周星驰的电影中的后现代结构主义对伦理学的启示
后现代文化在周星驰电影中的体现
式 是 传 统 的 ， 那 么 周 星 驰 的 小 人 物 模 式 显 然 就 是 反 传 统 的
了 ，带有 很 浓 郁 的后 现 代 主 义色 彩 。 周 星 驰 的 电影 中 的 小 人 物 固然 是 自私 、贪 婪 、 胆 怯 、
人 、 香港 人 的 缩 影 ， 因 此 ，我 们 能 够 切 身 体 会 到 他 们 的艰 辛 。 过 去 包 括 现 在 ， 有 许 多 电影 表 现 的 都 是 个 人 英 雄 主 义
的题 材 ，却 很 少 有 电 影 关 注 到 小 人 物 。关 注 小 人 物 的生 活 索瓦 ・ 利奥塔 称 ： “ 我 将 后 现 代 一 词 定 义 为 对 元 叙 事 的 怀 和 情 感 ， 是 周 星 驰 的 电 影 能 够 与 我 们 产 生 共 鸣 的 关 键 之 处 ，也 是 周星 驰 的 电影 能够 长 盛 不 衰 的根 本 原 因 。 非 常 有 意 思 的 是 ， 周 星 驰 的 电 影 中 的 小 人 物 一 开 始 并 没 有 被 塑造 成 拥 有 高 尚 人 格 的形 象 。 比 如 《 食 神 》 中 的 杂 乱 无 章 的世 界 整 合 成 井 然 有 序 的 世 界 。但 在 后 现 代 主 义 史 蒂 夫 周 狂 傲 自大 、 嚣 张 跋 扈 ， 对 他 人 毫 不 尊 重 ； 《 鹿 看 来 ，世 界 并 不 是 绝 对 的 ， 任 何 事 物 都 是 多 元 化 的 ，没 有 鼎 记 》 中 的 韦 小 宝 贪 财 、 好 色 ， 满 嘴 油 腔 滑 调 ； 《 百 变 金 刚 》 中 的 李 泽 星 身 上 带 有 很 浓 郁 的 富 家 纨 绔 子 弟 的 习 的 界 限 。 所 以可 以简 单 地 说 ， 周 星 驰 的 电 影 对 元 叙 事 的怀 性 ， 在 学 校 常 以 捉 弄 人 为 乐 ， 为 了 钱 甚 至 连 自 己的 亲 爹 也 疑 ，其 实 大 多 数 是 对 传 统 的 颠 覆 。例 如 ， 《 西 游 降魔 篇 》 恶 、穿着犀利 、号称 “ 花 果 山十 三 太 保 之 首 ” 的 孙 悟 空 ， 精 光 四 射 、始 终微 笑 着 的 美 男 子猪 八 戒 ，吃 人 不 吐 骨 头 、
试论周星驰的无厘头和后现代主义
文学评论·影视文学试论周星驰的无厘头和后现代主义裴昶 西安建筑科技大学摘 要：周星驰的喜剧电影一直以来被关注、研究较多，不少学者认为无厘头属于后现代主义，因此讨论无厘头就兼具讨论后现代主义，讨论后现代主义的表现就是无厘头，但笔者认为，这两者并不是一种从属关系，应该分开讨论。
本文试图结合两个事物本身的概念、特点对无厘头和后现代主义进行分析。
关键词：周星驰；无厘头；后现代主义[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-33-169-01周星驰的喜剧电影利用非逻辑性和带有神经质的演技、开创了“无厘头”电影的新境界，创造了喜剧电影的全新视角。
因此一直以来受到人们的关注和研究，但焦点往往集中于其无厘头的表演风格和后现代主义的表现手法，不少学者都认为无厘头属于后现代主义，但笔者认为，这两者并不是一种从属关系，应该分开讨论。
本文试图结合两个事物本身的概念、特点对无厘头和后现代主义进行分析。
一、无厘头手法无厘头手法从某种意义上来说，是电影平民化的表现，通过反映普通老百姓的日常生活以及追求，拉近与普通观影者的距离。
当然，这种无厘头指向的更多是下层百姓，这与当时香港的情况有关。
