西游记中的道教与佛教(论文初稿)剖析
西游记佛教与道教的和谐与冲突
西游记佛教与道教的和谐与冲突佛教与道教是中国传统的两大宗教体系，对于中国文化与信仰起着重要的影响。
在中国古代文学巨著《西游记》中，佛教与道教也有着丰富的描写。
本文将探讨《西游记》中佛教与道教的和谐与冲突，并从故事情节和人物形象两个方面进行分析。
一、故事情节中的佛教与道教的和谐在《西游记》的故事情节中，佛教与道教之间存在着一定程度的和谐。
其中最为明显的是，佛教方面的观音菩萨和道教方面的太上老君在行程中给予了唐僧一定的帮助。
观音菩萨在书中被描述为大慈大悲的化身，她多次出现在关键时刻，为唐僧和他的三个徒弟提供了宝贵的援助。
太上老君则通过派遣在人间修炼的弟子牛魔王来帮助唐僧等人克服困难。
观音菩萨与太上老君分别代表佛教和道教的力量，他们的和谐合作让唐僧取得了不少佛教经典。
此外，佛教与道教也在联手对抗传统妖魔封建势力和邪恶妖道方面表现出了一致。
唐僧和他三个徒弟的取经之行并不容易，旅程中充满了危险和困难。
这时，佛教和道教就联合起来对抗妖魔邪恶力量，共同保护唐僧等人顺利完成取经之旅。
佛门有如来佛祖和观音菩萨的加持，道教则有太上老君和牛魔王的协助，佛门与道家通力合作，共同克服了一个个困难。
二、故事情节中的佛教与道教的冲突尽管在某些时刻佛教与道教之间保持了和谐的状态，但在《西游记》中也存在着佛教与道教的冲突。
其中最明显的一个例子是佛教方面的如来佛祖与道教方面的太上老君。
两位神仙在《西游记》的故事中多次发生争执，互相竞争，表现出两教之间的不和谐局面。
如来佛祖一直对道教的太上老君心生嫉妒，觉得自己的地位和名声受到了威胁。
在取经之旅中，如来佛祖先后派出了许多妖魔阻挠唐僧等人的前行，试图阻止他们拿到经书。
太上老君为了保护唐僧一行人，也不断地派出自己的弟子来对抗佛教的势力。
这样的情节反映了佛教与道教之间的竞争与冲突。
三、人物形象中的佛教与道教的和谐与冲突除了故事情节中的描写，人物形象也是《西游记》中佛教与道教的和谐与冲突的一种表达方式。
西游记中的佛教与道教文化对比
西游记中的佛教与道教文化对比西游记中佛教与道教文化的对比西游记是中国古代四大名著之一，是一部结合了佛教与道教文化元素的文学巨著。
在这部小说中，佛教和道教的文化在故事情节和角色形象上有着显著的对比。
本文将从佛教和道教的教义、修行方式以及角色性格等方面进行对比分析，揭示西游记中佛教与道教文化的异同点。
佛教是由释迦牟尼创立的宗教，其核心教义是“三宝”（佛、法、僧）和四谛（苦、集、灭、道）。
在西游记中，唐僧作为佛教的代表性人物，他具有慈悲心和智慧，与佛教重视的修行目标相一致。
唐僧的信仰和修行，以及对人伦关系的看重，体现了佛教教义中的慈爱与智慧。
在取经的过程中，唐僧与悟空等孙悟空人物相辅相成，体现了佛教追寻解脱和修行上的相互依存。
另一方面，道教是由老子所创立的宗教，其核心理念是追求无为而治和道法自然。
在西游记中，孙悟空作为道教的代表性人物，他天生聪慧、身手矫健，并且拥有千变万化的神通。
这些特点与道教注重自然、顺应自然的修行方式相呼应。
孙悟空在西游记中的表现多次体现出“行云布雨”、“临空飞渡”等神奇的本领，这与道教倡导身心与自然融合的思想相契合。
除了主要人物之外，西游记中还有多位佛教和道教的形象。
比如，佛教方面，如观音菩萨、文殊菩萨等一路上对唐僧取经提供帮助的众多菩萨，以及佛教中的代表性妖怪如孙悟空、猪八戒和沙僧等。
道教方面，如太上老君、王母娘娘等也是唐僧取经的导师和支持者。
这些角色在西游记中揭示了佛教和道教的宗教文化特色，以及宗教与人性、命运和命理相融合的思想。
佛教与道教在修行方式上也有很大的区别。
佛教注重禅定和慈悲救度众生，修行者通过念佛、礼佛、供养等方式来追求解脱。
而道教则强调道法自然，追求长生不老和神仙之境。
在西游记中，唐僧作为佛教的信徒，修行的方式是以悟空等众多人物为辅助，一路上面对各种困难和妖魔鬼怪的考验，通过修行来克服种种困难、提高自己的修为。
