章丘官庄王氏族谱
王姓起源及黄帝世系图
王姓起源及黄帝世系图王氏为姓，系由爵位而来，意指“帝王之裔”或“王家之后”。
太原王氏追本溯源，都是人文始祖黄帝之后裔。
黄帝（BC2697年—BC2598年），少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿丘，长于姬水，故又以姬为姓。
其时，炎帝神农氏国运衰弱，诸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。
黄帝与蚩尤战于涿鹿。
蚩尤伏诛，诸侯咸尊轩辕为天子，代炎帝神农氏。
黄帝即位后，会诸侯于釜山，经略四方，融黄、炎于一炉，遂开中华一统之局面，被尊为中华民族的共同始祖。
黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子：玄嚣、昌意，其后裔皆有天下。
玄嚣为尧、商、周之祖，昌意为舜、夏之祖。
人文始祖：黄帝（BC2697年—BC2598年）：姬姓，少典之子。
黄帝娶有4妃：西陵氏、方雷氏、彤鱼氏和嫫母。
四室生有25个儿子。
西陵氏嫘祖，是黄帝的元妃，生有2子，长子叫玄嚣，次子叫昌意。
黄帝二世：玄嚣：黄帝长子。
黄帝三世：蟜极玄嚣之子。
黄帝四世：帝喾蟜极之子，又称高辛氏。
黄帝五世：后稷帝喾之子，名弃，周朝始祖。
初仕尧，官司农，教民稼穑；继佐舜，亦官大司农，播种五谷，封国于邰。
黄帝六世：不窋又称叙望不，后稷子。
母日姞氏。
佐大禹，亦官大司农。
黄帝七世：鞠陶，又称鞠，不子。
鞠公字德宣，袭爵邰侯。
黄帝八世：育黄帝九世：抚黄帝十世：拔黄帝十一世：膺黄帝十二世：胜，胜公仕夏黄帝十三世：含章黄帝十四世：郝黄帝十五世：乾黄帝十六世：公刘，由狄迁豳，袭爵为侯，屡谏桀王不从，自修后稷之业，周道始兴。
黄帝十七世：堃，堃公仕商，袭爵黄帝十八世：庆节，庆节继爵黄帝十九世：皇仆，字元音黄帝二十世：太素，袭爵黄帝二十一世：国华，继位黄帝二十二世：差弗，继位黄帝二十三世：绍穆，继位黄帝二十四世：承启，继位黄帝二十五世：殷仲黄帝二十六世：怀德黄帝二十七世：毁隃，继位黄帝二十八世：超，继位黄帝二十九世：公非，又称公非递、公卯，字辟方。
袭爵。
黄帝三十世：至详，继位黄帝三十一世：尚贞黄帝三十二世：高圉，字侯侔。
山东“王”姓源于何处？王姓家族的历史渊源是什么？
山东“王”姓源于何处？王姓家族的历史渊源是什么？展开全文王姓的起源王姓来源主要有五种：一、是出自姬姓由此又衍生出构成王氏主体的三支姬姓族派：1、为周文王第十五子毕公高的后裔。
据《通志·氏族略》及《新唐书·宰相世系表》所载，毕公高是周武王的弟弟，周初时，他被封于毕（今陕西省咸阳西北），为公爵，故史称为毕公高。
春秋时，其裔孙毕万自毕国出奔晋，为司徒，并被分封于魏，传至魏文侯斯，与赵、韩三国瓜分晋国。
公元前225年为秦所灭，其子孙四散，因是王者之后，也都被称为王家。
姬姓在先秦时期是著姓、大姓，武王灭商后，延续三个半世纪的西周都是姬姓的天下。
姬姓的始祖即史籍中记载的后稷。
传说后稷的母亲叫姜原，有一次她到野外去，看见一个巨大的人的脚印，她感到很好奇，因为她从来没见过这么巨大的脚印。
她走过去，踩在那个巨大的脚印上，想看看它比自己的脚大多少。
谁知这一踩就怀了孕，后来居然生下一个男孩。
姜原以为这个男孩不是吉祥之兆，便把他扔在大街上，想让过往的牛马把他踩死。
不料牛马见了这个孩子全都绕道而行。
姜原又想把他扔在森林里，但她走到哪里哪里都有人，又没扔成。
最后姜原来到一条水渠旁，当时正值冬天，渠水结了冰，姜原就把他放在冰上，想把他冻死。
就在这时候，又飞来一只大鸟，它卧在冰上，用自己巨大的翅膀护翼温暖着这个孩子。
