黄大陆-论墓库之义象
乙己占(全卷}
《乙巳占》李淳風撰重刻《乙巳占》序《乙巳占》十卷，唐李淳風撰。
《新唐書藝文志》著於錄，作十二卷。
陳直齋《書錄解題》、馬貴興《文獻通考》、王伯厚《玉海》皆作十卷，與今本合。
每卷約萬餘言，惟第十卷幾及三萬言。
或後人合三卷為一卷，故與唐志不符，未可知也。
乾隆中採訪遺書，未經儲藏家進呈，阮文達亦未之見，朱竹垞所見只殘本七卷，惟《敏求記》有全書，其書之罕見可知矣。
余所藏，為門人抄本，得之金匱蔡氏。
卷三、卷六後有題名三行：一曰太史局直長、主管刻漏、臣成衍書；一曰太史局中官正、太史局提點歷書、賜緋魚袋、臣李維宗校；寧海軍承宣使、提舉佑神觀、博陵郡開國公、食邑二千二百戶、食實封二百戶、提舉臣邵諤。
考《玉海》，建炎三年三月二日詔，《紀元歷經》送太史局中，載《乙巳占》計十冊。
今本十卷，又有太史局諸人題名，或即從建炎本傳抄歟？上元乙巳之歲，十一月甲子朔，冬至夜半，日月如合璧，五星如連珠，故以為名。
其書雜采黃帝、巫咸、甘氏、石氏、卻萌、韓楊、祖曬、孫僧化、劉表、《天鏡》、《白虎》、《海中》、《列宿》、《五官》諸占及劉向《洪範》、張衡《靈憲》、《五經圖緯》，參以經傳，排比成書。
始於天象，終於風氣，凡分一百篇。
今缺《辨惑》一篇，余皆完具。
唐人遺籍傳世日稀，亟為讎校，付之手民。
其有訛脫，概從缺疑。
夫災異占候之說原不足憑。
然《易》言："天垂象，見凶吉"，《周禮保章氏》以日月、星辰、五雲、十二風辨吉凶、祲祥、豐荒，其所由來者久矣。
淳風雖以方技名，《修德》篇屢引經傳，以改過遷善為戒，《司天》篇深箸隋氏之失，諄諄於納諫遠佞，不失為儒者之言，非後世術士所能及也。
《玉海》引書目序云：五十卷，今合為十卷。
今序云：合為十卷。
與《玉海》不符，蓋合併後人所妄改耳。
光緒三年，歲在強圉赤奮若，仲秋之月，歸安陸心源敘。
《乙巳占》序李淳風撰夫神功造化，大易無以測其源；玄運自然，陰陽不可推其末。
故乾元資始，通變之理不窮；坤元資生，利用之途無盡。
罗侯日
罗侯日风水禁忌自古相传有些日子是不宜开罗盘的（多指阴宅点穴），否则会对风水师不利。
由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。
年罗侯日：子年──癸酉日丑年──甲戌日寅年──丁亥日卯年──甲子日辰年──乙丑日巳年──甲寅日午年──丁卯日未年──甲辰日申年──已巳日酉年──甲午日戌年──丁未日亥年──甲申日季罗侯日：春季──乙卯日夏季──丙午日秋季──庚申日冬季──辛酉日月罗侯日：正月──亥日二月──子日三月──丑日四月──寅日五月──卯日六月──辰日七月──巳日八月──午日九月──未日十月──申日十一月──酉日十二月──戌日杀师时：子日──丑、午时丑日──巳、亥时寅日──寅、午时卯日──辰、戌时辰日──巳、丑时巳日──辰、戌时午日──卯、申时未日──午、辰时申日──戌、丑时酉日──子、午时戌日──卯、午时亥日──辰、卯时阴阳宅禁日：正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日过路阴阳风水（基础篇）作者:西热多杰来自:奇门风水点击:0 时间:2006-4-16基础篇一、术语解释1、外环境（大峦头）──以室外砂水的形态、走势论吉凶。
2、内环境（小峦头）──以到内物品（沙、水）布局论吉凶。
3、砂──山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱（凶砂）、垃圾（浊沙）等。
山（砂）管人丁，以静秀为佳。
浊砂水意指来路不正、思想歪。
4、水──河、溏、池、井、厕所（浊水）、养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。
水管财，清水吉于浊水，动水吉于静水。
5、穴──堪舆家将结穴的地方（风水所在的中心点）指点出来，叫做“点穴”。
真穴掘开三尺多深，会有“太极晕”（太极圈）等灵气散发呈现。
6、小太极──某一房间（卧室或客厅、厨房、书房、办公室、酒店大堂等）的对角线交*点。