而孙悟空代表的道教修行方式则强调个体的超能力和在自然中修炼的功法，如炼丹、斗转星移等，通过修行来提升自己的能力。
《西游记》探究佛教与道教的融合与冲突
《西游记》探究佛教与道教的融合与冲突《西游记》作为中国四大名著之一，深受读者喜爱，其中融合了丰富的宗教元素，尤其是佛教和道教。
让我们一起探究这部经典文学作品中佛教与道教之间的融合与冲突，解析其中的深层含义。
佛教与道教在《西游记》中的体现佛教元素在《西游记》中，唐僧师徒四人历经九九八十一难，向西天取经，体现了佛教中的慈悲和智慧。
孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧各自代表了佛教中的不同境界和修行方式，展现了佛法的普世价值观。
道教元素与佛教相对应，道教元素也贯穿全书。
如玉帝、观音菩萨等道教神明的出现，道教的仙术、炼丹术等神秘元素的描绘，展现了《西游记》中的道教色彩。
这些元素与佛教的教义相互交织，构成了丰富多彩的宗教文化图景。
佛教与道教的融合与冲突融合在《西游记》中，佛教与道教并非孤立存在，而是相互融合、相互借鉴。
唐僧师徒所经历的种种考验和困难，既体现了佛教的慈悲智慧，也蕴含了道教的神秘奥义，展现了两者在修行道路上的共通之处。
冲突然而，佛教与道教之间的冲突也不可避免地在作品中得以体现。
例如，孙悟空与玉帝、牛魔王等道教神明的对抗，展现了不同信仰之间的碰撞与矛盾。
这种冲突既是对人性的探讨，也是对宗教信仰之间的对立与和解的思考。
《西游记》作为中国古典文学的杰作，通过描绘佛教与道教的融合与冲突，展现了宗教文化的多元与包容。
在当今社会，我们也应当尊重不同的宗教信仰，传承包容与和谐的文化精神，共同构建一个和平宽容的社会。
在阅读和品味《西游记》的过程中，我们不仅能体验到文学之美，更能领略到宗教之深邃。
让我们珍惜这部经典之作，从中汲取智慧，启迪心灵，让宗教的光辉照耀我们前行的道路。
西游记中的佛道儒三教文化
西游记中的佛道儒三教文化西游记是明代作家吴承恩所创作的四大名著之一，被公认为中国文学史上的经典之作。
作品中涵盖了丰富的文化元素，其中佛、道、儒三教文化是其中重要的一部分。
本文将围绕西游记中的佛道儒三教文化展开讨论。
1. 佛教文化在西游记中的体现西游记中，佛教文化的最大代表便是唐僧师徒四人前往西天取经的故事。
西天取经是一个道德修行的过程，寓意着人们要通过修身养性来达到正果。
在取经的过程中，唐僧师徒遭遇了重重困难和考验，但佛教的智慧和力量始终伴随着他们。
此外，佛教中的一些概念和修行方法也在小说中得到了体现，例如善恶报应、般若波罗蜜等。
2. 道教文化在西游记中的体现在西游记中，道教文化的代表人物是猪八戒和沙和尚。
他们原本都是天宫的仙人，但因为受到天罚而被贬下凡间。
这符合道教的思想，强调人与自然的和谐与平衡。
猪八戒和沙和尚的性格也体现了道教的理念，他们欢乐而随和，不拘小节，追求自由自在的生活。
此外，道教中的一些修炼和法术也在小说中得到了描写，例如猪八戒的变化之术和沙和尚的筋斗云。
3. 儒教文化在西游记中的体现尽管西游记以佛教和道教为主题，但儒教文化在其中也扮演着重要的角色。
唐僧作为一个儒教的代表人物，身上具有传统儒家的品德和修养。
他尽管遭遇了许多危险和诱惑，但始终坚持正道，不忘初心，体现了儒家“修己治人”、“仁者爱人”的理念。
此外，西游记中也有很多儒家的经典故事和格言被引用，例如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等。
西游记作为中国文学的经典之作，不仅仅是一个冒险故事，更蕴含了深厚的文化内涵。
佛教、道教、儒教三教文化在其中相互融合，互为补充，给读者带来了丰富的思考和启示。
通过阅读《西游记》，我们可以更好地了解和传承中国的传统文化，同时也赋予了这部作品更加深远的意义。