姜原以为这个孩子有神灵保护，不是个普通的人，就放弃了把他抛弃的打算，抱回家去把他抚养成人。
因为当初这个孩子曾经被抛弃，所以这个孩子名字就叫弃。
弃因为善种五谷，在帝尧时被举为农师。
舜继位后，又把他封在邰（今陕西省武功县西南），号为后稷，赐姓为姬。
后稷以后的第三代，姬姓部族出了一个名叫公刘的人使姬姓部族迅速发展起来。
这时正是殷商王朝建立的初期。
公刘以后的第九代，姬姓部落又出了一个名叫古公亶父的人。
在那个时候，当地戎狄之人经常侵扰姬姓部族，为了避免与他们发生冲突，古公亶父便率领部族从豳（今陕西省旬邑县西南）迁徙到岐山（今陕西省岐山县东北）脚下。
安徽淮南市王氏家谱
安徽淮南市王氏家谱安徽淮南市王氏家谱主修：王军安徽淮南市王氏家谱创建时间：2014-1-2 17:02:31基本情况--安徽淮南市王氏家谱基本信息淮南王氏简介俗话说：张王李赵遍地刘。
经公安部治安管理局对全国户籍人口的统计分析，王姓为中国第一大姓，有9288.1万人，占全国人口总数的7.25％。
据统计，在淮南地区人数最多的姓，也首推王姓。
次为张姓；加上陈、刘、李三姓，为淮南市五大姓氏。
家谱序言--安徽淮南市王氏家谱家谱序言王氏修谱赞王氏三槐堂，巍然震晋唐。
郡望出莘县，王祜大名扬。
后代多流寓，神州遍地庄。
陇原之一脉，明末落斯乡。
勤劳事耕耘，诗书焉敢忘。
祖先始创业，数代历风霜，合族惟忠厚，家风百世芳。
而今修谱牒，宗德永流光。
巨擘墨留香，高人书华章。
序言叙概况，谱例更周详。
隆重延宾礼，虔心祭祀忙。
我来送祝福，百世永其昌。
源流迁徙--安徽淮南市王氏家谱源流分支迁徙情况据说王家祖上是明朝永乐年间从山西太原府迁来，至今已有600年。
人口众多，英才辈出。
家谱字辈--安徽淮南市王氏家谱家谱字辈本族民国三十六年四月第一届代表会议编定二十字: 长祝康年乐慎修列序基仁和元孔定信义树良智此二十辈本族正在使用，不必再重新拟定，至于各地区派字如何衔接，会前保岚已跑遍各地，多下找人磋商核正，以第一届代表会为基础，进行恰当合理的维排统靠决定。
民国卅六年四月王氏各地代表在田家庵同泰森竹木厂会议统靠辈份一览表：长丰县蔡城塘王祠：永庆积祥来长丰县三和王家圩、淮南王郢：保有万宗道怀远县安乡：世德万宗化怀远荆芡乡前咀：兰为乃之兆淮南黑泥乡林王：宏多吉祥来淮南黑泥乡王巷：朝宗同体道长丰杨公汤王庙会：多德秉化绍长丰车王集：多德秉化绍长丰代集王岗：金兆维化绍淮南田家庵新王郢：玉文家士道长丰杜集官塘王：春成玉厚光长丰下塘钱集：在士克庆绍长丰庄墓王户：兆凤永化绍长丰水湖上塘：文华统克开长丰水湖小王家：大登传宗本定远南王、清水洼：锡庆吉祥来长丰埠里、罗集吴店：长丰代集新发户：王祠地区：永庆积祥来，“来”字下面接“长”字；长丰县三和乡王家圩、淮南舜耕王郢：保有万宗道，“道”字下面接“长”字；怀远县安乡：世德万宗化，“化”字下面接“长”字；怀远荆芡乡前咀：兰为乃之兆，“兆”字下面接“长”字；淮南黑泥乡林王：宏多吉祥来，“来”字下面接“长”字；淮南黑泥乡王巷：朝宗同体道，“道”字下面接“长”字；长丰杨公、汤王庙、车王集：多德秉化绍，“绍”字下面接“长”字；代集王岗：金兆维化绍，“绍”字下面接“长”字；田家庵新王郢：玉文家士道，“道”字下面接“长”字；杜集官塘王：春成玉厚光，“光”字下面接“长”字；庄墓王户：兆凤永化绍，“绍”字下面接“长”字；下塘钱集：在士克庆绍，“绍”字下面接“长”字；水湖乡上塘：文华统克开，“开”字下面接“长”字；埠里、吴店、罗集：字下面接“长”字；定远靠山乡南王、能仁乡清水洼：锡庆吉祥来，“来”字下面接“长”字；水湖乡小王家：大登传宗本，“本”字下面接“长”字。
王氏家谱——精选推荐
王⽒家谱 王晓家 ⽊有本，⽔有源。通谱之叙，即为寻本求源也。由此，上统下系，条分缕晰，代代传承，叙之于宗谱，以激励后⼈。由此，重新撰修《中华琅琊王⽒通谱》，势在必⾏，意义⼗分深远。
