古诗词中的哲学原理整理
_诗经_黍离_主题的哲学解读
第 1期
文山学院学报 JOURNAL OF W ENSHAN UN I VERSITY
Vo l 23 N o 1 M ar 2010
2010 年 3 月
诗经
黍离 !主题的哲学解读
徐旭平 , 万桂华
1 2
(1 . 文山学院 中文系, 云南 文山 663000 ; 2 . 昆明理工大学 组织部, 云南 昆明 650093) 摘要: 从哲学的视角, 对 诗经 ! 中的 黍离 ! 一诗进行了全新的解读, 认为诗的三章反复抒写的都
收稿日期 : 2010- 01- 11
作者简介 : 徐旭平 ( 1967- ) , 男 , 云 南永胜 人 , 副教授 , 主要从 事中国古 代文学 的教学 与研究 ; 万 桂华 ( 1972- ), 女 , 云南永胜人 , 讲师。
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第 23卷
文山学院学报
2010年
第 1期
ห้องสมุดไป่ตู้
∀ 理解我的人 # 在当时的时代是根本不存在的 , 所 以作者只好诉诸于苍天。 过去我们对这首诗歌的解读, 首先是历史的 , 如 毛苌为 黍离 ! 作序时就说: ∀ 闵宗周也。周大夫行 役至于宗周, 过故宗庙宫室, 尽为禾黍, 闵周之颠 覆, 彷徨不忍 去, 而 作是 诗也。 # 高亨先 生认 为是 ∀ 西周亡后, 东周王朝的大夫, 因事又到镐京 (西周 的京城 ) , 看见原来宗庙宫殿所在的地方都变成田野, 长了庄稼, 他悲悼西周灭亡, 因作此诗。据我看本篇 作者可能是周大夫闵周之作, 更可能是一位有正义感 的爱国志士忧时忧国的怨战之作, 痛恨战争的情结也 流露于节奏之间 #
二、对 解读
黍离 ! 主 题 的 现 代的 哲 学 的
如果我们超越历史的和文学的解读, 上升到哲 学的层面来看这首诗 , 就会惊异地发现, 原来这是 作者对生命本体存在的千古追问。在遥远的先秦时 代 , 这个被西方历史学家一致认为是整个人类社会 的 ∀ 轴心时代 #, 我们的先人和西方的先知们 曾经 66
《古诗词中的科学》读后感（2篇）
《古诗词中的科学》读后感“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
这首妇孺皆知的诗，我在今天，又读出了他新的内涵，新的韵味。
东坡先生身处庐山之中，四周层峦叠嶂，已辨别不出此刻究竟身处何处。
四周的山峦变幻莫测，从各个方向呈现不同的景色。
置身于造物者那无尽的艺术构思中，想那造物者定是把这世界幻化成他笔下的各种神造，波澜壮阔，气韵迭起。
而人，在这其中，就如沧海一粟，或许功成名就，或许一文不名。
但是，身陷苍茫的人间，个人，究竟是多么渺小!东坡先生一生风云跌宕，但他的文学成就宛如一座丰碑。
他那飘逸洒脱的文风，一如他的处世风格，为后人留下了许多值得深思的理念。
他有如一名哲学家，看穿世事变迁。
他说人对世界，应该是这样的人生态度“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
这是何等的胸襟与气度!他已经忘却了自身，完全地把自己抽离于宇宙之外，站在了一个新的高度来观察这世间。
东坡先生说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
他是要告诉我们，面对纷繁复杂的世间，我们一定不能仅仅禁锢于眼前，要把眼光放的长远。
要站在超脱的角度想想自己。
如果我想到了以后，想到自己的这番磨砺必将是为以后奠定更加坚实的基础。
那么也许我看到的就不是“远近高低各不同”了吧。
也许，我看到的就会是：殊途同归。
《古诗词中的科学》读后感（2）《古诗词中的科学》这本书让我对古代诗词有了新的认识。
在平常的阅读中，我只是欣赏它们的美丽语言和深刻的意境，而没有过多的思考背后的科学知识。
这本书中，作者深入分析了一些古代诗词中所蕴含的科学内容，让我惊讶地发现，原来古人在没有现代科学方法的情况下，已经能够有很深入的科学思考。
比如在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中，对于大气压力的描写非常准确，而在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，则准确地描绘了地球自转带来的风力。
同时，通过阅读这本书，我也学到了一些科学知识。
比如，作者解释了诗词中所描写的珠穆朗玛峰的神奇景观的形成原理，我们可以从中学到地质学和气象学的知识。
高中语文课内古诗文知识点汇总：《大学之道》《人皆有不忍之心》(原卷版)
《大学之道》+《人皆有不忍之心》知识点汇总+专项练习一、知识点汇总《大学之道》知识点1、课文详解礼记〔两汉〕大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。
每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。
意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
2、课下注释：大学之道：大学的宗旨。
“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。
语文实践活动——寻找古诗词中的科学
气象气温规律