总结：这篇文章主要探讨了《西游记》中的佛教、道教、儒教三教文化，并且分析了每个教派在小说中的体现。
通过这种格式，读者可以更加清晰地了解西游记中的文化元素，并且能够更好地理解作品的意义和价值。
西游记佛教与道教的思想碰撞
西游记佛教与道教的思想碰撞西游记是中国古代四大名著之一，它以形象生动、情节丰富的方式描绘了唐僧师徒四人西天取经的历险故事。
在这个故事中，佛教与道教的思想碰撞成为一个重要的主题。
本文将探讨西游记中佛教与道教思想的碰撞，并通过对相关故事情节和角色的分析来展现这一主题的深意。
一、悟空的佛教思想启蒙在西游记中，悟空是一个非常重要的角色，他担任着保护唐僧师徒的重任。
悟空一开始是个顽皮的猴子，但是在被观音菩萨救助之后，他接受了佛教的教育，开始修行。
佛教思想对悟空的启蒙有着重要的影响。
他通过学习佛教的智慧，逐渐认识到了人生的真谛，并为了追求解脱而主动地跟随唐僧西天取经。
二、孙悟空与观音菩萨之争在道教中，观音菩萨是一个非常重要的神祇，她被尊称为“救苦救难之神”，具有强大的法力和智慧。
在西游记中，观音菩萨起到了引导悟空修行的作用。
然而，在孙悟空成为唐僧的护法之后，他开始自以为是，不肯再受观音菩萨的指导。
这种观音菩萨与孙悟空的冲突显示了佛教与道教思想之间的碰撞。
三、唐僧与三藏法师的修行之路唐僧作为佛教的修行者，他坚定地要求自己遵守佛教的戒律，并坚持修行的道路。
这与道教的修炼思想形成了鲜明的对比。
在取经路上，唐僧与道教的妖怪和神仙产生了许多冲突，这种冲突映射了佛教与道教在修行方法和目标上的差异。
四、佛教与道教的智慧争锋在西游记的故事中，佛教和道教的智慧不断地互相较量。
佛教强调“无我”、“空性”等思想，主张通过修行来摆脱痛苦和纷争。
而道教则强调自然、自由、无为而治的思想，主张通过达到“道”的境界来获得解脱。
两种思想的碰撞在西游记中得到了充分的展现，这使得故事更加丰富多元。
五、佛教与道教思想的融合与互补尽管佛教与道教在很多方面存在差异，并且他们的信徒之间也常常发生冲突，但在西游记中，佛教与道教思想却表现出一种互补与融合的关系。
唐僧师徒通过遇到许多妖怪和神仙的考验，逐渐意识到佛教与道教并非互相排斥，而是可以共同发展的。
佛教对唐僧师徒提供了智慧和力量，而道教则为他们提供了出山、拯救生灵的方法。
从《西游记》看中国传统文化的宗教信仰论文
从《西游记》看中国传统文化的宗教信仰《西游记》是中国古典文学名著，也是中国古代文学中的经典之作。
它以唐僧师徒四人西天取经的故事为主线，反映了当时社会的文化现象。
本文将从《西游记》中的中国传统文化宗教信仰出发，探讨其文化内涵和价值。
一、《西游记》中的中国传统文化宗教信仰《西游记》中的中国传统文化宗教信仰主要体现在以下几个方面：佛教《西游记》中的佛教信仰是中国传统文化宗教信仰的重要体现。
在《西游记》中，佛教是一种重要的宗教信仰，它是中国传统文化中的重要宗教信仰。
例如，唐僧师徒四人西天取经的故事，就是佛教信仰的重要体现。
这种佛教信仰体现了中国传统文化中的佛教信仰，它是中国传统文化中的重要宗教信仰。
道教《西游记》中的道教信仰是中国传统文化宗教信仰的重要体现。
在《西游记》中，道教是一种重要的宗教信仰，它是中国传统文化中的重要宗教信仰。
例如，孙悟空的道教信仰，猪八戒的道教信仰，沙僧的道教信仰，他们都是道教信仰的典范。
这种道教信仰体现了中国传统文化中的道教信仰，它是中国传统文化中的重要宗教信仰。
儒教《西游记》中的儒教信仰是中国传统文化宗教信仰的重要体现。
在《西游记》中，儒教是一种重要的宗教信仰，它是中国传统文化中的重要宗教信仰。
例如，唐僧的儒教信仰，孙悟空的儒教信仰，猪八戒的儒教信仰，沙僧的儒教信仰，他们都是儒教信仰的典范。
这种儒教信仰体现了中国传统文化中的儒教信仰，它是中国传统文化中的重要宗教信仰。
二、《西游记》中中国传统文化宗教信仰的文化内涵和价值《西游记》中的中国传统文化宗教信仰具有丰富的文化内涵和价值。