香港社会绝大多数处于社会下层的普通百姓不仅处在一个在蕴涵中国文化同时又兼容西方文化的特色地带，这种中西式文化，造就了香港市民新旧交融的思想意识——既对西方的商业文化充斥着欲望，但又斩不断中国传统文化的纽带。
商业化的运作使生活于其中的市民都在为赚钱奔忙，整个香港社会充斥着物欲和急功近利。
相应地，文化便成为休闲、娱乐的代名词。
而对传统文化的牵绊，使香港市民想要发掘人生的价值所在，两者的碰撞从而产生矛盾心理，想要从传统文化的深厚内涵中去发掘、实现人的价值，但面对现实的社会文化环境所带来的迷惘和不知所措，于是只能通过无奈的自嘲去掩盖内心的无措。
这一部分人就成为了周星驰电影的主要受众。
因此，无厘头是具有时代性的一种文化特征，所以我们讨论的无厘头，只是周星驰早期电影的一个特有属性，同时，这种特有属性是一个时代的印记，而不是周星驰个人的特点。
周星驰电影的后现代主义风格
周星驰电影的后现代主义风格【摘要】周星驰是中国著名喜剧导演，他的电影以其独特的后现代主义风格而著称。
本文首先概述了周星驰电影的后现代主义特点，包括非线性叙事、幽默、文化颠覆、审美和反讽等要素。
然后探讨了周星驰电影的后现代主义风格对当代电影的影响，以及在电影史上的地位。
最后分析了周星驰电影的后现代主义风格对观众的启示。
通过对周星驰电影的后现代主义风格进行深入研究，可以更好地理解他的作品在电影界的独特地位，以及他对观众的深远影响。
【关键词】关键词：周星驰电影，后现代主义风格，非线性叙事，幽默，文化颠覆，审美，反讽，影响，电影史，启示。
1. 引言1.1 周星驰电影的后现代主义风格概述周星驰作为香港电影界的一颗璀璨巨星，其电影作品深受观众喜爱，而其中的后现代主义风格更是成为其作品的一大特色。
后现代主义是一种对传统文化秩序和价值观念的挑战与颠覆，周星驰在其电影中充分展现了这种精神特质。
他的电影作品大多采用非线性叙事形式，打破了传统电影的叙事方式，使得观众在观影过程中充满了挑战与惊喜。
周星驰的后现代主义幽默在电影界也颇有影响力，他常常运用夸张、荒诞的手法来表现幽默，给人留下深刻印象。
周星驰的电影还经常涉及文化颠覆的元素，通过对传统文化符号和价值观的颠覆来引发观众的思考。
周星驰电影中的后现代主义风格充满了独特的审美魅力，成为他作品的一大亮点。
2. 正文2.1 周星驰电影中的非线性叙事周星驰电影中的非线性叙事常常是其后现代主义风格的显著特征之一。
通过不按照传统时间顺序展开故事情节，周星驰创造出了一种令观众耳目一新的观影体验。
这种非线性叙事的手法使得影片更有趣味性和令人难以预测的性质。
在周星驰的电影中，非线性叙事不仅仅是简单的时间跳跃，他常常会将不同时间维度的故事交错展示，让观众在观影过程中不断猜测情节的发展。
这种剧情结构的安排不仅增加了影片的复杂度，也为观众提供了更多的思考空间。
通过非线性叙事，周星驰还常常运用回忆或者梦境的手法，将主人公内心深处的情感和思考展现在观众面前。
论后现代语境下周星驰电影的创作特质及其对当下之影响
自己” ，将 原有 的风 格特 色 进 行 复制拼 贴 ，形 成 新 的风格 特 色 ， 令 观众 不禁 惊 叹确 实是 只有 周星 驰才 能制 作 出如此 的作 品 。 （ 三 ）非 理性 的影 像文 本 在 后 现代 主 义研 究 者看 来 ，理 性 的泛 滥造 成 了今 天人 类 的 困 今年 年 初 ，周 星驰 沉寂 五 年 酝酿 制 作而 重磅 推 出 的大 作 《 西 游・ 降 魔 篇 》 ， 以 势 如 破 竹 之 势 强 袭 各 大 影 院 ， 首 日票 房 即达 境 ，因此 ，他们 坚 定 的推 崇非 理性 ，进而 批判 、否定 、解 构 理性 ７ ６ ８ ５ 万 元 ，单 月 票 房 更破 十亿 大 关 ，最 终 以全 球 ２ ． １ ５ 亿 美 元 票 主 义 。 