山东省临清市三中-高中语文 2.1.2《师说》导学案1 苏教版必修1
苏教版语文必修一第2专题《师说》word导学案
《师说》学案班级姓名学号【课前准备】韩愈和《师说》韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、思想家，河阳人，汉族。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品收在《昌黎先生集》里。
《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。
【课前预习】给下列加点字注音。
句读（dòu）郯子（tán）苌弘（cháng）老聃（dān）经传（zhuàn）【课后巩固】一、解释下面加点词：1．孰能无惑孰：谁；惑：疑惑。
2．惑而不从师惑：有了疑惑3．其闻道也固先乎吾固：本来。
4．师道之不传也久矣！传：传布、流传5．是故圣益圣，愚益愚。
是故：所以。
益：更加。
6．于其身也，则耻师焉，惑矣。
惑：糊涂。
7．士大夫之族族：类8．位卑则足羞，官盛则近谀。
谀：阿谀，奉承。
9．师道之不复可知矣。
道：道理。
（一说“风尚”）10．君子不齿齿：次序、排列。
11．圣人无常师。
常：固定。
12．郯子之徒徒：类。
13．术业有专攻攻：学习，研究。
14．六艺经传皆通习之通：普遍15．余嘉其能行古道嘉：赞赏。
16．作《师说》以贻之。
贻：赠送。
二、指出下列句中的通假字并解释：1．师者，所以传道受业解惑也。
“受”同“授”：教授2．授之书而习其句读者“读”同“逗”：表示句子中较小的停顿。
3．或师焉，或不焉“不”同“否”：不从师学习三、指出下列句中的古今异义词并加以解释。
1．古之学者必有师古今异义词：学者解释：求学的人2．吾从而师之古今异义词：从而解释：跟从他并且（一说跟从他然后）3．小学而大古今异义词：小学解释：小的学习四、指出下列句中活用的词并解释：1．吾从而师之师：意动，以……为师2．吾师道也师：名作动，学习（一说以……为师）3．而耻学于师耻：意动，以……为羞耻4．小学而大遗小、大：形作名，小的、大的五、解释下列句中的多义词。
【苏教版】高中语文必修1精品教案：2.2 师说 导学案1
师说【理论支持】《师说》是苏教版高中第一册第二专题“获得教养的途径”中的一篇课文。
它与《劝学》一起构成了专题中的“求学之道”板块，它们共同指向的话题是：求学是获得教养的一个重要途径。
《师说》是一篇具有强烈现实针对性的杂文，我们在教学中，应结合当时的时代背景，解释文章的针对性。
文言文教学的一个重要目标是文化传承。
《师说》张扬了“尊师重道”的思想，是韩愈倡导的“古文运动”的一篇重要代表作。
教学中应当想方设法创设情景，唤起学生的诵读欲望，文言知识的累计也是文言文教学的一个重要方面，在教学中可通过检测预习的方法来检测学生文言知识的掌握情况。
【教学目标】1．知识与能力：①通过自学，掌握文中重点实词﹑虚词的意义和用法。
实词：师﹑传﹑从﹑道，虚词：其﹑之﹑于﹑所以等。
能够区分古今异义词语，把握文言特殊句式。
②掌握文中正反对比的论证方法，培养文言文的朗诵能力，提高文言文的记诵能力。
2．过程与方法：本文遵循情景导入→朗读吟诵→质疑→文本探究的学习方法。
3．情感态度与价值观：通过学习，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的学风。
【教学重难点】重点：学习并掌握“传”、“师”、“从”等多义词，以及部分名词、形容词的意动用法。
难点：本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
【课时安排】两课时课前延伸一、识记字音孰．（）谀．（）郯．子（）苌．弘（）师襄．（）老聃．（）子蟠．（）嘉．（）贻．（）经传．（）二、知人论世韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。
推崇儒学，力排佛老，“古文运动”的倡导这之一，其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，位于唐宋八大家之首。
关于韩愈的思想及其散文：韩愈三岁而孤由嫂郑氏抚养成人，二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，数度遭贬。
曾任四门博士、监察御史、兵部侍郎（尚书为正职、侍郎为副职）、吏部侍郎。
卒年５７岁。
韩愈的政治思想和世界观比较复杂。
他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。
高中语文 2.1.2师说2 导学案 苏教版必修1
《师说》导学案一、预习目标自读课文，看书下注释。
查字典，积累语言知识。
初步理解文章含义。
二、预习内容1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )苌弘( ) 老聃( ) 子蟠( )经传( ) 师襄( ) ?贻（）谀（??? ）?2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也( )(2)或师焉，或不焉( )3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( )A．作《师说》以贻之贻：赠送。
B．不耻相师师：老师。
C．师道之不传也久矣道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之(2)是故圣益圣，愚益愚(3)而耻学于师(4) 孔子师郯子5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师(2)师者，所以传道受业解惑也(3)吾从而师之(4)小学而大遗(5)师不必贤于弟子6．判断下列文言句式类型。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
(2)道之所存，师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4) 学于余。
(5)耻学于师?（6) 蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(7)句读之不知，惑之不解。
(8)不拘于时。
?7．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)师者，______________。
(2)是故______________，______________，______________，师之所存也。
(3)孔子曰：“三人行，______________。
”(4)是故______________，师不必贤于弟子。
______________，______________，如是而已。
三、提出疑惑同学们，通过你的自主学习，对于文中的词句，你还有哪些疑惑？对不理解的词句做出标记。