首先，这些宗教信仰反映了中国传统文化中的佛教信仰、道教信仰、儒教信仰等特点。
例如，佛教信仰、道教信仰、儒教信仰等都是中国传统文化中的重要宗教信仰。
此外，这些宗教信仰也反映了中国传统文化中的佛教信仰、道教信仰、儒教信仰等特点。
其次，这些宗教信仰也反映了中国传统文化中的道德观念。
例如，佛教信仰、道教信仰、儒教信仰等都是中国传统文化中的重要道德观念。
西游记中的佛道教合一思想
西游记中的佛道教合一思想西游记是中国四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
作为一部文学作品，它不仅展现了一个神话世界中的冒险故事，更融入了佛道教合一的思想。
本文将从几个角度分析西游记中的佛道教合一思想，并探究其深远影响。
首先，在西游记中，佛教和道教两种宗教经常并存，它们的教义经常交织在一起，相互影响。
佛教强调的是救度众生，追求解脱，而道教注重的是修炼自身，追求长生不老。
然而，在西游记中，这两者并不互相排斥，而是互相包容。
例如，唐僧作为佛教的代表，始终保持慈悲心、救度众生的信念，他对孙悟空等众多妖怪的善意态度，体现了佛教慈悲的精神。
与此同时，他也能够接受道教的修炼方法，利用炼丹术等手段来提升自己，这体现了道教修身养性的思想。
其次，在西游记中，佛教和道教的神仙们常常互相交流、相互合作。
他们不以宗教界限为限，而是积极合作，共同抵御邪恶势力。
例如，孙悟空作为佛教的护法神，为唐僧保驾护航，同样也接受了观音菩萨的指引和帮助。
在求取真经的旅途中，孙悟空与诸多道教的神仙们结伴同行，合力对抗妖魔鬼怪。
这一点体现了佛教和道教相互协作、互相尊重的合一思想。
最后，西游记中的主要人物均体现了佛道教合一思想。
唐僧作为正统的佛教僧人，他坚持慈悲心、坚持教义，但他也能够接纳其他宗教的观念和教义。
孙悟空作为一只妖猴，最初受道教教诲，但在求取真经的过程中，通过观音菩萨的点化，他逐渐悟到佛教的救度众生的精神。
猪八戒作为一个妖怪，也接受了佛教的救度，不断修行，最终成为了唐僧的护法神。
这些角色的转变和成长，展现了佛道教合一思想在西游记中的体现。
西游记中的佛道教合一思想，不仅影响了小说的情节和角色，也对中国的宗教文化产生了深远的影响。
它展现了佛教和道教的友好互助关系，彰显了宗教之间的和谐共处。
它让人们意识到，不同的宗教之间并非对立关系，而是可以互相借鉴、互相影响，实现和谐共生。
总而言之，西游记中的佛道教合一思想通过角色塑造、情节展开等方式得以体现。
西游记的佛教与道教比较
西游记的佛教与道教比较在文学巨著《西游记》中，佛教和道教是两种重要的宗教思想体系，它们与主线故事中的僧人唐僧和妖怪孙悟空之间存在着复杂的联系和对比。
本文将对西游记中的佛教与道教进行比较，探讨它们在小说中的表现和影响。
佛教在《西游记》中被广泛探讨和描绘。
故事中的主角唐僧是一个虔诚的佛教徒，他修行于佛教经典中，追求觉悟和升华。
整个取经之旅，唐僧都以佛教的教义为指导，严格要求自己和身边的同行。
佛教教义中的“舍身忘我”、“普度众生”等思想体现在唐僧的行为上，他舍弃个人欲望，一心向佛，希望以自己的努力为众生带来福音。
“舍身忘我的思想”在孙悟空身上也有所表现。
在他的修行过程中，他充满了野心和欲望，但佛祖觉察到了他内心的烦躁和嚣张，因此在他身上施加了严苛的法力。
通过一系列的考验，孙悟空最终明白了舍弃个人欲望的重要性，学会了佛法的智慧和慈悲。
相比之下，道教在《西游记》中的描绘稍显稀少。
然而，道教的影响以及与佛教的对比在小说中仍然可以被观察到。
佛教追求的是彻底的觉悟和智慧，而道教注重的则是自然之道和修行的方法。
佛家追求的是无我和断欲，道家注重的是返璞归真和无为而治。
在小说中，唐僧和孙悟空常常面对一系列的困难和考验，这些都是来自于道教的观念。
例如，唐僧一行人在取经途中经过了许多山川险恶的地方，需要应对各种妖魔鬼怪的攻击。
这些妖魔鬼怪可以被视为代表了道教所讲述的各种迷信和恶意。