⼀、由谱学研究谈到琅琊王⽒与太原王⽒衍变发展源流 从⼤的范畴讲，谱学是史学的⼀个分⽀或⼀种补充和发展；在某些⽅⾯，谱学研究⼜是史学研究的基础。譬如，《世本》、《史记·世表》、《新唐书·宰相世系表》和《⼆⼗四史》中的许多志、表、纪和⼈物传记，史官除了取⾃当时国家流⾏的档案材料和对当时时事的考察采撷外，有不少来⾃当时的谱牒。因此，从这个意义上讲，修谱是⼀件⼗分有意义的事，必须严肃⽽认真地去做。也就是说，修谱⼯作的开展，应以对历史认真负责的态度，对历史资料进⾏⼴泛搜集、整理、⽐较、考证、甄别，从⽽做到去伪存真，去粗取精，使之最⼤限度地符合历史真实。在这⼀⼯作进程中，当正史即国史与谱牒发⽣⽭盾的时候，当然要以正史为主，但要找出原因。这⼜不是绝对的。因为有时正史记载是依据谱牒⽽叙述，因此，在正史、谱牒与新发现的⽂物史料以及历史上的记载与碑版等实物记载在诸如辈份和⽣卒年⽉差别较⼤、重名⼈物发⽣⽭盾时，就需要认真审视对待了。从特定意义讲，谱牒虽对正史有所补充和发展，但毕竟不同于正史。⼀般官修的正史记载，史官除了对皇族和礼仪有所忌讳外，对⼀般⼈物⽴传，⼤多⽐较真实可信；⽽在谱牒撰修⽅⾯，则往往出现为亲者讳或因避祸⽽语焉不详，并且拉名⼈⼊谱的现象也时有发⽣。所以，在撰修过程中，就要认真甄别其真伪了。再就是有些谱牒的撰修者和研究者，因受⽂化⽔平和史料限制，往往对历史时代的变迁和郡望的形成没弄明⽩，所以改变了历史，把郡望形成和姓⽒源流先后次序弄颠倒了。譬如，有关琅琊王⽒与太原王⽒的关系问题，本来史有所征，已成定论。查史籍，秦王嬴政统⼀天下，号称始皇帝，全国划分为三⼗六郡。嗣后，汉朝开国，始有郡望。那时，随着儒家经学的发展，所谓琅琊王⽒、太原王⽒，只有在那种特定的历史时代和情况下才开始出现。考察琅琊王⽒与太原王⽒，共同开基创姓始祖为周灵王太⼦晋即姬晋也，后⼈遂改姬晋为王⼦晋。对此，史有所记，谱有所叙。据《国语》、《逸周书》、《风俗通》等⽂化典籍记载：王⼦晋幼有盛德，⼗五岁参政，德才兼备，遂名扬天下，成为楷模。后因京都洛阳的⾕、洛⼆⽔相⽃，将毁王宫，在疏与导问题上，⽗⼦两个做为君⾂关系，发⽣争执。争执的最终结果，⼦晋公被废为庶⼈，由他弟弟姬贵登上王位，是为周景王也；⽽⼦晋公遂成为平民，落籍洛阳缑⽒⼭⼀带。其⼦宗敬，东周官司徒，后避难于平阳，因系王家之⼦，时⼈号⽈王家，便以此为姓。⼋世孙王错，为魏将军。错公传⼦王贲，官中⼤夫。贲公传⼦王谕（《新唐书·宰相世系表》作王渝），官上将军。谕公传⼦王息，官司寇。息公传⼦王恢，朝廷钦封为伊阳君。恢公传⼦王永，这是宋⼈汪藻撰修《琅琊临沂王⽒谱》于别谱所载，⽽宋⼈欧阳修、宋祁撰修《新唐书·宰相世系表》作王元，清初⾄乾隆年间⼈王国栋和清末光绪年间⼈王庸敬分别于不同时代修谱均作王亢，今参照《新唐书·宰相世系表》、《逸周书》、《国语》、《元和姓纂》、《楚辞》王逸注诸书。永公传⼦王颐，遂⼘居频阳东乡即今陕西省富平县东北美原镇西南。⾄此，琅琊王⽒与太原王⽒上祖籍贯变迁便由河南洛阳避周难于⼭西平阳（东汉⼈王符《潜夫论·志⽒姓》所载），⼜由⼭西平阳迁居陕西频阳东乡。颐公传⼦王翦，为⼦晋公⼗六世孙，仕秦，官⼤将军，与其⼦王贲均为秦朝平定六国⽽统⼀天下的功⾂宿将。翦公之孙王离，是王贲的长⼦（贲公还有次⼦王武），在距⿅之战中为西楚霸王项⽻所败被俘，遂杀⾝成仁，殉国。⾄此，从⼦晋公到离公，共传承⼗⼋世。离公⽣有⼆⼦：长⼦王元，次⼦王威，兄弟⼆⼈在秦末战乱中为避国难，⼀起由频阳东乡迁居琅琊皋虞即今⼭东省即墨市温泉镇皋虞村。王元为琅琊王⽒开基始祖，传四世⾄西汉著名经学家王吉，字⼦阳，史称王阳，官谏⼤夫，致仕即退休后，迁居琅琊临沂都乡南仁⾥即今⼭东省临沂市兰⼭区⽩沙埠镇孝友村，遂为琅琊王⽒定居临沂始迁祖。