而 这 种 非 理性 的 后 现代 主 义特 质 ，在 周星 驰 影 片 中被 酣 畅 房 ，成 为全 球最 卖 座 的华 语 电影 。 随 即在华 语 影坛 乃 至世 界 范 围 内又 刮起 了一股 强 劲 的 “ 周星 驰 飓风 ”，各 种 评论 与 研究 亦 如火 淋 漓 地尽 情 展现 ，似 乎 可 以将 “ 无厘 头 ”视 为一 种对 非 理性 的诠 无 厘 头 ” 电影而 言 ，从 早期 的 《 赌 圣 》到 中 如荼 展 开 ，下 文将 从 后现 代 主义 的大 背 景下 解 析其 内在 的特 质及 释 。对于 周 星驰 的 “ 期 的经 典 之作 《 大 话 西游 》再 到 如 今 的 《 西游・ 降魔 篇 》 ，将 理 其接 受心 理 ，尝试 运用 后现 代 主义 理论 并尝 试对 其 质疑 。 性 主 义进 行 彻底 的否定 、 解构 。再如 《 九 品芝麻 官 》 中，包 龙 兴 后现 代 思潮 下周 氏 电影 的创作 特征 作 为一 种 “ 文 化风 格 ”的后 现代 主 义 ，在 电影 和 建筑 中取得 为血 洗冤 仇 进京 告 御状 最 终竟 巧 遇皇 帝 ，实现 其 夙愿 ，而途 中 之 将死 人 说活 ”等等 各种 各 样 了无 所 争议 的巨大 成 就 。在 后现 代 电影 这一 领 域 内 ，之于 华 语 影 经历 更是 干 奇 百怪 令人 瞠 目，竟 能 “ 坛 而言 ，周 星 驰 的 “ 无厘 头 ”喜 剧 电影 ，可 谓 最 具代 表性 、最 能 奇异 的想 象 和不 切 实 际的 思考 ，处处 光怪 陆离 ，处 处天 马行 空 ， 体现 出后 现代 主 义这 一奇 异风 格 的典 型性 影片 。 这种 非理 性 的特质 的 意义 也是 影 响深 远 的 。 二 、后现 代 思潮 下人 们对 “ 无 厘头 ”喜 剧 的接受 心理 试析 （ 一 ）平面 化 的影像 文本 在后 现 代主 义 商 品化 、平 面 化 、拼贴 性 的特 质 下 ，很 多类 型 反 对 向深度 开 掘 ，无 深度 感 即平 面 化 ，是 后现 代 主义 的一个 无 厘头 ”喜剧 喜 基 本特 征 。让 一切 影 像本 文 处在 平 面化 的基 础 之 上 ，消解 一 切 的 电影 已开始 被人 们 所 淡忘 ，而 为 何观 众还 能对 “ 深度 与 内涵 ，致 力于 将 一切 赤裸 的展现 在 人们 视 野 中 ，周星 驰 的 爱有 加 ，这 是 个值 得研 讨 议题 ，因之 对观 众 接 受心 理 的研 究是 必 “ 无厘 头 ” 电影 可谓 极尽 这 一平 面 化特 质 之 能事 ，将 影 片 的无 深 不可 少 的 。 （ 一 ）受众 的心 理认 同 度毫 无遮 拦 的呈 现 出来 。 弗洛 伊 德 曾有 言 ， “ （ 故 事 ）进 入 民俗 领域 一 事完 全 取决 于 平 面 感 的具 体 表 现 首 先 是 空 间深 度 的消 失 ， 即 消 解 了 空 间 上 的纵 深感 及 其 内外 的对 立 等 ，使 一切 趋 于平 面 化 。诸 如周 星 驰 社会 是 否接 受 它 。只 有获 得集 体 公认 的作 品 ，才 能 成 为 民俗 的实 早 期颇 具后 现 代特 征 的 影片 《 国产 凌凌 漆 》 ，一 个贩 卖 猪 肉为 生 际 内容 ” 。这 个观 点 正说 明了观 众心 理 认 同的 重要 性 。而 周 氏喜 的特 工 ，却被 派 去执 行 找寻 恐龙 头 骨 的重 要任 务 ，而 从 内地 到 香 剧 电影于 哪 些方 面最 能被 观众 所认 同呢， 以下将 做进 一 步探 讨 。 １ ． 