“不知近花先发，疑是经冬雪未消”为何靠近边那株花 先开？因为水的比热容可能使边的温度会比陆地高（这也 是海边昼夜温差小的原因），所以靠近水边的花要开得 早。 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”反映了气温随海拔 高度 的 增 加 而 递 减 的 山区物候垂直差异，通常海拔高度每升高 100米，气温就下降0.6℃，桃花开放的时间要 落 后 20 ~30 天 ， 所 以 山上的候比山下推迟了一个月左右的时间。古人己经意识 到“愈嵩愈冷"这个现象，故苏轼有“我欲乘风归去，又 恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的名句。
哲学思想观点
“不 识 庐 山 真 面 目 ， 只 缘 身 在 此 山 中 ” ， 说 的 是 ： 事 物 的现象不等同于本质，只看现象往往不能正确认识它的 本质。“春江水暖鸭先知”，实践是检验真理的唯一标 准。同样的诗句还有：“纸上得来终觉浅，绝知此事要 躬行”。“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”，是说 事 物 的 偶 然 性--------- 一 客 观 事 物 都 是 不 依 赖 于 人 的 意 识 而 独立存在的，事物及其运动规律都是客观的。“青山遮 不住”是事物发展的必然性。“独树众乃奇”是客观事 物的差异性。“山外青山楼外楼”是认识的无止境。
光学知识
9、池水映明月，潭清疑水浅。 平静的池水是平面镜成像，由于光的折射所以池水看起来变浅。 10、去年今日此门中，人面桃花相映红 桃花反射红光。 11、绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。
诗句中 “浓阴”是光沿直线传播的过程中，遇到不透明的物 体形成的无光区域；而“倒影”则是光反射时的成像现象， 并且所成的像是正立的虚像。 12、野旷天低树，江清月说：到了深秋季节， 天气变冷，叶子白天制造的淀粉由于输送作用的 减弱，葡萄糖滞留在叶子里，浓度越来越高。葡 萄糖的增多和秋天低温有利于花青素的形成。花 青素是一种不稳定的有机物，本身没有颜色，当 它遇到酸性物质时变成红色，遇到碱性物质时会 变成蓝色。这样，花青素在酸性的叶肉细胞中就 变 成 了 红 色 ， 所 以 树 叶 就 变 成 了 鲜 红色。
以《游山西村》为例谈哲理诗课堂教学
以《游山西村》为例谈哲理诗课堂教学哲理诗是古诗教学中的重要内容，在小学语文古诗教学中占据重要比重。
哲理诗是以诗的方式来反映客观存在的哲学原理，让儿童于鉴赏中获得理性的启迪，得到语言和思维的完美结合。
哲理诗同其他单纯的写景诗、叙事诗不同，它深沉浑厚，含蓄隽永，多是通过借写景和叙事来铺垫，然后以议论来阐明观点，言近而旨远。
在小学古诗教学中属于最难的一部分。
如何用古典诗词中诗性的表达方式切合儿童的认知，用童年生活的律动把思想敞亮？通过多年教学实践，略微有点心得，以《游山西村》为例，试分析之。
在教学《游山西村》时，怎样处理这首哲理诗“象情理”的三者关系呢？反复斟酌，我决定抓住这首诗叙事的特点，以事导理从以下几步出发。
一、复活每一个词语的生命反复诵读这首诗，你眼前出现哪些景象？你最喜欢哪幅画面就用你的语言描述出来。
学生小组合作学习，在反复诵读后，结合注释借助工具书一个词一个词地理解每句诗的意思，在初步理解整首诗的大概意思后，学生仿佛看到了诗句呈现游山西村时看到农家杀鸡宰猪欢迎远客的景象。
二、把感官的触角变得细腻学习古诗仅仅看到了诗句描述的画面还不行，得调动所有的感官去感受。
教师接着问在游山西村时，你从哪里看出是丰收之年？农家怎样款待客人？你看到什么听到什么？想到了什么？在几个追问中，调动学生的多项感官去让学生想象，学生看到农家院子里追赶叫嚣的鸡鸭，粮仓里高高堆着的稻谷，看到正杀鸡宰猪忙得不亦乐乎的朴实农家，走进屋子，看到桌上丰盛的家宴，闻到浓郁的酒香，听到酒桌上劝酒聊天的欢笑声和屋前屋后孩子们的喧闹声，想到丰收之年村民们一脸的笑容，在一幅幅热腾腾的画面中学生体会到了农村丰收年一片欢悦的气象以及村民的朴实与热情。
三、紧扣“游”字领悟道理游完山西村，辞别好客的村民，你又看到什么？学生此刻就是酣畅微醉的游客，走呀走，翻了好几重山，趟过好几条河，好像前面没路了？此刻，你累吗？又怎么想？带着倦意沿着山道又走一小段路，哈哈哈，眼前一片明艳，柳荫深深，鲜花簇簇，原来前面又是一个小山村，请问客人，看到眼前的别有洞天，此时你心情如何？刚才你还沮丧懊恼，现在你有什么想法？一群小游客在这次设身处地游览后纷纷发表自己绝处逢生的看法，学生们一下子体会到从陷入困境的绝望到突然柳暗花明的惊喜欢悦的巨大转变，原本的教学难点“柳暗花明又一村”在学生轻松游走的体验中得到突破。
《古诗词中的科学》读后感(四篇)
《古诗词中的科学》读后感“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
这首妇孺皆知的诗，我在今天，又读出了他新的内涵，新的韵味。
东坡先生身处庐山之中，四周层峦叠嶂，已辨别不出此刻究竟身处何处。
四周的山峦变幻莫测，从各个方向呈现不同的景色。
置身于造物者那无尽的艺术构思中，想那造物者定是把这世界幻化成他笔下的各种神造，波澜壮阔，气韵迭起。
而人，在这其中，就如沧海一粟，或许功成名就，或许一文不名。
但是，身陷苍茫的人间，个人，究竟是多么渺小!东坡先生一生风云跌宕，但他的文学成就宛如一座丰碑。
他那飘逸洒脱的文风，一如他的处世风格，为后人留下了许多值得深思的理念。
他有如一名哲学家，看穿世事变迁。
