映婚姻爱情生活，主要集中在“国风”之中，是《诗经》最精彩动人的篇章。

其中既有情歌，也有婚嫁诗，还有表现不幸婚姻的弃妇诗。

1、反映男女相恋。

2、再现婚嫁场面。

3、表现不幸婚姻。

第三节《诗经》的艺术特色一、赋、比、兴的手法既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

1、赋：“赋者，敷陈其事而直言之也”。

铺陈直叙，即诗人把思想感情及相关的事物平铺直叙地表达出来。

包括一般陈述和铺排陈述两种情况。

2、比：“比者，以彼物比此物也”；就是比喻，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。

3、兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。

触物兴词，客观事物触发了诗人情感，引起诗人歌唱，多在诗歌的开端。

二、重章叠句的结构1、句式：以四言为主，四句独立成章，间杂有二言至八言不等。

四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。

2、重章：多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，表现动作的进程或情感的变化。

3、叠句：在不同诗章里叠用相同的诗句，或者在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句。

三、丰富多彩的语言1、国风和小雅中，重章叠句比较多，在大雅和颂中则较少见。

2、国风中杂言较多，雅、颂多为严整的四言句，杂言极少。

3、国风中大量运用了语气词，雅、颂中较少。

第四节《诗经》的地位和影响一、开创抒情诗传统抒情诗成为我国诗歌的主要形式。

二、确立“风雅”精神关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响后世诗人创作。

三、树立“比兴”典范比兴的运用形成了古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。

总之，《诗经》是中国现实主义文学的第一座里程碑，是中国诗歌乃至整个中国文学的一个光辉起点。

思考题1、名词解释：《诗经》、四家诗、《诗经》编集的三种说法？2、《诗经》的分类？3、《诗经》的主要内容？4、《诗经》的艺术特色？5、《诗经》的地位和影响？先秦诸子散文（说理散文）先秦说理散文：指战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。