挑 战 权威 ，反 叛一 切 港 ，仅 用 周星 驰 的一 个 正面 与 一个 背面 行 走 的全 景镜 头 即可 交 代 人 的 本 性 当 中都 具 有 破 坏 性 ，具 有 反 叛 精 神 ，但 在 各 种 道 切 ，抛开 了任 何 空间 的深度 。 平 面感 也 表现 在 时 间深 度 的消 失 中 。在后 现 代艺 术 中 ，过 去 德伦 理 、 社会 法 纪等 的约 束 下 ，对 人 的本 性 中的破 坏欲 进 行 限制 感 、历 史 感被 消 解 了 。剩下 的 只有 现 实 ，而 没有 了历 史 ， 可理 解 甚 至扼 杀 。而 在 周星 驰喜 剧 电影 当 中 ，将 人本 性 中潜 存 的欲望 充 为 只有 过 去 的形 象及 有 关过 去 的记 忆和 印象 ，而 没有 过 去本 身 。 分挖 掘 ，使观 众 在观 影过 程 中得 到 很好 的 满足 欲 。周 氏喜 剧 电影 在 周 氏典 型 的后 现代 影 片 《 大话 西 游 》 中 ，五百 年前 与 五 百年 后 中 ， 己然 没 有 了权 威 、 神 圣 、 信 条 ， 什 么 皇权 、家 规 、伦 理 在 无厘 头 ” 电影 中 已被 反叛 的 荡然 无存 ，一切 的 “ 王 侯将 相 ”在 在 时 间上 模糊 不 定 ，至 尊宝 与孙 悟 空 形象 不 受 时间制 约 ， 消解 了 “ 宁有 种 乎 ” ？而这 种 反叛 ，也正 是观 众所 期 切 时 间上 的深 度 ，让 影片 更 具神 秘 性 ，使 后现 代 的平 面 化特 征 其 电影 中都被 质 疑 “ 待 的 并希 望看 到 的 。 《 鹿 鼎 记 》 中 ，皇上 竟跟 韦 小宝 玩起 了 “ 抓 更 为突 出。 奶 龙爪 手 ”，还 被周 星 驰所 饰 的韦 小 宝抓 得惨 叫 不止 ； 《 大 话西 （ 二 ）复制 化 的影 像文 本 “ 电影本 身 ，作 为 一种 后现 代 文 化 的主 要传 播媒 介 在 本质 上 游 》 中 ，质朴 无 华 的唐 僧竟 处 处遭 到 孙悟 空 的虐 待 ，还 不亦 乐乎 具 有 无 穷的 机械 复 制 的特 点 ” 。 诸 如 ， 当年 的 “ 安迪・ 沃 霍尔 曾 的愿 意受 之 ，竟 连最 为 神圣 的 观音 菩 萨也 遭到 戏谑 ，在此 ，一切 《 百 变星 君 》 中，有 钱有 势 的 富 经 用 一 张玛 丽 莲 ・ 梦 露 的 底 片 复制 出５ Ｏ 张颜 色 层 次 各 不相 同 的相 神 圣 、宗 教 、信 条都 遭 到 反叛 ； 片 ， 组合 排 列在 一起 ，显示 出后现 代 艺术 的 复制 特 征 。而 它并 没 豪 的妻 儿 ，也 被 毫不 留情 的开 涮 、虐 待 ，试 问有钱 有 势 怎么 了 ， 照 样被 虐 ，观 众 看 到此 时想 必 也拍 手 称快 。在 周 氏 “ 无 厘头 ”电 有 原作 ，也 没有 个 人 的风格 ”。 确 乎 ，在 后 工业 社会 空前 发 展 ， 商 品 化 程 度 空 前 提 高 的 大 影 中 ，敢 于 挑 战 权 威 ，反 叛 一 切 ，而 这 些 也 正 是 人 本 性 中被 束 背 景 下 ，后现 代 主义 作 为上 层 建筑 的 范畴 ，确应 与 经济 基 础上 适 缚 、压 抑 的 部分 ，在 观 影 中能 得到 很 好 的宣 泄 ，也就 自然被 观众 应 ， 市场 化 、商 品化 固然成 为 其重 要 象征 因 素 。为 追求 经 济利 益 所 乐于 接受 。 的最大 化 ，机 械 式 的复 制 、各 种形 式 的拼 贴 已然 成 为影 视 艺术 在 ２ ． 小人 物 ，大 智慧 在 周 氏喜 剧 电 影 当 中 ， 所刻 画 的 主 要 角色 大 多 数 是 些 小 人 后 现代 语 境 下 的呈现 。在 影片 《 功夫 》 中 ，仿照 各类 武 侠 小说 中 草根性 ”特质 。这些小人物在经历各 的 中华 武 术 、奇 异神 功 ，犹 如 “ 五 郎八卦 棍 、十 二 路谭 腿 、狮 吼 物、平民百姓之类，具有 “ 功 ” ，更 有 上乘 的 昆仑 派 “ 蛤 蟆 �
周星驰电影风格
纵观人类历史，宏大叙事以各种形式对个人实现统治，使个人异化。宗教是最早的形式，宗教强调神的至高无上性，否认世俗生活，否认个人欲望，这就是马克思说的在“神圣形象前的自我异化”；启蒙运动确立了理性，理性推翻了神的宝座，却自己坐了上去，理性改头换面成了新的神，这就是为何恩格斯说黑格尔试图用理性论证上帝的存在不可得，于是宣布理性就是上帝；说教，无论是道德说教还是革命说教，都是宏大叙事的一种，而他们的化身：权威和革命者，都不知不觉成为工具。
对道德说教的否定体现在罗嗦的唐僧上，唐僧的说教用 “only you ”唱出，本身就是一种讽刺。其中所隐含的我执是：为什么要对我说教？你认为自己掌握真理，我是一个蒙昧，这种傲慢本身就是对我的否定，我拒绝说教，是为了拒绝你对我的鄙夷，如罗蒂所说：“在这个文化中，无论是牧师，好是物理学家，或是诗人，还是政党都不会被认为比别人更理性、更科学、更深刻。”；对革命说教的否定集中体现在《国产零零漆》里，从菜刀上面写的“小平赠”，通过贿赂逃过行刑都得到表现，尤其是首长把零零漆称为“内裤、卫生纸”，道出了所以革命的真谛：在革命中，每个个人都是工具，讲求的是对革命这一宏大事业的价值，个人本身是没有任何价值的。
周星驰电影用私人叙事打碎了宏大叙事，把被异化的生命还原，把人的本质力量从神圣形象夺回，无疑具有极高的艺术价值，而不是简单的搞笑，只有懂得后现代主义的人才能真正理解他。
在周星驰的电影里面，我们看到这一切都受到他的无情嘲笑和鄙夷。对宗教的颠覆体现在《大话西游》里面，菩提老祖并没有佛的牺牲精神，而是见不妙就逃的俗人；体现在《食神》里面，是把大师的法号叫做“梦遗”。周氏所作的一切努力，不过要把宗教的神圣面具戳穿，他们不再是远离人间烟火的圣洁生物，而是与凡人一样是有情有欲的，周氏颠覆了宗教，不过不是以启蒙运动理性的形式，而是用世俗、本真的生活。
周星驰电影的后现代主义风格
周星驰电影的后现代主义风格【摘要】周星驰是中国电影界的一位杰出导演，他的作品以其特有的后现代主义风格闻名。
本文从幽默讽刺、文化混搭、超现实主义元素、叙事结构和反传统表现等方面分析周星驰电影中的后现代主义风格。
他巧妙地运用幽默讽刺揭示社会现实，同时将东西方文化巧妙融合，展现出独特的文化混搭风格。
超现实主义元素的运用使其作品充满了想象力和奇幻色彩，叙事结构的打破传统规则让观众感受到强烈的视听冲击。
通过对传统的反讽与颠覆，周星驰展示了对传统的挑战与创新精神。
他的作品对当代电影产生了深远的影响，引领了中国电影的后现代主义风格，展现了他作为导演的独特魅力。
【关键词】关键词：周星驰、电影、后现代主义风格、幽默讽刺、文化混搭、超现实主义、叙事结构、反传统表现、影响、颠覆、创新1. 引言1.1 周星驰电影的后现代主义风格概述周星驰作为中国香港的知名导演和演员，其电影作品一直备受关注。
他的电影作品常常被认为具有后现代主义风格。
后现代主义是一种对传统价值观和文化的挑战和颠覆，周星驰在其电影中的表现也正是如此。
周星驰电影的后现代主义风格常常体现在幽默讽刺、文化混搭、超现实主义元素、叙事结构和反传统表现等方面。
通过对这些元素的巧妙运用，周星驰成功地创造了一种独特的电影风格，深深吸引着观众。
在周星驰的电影中，幽默讽刺常常贯穿始终，他常常通过夸张、荒诞的手法来揭示社会问题和人性弱点。
文化混搭则是指周星驰将不同的文化元素融合在一起，创造出独特的视听效果。