他说人对世界，应该是这样的人生态度“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
这是何等的胸襟与气度!他已经忘却了自身，完全地把自己抽离于宇宙之外，站在了一个新的高度来观察这世间。
东坡先生说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。
他是要告诉我们，面对纷繁复杂的世间，我们一定不能仅仅禁锢于眼前，要把眼光放的长远。
要站在超脱的角度想想自己。
如果我想到了以后，想到自己的这番磨砺必将是为以后奠定更加坚实的基础。
那么也许我看到的就不是“远近高低各不同”了吧。
也许，我看到的就会是：殊途同归。
《古诗词中的科学》读后感（二）在寒假里，我读了一本《诗词中的科学》。
读了这本书，我才知道古诗里也有科学知识。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?”为什么会春眠不觉晓呢?原来这是季节变化的生理反应，和冬天相比，春天天气暖和了，皮肤里的毛细血管开始扩张，更多的血液流进毛细血管、流进大脑的血液就少了，血液供不够，所以就容易打瞌睡。
“远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
”为什么霜叶红于二月花?原来树叶的颜色和它含有的色素有关系。
叶绿素比别的色素骄气，到了秋天就受不住低温的影响，常常被破坏消失了。
高考必背古诗文《师说》原文
高考必背古诗文《师说》原文高考必背古诗文《师说》原文在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的高考必背古诗文《师说》原文，希望能够帮助到大家。
师说（韩愈）古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
白话译文古代求学的人一定有老师。
老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
巧用文化知识激活哲学课堂
巧用文化知识激活哲学课堂作者：韩景岫来源：《校本教研》2012年第06期我国作为世界四大文明古国之一，给世界留下了独特而又宝贵的文化遗产。
如果能在哲学课堂上融入文学常识、文化知识，既是对民族文化的继承和发扬又是对世界文化的借鉴和传承，还能提高学生的人文素养和鉴赏能力。
现就自己在政治课堂尝试的这一教学法做如下介绍：一、巧用古代诗词古诗词是传统文化中的瑰宝，有的诗词饱含哲理，寓意深刻，但学生对文言文体裁，古诗词体裁的哲学命题是望而生畏、敬而远之，为此，我们必须在课堂教学中引用古代诗词，才能取得比较好的教育、教学效果。
例如，在讲解“人间四月芳菲尽，山寺桃花始胜开。
”蕴含了什么哲理时，我多方位转化事例，让学生思考。
经过转化，学生很快联想到地理学中“海拔每升高100米，温度降低0.6℃”，联想到“不同的地方小气候不同”等地理学知识原理，并由“不同海拔高度的气温不同”、“不同地方小气候不同”总结出哲学上“不同事物的矛盾具有不同特点”这一哲学原理。
二、巧用名人名言名人因其历史地位而让后人铭记，名言又因其富含一定的人生哲理让人回味，如果在平时的教学中给予关注并积极引导就会不断提高学生的分析能力，如苏轼说“物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗入之。
”是在强调内因是事物发展的根本原因，而外因只能通过内因才能起作用。
又如《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。
”说明想问题、办事情必须从实际出发，坚持具体问题具体分析。
三、巧用成语、俗语成语包含着丰富的哲理，常常成为考试的素材。
只有在平时重视对成语的哲学分析才会逐步提高考生做题能力。
如按图索骥、掩耳盗铃是主观主义做法；拔苗助长、庖丁解牛则是对是否尊重规律和取得不同效果的鲜明对比；人定胜天、事在人为、锲而不舍强调了人的主观能动性；唇亡齿寒、覆巢无完则体现了事物之间的内在联系；对症下药、量体裁衣是具体问题具体分析；张冠李戴、良莠不分却没有认识到矛盾具有特殊性；扬汤止沸与釜底抽薪区分了是否抓住了主要矛盾；水滴石穿，绳锯木断强调量的积累；竭泽而渔、杀鸡取卵是无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益的表现。
以“古诗”之美 显“哲学”之魅
以“古诗”之美显“哲学”之魅作者：俞侃来源：《教学月刊·中学版（教学管理）》2013年第01期中华民族数千年文明史孕育了辉煌灿烂的古代文化，在浩如烟海的古代文化典籍中，处处蕴含和洋溢着深刻的哲理。
尤其是古诗词，以其语言凝练、意象丰富、底蕴厚重的特点，成为我国文学中的一颗璀璨的明珠。
“诗即是画，画即是诗”。
古诗词音韵优美，富有节奏，形象生动，意境悠远，含义隽永。
而哲学理论性强，具有高度的抽象性，如果在哲学教学过程中恰当地引用学生喜闻乐见的古典诗词，不仅能形象地阐明哲理，加深学生的理解，收到事半功倍的效果，而且能彰显哲学的魅力，扩大学生的知识面，培养学生的人文素养。
现结合笔者自身的哲学教学实践，谈一谈古典诗词在哲学教学中的运用。
一、运用古诗，体味辩证唯物论物质决定意识，世界的本质是物质，人们想问题、办事情一定要从实际出发，实事求是。
引用李商隐的《谒山》——“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。
欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰”——可以体味，事物运动有其自身规律，规律是客观的；引用李白《将进酒》中的名句——“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”——可以体味，黄河水由西到东、由高到低奔流到海、一去无回是亘古不变的自然现象，它不以人的意识为转移，而且先于人和人的意识而存在。
类似的古诗还有“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”等等。
二、运用古诗，探究辩证唯物主义认识论实践决定认识，实践是认识的基础，就像陆游在《冬夜读书示子半》中所说的：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
”尽管获得认识可以有间接经验，但是实践是认识的唯一来源。
还有苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理：实践是认识的来源。
苏轼还有诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
公共基础知识：古诗词中的物理化学知识3篇
公共基础知识：古诗词中的物理化学知识3篇公共基础知识：古诗词中的物理化学知识1公共基础知识：古诗词中的物理化学知识古诗词是我们民族文化的瑰宝，它们传承了我们历史的记忆，展现了我们聪明才智的闪光点。
而在古诗词中，我们也发现了很多有关物理化学的知识，这些知识不仅深刻，而且生动。
今天我们就来读一读古诗词中所蕴含的物理化学知识。
一、物质的状态物质的状态有固态、液态和气态之分。
这种固液气三态的存在在很多古代的诗词中有所体现，例如唐朝诗人李白的《将进酒》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三十年前身未识。
”当中的“浪淘尽”和“故垒西边”就分别对应了水的液态和地的固态。
再比如宋代李清照的《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
”这里的“浓睡不消残酒”便指出了酒的液态。
二、热量的传递热量是物体内部粒子的热运动所带来的能量的形式，热的传递是物理学中的研究对象。
唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中有“白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
”这句话中的“白日依山尽”和“黄河入海流”可以用来形容太阳和黄河的热量传递。
三、溶解溶解是将物质分散在液体或气体中，使分散相分子或离子与液体或气体分子或离子相互作用而溶解的一种现象。
唐朝诗人韩愈的《洛阳女儿行》中有“洛阳城里见秋风，欲作家书意思同。
把烛下书光，伴娘在帘里相望。
”其中“把烛下书光”指的是在水中写字，通过光的折射使得写出的字体在水中清晰可见。
四、化学反应化学反应是物质之间发生作用而产生能量、物质和化学变化的过程。
唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中有“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这其中就直接包含了化学反应的过程。
五、光的特性光的特性是物理学的重要内容之一，光的折射、反射和干涉等现象在古诗词中也有所反映。
唐代王之涣的《登鹳雀楼》中有“眼前无光，洗耳舒眸。
”这句话中的“眼前无光”指的是夜晚暗淡无光，而“洗耳舒眸”则是通过“光”来形容眼睛舒适、放松的感觉。
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—－可编辑修改，可打印——别找了你想要的都有！精品教育资料——全册教案，，试卷，教学课件，教学设计等一站式服务——全力满足教学需求，真实规划教学环节最新全面教学资源，打造完美教学模式古诗词及文言警句所含哲学原理古诗词是中华民族精神文化宝库中的一枝奇葩，如果仔细的加以分析，其中蕴含的寓意深远悠长.现就中小学课本中出现的古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词的同时，进一步理解哲学原理.1、李白《静夜思》："床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
"这首诗告诉我们一个道理（C ）A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象2、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
"这首诗主要说明（D ）A、意识能够反作用于客观事物B、意识很难准确地反映客观事物C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约3、找出与上述诗句意思相近的选项是（C ）A、江山代有人才出，各领风骚数百年B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知C、旁观者清，当局者迷D、将欲夺之，必先予之4、白居易："离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