⽽王离次⼦王威进⼊西汉后，过了好长⼀段时间，才被征聘官扬州刺史，其九世孙王霸字儒仲，为汉代著名经学家，便于琅琊皋虞迁居晋阳即今属⼭西省太原市隐居，由此，威公便为太原王⽒开基始祖。在此之前，诸如周灵王太⼦姬晋即琅琊王⽒与太原王⽒共同开基⽴姓始祖王⼦晋及其⼦王宗敬，所居之地只能称籍贯⽽还不是郡望，其历史籍贯先后居住洛阳和由此不断向外地迁徏，使籍贯变迁，即便是迁居过籍贯⾄后来所属太原郡的平阳，也只是籍贯的变迁，如同王⼦晋的九世孙即王宗敬的⼋世孙王错在东周先仕魏国后奔韩国，王⼦晋的⼗六世孙王翦是王错的七世孙，其籍贯于⽗祖辈迁居频阳东乡，⽽还都不能称诸如⼤梁王⽒、新郑王⽒、开封王⽒，也不能称太原王⽒，道理是⼀样的。所以，汉代著名历史学家司史迁在《史记》中称王翦为“频阳东乡⼈”。因此，依据王⼦晋后裔随历史籍贯的变迁，到秦末汉初即王翦之孙、王贲之⼦王离的时代，由王离长⼦王元与次⼦王威，兄弟⼆⼈以秦国贵族即功⾂宿将后裔的⾝份为躲避战乱，保护家族，便由频阳东乡迁居琅琊皋虞。对此，宋代著名⽂学家、历史学家欧阳修、宋祁撰修《新唐书·宰相世系表》时，先记述琅琊王⽒衍变过程和发展源流说：“王⽒出⾃姬姓。周灵王太⼦晋以直谏废为庶⼈，其⼦宗敬为司徒，时⼈号⽈‘王家’，因以为⽒。⼋世孙错，为魏将军。⽣贲，为中⼤夫。贲⽣渝，为上将军。渝⽣息，为司寇。息⽣恢，封伊阳君。⽣元，元⽣颐，皆以中⼤夫召，不就。⽣翦，秦⼤将军。⽣贲，字典，武陵侯。⽣离，字明，武城侯。⼆⼦：元、威。元避秦乱，迁于琅琊，后徏临沂。四世孙吉，字⼦阳，汉谏⼤夫，始家皋虞，后徒临沂都乡南仁⾥。”这是琅琊王⽒的衍变过程和发展源流。⽽⼦阳公之⼦王骏，字伟⼭，官御史⼤夫，之孙王崇，字德礼，官⼤司空，封扶平侯，在西汉末年贵为三公。崇公之⼦王昇、之孙王遵。王遵，字伯业，为汉代著名经学家，仕历东汉光武帝、明帝、章帝三朝，拜将封侯，安邦治国，并奉朝廷诏命，西⽅拜取佛典，传承⽂化，功绩卓著。伯业公与其⾼祖⼦阳公、曾祖伟⼭公、祖德礼公，均为汉代著名经学家，为中国儒学发展做出了巨⼤贡献。伯业公还为佛教东传，开拓了新局⾯。伯业公传其⼦王⾳、其孙王仁、其曾孙王书。王⾳字少元，王仁字周望，⼆公世袭祖上经学遗业。仁公由骑都尉官迁青州刺史。仁公传王书。书公传王融。王融字巨伟，谱载官南康尹，史载公府辟不就。史载先配⾼平薛⽒，谱载先配临沂姜⽒，⽣⼀⼦：王祥，字休徵；继配庐江朱⽒，⽣⼀⼦：王览，字⽞通。休徵公事继母⾄孝，被元⼈郭守敬之弟郭守正（⼜作郭居敬）列⼊⼆⼗四孝之中，历汉、魏、晋三朝，官⾄太保，封睢陵公，卒谥⽈元，位列三公之上公。王祥的出仕，以孝⾏举孝廉，由地⽅推荐，被徐州刺史吕虔征聘为别驾，⼜作温县令，后为三公之⼀太保这样的⾼级官员，说明他的优秀品德和治国才能，是⼀致的。古⽂《尚书·周书》于《周官》记载说：顺从前代之法，建⽴我们的官制，“⽴太师、太傅、兹惟三公”。以此阐明重要的道理——治理国家，调和阴阳。对此，《孔传》注载：“师，天⼦所师法。傅，傅相天⼦。保，保安天⼦于德义者。”所以，《晋书》王祥传记载司马昭为晋王，王祥以三公的⾝份做为天⼦三司之⼀，怕“损魏朝之望，亏晋王之德”，⾯见炙⼿可热的司马昭时，只是长揖⽽不跪拜。司马昭称赞他说：“今⽇⽅知君见顾之重矣”。这个“见顾之重”，便是太保这⼀虚衔职掌的本分。所谓“保安天⼦于德义者”，强调领导从政，要有德义。因此，以孝为缘起，以“保安天⼦于德义”，表现了王祥在孝的基础上缉盗靖安、践⾏礼义、为国为民，是孝⾏与德义联系在⼀起的⼀个重要⽅⾯，也是德的典范，是推已及⼈道德品质的重要⽅⾯。⽞通公与长兄元公相处，兄弟友谊，遂名满天下。⽞通公⼊晋官宗正卿，以中⼤夫致仕，封即邱贞⼦，卒谥⽈贞。⾃此，琅琊临沂王⽒被称为孝感王，简称孝王，其家族也被誉为孝友之家。