唐僧和他的弟子们通过佛教智慧和坚定的信仰才能够战胜这些难题，最终找到真正的修行之道。
在故事的结尾，唐僧成功取得真经，回到了中国，佛教智慧得到了传播。
与此同时，孙悟空也历经了九九八十一难后获得了正果，成为了大罗金仙。
这个结局也可以被视为佛教在《西游记》中胜过了道教的体现。
总的来说，在《西游记》中，佛教和道教分别通过唐僧和孙悟空的形象得到了生动的表达。
佛教追求的是智慧和慈悲，而道教注重的则是自然之道和无为而治。
虽然无法断言哪种教义更优越，但小说通过对两种宗教的表现和对比，使读者可以更加深入地了解佛教和道教的核心思想。
《西游记》中佛道文化关系的探究
《西游记》中佛道文化关系的探究《西游记》是中国古代四大名著之一，由明代文学家吴承恩所著，被誉为中国文学史上的经典之作。
其中融合了佛道文化元素，描绘了佛教和道教在中国古代社会中的地位和影响。
本文将从《西游记》中佛道文化的关系进行探究，分析其在小说中的体现和意义。
从小说中对佛教的描绘来看，《西游记》中展现了佛教在古代中国社会中的辉煌和影响。
主要体现在取经路上，孙悟空师徒四人所遇到的佛教的神仙神祇，如观音菩萨、如来佛祖等。
这些佛教神灵形象在小说中塑造了艺术性格，通过他们的形象和言行，反映了佛教宗教信仰的伟大、慈悲、智慧等特质。
在这一过程中，《西游记》赋予了佛教信仰以神圣的形象，使其成为小说中的重要元素。
在《西游记》中，佛教和道教的关系看似是对立的，但实际上它们之间又有着千丝万缕的联系。
小说中的佛教形象和道教形象并非是孤立存在的，它们之间也有着一些共同特点，比如都追求超脱世俗、追求超然境界，神仙与修行都是它们的共同表现。
在小说情节中，佛教和道教的神明们之间也有着一些交流和合作的情节。
比如观音菩萨与太上老君，如来佛祖与玉帝等等。
在中国古代社会中，佛教和道教都是宗教信仰的主流，二者虽然各自有不同的信仰内容和宗教体系，但在一些方面却又有着相似之处。
佛教强调“菩提”、“涅盘”，道教强调“道、德、生、命、灵、气”，在宗教理念和修行方式上也有一些异曲同工之妙。
在《西游记》中，作者通过佛教和道教的形象和故事，既展现了佛教和道教的独特魅力，又通过它们之间的交流和合作，呼吁人们传承宗教之道、修身养性，共同祈求和平安定。
《西游记》也表现了佛教与道教在中国宗教文化中的辩证关系。
对于佛教和道教在《西游记》中的描绘，作者并没有明显的偏袒，而是以中立的态度来呈现两者的神明形象和宗教理念。
这也反映了《西游记》中佛教与道教的关系是多元、丰富和多样的，二者虽然各自有着自身的特点，但在整个宗教文化中又是互补、相互促进的。
《西游记》中佛道文化关系的探究表现了多元宗教文化的和谐共处，展现了佛教与道教在中国古代社会中的地位和影响。
西游记中的佛道儒三教合一
西游记中的佛道儒三教合一在中国文化传统中，佛道儒三教一直以来都是与人们的日常生活密切相关的信仰体系。
而《西游记》作为中国古代四大名著之一，恰恰展现了这种佛道儒三教合一的思想。
本文将以《西游记》为例，探讨其中所展现的佛道儒三教合一的主题，并进一步分析这一思想对现代社会的启示。
一、佛教思想在《西游记》中的体现1. 观世音菩萨的慈悲与智慧观世音菩萨是佛教中的重要形象之一，她以无尽的慈悲和智慧来救度众生。
在小说中，观世音菩萨对唐僧和他的三个徒弟有着深厚的慈悲之心，时刻保护他们，引导他们走上正道。
观世音菩萨的形象展示了佛教思想中关于慈悲与智慧的重要性。
2. 唐僧的菩萨心肠与敬畏生命的态度唐僧作为《西游记》的主角，具有菩萨心肠，他无私地想要去西天取经，为众生解脱苦难。
他不杀生，敬畏生命，为人们提供了积极向上的榜样。
唐僧的行为体现了佛教强调的菩萨精神和奉献精神，引导人们思考人生的意义与价值。
二、道家思想在《西游记》中的体现1. 猪八戒的寻求长生与不拘一格的生活态度猪八戒作为唐僧的徒弟之一，具有道家的特点，他一直在追求长生不老的方法。
虽然他天性愚笨，但他从不放弃自己的愿望。
他的生活态度不拘一格，象征着道家思想中的无为而治。