超现实主义元素的运用让周星驰的电影充满了想象力和奇幻色彩，叙事结构的颠覆和反传统表现更是为其电影增添了不少看点。
周星驰的电影后现代主义风格展现了他对传统的颠覆与创新，对当代电影的影响也是深远而广泛的。
通过其独特的创作手法，周星驰成功地跳出传统框架，为观众带来了一场视听盛宴。
2. 正文2.1 周星驰电影中的幽默讽刺与后现代主义风格作为香港电影界的一颗耀眼明星，周星驰以其独特的幽默风格和讽刺手法而备受观众喜爱。
颠覆传统模式 窥探微妙心理——分析周星驰电影的后现代主义风格
交合，中西文化的拼接，多种观念的冲撞构 心乃至无中心”的观点。在后现代主义文化
英国学者史蒂夫 ·种破碎的、不完整的形 影是脱离原来的位置的历史，是怀旧或“回
周星驰的电影便是在这种怪异的文化 象。也就是说，后现代注重的是人与人间的 溯性”电影，如《美国涂鸦》、 《星球大战》、《中
为一门年轻的艺术，在发展沿革的过程中也受到后现代主义思潮的影响。作为中国新兴 电影的代表人物——周星驰的电影具有强烈的后现代主义气息。他以一种不同于传统的 叙事模式和手法，从深层次去揭示人物的心理活动，很恰当地展现了人物的思想状态和 情绪领域，在世界影坛上树立起一道独特的风景线。
摄制上，它往往把这种思想气质融入到电影 的表现内容、反映视角、框架结构和镜象语 言上，这使得这种电影往往能显出一种强烈 的 实验 性质 和前 卫立 场。”[3 ]
二、周星驰电影的后现代策略
文化意识必然会受到极大地冲击，随之而起 经验的界限，往往是与消费社会的商业逻辑
周星驰的电影也是广大影迷非常喜欢
的是一种新的平民意识……这种大众化、平 和高度发达的科技媒介联系在一起的。狭义 的，其教育背景等也是大家非常熟悉的。其
早已出现，据沃尔夫冈·沃斯奇认为， “后现 哈桑才会将后现代主义界定为一场“摧毁运 它看作是后现代的。那部片子模仿了其他影
代”一词最早出现于1870年，英国画家约翰· 动”。
片，如《星球大战》、 《战舰波将金号》等。
瓦特 金斯 ·查普 曼提 出“ 后现 代绘 画”。 “1 9 17
后现代主义文化还具有反权威主义的
相关的性行为都疯狂地冲了上来。例如日本
主义特征上。后现代主义是与当今社会的高
后现代主义文化是后工业社会的一种 导演大岛渚的《感官王国》中赤裸裸的性描
研究论文：周星驰“无厘头”电影的文化分析
62590 电视电影论文周星驰“无厘头”电影的文化分析周星驰的“无厘头”电影虽然处处充满了出人意料、匪夷所思的段子，但电影的制作者们（包括周星驰本人在内）显然并非仅仅意在逗乐观众。
作为喜剧作品，不仅要逗乐观众，更要打动观众，这就对影片本身的意义和深度提出了要求。
周星驰的“无厘头”电影风格运用了后现代式的搞笑片段制造了出人意料的喜剧效果，同时，其影片中深深隐藏着的传统主义因子更赋予了影片可贵的意义。
本文的分析主要侧重于演员时代的周氏“无厘头”作品，对其浓厚的后现代主义特质及深藏其下的传统主义因子进行分析。
一、周星驰“无厘头”电影中后现代主义文化特征的体现“无厘头”作为公众对周星驰电影风格的一种代表性的评判，其原出自广东佛山等地的一句方言，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确目的，粗俗随意，乱发牢骚，但并非没有道理。
[1]而按照伊格尔顿的观点，后现代主义是一种文化风格，它以一种无深度的、无中心的、无根据的、自我反思的、游戏的、模拟的、折中主义的、多元主义的艺术来反映这个时代变化的某些方面，这种艺术模糊了“高雅”和“大众”文化之间以及艺术和日常经验之间的界限。
[2]“无厘头”的表演风格与后现代主义文化的典型特征有着惊人的吻合。
其一，“无厘头”式的夸张搞笑：后现代主义文化“反理性”特征的体现。