到了明朝嘉靖⼗三年即公元1534年，世宗皇帝朱厚熜钦赐“孝友格天”匾额，便改琅琊临沂都乡南仁⾥为孝友村了。所谓家和万事兴。到了清代乾隆年间，⾼宗皇帝弘历圣驾南巡，路过临沂，遂将⼆公题⼊沂州城⾥，与诸葛亮、颜杲卿、颜真卿并庙，名⽈“五贤祠”，⼜名“景贤祠”，命有司春秋致祭，历代传承，并⽴有御碑，书作碑⽂，加以褒扬说：“孝能竭⼒王祥、览，忠以捐躯颜杲、真。所遇由来殊出处，端推诸葛是全⼈。”元公卒后，其后裔多居住河南洛阳。贞公之孙王导，字茂宏。茂宏公之⽗王裁，字⼠初，西晋官抚军长史，袭封即邱贞⼦。⼠初公⽣四⼦，茂宏公是长⼦，于西晋末年，与⾸创“渡江之议”的羲之公之⽗王旷，均是晋元帝司马睿的主要谋⼠，为佐命功⾂。王旷，字世宏，与晋元帝为姨家中表兄弟，茂宏公与晋元帝则为布⾐之交，并⾸倡“分陕之计”，辅佐晋元帝于江东创⽴东晋王朝，历晋元帝、晋明帝、晋成帝三朝，世称“王与马，共天下”，为东晋开国元勋。后裔⼘居建康即今江苏省南京市秦淮河畔的乌⾐巷，遂为琅琊王⽒乌⾐⽀派⼤房王⽒。《新唐书·宰相世系表》⼜记述太原王⽒衍变过程和发展源流说：“太原王⽒出⾃离次⼦威，汉扬州刺史，九世孙霸，字儒仲，居太原晋阳，后汉连聘不⾄。”问题就是这么简单：迁居太原晋阳的是王元的胞弟王威的九世孙王霸，⽽⼦晋公之⼦宗敬公迁居的是平阳⽽⾮晋阳，宗敬公的时代郡望尚未形成。从秦、汉时代始有郡望讲，琅琊王⽒脉祖王元是长⽀，太原王⽒脉祖王威是⼆⽀。若按王元四世孙王吉代数计算，王威九世孙王霸做为东汉光武帝时代著名经学家，应是西汉著名经学家王吉的六世族孙，由笔者重新考证的琅琊王⽒世系，从王元⾄王吉，为四世：王元——王谆（王诚）——王渊——王吉；从王吉⾄王祥、王览，为⼗世：王吉——王骏——王崇——王昇（王遗）——王遵——王⾳——王仁——王书——王融——王祥、王览。按此代数计算，王威的九世孙王霸与王⾳当是族兄弟。当然，《新唐书·宰相世系表》有时也有错讹之处。譬如说：“霸⽣咸，咸⼗九世孙泽，字季道，雁门太守。⽣昶，字⽂舒，魏司空、京陵穆侯。”显然，“咸⼗九世孙泽”，应是咸孙泽或曾孙泽或⽞孙泽的笔误。因为若按前⾯谈到琅琊王⽒从开基始祖王元到裔孙王祥、王览兄弟，即便是补上了王昇、王⾳、王书三代，仍然只传承⼗三世，便到了⽣于汉末仕魏⼜仕晋的王祥、王览兄弟了；⽽按《新唐书·宰相世系表》所载，从王离次⼦王威⾄王霸已经传承九世，加上王霸⽣王殷、王咸⼀世，为⼗世。列为传承世系⼀线表，则是：王威——王志——王珣——王⾔——王⼭寿——王钦——王彝——王勖——王霸——王殷、王咸……如果再加上王咸⼗九世孙王泽，便为⼆⼗⼋世了，到王泽之⼦王昶，便是⼆⼗九世。王昶三国时仕魏，官司空，王祥、王览兄弟也先仕魏，后仕西晋，为同⼀时代，那么，长⼦王元只传承了⼗三世便⾄仕魏的王祥、王览兄弟，次⼦王威传承了⼆⼗九世才到仕魏的王昶其⼈，其中相差⼗六世，这做何解释呢？显然，系《新唐书·宰相世系表》撰修笔误或集体撰修不慎使审稿出现差错或传抄者弄错⽽没有校对出来，或在后世流传中出现了问题，以⾄把王咸之孙或曾孙或⽞孙王泽误写成“咸⼗九世孙泽”了。若按王咸之孙王泽计算代数，从王离次⼦王威到王昶，传⾄三国时代魏，为⼗⼆世或⼗三世⾄⼗四世，这就与王离长⼦王元到汉末三国时代先仕魏⼜仕西晋的王祥、王览兄弟为⼗三世相符合了。但笔者对《新唐书·宰相世系表》纠误的同时，也郑重指出：琅琊王⽒与太原王⽒的郡望形成为秦末汉初，太原置郡也在秦代，为秦昭襄王四⼗七年⾟丑即公元前260年，距秦王嬴政即后来的秦始皇即位主政只有⼗五年，其先后次序为王离长⼦王元与次⼦王威，⼀起由频阳东乡避难迁居琅琊皋虞。王元为“避秦乱，迁于琅琊，后徒临沂”。这个“后徒临沂”，指的应是后⼈迁居临沂。因为下⾯⼜有“四世孙吉，字⼦阳，汉谏⼤夫，始家皋虞，后徏临沂都乡南仁⾥”⼀段话。临沂都乡南仁⾥即今⼭东省临沂市兰⼭区⽩沙埠镇孝友村。