课内探究学案一、学习目标1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子；2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3.明白“从师”的重要性，发扬“师严道尊”的民族传统。
高一语文课前导学案：2.1.2《师说》(苏教版必修1)
临清实验高中学科：语文编写人：孙迎春审稿人：赵德生《师说》教学设计一、教材分析《师说》在必修一“获得教养的途径”板块的第二课，短小精悍，语言文字的难度也不是太大。
它是一篇典范的文言论说文，其尊师重道的观点在现实中有很强的指导意义。
本文运用正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧值得我们学习。
二、教学目标1、整体感知文本，梳理文中重要知识点。
2、学习文本中正反对比的论证方法。
3、鉴赏韩愈在文本中提出的观点，培养尊师重教的思想，树立谦虚好学的风尚。
三、教学重点难点重点：梳理文中重要知识点。
难点：学习文本中正反对比的论证方法。
四、学情分析《师说》是刚刚升入高一的新生要面对的继《劝学》之后的第二篇文言文，所以我个人认为本节课的起点要低一些，在充分解决“言”之后，再培养学生对此文本“文”的鉴赏，因为无言难成文，无文难有魂。
在教学中把对“言”的把握主要放于课前预习，应用学案导学，将预习题目预先设计出来，让学生在课前做好充分的自主学习，在课堂上通过生生合作交流，师生合作来解决文本的结构和主旨，最后通过拓展提高来鉴赏“文”的问题。
五、教学方法1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习六、课前准备1．学生的学习准备：预习《师说》课前预习学案，结合古汉语词典和课下注释，自读文本，完成题目，并找出疑惑。
2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
七、课时安排：2课时八、教学过程(一)预习检查、总结疑惑检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，在此基础上积累文言知识点。
（二）情景导入、展示目标。
1.从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2.进一步了解韩愈其人其事及“说”的文体特点。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
苏教版高一语文必修一_《师说》优教导学案1(第2课时)
《师说》优教导学案学习目标1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；2．学习本文正反对比的论证方法；3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气课时安排：两课时第二课时三、探究交流探究一：理清文章思路1．本文作为一篇议论文，试从文中找出观点性的句子明确：古之学者必有师；师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣；圣人无常师2．这三句中哪一句是中心论点？明确：古之学者必有师探究二：本文的论证方法1、第一段作者是从哪些角度展开论证的？明确：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存2、第二段与上一段有怎样的联系？作者是如何论证这个分论点的？明确：从反面论证第一段所提出的中心论点对象“今之众人”“古之圣人”从师的态度“耻学于师”“从师而问”结果“愚益愚”“圣益圣”对象“于其子”“于其身”态度“择师而教之”“则耻师焉”结果“小学”“大遗”对象：“巫医乐师百工之人”“士大夫之族”态度“不耻相师”“曰师曰弟子……群聚而笑之”论述中心：通过正反对比，论证从师学习的重要性3、第三段中作者用孔子的言行，阐述了什么观点？用的是什么论证方法？明确：圣人无常师举例论证、引用论证探究三：第四段有什么作用？明确：交代写作缘由作者真正的写作目的何在，从哪句话可以看出？——“不拘于时”通过“不拘于时”简述写作背景，即韩愈所处的中唐时代，耻于从师的风气很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性和正确途径课堂导练：1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（）A.六艺经传．皆通习之传：chuán，流传B.作《师说》以贻．之贻：dài，赠送C.授之书而习其句读．者读：dòu，句中的停顿D.位卑则足羞，官盛则近谀．谀：rú，阿谀，奉承2.下列加点词语解释完全正确的一组是（）①官盛则近谀．（奉承）②其下．圣人也亦远矣（低于）③是故．无贵无贱（无论）④小学．而大遗（学习）⑤圣人无常．师（常有的）⑥郯子之徒．（学徒）A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤3.选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项（）①吾从而师之②吾师道也③师道之不复，可知矣④则耻师焉⑤或师焉，或不焉⑥不耻相师A.①/②⑤/③④/⑥B.①/②⑥/③④⑤C.①④⑤/②/③/⑥D.①/②/③④⑤/⑥4．指出下列句子加点字与例句中“耻”字用法不同的一项（）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A.吾从而师．之B.天下云．集响应C.且庸人尚羞．之D.孔子登东山而小．鲁5．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（）A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师C．而耻学于师不拘于时，学于余D．夫庸知其年之先后生于吾乎? 生乎吾前，其闻道也固先乎吾6．指出对下列句中“之”字用法归类正确的一项是（）①爱其子，择师而教之②作《师说》以贻之③古之学者必有师④巫医乐师百工之人⑤师道之不复，可知矣⑥彼童子之师⑦郯子之徒⑧师道之不传也久矣⑨句读之不知⑩惑之不解A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨参考答案：1.C2.C3.B4.B5.A6.B。
高中语文 2.1.2《师说》导学案 苏教版必修1
高中语文 2.1.2《师说》导学案苏教版必修1一、【学习目标】1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、其、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
学习名词、形容词的意动用法。
二、【教学重难点】1.掌握重要的文言句式。
2.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