后现代理论家德里达有一句名言，即“文本之外，别无他物”，就是说在文本与文字之外没有、也不显示真理，一切仅是游戏而已。
[3] 另一理论家詹姆逊也指出，后现代主义文化的基本特征就是肤浅和缺乏深度感。
[4] 在周星驰的“无厘头”电影中有很多内容都是为了搞笑而搞笑的，大都过于夸张，毫无理性可言。
如在《国产零零漆》中，零零漆大腿中枪，阿琴居然用锤子和螺丝刀帮他把子弹“挖”了出来；《九品芝麻官》中包龙星能把死人骂活，把弯曲的钢柱骂直；《唐伯虎点秋香》中唐伯虎作画的方式、手段、速度，等等。
这些大胆得近乎荒唐的桥段完全不符合甚至直接违背了理性原则。
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1.什么是后现代解构主义？ 2.为什么说周星驰是后现代解构主义大师？ 3.为什么周星驰的电影会受到人们的追捧？ 4.在后现代语境中伦理学遇到了怎么样的困惑？ 5.我们学习伦理学要如何面对这样的困惑？
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什么是后现代解构主义？ 什么是后现代解构主义？
要理解后现代解构主义我们首先要将其分为两个名词--------“后现代 注意”和解构主义 我看来，后现代与其说是一种主义，还不如说是它怀疑它之前的所有 主义。后现代并不在乎自身理论是否完整，而更乐于将前人完整的理 论解构得支离破碎。后现代不急于给出是非的标准，而是呼吁我们时 代的一切价值需要重估。 20世纪以来，西方社会的人文学科的思潮中有一股最强势的力量就是 结构主义，结构主义认为社会、语言、文化等都是存在着一种内在的 结构，这种结构超越于个体存在，深深地殖入了人的意识中，在一种 无意识的状态下影响着人们的生活与行动，德里达对结构主义十分不 满，进而提出了他的解构主义，解构主义是对结构主义的一种批判， 对符号的再认知，呼吁人文学科的视角回归到个体中来，进而掀起了 后现代主义运动，主张解构后现代之前的所以理论建构，重估一切价 值，怀疑主流意识形态。
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为什么说周星驰是后现代解构主义大师？ 为什么说周星驰是后现代解构主义大师？
要说周星驰的电影首先我们要解释一下什么叫做无厘头。 无厘头：故意将一些毫无联系的事物现象等进行莫名其妙组合串联或歪曲，以达到搞 笑或讽刺目的的方式。 举个简单的例子：《唐伯虎点秋香》里唐伯虎问他娘：兵器谱里排名第一的原来是谁 ？他娘说：就是小李飞刀他妈呀。唐伯虎说：原来是小李他妈的飞刀啊！ 这一句将现在流行的骂人的话“他妈的”混音就极具后现代色彩。这一句话也体现了 一种大众文化对抗精英文化的趋势。并且在现代社会语境中这已经成为了一种主流！ 在《武状元苏乞儿》中，周星驰饰演的苏乞儿与父亲的对话： 子：老爹，我要上京考武状元。 父：（兴奋状）好儿子。我们苏察哈尔家等你这句话等了整整二十年了! 子：错！我是为了一个女人！ 父：好！为女死，为女亡，为女去考状元郎！英雄！敢问是何家女子？ 子：怡红院的如霜姑娘！ 父：啊？妓女？！！！ 子：有何不妥？ 父：敢爱人之不所爱，品味与众不同，老爹佩服你！ 这一段露骨的对白，然传统价值观念又一次的被“涂抹”，周星驰用这样的语言让传 统文化中的封建父权、夫权被彻底的戏弄，让我们沉醉在这样的一种戏谑的爆笑中。