王氏字辈总汇
王氏字辈总汇王氏字辈总汇：王氏太原堂字辈：“自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌”。
王氏太原堂字辈：“有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬”。
太原郡王氏字辈：旧名序：“文章开国运忠孝大家声孔孟师廼远须知立志求”，旧字序：“孙子振大明朝廷公侯聊奕世异端非我愿胜域喜同游”；新名序：“冠丹腾霄汉瑶池通贵声玉树共春茂金枝业向荣永传凌云志沦海存赤心宏图必如愿世祖积德成”，新字序：“儒林欣勃起理性有根源英才明昌瑞御武欲争先子孙□君赐礼义织前贤丕达流芳远显耀福长绵恩泽垂青简一统盛相延”。
王氏太原堂七大房字辈：“礼乐修明定湘南泰运开今逢清鼎位代毓国家材世际人文起源从晋祚来子孙发千亿贤仕策金台”。
续序：“文运人开洪猷日展克慎芳修用敬盛典士德茂昭卿材益显宝善立名祖诒云衍”。
山西太原王氏字辈：“延有国□斯显奕世伯仲希仁□季守义民彦思忠元良允治太平万年臣子素志”。
山西大槐树王氏山西大槐树王氏起天荫佑，玉全同生，国家兴隆，福禄祺祥，仁义忠信，德培子良，文治光华，登朝安邦，道从心得，世代荣扬。
山西临潼——湖北十堰王氏宏国之宴喜，兴邦承先志，光宗启世传。
王氏文德堂字辈：二房车礁旧序：“宗派始均千卽宝邦继焉文允廷光政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；二房鸭头旧序：“宗派始均千郎宝统继天德万承雄永志朝明文焉武兴家国盛思昭四第联”；二房西陂滩旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷纲政用世万兴天单懋崇宏盛思昭甲第联”；三房马鞍山旧序：“钧千万仲福景世新任碧丹泉大国宗先仕荣华家思昭甲第联”；四房旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉文允廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭四第联”；五房旧序：“宗派始均千良榜伯明天贞万单湖广尚兴继承焉念宗祖显达思昭甲第联”；六房旧序：“宗派始均千定百季景然仕得文思万世崇兴绍先显继宗行永全昭早第联”；七～八房旧序：“宗派始均千郎宝统继天文九廷常政用世万兴天丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房旧序：“宗派始均千郎宝统继天茂元公伯万允本盛兴明丹懋崇宏大思昭甲第联”；九房七星台旧序：“宗派始均千郎宝邦继焉师金彦太古子兴胜崇绵孔孟儒风大思昭甲第联”。
王氏家谱
xx氏家谱家族文化的xxxx氏家谱家谱是一种以表谱形式记载一个以血缘为主题的家族世系繁衍及重要人物传记的家族发展史书，它产生于上古时代，完善与封建时代。
先秦时，有《周宫》、《世本》等谱学通书，秦汉后有《帝王年谱》、《潜夫论。
志士姓》等谱牒著作。
至魏晋南北朝时，门阀盛行、谱学大兴，形成了一门研究姓氏、贵族门第的宗法修谱学说。
隋唐宋后则私家修谱盛行，遍布各家各族。
近四千年来家谱在不同世代显现出不同的形态，发挥着不同的作用，虽然岁月侵蚀，流传至今存世的，也至少有三万多种，是除国史、方志之后的又一种史书，其内容价值。
很值得我们今天去了解研究认识。
据不完全统计，就王氏一族，现传世之家乘谱牒，也有几千部以上，进来出版的《中国家谱综合目录》所载海内外各大图书馆就存有王氏家谱五百多部。
那么王氏最早的一部家谱是谁？于何时修撰的哪？由于历史的原因现在已不得而知了。
但王氏家谱是目前在历史文献中所见到的最早的家谱。