7、大太极──居室（包括卧室、客厅、厨房、书房、厕所整体面积的外形等）或庭院、工厂整个片区的对角线交*点。
8、立向──在太极点上置“指南针或罗盘”，测出四面八方；阴宅的太极点在坟顶中央。
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古人言："读万卷书，行万里路"，意即从书中学习前人的知识经验，从游历中领悟，开启智慧。
近三年的传道、解惑的讲学生涯，使我遍游祖国大地。
尤其是99年我先后在广州、哈尔滨等地方，对学员进行了面授辅导，利用旅途的方便，在学员的安排下先后游览观光了广东汕头海湾大桥、汕头大学，广西北海市及桂平市的西山风景区，重庆红岩村，浙江兰溪的诸葛村、武义的刘伯温八卦村，黑龙江大庆市王铁人纪念馆，美丽的辽宁大连市、河北平山县西柏坡革命纪念地等。
然后又参观云南昆明世博园，令人神往的西双版纳……。
这万里之行，丰富了我的见闻，接触了各方面人士，使我这一作学问的人得以向山河草木、向大众学习，从而处处见"道"，时时得"道"，思维灵慧大开，我又随之将所得所悟用于实践予以验证、总结，再实践、再总结、再提高、不断上升前进。
古人言："秀才不出门，能知天下事"，但是秀才若出门更知天下事。
99年年末欣逢千年世纪之交时，在同学们的邀请下，我进行了一次跨越世纪的南北飞行大漫游，留下了人生难忘的历程。
一、南游记99年，一年来在祖国东西南北各地讲课，但时间安排过紧，没有很好地休息，长期处在一种紧张、疲劳的状态中。
珠海学员小谭，多次电话邀请我去休息放松，将一切事务安排完毕后，我于年底12月25日启程前往珠海。
1、在佛山市到了广州，几位同学相迎，我们乘何灯经理的车到了佛山市。
何经理放下自己公司繁忙的事务陪了我两天，同时我也参观了他的公司、工厂和新居环境，并指导性的作了调理，在其办公室的老板桌上右前方放有一只蹲着的陶瓷大牧羊犬，我说："狗应是守门的，你放在桌上，对着来人，谁敢来谈生意？"其门正好开在西北乾卦 位，门旁有一个台子，我将陶瓷狗搬放在台子上，头朝门外，变成看门狗了，而狗为艮卦 ，与西北门正好成 卦，狗为地支戌土，又在乾卦 中，生财守财。
我们驱车驶过城区政府门口，停下来，何经理对我说："你看这政府环境如何？"看看政府大楼的建造形状，我说："此政府出人才，在这里工作的领导容易受提拔。
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苍燃东泽:26:12你们都怎么了呢？苍燃东泽:26:21这个八字实际虽运呀？罗云广瀚(987721920):26:22这八字生在1969年四月21亥时丙火司令巳藏戊庚丙都不透丙火司令可做正官格但戊土本是正印但干透三偏印故变偏印了罗云广晋(262604619):26:52苍燃东泽(407364626)21:25:57三己多残疾，妻财夫贵莫须疑，生子须当军旅贵，栽花无力两门居。
我想不起来了苍燃东泽:26:56那不是一岁运吗？男名一岁运，所以是戊土司权呀。
也有几百万吧,固定资产算上,过千万是没问题.苍燃东泽:35:58十神：偏印偏印日元偏印男命：己酉己巳辛亥己亥十神：正印七杀正官偏财正财食神伤官大运：戊辰丁卯丙寅乙丑甲子癸亥壬戌岁数：11岁21岁31岁41岁51岁61岁71岁那不是一岁运吗？男名一岁运，所以是戊土司权呀。
戊土是上个月的余气，立夏戊九三日庚，十八丙火热炎炎。
精校大六壬指南（珍藏全本）
精校大六壬指南（珍藏全本）大六壬指南【明】陈公献先生手着【清】程翔云先生鉴定大六壬指南序世之谈壬式者，靡不自矜神哲，口吐长河，肤征其应验，不能无相左焉！余潜心此术几二十载，恒叹其奥妙难穷。
虽占断之后，颇有奇中，每以未获异人指点为歉。
凡君子至斯，未尝不造庭相谒，叩其所长。
庚寅仲春，因访公献陈君于邗上。
公献纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。
然洵当世之管郭，后起之李袁詹欤！因语之曰：与其藏之匮中，无宁悬之国门乎？公献曰唯唯。