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后现代语境中伦理学遇到了怎么样的困惑 1 首先，我们先用一个简单的定义来解释一下伦理学----伦 理学就是一门定义什么是道德，什么是不道德,的学科。 2 但是，在后现代语境下质疑、批判、反思成为主流（在 此说明这里说的主流并非指后现代主义成为主流思想，因 为在后现代语境下“主流与边缘”的“二元划分”是不成 立的。例如周星驰电影中表现出的丑陋、邪恶、粗俗，道 德、秩序、标准这些关系的不确定性一样），人们开始主 张多元化。 3 单一就伦理学而言，以前单一的道德标准不再有效，而 指向了多元的标准，甚至会怀疑道德本身（道德到底拒不 具有合法性，同样值得怀疑，在一种时空下认为是道德的 ，另一种时空下不一定具有道德的合法性。）。
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出路何在？ 出路何在？
我个人浅显的认为：现在我们在学习与应用伦理学中，界定一种现象 道德与否,不应再用一个统一的标准.而应该将这种现象放在其具体性 的背景中语境中来界定。并且打破标准，回到人本主义的出路，去关 怀具体的个体，而不是将生硬的标准的膜拜。
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谢谢观赏
龙呈 孙观佑 马青青
@WPS官方微博 @kingsoftwps
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Hale Waihona Puke LOGO周星驰！ 周星驰！
周星驰是香港电影二十世纪末跨越到二十一世纪的最传奇神话之一。 他是票房灵药，草根英雄，是平民中冉冉升起的巨星。他是喜剧之王 。 看到一条小狗要叫它“旺财”，看到蟑螂要叫“小强”， 别人对你说话要说：“收到！” 问人名字时说：“你妈贵姓？” 自己朋友看上一个女孩时对他说：“帮主，品位太差了吧？” 向一个女生表现倾慕之情时说：“那我们大家立刻开始这段感情吧 ！”同时还要说：“小姐，不可否认我长得很丑，可是我很温柔，而 且永远不会说谎。” 听不懂别人说的话时，要说：“我懂了，你神经病！” 给人讲故事的时候要说：“五百年前我是至尊宝你是白晶晶，神秘的 恋情从桥头的一点火开始……接下来的发展，我可以大胆的用一句峰 回路转来形容……”
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周星驰的电影为什么会受到人们的追捧？ 周星驰的电影为什么会受到人们的追捧？
这是一个深刻的社会问题！ 首先任何时代流行的喜剧都有广泛的通俗娱乐性和大众广泛性，所以 看待周星驰的喜剧电影我们要将其放置与特定的语境下经行研究。 随着经济全球化的发展，中国社会不可避免的在经济、社会、文化方 面发生了巨大的改编，后现代逻辑的思潮沁入电影然后再用各种各样 的方式表达出来传递到每个人面前。由此我们可以看出：随着中国社 会由改革开放开始到现在，一步一步的走进了经济全球化的浪潮，传 统价值观念由于各种思想的渗入已经开始崩溃，人们开始放弃膜拜传 统单一的价值观念，社会各阶级都存在着各种各样的困惑-------到底 什么才是正确的，是可取的！ 就是在这个传统精英文化被前所未有的质疑的时代，现代人不断地在 这个熟悉又陌生的时代找寻着自己的身份认同，但是缺一步步陷入困 惑，所以娱乐成为了现代社会消费的标志，周星驰的电影受到人们的 追捧也在于情理。
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为什么说周星驰是后现代解构主义大师？ 为什么说周星驰是后现代解构主义大师？
周星驰电影中否定了生活中的丑陋、邪恶、粗俗，并且动摇了道德权 威性、秩序的稳定性和标准的威严性，他的电影里否定一切，调侃一 切，嘲弄一切，这与西方后现代主义文化思潮中的解构注意有着一种 微妙的契合，所以我们可以定义周星驰为后现代主义解构大师。