他用自己的言行引发了人们对生命的思考，体现了道家思想的智慧与奇妙。
2. 孙悟空的自由与觉醒孙悟空是《西游记》中最具代表性的角色之一，他在取经过程中经历了一系列的修行和觉醒。
他以自由奔放的形象展现了道家思想中的逍遥自在和追求自我完善的精神。
孙悟空的修行经历对人们教导了追求自由与觉醒的重要性。
三、儒家思想在《西游记》中的体现1. 唐僧的仁义道德儒家思想注重仁义道德，而作为师徒关系的一员，唐僧的言行举止都体现了儒家的教育理念。
他对弟子们慈爱有加，严格要求自己，积极传播正统的价值观。
唐僧的仁义道德为社会树立了榜样，指引着人们走向正确的道路。
2. 和尚的愿为众生解冤护法《西游记》中的和尚角色一直以来都是以仁义风范为人所称赞。
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目录一、概述 (2)二、《西游记》与佛教的关系 (2)(一)唐僧与佛教 (2)(二)孙悟空与佛教 (3)三、《西游记》与道教的关系 (3)(一)西游记中的道教术语 (3)(二)西游记中的神权体系 (3)(三)《西游记》中的道家仙术 (4)(四)《西游记》中的长生不老 (5)四、《西游记》中的道教与佛教关系处理 (5)五、透过《西游记》来看佛教与道教 (12)(一)典籍的内容和数量 (12)(二)目的 (12)(三)功利的角度 (12)(四)外在的表现形式 (12)(五)阶位上 (12)(六)境界上 (12)六、《西游记》自己的教义 (13)一、概述作为四大名著的《西游记》在中国可以说是妇孺皆知，记得自己从初中到高中的那段时间，每年的寒暑假，六小龄童版的《西游记》都有重播，一次次的看，一次次地回味。
每次听到熟悉的片头曲或者片尾曲，心中总有一种说不出的滋味，那些曲子带来的是故事，带来的是幻想，带来的更是一代又一代的人回忆。
如果有一天我儿子问我，《西游记》讲的是什么？按最通俗也是大家最被认可的讲法，也许我该告诉他，《西游记》讲的是孙猴子、猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经的故事。
如果按当下流行的网络语言来说话，《西游记》就是三个和一个的故事。
当然如果有一天当他开始想知道大师兄、二师兄和三师弟为啥要陪师傅去西天的时候，那么就不得不深入地和他好好研究下什么太上老君，什么如来佛祖了，虽然他们离我们很远，虽然他们都是浮云，但是他们却真实地存在着我们许多人的心中，他们代表了中国文化千百年来的宗教文化。
《西游记》的故事主干，就是佛门取经的故事，是唐僧师徒五众皈佛证果的“天路历程。
”读过《西游记》或听过《西游记》故事的读者都熟悉，《西游记》里什么最多？妖魔鬼怪、和尚道士，这正说明《西游记》与宗教有着很密切的联系，事实上，《西游记》的成书就和宗教艺术有关，降妖伏魔的佛经故事，神仙、真人的道教传说，书中比比皆是。
而且，常常是佛道混在一起的，所以会出现“观音见玉帝，王母谢如来。
”这自然反映出《西游记》作者吴承恩对佛道的态度，以及他的宗教思想倾向。
二、《西游记》与佛教的关系由于《西游记》讲的是唐僧师徒西天取经的故事，因此在整个故事中肯定是无法脱离于佛教的联系，因此先来看看整个作品中两个最要角色和佛教的关系。
(一)唐僧与佛教《西游记》中的唐僧的原型其实应该是《大慈恩寺三藏法师传》中的玄奘法师，其俗家姓陈，是河南偃师县人，他早年在东都洛阳的净土寺出家，他的二哥长捷也是个高僧，后来曾经到过四川，主要是因为他遇到了一个天竺僧人叫明友（波颇蜜多罗），他对玄奘说隋朝宣传的教理有矛盾，你要真的想了解，应该到那烂陀寺去。
玄奘法师受了这个影响以后，在贞观三年正式提出来，要到印度，即古天竺去西行求法。
所以，从《西游记》整个故事的渊源来看，其实最初还是起源于佛教。