爰简占验百余条，与所作之分门会纂，播诸梨枣。
其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋，易知简能。
及公远庄君所著之《神煞图位》，辟讹定误，皆指南捷径。
仍因合并付梓，公诸同好，亦吉凶同患之遗意云尔。
噫！斯道久湮，绝学难继，神而明之，存乎其人矣。
顺治壬辰阳月，新安程起鸾翔云氏，题于白下之崇德堂。
小引余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。
然而窥天人奥、崇帝王师，非异书不为功。
每有奇闻，辄欣赏之。
以故阅九流陈言，间废寝食。
一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬更饶繁剧，非九年面壁，莫竟其源。
食精蕴可以养性全身，吐余绪可以料敌知胜，上六千百年，周有子牙，越有少伯，汉有子房，三国迄今，仅蜀孔明、明青田而已。
岂寻常章句之士，随处不立人哉！崇祯甲申，督师史元辅羽檄征余，再及而应，置之礼贤前席，题授中州司理，取道淮阴，得逅陈子公献。
印证所学，相叹伯乐不常有也。
公献以维扬将家子，自祖父及昆季，文苑武虎，着声海内，又生而膂勇，耽习奇技，《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术，了然胸次。
向请缨于大司马王霁宇先生，出门上书屯田，见知受任，劳有成效。
忽为谗阻，功志未竟，识者惜之。
潜究六壬，寒暑不辍，访学燕京，与涂松亭、何半鹤二公齐名。
由是冠盖问奇者，日无虚晷，纵口而谈，无不翩翩奇中。
好事者为嘉赏，分类纂编，摘计百数有奇，乞以尽事之概。
外《心印赋》、《指掌赋》为之注解，更历试诸经，编成《会纂》一册，并付剞劂，以广其传，加阅《心镜》、《毕法》、《五变中黄》，约而可一，管而能远，指南捷径，无逾于此。
霍斐然《周易系辞正解》
霍斐然《周易系辞正解》上篇：第八章圣人有见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。
此节阐述象之定义，包含了天下事物精微深奥的内容在内，用卦象来形容。
所谓：“是故易者象也，象也者像此者也”，因而“象”在易学中是属于易学的主体，著者特别提出这个微妙而深奥的定义，以便对“八卦以象告”有一个明确的认识。
圣人有以见天下之动，而观其会通以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
此言“爻”的定义与作用。
“爻者效天下之动也”，是圣人观察动态情况与社会所行的典章制度相会通，作出吉凶判断，写成爻辞，作为示范参考。
言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。
天下事物复杂而微妙，自有头绪，不可迷惑与厌恶，虽然复杂，有易学爻象之法，可以探索其规律，得出最佳选择来。
拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
此言语言当谨慎，不可信口开河，必须深思熟虑后才发表。
行动当慎重，研究妥当之后方实施，这样作“崇德而广业”就能成功！就能得到有利的变化发展。
以上阐述了“象”与“爻”的定义，是为了用“象”与“爻”来描述复杂而微妙的事物，指导正确的言与行，谋求事物变化的正规化，达到预期的成功效果。
下面更进一步作出爻象与事物之间的有趣说明。
“鸣鹤在荫，其子和之，我有好爵，吾与尔弥之。
”子曰：“君子居其室出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！居其室出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远，言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，言行所以动天地也，可不慎乎。
”此释中孚九二爻辞之义。