""原上草"的"枯荣"表明（B ）A、物质是运动的主体B、事物是运动变化的、生命运动是最高级的运动开始D、静止是运动的特殊状态5、"野火烧不尽，春风吹又生。
"这一诗句蕴含的哲理是（C ）A、事物的联系是条件的B、物质是不长久的C、新事物是不可战胜的D、规律是客观的6、贾岛的"鸟宿池边树，僧敲月下门"堪称遣词造句的经典。
人们写文章之所以要"反复推敲"，从哲学上看，就是要（B ）A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章7、王安石《泊船瓜州》中有著名的"春风又绿江南岸，明月何时照我还"；绿字从哲学上看是（C）A客观实际B诗人大脑的产物C诗人对客观实际的认识D诗人的主观想象8、白居易诗"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
"这首诗包含的哲理是（D）A、山外的花一般比山中的花开得早B、要用一分为二的观点看问题C、新事物一定战胜旧事物D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析9、李商隐诗"夕阳无限好，只是近黄昏"这一诗句告诉我们（C ）A、物质决定意识，意识对物质能动作用B、外因通过内因而起作用C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程D、事物的前途是光明10、王维诗"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（C ）⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系A、⑴⑵⑶⑷B、⑴⑵⑶C、⑴⑵⑷D、⑵⑶⑷11、杨万里诗云："毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
"这首诗包含的哲理是（CA、事物随人们的心情而变B、不同时代，规律有不同的表现C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界D、实践是有意识，有目的能动性的活动12、苏轼的《惠崇春江晓景》："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（A ）A、实践是认识的来源B、书是知识的源泉C、科学的发展需要想象D、要爱护环境13、"春江水暖鸭先知"从唯物辩证法角度看体现了（A ）哲理A、一切事物都与周围其他事物联系看B、事物联系具有客观性C、联系的形式是多样的D、事物联系可以主观臆造14、上句诗体现了认识论的（C ）哲理A、客观事物变化导致认识的变化B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的15、毛泽东诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
"这句诗体现的哲理是（C ）A、事物是普遍联系的B、相对静止是不存在的C、事物运动是永恒的，无条件的D、事物运动是有规律的16、苏轼的词"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。
"此事古难全"蕴含哲理是（B）⑴任何事物都包含着对立统一关系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾双方的对立无条件存在⑷任何事物都有自身优点和缺点A、⑴⑵B、⑴⑶C、⑵⑶D、⑵⑷17、刘禹锡的"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
"这句诗蕴含的哲理是（D ）A、事物是运动变化的B、事物运动是有规律的C、事物之间都是相互联系的D、新事物必然战胜旧事物18、杜甫的"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。
"从诗中抽象和概括出的哲理是（B ）⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西⑷发展的实质是新事物代替旧事物A、⑴⑵B、⑶⑷C、⑴⑵⑶⑷D、⑴⑶⑷19、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。
"这首诗蕴含的哲理是（D ）A看问题要分清主流和支流B承认矛盾客观性，正确对待矛盾C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓关键A、⑴⑵⑶B、⑴⑵C、⑴D、⑴⑶20、清代赵翼有诗曰："李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各欲风骚数百年。
"该诗启发我们（A ）A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程B、李杜诗篇有脍炙人口之感C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段D、李杜的诗已经过时一、唯物论1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。
人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。
要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