三、【学法建议】1．先归纳字、词、句，理解文章内容，在整理、归纳文章的观点，理清结构，然后梳理各论点的论据和论证方法，结合当时的背景理解主题，用现代观念去评价。
2．加强诵读、增强语感，自然联系学过的知识，加以总结、归纳。
四、【资料链接】1、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。
所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。
韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
2、写作背景：唐代仍沿袭魏晋以来的门阀制度。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出：“由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
苏教版高中语文必修一2.1.2师说教案1
师说教学目标 1、古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气；2、掌握积累“师、传、从、道、惑、受、贱、孰、贻、圣、愚、群、足、攻、经”等常用实词；学习“之、其”两个文言虚词，了解“也、则、于、乎、所以”这些文言虚词；3、掌握文中出现的通假、古今异义、词类活用的字、词，掌握文中出现的特殊句式如判断句、被动句、宾语前置句等；4、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法；5、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
教学重点1、理解《师说》中关于从师学习的论述，抓住对比手法分析课文，体会作者主张的进步性和局限性；２、背诵全文，掌握文中的语法知识；３、认清本文的层次结构，同时培养阅读语感。
教学方法诵读发、导读法布置预习：1、熟读课文，掌握生字的读音；2、初步理解课文；3、参考注释翻译课文，不会译的用红笔把原句抄上。
教学过程第一课时这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文一、导入课文1、同学们，你们觉得教师应该受尊敬吗？说明：从文革中的“臭老九”到今天“人类灵魂的工程师”，教师的地位一天天升高，可是在教师倍受尊敬的同时，也有很多人认为，随着市场经济的日益发展，教师已经越来越职业化，跟一般的职业没什么两样，因此不需要特别尊敬。
关于这个问题，我们的先人早在一千多年前就有了精彩的论说，虽然针对的情况不一样，但有些道理是千古不变的，尊师重教的风气是永远不会过时的。
二、作者简介韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。
他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。
是“唐宋八大家”之一。
三、写作背景本文是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。
语文苏教版必修一师说导学案
高一语文《师说》导学案讲义(5)第一课时【学习目标】1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【自主学习】1.作者简介：韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家之首。
2、写作背景：《世纪金榜》P24（看后划出重点）3.读准字音，给下列加点的字注音：句读（）乐师（）阿谀（）郯子（）苌弘（）老聃（）经传（）贻笑大方（）4、第一段学习：（1）自读并翻译第一段，解释下列词语的意义和用法：师：①古之学者必有师②吾从而师之③吾师道也④师说道：①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也固先乎吾③吾师道也④道之所存，师之所存也惑：①师者，所以传道受业解惑也②人非生而知之者，孰能无惑③惑而不从师④其为惑也终不解矣乎：①生乎吾前②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾③夫庸知其年之先后生于吾乎【提出疑问】【当堂检测】指出下列句子的特殊之处，并翻译：①师者，所以传道受业解惑也。
②其闻道也固先乎吾③其闻道也亦先乎吾④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤道之所存，师之所存也【讨论归纳】特殊句式的类型高一语文《师说》导学案第二课时【学习目标】1. 学习第2.3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子。
苏教版高一语文必修一_《师说》优教导学案1(第1课时)
《师说》优教导学案学习目标1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；2．学习本文正反对比的论证方法；3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气课时安排：两课时第一课时一、课前自学（一）助读资料韩愈：字退之，世称韩文公。
祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
关于韩愈名字有这样的传说：“愈，超越也。
我长大以后一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。
”“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。
”韩愈和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”，二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
宋代苏轼称它“文起八代之衰”。
写作背景：“由魏骨氏以下，人益不事师。
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世皆群笑聚骂，指日索引，而增与为言辞，愈以是得狂名。
居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。
”（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习，柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文，在这著名的《师说》中，韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，大力宣扬从师的必要性，“说”是一种文体；是议论文的一种，如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等，“师说”就是论述从师学习的道理。