----- ---------- ------- -- -- ---- -- -- ------- -- ------- -----中孚益中孚九二爻动变益。
中孚卦象大离（合并同性爻），阳主动阴主静，象飞鸟。
两阳爻主动象双飞翼，中阴爻象鸟身不动主静。
鹤为飞鸟，其色白，中孚为巽兑，故为鹤。
九二爻动变益，兑为口，二爻动变震，鸟口动者“鸣”之象。
子平真诠
《子平真诠》本义（黄大陆）《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。
该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上，更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则，提高了推命技术的可操作性与准确率。
这使该书成了当时人们争相传抄的命学秘典。
后来有人推崇该书说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。
”民国时期的命学大师徐乐吾先生，一生著述颇丰，于命学贡献良多，对后世的影响也很大。
他在其所著的《子平真诠评注》一书里，对《子平真诠》做过详细的诠释。
万分可惜的是，在我看来，徐老先生的诠释在许多重要概念上，都或多或少地误解了《子平真诠》的本义，致使该书中的子平正宗大法变得面目全非了。
笔者专职为人推命已有十余年，每遇难题，辄恶钻命学旧籍，希望能够从中找到正确答案。
2001年的秋天，当我仔细阅读《子平真诠》时，赫然发现了一件令人惊奇不已的事实，即：现代流行的命学书籍在许多重要概念上，诸如用神、忌神、喜神和格局等，几乎全部都偏离了《渊海子平》、《子平真诠》和《神峰通考》等命学经典的本义！也就是说，现代多数人所学习使用的推命方法，并不是古来流传的子平正宗大法！谓与不信，请看下文。
一、论用神原文：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。
当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。
解读：如果我们将这段原文细读三遍，可能就会产生以下四个疑问：⑴、取用神为什么要“专求月令”呢？翻开现代的命理书籍，也没见有谁强调这一点啊，反而有人批评这种取用神专求月令的做法，说这方法是呆板而迂腐的。
到底是沈前辈患了老年痴呆症呢，还是我们后生辈不懂其中味呢？⑵、文章不是刚开口说用神吗，怎么一句话没说完，又扯到格局上去了？现代的命理书上可都是把用神与格局分章说的，因为都说用神与格局不是一码事儿。
挨星诀和用法
！就光（挨星）诀和用法，不知道困扰了多少人，百年来有多少文人才人至死还在为此不瞑。
直到今天，看挨星法解出多少种，用法又是几多说，弄得世人大晕！又来个（星气通义），横空出世后，就又大隐（可能失传）。
现在内地，台湾，港台，东南亚的多国的易界人士都在寻此书。
可是有些东西，真就那么的怪----就是讲究一个机缘巧合，我在此说了，一定有很多的人骂我，笑我。
就凭一个毛头小伙子，能搞懂这个困了多少才人骚客的问题？骂也好，笑也好，我还是说一点。
挨星搞懂的历程大致是，我从小就先实践，而后看各派的理论然后去对照实践，看哪真哪假！最先学的是形势三合，八宅；后来是沈，章，蔡，蒋他们的玄空（还有其他几种玄空），还有天星和奇门！就这样反复的实践终于出来了。
就简单的说几种关于时下，挨星的小用法：哪种是替卦起星用的？哪种是飞星用的？哪种又是结合天星用的？哪种是排山龙和水龙结合飞星用的？哪种又是杨公的挨星？哪个是和司马的五星城门用的？请大家指正！1.子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。
乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。
寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。