(二)孙悟空与佛教除了玄奘法师，《西游记》里另个主角非大师兄-“孙悟空”莫属，有时甚至难以分辨在这个故事中到底师傅和大师兄谁才是真正的主角，说起大师兄孙悟空的原型，各种争论至今仍然颇受争议，其中最可得到广大认可的是印度神猴为其原型的说法。
二十到四十年代时，有一批学者认为孙悟空这个形象是纯粹从佛经中来的。
最早提出这个观点的是俄国人钢和泰，当时他在北京大学教书，他比胡适提出的还早。
胡适应该是受钢和泰影响之后，再指出在印度有一部史诗，叫《摩罗衍那》，公元前三世纪的一部长诗，作者是蚁墆仙人。
后来季羡林先生把诗的全文翻译了。
诗中有一个猴王叫诃奴曼，也有翻译成哈奴曼。
持这种观点的有胡适、许地山、郑振铎和季羡林先生。
除此之外大师兄的“悟空”之名，可以追溯到唐代的一位大师，就叫悟空大师。
这人名叫车朝奉。
他在三藏法师之后也到那烂陀寺去求法，翻译过《十力论》等经书，这个人很有名，是密宗的大师。
在宋·赞宁《高僧传》中有载，见于《唐上都章敬寺悟空传》篇，因此悟空这两字有地可找。
无论怎么看大师兄和其师傅一样看来是佛教真的脱不了关系了。
三、《西游记》与道教的关系(一)西游记中的道教术语首先，《西游记》运用了不少道教丹道学的名词术语，如：灵根、大道、元神、婴儿、姹女、金公、木母等。
《西游记》的不少回目，道教气息就十分浓重。
如第一回“灵根孕育源流出，心性修持大道生”。
(二)西游记中的神权体系《西游记》构筑了一个以玉皇大帝为中心的道教神权系统。
道教神权系统的庞杂与繁复，在世界宗教史上也是一大奇观，道教的这个神权系统，到了《西游记》中，则形成了三十三天宫、十大地狱、十洲三岛、上中下三洞等神界体系。
太上老君居住于三十三重离恨天，似乎只会炼丹，但是一粒金丹，竟使已经死了三年的乌鸡国国王起死回生。
玉皇大帝高踞于神仙世界的统治宝座，虽然看不出有什么大的神通，但却“自幼修持，苦历过一千五百五十劫，每劫该十二万九千六百年，你算他该多少年数”。
玉皇大帝身边，文有太白金星、四大天师、左辅右弼等等，武有四大天王、二十八宿、九曜星官等等；内有王母娘娘、金童玉女，外有十洲三岛神仙；地下有地府，地上有土地，山上有山神，城里有城隍，海中有龙宫。
显然，这个神权系统是根据儒家思想为统治思想、以现实世界为参照系创造出来的，但就宗教学的观点看，却和道教的神权系统极其相似。
(三)《西游记》中的道家仙术《西游记》中穿插了不少道教修炼方法、神仙法术、宗教仪式等描写。
太上老君一个盛丹的葫芦、一个盛水的净瓶、一把炼魔的宝剑、一柄扇火的扇子、甚至一根勒袍的带子，都让悟空伤透了脑筋；他的那个金钢琢，不仅在花果山暗助二郎神打了悟空一跌，后来在金兜山，竟然连悟空的金箍棒、众神的武器和火具、乃至佛祖的金丹砂，也都被他套去，吓得如来佛祖也不敢说出妖魔的来历，害怕妖怪“定要嚷上灵山，反遗祸于我也”。
《西游记》有关道教仪式的描写不多，但作品第45回对道士祈雨仪式的描写，却相当完整和细致：“那里有一座高台，约有三丈多高。
台左右插着二十八宿旗号，顶上放一张桌子，桌上有一个香炉，炉中香烟霭霭。
两边有两只烛台，台上风烛煌煌。
炉边靠着一个金牌，牌上镌刻的是雷神名号。
底下有五个大缸，都注着满缸清水，水上浮着杨柳枝，杨柳枝上，托着一面铁牌，牌上书的是雷霆都司的符字。
左右有五个大桩，桩上写着五方蛮雷使者的名录。
每一桩边，立两个道士，各执铁锤，伺候着打桩。
台后面有许多道士，在那里书写文书。
正中间设一架纸炉，又有几个纸人，都是那执符使者、土地赞教之神。
那大仙走进去，更不谦逊，直上高台立定。
旁边有个小道士，捧了几张黄纸写成的符字，一口宝剑，递与大仙。
大仙执着宝剑，念声咒语，将一道符在烛上烧了。
那底下两三个道士，拿过一个执符的纸人，一道文书，亦点火焚之。
那上面乒的一声令牌响，只见那半空里，悠悠的风色飘来。
”(四)《西游记》中的长生不老《西游记》中的长生不老观念，正是道教神仙观念的反映，影响中国文化的儒释道三大思想体系，其实质都在于对人生哲理的深入探索。
其中儒家思想以入世为宗旨，表现为实现人生价值的热切渴望。
相对儒家，佛教是一种典型的悲观主义的出世人生观。