目前我们所考证家谱一词最早见于六朝时刘孝标著述的《世说新语》一书中，此书曾大量引用过《王氏家谱》，唐初李善的《文选注》也引用了,《王氏家谱》。
那么至少可以断言，王氏家谱必定形成于南北朝之前，东晋员外郎贾弼就曾为天下十八州七百多个著名家族作谱传。
琅琊王氏、太原王氏、东海王氏都名列其中，由此看来自晋以来王氏修续家谱已在各地王氏族人中广泛发展开来。
宋元以来则私家修谱之风大兴，以至今日散布于全国乃至海外各地的王氏族人基本都有自己保存的王氏家谱。
就美国犹他州家谱学会收藏的王氏家谱。
就有一百一十而部之多，北京图书馆收藏的王氏家谱也有一百一十九种。
此外，近年来成立于山西太原的中国家谱资料中心，也藏有王姓家谱计二百六十余部，如把各地王氏家谱汇集一起，其版本之多流传之广，真可成世界家族史书之最。
在诸多存世的王氏家谱中，现在查到的存世最久、论述最详、最具文化特色、可称之为学术宝典的当为宋翰林学士汪藻撰修的《琅琊临沂王氏谱》。
汪藻字彦章，饶州德兴人，历微高二宗。
王氏宗谱
正史记载 《明史· 列传第七十三》 王鸿儒，字懋学，南阳人。少工书，家贫为府书佐。知府段坚爱其书，
留署中，亲教之。遣入学校为诸生，遂举乡试第一。成化末，登进士， 授南京户部主事。累迁郎中，擢山西佥事，进副使，俱督学政。居九年， 士风甚盛。孝宗尝语刘大夏曰：“藩臬中若王鸿儒，他日可大用也。” 正德改元，谢病归。刘瑾擅政，收召名流。四年夏，起为国子祭酒，以 父丧去。再起南京户部侍郎，历吏部右侍郎，寻转左。十四年迁南京户 部尚书。甫履任，宸濠反，命督军饷，疽发于背，遂卒，谥文庄。 鸿儒为学，务穷理致用，为世所推。左吏部，清正自持，门无私谒。 弟鸿渐，乡试亦第一。以进士累官山东右布政使，以廉静称。
人物年谱
天顺三年己卯（1459年）1岁 出生于南阳府（河南省）南阳县陆营乡孟家村 （今王宅村）。 成化二年丙戌（1466年）8岁 在本村义学教师的关心和资助下入学受教。 成化十一年乙未（1473年）14岁 以第一名成绩考入县学。 成化十一年乙未（1475年）16岁 在参加知府段坚为选拔人材举办的由40多人 参赛的“才子宴”上考取第一名，荣获“南阳才子”之盛誉。并选录前8名，其 中7人留在府、州、县中当吏员，知府段坚唯将其送豫山（独山）书院深造，免 缴学费并以自己的俸禄予以资助。广交了包括3位王爷在内的一大批朋友。 成化十三年丁酉（1477年）18岁 学业完成，应段坚邀请到府衙当书佐，初出 茅庐即以优异的政绩受到知府段坚的青睐。 成化十四年戊戌（1478年）19岁 段坚提升为做提学副使，协助教授管理南阳 的教育文化事宜。 成化十八年壬寅（1482年）23岁 按段坚的计划辞去府衙职事，与吴萍成亲后 读书备考。 成化十九年癸卯（1483年）24岁 秋参加在开封举行的乡试。此乡试共录取40 名（举人），考取第一名，荣获“解元公”盛名。以上都是段坚为关心和培养 步入仕途而做的具体安排。时知府段坚病，乡试后回到南阳，料理知府段坚病 疾。长子王可恩出世。
王氏族谱
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
王敬则(435-498)，南朝齐将领。 王俭(452-489)，南朝齐文学家。 王肃(464-501)，北魏臣。 王僧孺(465-522)，南朝梁文学家。 王融(467-493)，南朝齐文学家。 王僧辩(?-555)，南朝梁将领。 王褒，北周文学家。 王通(584-617)，隋哲学家 王度(585-625)，隋唐之际文学家。 王勃(650-676)，唐文学家。 王昌龄(约690-约756)，唐诗人。 王湾，唐诗人。 王翰，唐诗人。 王之涣(688-742)，唐诗人。 王维(701-761)，唐诗人、画家。 王建(847-918)，五代时前蜀建立者。 王审知(862-925)，五代时闽国建立者。 王彦章(863-923)，五代时后梁将领。 王延钧(?-935)，五代时闽国国君 王琼(?-947)，五代时河南农民军领袖。