2.甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。
辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。
寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
3.乾甲丁，贪狼一路行。
坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。
巽庚癸，尽是武曲位。
寅午戌，文曲星头出。
巳酉丑，禄存不需疑。
亥卯未，尽是廉贞地。
申子辰，辅星为喜神。
中间为，弼星依火生。
4.坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。
乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。
那么以上就举几个来说，还有其他的就不说了。
1法是飞星用的，替卦起星用的；也是山星和水星派龙然后配合飞星用的。
不过有此法在配合山星和水星排龙的时候，必须把五（廉贞）归中不动！2法是杨公挨星法，也合司马的城门用（不过有区别），其用法是：八乾卦纯阳后天为父颠倒，八坤卦纯阴先天为母颠倒。
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论墓库之义象(作者：黄大陆）墓库，顾名思义就是坟墓与仓库。
在命理上，墓库是用辰戌丑未这四个字来代表的，简称“四库”。
其中辰为水土库，戌为火库，丑为金库，未为木库。
广而言之，墓库代表一切藏人盛东西的地方，如医院、停尸间、棺材、坟茔、陵园、牢房、书房、厨房、睡房、电脑房、衣柜、冰箱、地窖、储藏间、水库、车库、粮库、油库、酒库、银行、影院、电厂、瓦窑、弹药库、垃圾桶、废品站、家宅、公司、单位、店铺、学校、军营、庙宇等等。
至于四库分别代表哪些具体的人与物，则要结合十神和五行而推。
譬如金日元见戌，戌乃火库，而火为金日元之官，故戌土为金的官库。
官库则代表有不少官方物件与官员的地方，如政府、国营单位等，再结合火一类的行业考虑，那么这戌库就代表国营的文化、电信、电力、电视台之类的单位。
也代表变压器、电脑房、电机房、庙宇等具体事物。
再如木日元见戌，戌中的丁火则是甲木的伤官，故此时的戌土则为甲木的伤官之库，代表策划室、作战室、绘画室、娱乐室、拳击场、健身馆、运动会、幼儿园等。
比如徐柏园命：壬寅壬寅壬戌己酉。
日坐财库，并带杀星，故命主一生的工作都与财务有关，曾任中央银行董事长、总裁，以及财政部长等职务。
又如李小龙命：庚戌丁亥甲戌戊辰。
日坐伤官之库，故其一生多在拳击场、武术馆活动，一屋子装的都是学生、徒弟。
当五行入墓库时是吉是凶呢？古来说法不甚一致。
有的说入墓不吉，如《玄机赋》云：“旺官旺印与旺财，入墓有祸；伤官食神并身旺，遇库生灾”。
《金玉赋》云：“四柱有官星入墓，使夫星命入黄泉……财星入墓，必定刑妻”。
江湖命师也有墓库歌诀云：“辰戌丑未墓神临，哭哭啼啼有悲吟，若非灾难临身体，也许愁泪送亲人”；“墓库墓库，号啕大哭”。
也有人说入墓吉的，比如《三命通会·看命口诀》即云：“凡看命，以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平……四贵之中又分生旺库为上，胎为次。
”《巫咸撮要》也云：“十干临死绝病衰，钱居尘土；五行在三奇墓库，荣列缙绅”。
《渊海子平·墓库诗诀》云：“人命若还逢墓库，积谷堆财难计数……”此外，在其它相关文章中我们还可以看到诸如“财食入库者，福厚”；“日坐财库，无人不富”；“日坐财库，金屋藏娇”；“财藏官库，蓄稀世之珍”等一类说法。
但是，说吉和不吉的一般均主张墓库宜逢刑冲破害来打开，只要不刑冲太过就行。
《三命通会·论杂气》之歌诀云：“少年不发墓中人，皆为财官闭库门，破害故能开锁钥，压藏终是受苦辛”。
《渊海子平·杂气财官诗诀》云：“四季财官月内藏，刑冲克制要相当，太过不及皆成祸，运到财乡是吉祥”。