2、桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清郑燮）【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。
但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。
3、知之为知之，不知为不知，是为知也。
【哲理】对待知识要采取实事求是的态度，不能弄虚作假，体现了唯物主义精神。
4、东边日出西边雨，道是无情却有情【哲理】我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，必须从实际出发，按客观事物的本来面目去寻求解决问题的方法。
5、神龟虽寿，犹有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期。
不但在天，养怡之福，可得永年。
【哲理】说明人们既要承认事物的客观规律，又要发挥热闹的主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。
鼓励人们应当有所作为。
6、“天地之变，寒暑风雨，水早螟蝗，率皆有法。
”【哲理】一切事物的运动都是有规律的7、昨夜江边春水生,猛冲巨舰一毛轻.向来枉费推动力,此日中流自在行.【哲理】尊重规律,按客观规律办事8、冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。
凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
【哲理】一切事物的运动都是有规律的二、辩证法1、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
2、庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过。
（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题。
3、功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。
4、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水？为有源头活水来。
【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。
事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。
5、长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。
秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极？人生天壤间，少壮须努力！【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着。
自然界是如此，人生又何尝不是这样，因此，在少壮时，就必须努力拼搏，奋发进取。
6李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
【哲理】说明事物是不断发展的，每个时代都应创新、进步，不能因袭古人，不求进取。
、7、离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，都是有规律的。
8、黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家【哲理】唯物辩证法认为，世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，因此，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。
9、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
【哲理】唯物辩证法认为，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。
10、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。
【哲理】唯物辩证法认为，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，并通过个别表现出来。
11、骅骝日千里，亦在御功者。
向无造父能，乃与凡马同。
【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。
12时术功虽细，年深祸亦成。
功穿漏江海，蚕食困蛟鲸。
敢惮榱梁蠹，深藏柱石倾。
寄言持重者，微物莫全轻。
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，以至酿成大祸。
13、自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
【哲理】从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。
一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程。