苏教版语文高一《师说》学导案
师说名师导航内容感知《师说》是韩愈的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
作者在文中阐述了老师的作用和标准、从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。
这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
全文整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。
咬文嚼字1.字音句读．(dòu) 或不．焉(fǒu) 官盛则近谀．(yú) 郯．子(tán)苌．弘(chánɡ) 老聃．(dān) 六艺经传．(zhuàn) 以贻．之(yí)2.多音字3.形近字⎪⎩⎪⎨⎧诒言诒心旷神怡怡贻笑大方贻⎪⎩⎪⎨⎧孰若孰私塾塾熟悉熟4.通假字所以传道受．业解惑也“受”通“授”。
或师焉，或不．焉“不”通“否”。
5.古今异义古之学者．．必有师学者：古义，泛指求学之人，读书人；今义，指有专门学问的人。
师者，所以．．传道受业解惑也所以：古义，“所”与“以”的结合，用来……的方法；今义，因果连词。
吾从而．．师之从而：古义，两个词，从，跟随；而，并且。
今义，因果连词。
无．贵无贱无：古义，无论；今义，没有。
吾师道．也道：古义，风尚；今义，道路，道德，说。
小学．．而大遗小学：古义，在小的方面学习；今义，指与“大学”“中学”相对的“小学”。
师不必．．贤于弟子不必：古义，不一定；今义，用不着，不需要。
今之众人．．，其下圣人也亦远矣众人：古义，一般人；今义，很多人。
6.词类活用而耻．学于师(形容词的意动用法，以……为耻)是故圣．益圣，愚．益愚(形容词用作名词，圣人，愚人)小．学而大．遗(形容词用作名词，小的问题，大的问题)。
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临清实验高中《师说》教学设计
一、教材分析
《师说》在必修一“获得教养的途径”板块的第二课，短小精悍，语言文字的难度也不是太大。
它是一篇典范的文言论说文，其尊师重道的观点在现实中有很强的指导意义。
本文运用正反论证，用对比方法透辟地说明问题的写作技巧值得我们学习。
二、教学目标
1、整体感知文本，梳理文中重要知识点。
2、学习文本中正反对比的论证方法。
3、鉴赏韩愈在文本中提出的观点，培养尊师重教的思想，树立谦虚好学的风尚。
三、教学重点难点
重点：梳理文中重要知识点。
难点：学习文本中正反对比的论证方法。
四、学情分析
《师说》是刚刚升入高一的新生要面对的继《劝学》之后的第二篇文言文，所以我个人认为本节课的起点要低一些，在充分解决“言”之后，再培养学生对此文本“文”的鉴赏，因为无言难成文，无文难有魂。
在教学中把对“言”的把握主要放于课前预习，应用学案导学，将预习题目预先设计出来，让学生在课前做好充分的自主学习，在课堂上通过生生合作交流，师生合作来解决文本的结构和主旨，最后通过拓展提高来鉴赏“文”的问题。
五、教学方法
1．学案导学：见后面的学案。
2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习
六、课前准备
1．学生的学习准备：预习《师说》课前预习学案，结合古汉语词典和课下注释，自读文本，完成题目，并找出疑惑。
2．教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸拓展学案。
七、课时安排：2课时
八、教学过程
(一)预习检查、总结疑惑
检查落实了学生的预习情况并了解了学生的疑惑，在此基础上积累文言知识点。
（二）情景导入、展示目标。
1.从初一学过的《论语》中孔子说的一句话：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
2.进一步了解韩愈其人其事及“说”的文体特点。
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。
“说”比“论”随便些。
初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。
所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
《师说》是针对时弊而写，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。
韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
韩愈（768～824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。
因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。
他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
3.引入新课，板书课题：师说。
（三）合作探究、精讲点拨。
在梳理文言知识点的基础上，教师组织学生分组讨论以下问题，最后师生总结。
1.本文的中心论点是什么？
2.为什么要从师？选择老师的标准是什么？
3.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
4.李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？
5.本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些观点有阶级局限性？
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。
其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。
这些道理，在今天仍然有借鉴意义。
当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。
他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。
又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。
也是片面的。
对于这些，应适当指出。
设计意图：设置问题，通过生生合作，师生合作交流来解决文本的结构和主旨。
（四）反思总结，当堂检测。
教师组织学生反思总结本节课的主要内容，并进行当堂检测。
设计意图：引导学生构建知识网络并对所学内容进行简单的反馈纠正。
（五）发导学案、布置预习。
设计意图：布置下节课的预习作业，并对本节课巩固提高。
教师课后及时批阅本节的延伸拓展训练。
注意了文言的统一，用问题引导学生深入思考，但是问题的分析忽视了学生的声音，包办代替较多。