《金吊桶秘笈》云：“财官印绶闭固于库中，不冲不刑不发，且墓库休囚终不发，身主居库亦不发，时逢墓库则发迟……身旺则刑冲少许即发，身弱则刑冲太过反不宜”。
可是，也有极个别人说墓库是不宜刑冲开的，那就是任铁樵。
他在其《滴天髓阐微》一书中明确指出：“所谓墓库逢冲则发者，后人之谬也。
墓者，坟墓之意；库者，木火金水收藏埋根之地，譬如得气之坟，未有开动而发福者也。
”意即墓库为五行之根，逢刑冲则坏其根，若是喜神入墓就像是埋在了风水宝地的坟茔，不可打开，打开则毁坏。
至于行墓库运的吉凶，则一般都分为不同的年龄阶段而论。
《三命通会·附论墓运》之“秘诀云：幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆”。
《金吊桶秘笈》里也说：“少年墓库，糊里糊涂；中年墓库，颠倒反复；老年墓库，发财发福”。
问题来了：五行入墓到底是吉是凶？入墓之物究竟是刑冲开了好，还是不要刑冲开的好呢？大家与其坐在这儿无休无止地争论青蛙是两条腿还是四条腿，还不如下田多抓几只青蛙来看看。
邵康节命：辛亥辛丑甲子甲戌。
丑月透出辛金，这通根透干的辛金算不算官星入墓呢？子平没有明确交待，但看《三命通会》论“墓煞”云：“如甲日见庚戌、庚辰；乙日见辛丑、辛未……癸日见己丑、己未，此谓七杀入墓”，这里的乙日见辛丑都算是辛金七杀入墓，似乎邵雍的辛金官星理当也要算是入墓的。
有的“盲派命理”就认为，邵雍之所以终身无官，原因就在于官星入墓。
可是，如果这种说法成立，那么，一是无法解释邵雍有子有女但却没有夭折的事实，二是无法解释下面几个实际命例：民国大总统冯国璋命：戊午乙丑乙巳庚辰；台湾副总统谢东闽命：丙午辛丑甲申丙寅；明朝礼部尚书费采命：癸卯丙辰丙午庚寅；甘肃巡抚李廷肃命：辛卯戊戌癸亥癸亥；清朝太傅陈宝琛命：戊申壬戌癸巳甲寅；明朝王三接知府命：丙辰壬辰丁酉甲辰；易学博士徐芹庭命：辛巳戊戌癸卯丁巳；东北国民军总司令郭松龄命：癸未丙辰丙午戊子。
以上8造均为官星入墓，且无刑冲开墓之命，但是命主个个当官，大至总统，小至知府，而且，冯国璋还生了五子一女，并无夭折，其余几命也均有子女，徐芹庭就有双妻三子，这说明邵雍无官另有原因，不是官星入墓。
或者，我们可以这样想：像邵雍、冯国璋这种透干露支的官星原本就不能算是入墓，《三命通会》的“墓煞”一说或许另有用意呢？为了验证这一想法是否正确，我们不妨再找几个官星入墓但没有透干露支的命例看看：宋庆龄命：壬辰癸丑甲子乙亥。
辛金官星居丑墓，没有透干露支，命主于庚戌运乙丑年32岁丧夫。
希特勒命：己丑戊辰丙寅丁酉。
癸水官星居辰墓，没有透干露支，命主无子女。
刘道士命：甲午戊辰丙午己卯。
癸水官星居辰墓，没有透干露支，命主无子女。
张修女命：己卯乙亥乙丑丁丑。
辛金夫星居丑墓，没有透干露支，命主50余岁未嫁，一直带发修行。
某男士命：丙午癸巳丁丑丙午。
辛金偏财父星入丑墓，不透干露支，甲午运丁巳年命主11岁时其父丧生于火灾。
某老妇命：甲戌甲戌癸酉辛酉。
戊土官星居戌墓，没有透干露支，命主于壬申运己酉年35岁丧夫，再婚后，又于己巳运甲子年50岁再丧夫。
从以上6个命例来看，似乎这种入墓而不透露的六亲确实不吉，不是早死就是与命主无缘。
但是，我们还是不能凭此就下定论，一口咬定说六亲入墓均不吉，除非我们找不到反证。
然而，我们很容易就找到了以下几例反证：男命甲：戊子甲寅丁丑壬寅。
辛金财星入丑墓，无冲刑，不透干露支，但夫妻现已年过花甲，关系一直甚好。
妻星入墓，命主既没有刑妻，也没有金屋藏娇。
晚年走未运冲开财库时也不见其发财。
男命乙：戊寅戊午丁丑丙午。
辛金妻星入于丑墓，无冲刑，不透干露支，可是命主既没有早年丧父，也没有中年丧妻，现在夫妇均已年逾古稀，却从未有过绯闻。
虽然日坐财库，也走过刑开财库的戌运，可命主并未发财，仅为不上品级的国企基层管理人员。
男命丙：癸卯乙丑丁卯癸卯。
辛金偏财入丑墓，既无冲刑，也没透干露支，但命主至今已46岁，戌运刑开财库时也未发财，父亲年近80尚在，妻子也安好，均无大问题。
女命甲：戊子癸亥戊戌壬戌。
丁火母星入墓，无冲刑，不透干露支，但命主生于富贵之家，命主得父母之力甚多，母亲寿过七旬。