谢谢大家
• • • • • • • • • • • • • •
• • • •
王晏(890-966)，五代时将领。 王衍(899-926)，五代时前蜀国君。 王则(?-1048)，北宋河北士兵起义领袖。 王惟一，北宋针灸学家。 王安石(1021-1086)，北宋政治家、文学家、思想家。 王伦(?-1043)，北宋山东士兵起义首领。。 王韶(1030-1081)，北宋将领。。 王令(1032-1059)，北宋诗人。 王坚(?-1264)，南宋将领。 王柏(1197-1274)，南宋经学家。 王冕(1287-1359)，元画家、诗人。 王实甫，元戏曲作家。 王晔，元戏曲作家。 王守仁（1472-1529），中国明代最著名的思想家、哲学家、文学 家和军事家。 王士禛(1634-1711)，清文学家。 王原祁(1642-1715)，清画家。 王鸿绪(1645-1723)，清臣、史学家。 王囊仙(1778-1797)，清南笼起义军女首领。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
章丘官庄王氏族谱：探索一个世代传承的家族故事
中国历史上，许多家族都因为其显赫的地位、杰出的业绩和文化贡献而被载入史册。
在山东省章丘市，有一个家族也是如此。
这个家族名叫王氏族，他们的族史被编入了章丘官庄王氏族谱一书中。
虽然这本书已经出版了很久，但它仍然是许多人关注的焦点。
通过研究这本族谱，我们可以探索这个家族的历史、文化和价值观。
章丘官庄王氏族谱起源于清朝乾隆年间，已经有200多年的历史。
这本族谱包含了王氏宗亲的姓名、年龄、身份、祖先等基本信息，以及一些家族传承的故事、家训和家族文化。
这份档案记录了从明朝嘉靖年间开始，一直到清朝末期的所有世袭官员的详细情况。
族谱是王氏家族的一种传承，可以让他们了解自己的家族历史和文化，帮助家族成员更好地发扬家族的传统和精神。
首先，我们可以通过研究族谱的基本信息来了解这个家族的规模和族裔。
王氏族谱中的姓名大多数都是“王”姓，这表明这是一个王姓族裔。
根据文献记载和传承，王氏族开始于古代的吴国君主姓氏“伍”，后来经过了很多历史变化才演变成了现在的王姓。
在今天，这个家族已经扩散到了全国各地，成千上万的人都可以自称王氏宗亲。
其次，族谱中的传世故事揭示了这个家族的历史背景和家族文化。
这个家族在历史上有良好的名声，不仅因为其成员在政治和文化领域取得了杰出成就，而且因为王氏家族一直秉承着“家和万事兴”的家训。
他们认为，家族的和睦和家族成员之间的相互支持和尊重是任何家族繁荣和发展的基础和先决条件。
因此，这个家族一直很注重家教和家风，强调家族传统和家族价值观的传承。
最后，我们可以通过这本家谱了解这个家族的家族图腾和家族信仰。
王氏家族的家族图腾是“白虎”，白虎是四神之一，代表权利和勇气，是王氏家族传承和发展的灵魂。
他们相信，只有虔诚遵守家族信仰，才能在重大决策和行动中取得成功。
在王氏家族的家谱中，还有很多有关家族信仰的传说和故事，这些都是这个家族文化精髓的重要组成部分。
综上所述，章丘官庄王氏族谱是一个重要的家族档案，记录了一个家族的兴衰和发展。
通过精心研究这本家谱，我们可以从多方面了解王氏家族的历史、文化和价值观。
这个家族虽然有着悠久的历史，但他们依然秉承着自己的传统和家训，坚持着自己的信仰和精神。
相信，在未来的发展中，这个家族一定会传承和发扬自己的文化精髓，为社会和世界的和平繁荣作出更大的贡献。
（字数：920字）。