它把人类社会看作是苦海，把人的生命看成是苦的根源，人们要想摆脱苦海，就只有脱去轮回，永生西天极乐世界。
因此，佛教的人生哲学就表现为对生命的超越。
与佛教的贱视生命相反，道教以生为乐，要求实现人生个体生命的无限延伸和直接升华，其实质就是追求长生不死。
道教的最高理想就是肉体成仙。
但是，现实世界的名缰利锁和情爱，常常造成人的夭亡，只有排除了现实的烦恼，才能实现对无限生命的追求，因此，道教要求人们“以富贵为不幸，以荣华为秽污，以厚玩为尘壤，以声誉为朝露”。
所以，道教的人生哲学便表现为对生命的留恋，处于出世与入世之间。
在《西游记》中，长生不老、神仙可致的思想，始终是其重要思想之一。
孙悟空当年决心访师问道，就是要“学一个不老长生，常躲过阎君之难”。
在学艺之时，他术、流、动、静四门道法不学，唯一要学的就是长生不老。
作品中所写到的太上老君的仙丹、王母园中的蟠桃、万寿山五庄观的人参果，都能使人“霞举飞升，长生不老”，“与天地齐寿，日月同庚”。
特别是西天路上的妖怪们，一个个为了吃唐僧肉不惜辱身丧命，原因就在于唐僧“本是金蝉子化身，十世修行的原体。
有人吃他一块肉，长寿长生”。
那些女妖们要和唐僧交合，也是要“采取元阳真气，以成太乙真仙”。
特别是唐僧师徒到了西天之后，在佛教的极乐世界，享受的竟然是“仙品仙肴，仙茶仙果”，听到的竟然是“一派仙音入耳清”；那些珍馐百味，又是“素味仙花人罕见，香茶异食得长生”，表现的仍然是道教的长生观念，而不是佛教的超越生死的观念。
由此不难看出，道教文化在《西游记》文本中的确占据着极为重要的地位，这些内容如果弄不懂，就不能全面地理解《西游记》。
四、《西游记》中的道教与佛教关系处理《西游记》写时老用模棱两可的概念，佛教可以解说，道教也可以解说，所以作者很显然有游戏笔墨的一种意味在里面。
道教讲金木水火土五行，佛教也讲。
《涅磐经》里提到圣行、梵行、天行、婴儿行、病行这五行。
在《大乘起信论》里又提出了另一种五行：布施、持戒、忍辱、精进、止观。
这也是五行。
所以孙悟空被压在五行山下，可以说是被金木水火土压的，也可以说是佛教的五行压的。
也就是说五行这个词本身既可以从佛教的角度解释，也可以从道教的角度解释。
这采取了模棱两可的写法。
在提到须菩提的时候也这样的笔法，“西方妙相祖菩提”那应该是佛教的，但“大觉金仙没垢姿”又有道教的味道在里头。
宋徽宗就封过如来佛为大觉金仙。
从这里看出小说中两种概念有时混合在一起。
《西游记》所表现的虽然是道教全真道的教义，但全真道中却包含着儒、释、道三教以及中华传统文化的核心精髓。
而三教合一，最根本的焦点便在于“心性”二字。
儒家要“存心养性”，道家要“修心炼性”，佛家则是“明心见性”。
《性命双修万神圭旨.大道说》云：“故三教圣人以性命学开方便门，教人熏修以脱生死。
儒家之教，教人顺性命以还造化，其道公；禅宗之教，教人幻性命以超大觉，其义高；老氏之教，教人修性命而得长生，其旨切。
教虽三分，其道一也。
”《西游记》第二回《悟彻菩提真妙理》中，菩提祖师说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
那么，《西游记》到底表现了禅宗的什么样的境界呢？禅宗讲究“不立文字，教外别传。
直指人心，见性成佛”，要人觉悟，首先在于“明心见性”。
孙悟空西游求法之时，来到祖师洞前，见：洞门紧闭，静悄悄杳无人迹。
忽回头，见崖头立一石碑，约有三丈余高，八尺余阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山斜月三星洞”。
这个说法，就是佛教的“苦海无边，回头是岸”，而彼岸就在此心。
而“灵台方寸山斜月三星洞”十字，则又是中国文字的道家游戏。
“灵台”是脊柱上的一个穴位，正好对着心脏。
《性命双修万神圭旨.涵养本源救护命宝》云：儒曰“灵台”，道曰“灵关”，释曰“灵山”，三教同一法门，总不外此灵明一窍。