女命乙：戊子壬戌癸酉壬戌。
丁火偏财父星入墓于戌，无刑冲，不透干露支，但其父为老牌大学生，有点职权，享年70多岁。
女命丙：戊辰己未己未庚午。
八字之夫星乙木入墓于未，并无冲刑与透露，但这是古命书上所举的一个命例，说其为一品夫人，多子多福。
这6个相反的命例又说明，六亲入墓无透露冲刑之命，不一定就都会像许多命师所说的那样损伤六亲，使命主涕泪涟洳。
在墓库逢冲刑时，既不一定会像任铁樵所说的那样倒霉，也不一定会像某些命书所说的那样发财养小老婆。
至此，五行入墓是吉是凶，以及入墓是否宜逢冲刑的问题仍然没有得到正确答案。
往下就只有一条路可走了，那就是用子平的格局喜忌来论墓库。
从理论上说，墓库只是五行被收藏起来的一种状态，本身并无吉凶。
日军战犯被收监入墓，遭希特勒追杀的犹太人躲藏在安全的地窖里入墓，这不都是好事吗？须知人死了埋进土里是入墓，人活着呆在家里不出去也是一种入墓啊，不然为什么要说“日坐财库，金屋藏娇”呢？这“娇”藏在墓库里都没事，为什么其余六亲藏在墓库里就一定有事呢？因此，说六亲入墓则不吉的说法是自相矛盾的，也是经不起实践经验的。
笔者想啊，入墓是吉是凶，先得弄清楚五行在什么情况下才算是入墓，其次则要论入墓者在命格中是喜是忌，再其次则要看其处于何种生克状态，最后方可论定入墓者是吉是凶，以及宜不宜于受到冲刑。
笔者认为，既然入墓的本义是收藏，那么很显然，透干露支者就不能算是入墓，只能算是坐墓。
如果说墓库是乌龟壳，坐墓者就是已经伸出了头和四肢的乌龟，可以四处爬行，而没有透干露支的入墓者则是标准的缩头乌龟，头和四肢都蜷藏在龟壳里，不能四处活动了。
伸出了头时就容易受到生克，没有伸头时则不行，除非用刑冲破害等特殊手段才能对其生克。
像邵康节命:辛亥辛丑甲子甲戌。
辛金官星从丑墓中透出，既已透出，便只能算是坐墓，不能算是入墓。
他之所以没有当官，主要原因是印不透干，在天干不能形成官印相生的格局。
地支呢，虽然三会水局，也因干不透水，则子丑合土，剩下的亥水印星又因受丑土阻隔，也不能直接化官生身，还是构不成官印格。
即使是后来走酉申官杀运，从地支上可以杀印相生，但天干的官星无印化，仍然没有去掉格局之病，所以还是未能当官。
而上文所引用的费采、李廷肃、陈宝琛等人之命，均不能以官杀入墓论，他们之所以能官高禄厚，是因为他们八字中的官印不是透干，就是露支，可以构成官生印而印生身的官印格局。
弄明白了入墓的真正含义之后，我们再考虑下一个问题，那就是五行在何种情况下宜于入墓和不宜于入墓。
有人说，忌神宜于入墓，喜神不宜入墓。
因为忌神入墓就如劫匪被关押起来，不能出来为非作歹了，而喜神入墓则是将好人好东西都藏匿了起来，有而如无了。
这话猛听之下似觉有理，细想则不然，因为这话没有考虑到八字的“治安环境”。
试想啊，在劫匪拦路的情况下，好人出门就很容易被谋财害命，还不如猫在高墙深院的宅子里呢。
所以呢，我们不能简单地说忌神入墓吉或喜神入墓凶，而要根据八字的“治安环境”来论定。
譬如当印为命格所喜时，财星猖獗，只要印星一露头就受克，此时的印星入墓就当论吉，这叫“一个吉神暗中藏”，犹如地下党在暗中帮你的忙，上面的女命甲就是例证。
倘若命局有食伤猖獗，无字危害印星，印星也一头扎进墓库之中，打死不出来，这时候就不以吉论了，这叫“身负重任无作为”。
譬如上面所举张修女命，比劫当道急需官杀来制，可是官杀却缩头不出，使财无官护，印无杀生，故格破而孤贫。
反言之，当印为命格所忌时，则喜其透露而受制，若躲藏不出，则此忌难去，这叫“一个敌特暗中藏”，稍有松懈，它就出来搞破坏，令人天天都得提心吊胆，不能过安心日子。
这是大略。
若要精论，尚需进一步分清入墓之字是用是相，是忌是喜。
一般来说，用相神入墓则难成格，不利命主；喜神入墓则只不利六亲。
譬如希特勒命，为伤官配印之格，伤为用，印为相，官杀为喜。
八字中官杀入墓不出，虽然他没有子女，但他仍然能成为不可一世的法西斯党魁。
原因在于他在走官杀运时，虽然有伤官制官杀，使官杀不能立足，但作为伤官配印格的相神印星不仅没有被损坏，反而得到了生扶啊。