管子经济管理思想
管子 盐铁论
管子盐铁论
一、引言
管子，原名管仲，是中国古代著名的政治家、思想家和军事家。
他辅佐齐桓公，使齐国成为春秋时期的霸主。
盐铁论是西汉时期的一部政论性著作，主要记录了盐铁会议的讨论内容，涉及政治、经济、文化等多个方面。
本文将探讨管子和盐铁论的关联，以及它们在古代国家治理中的作用和价值。
二、管子的主要思想
管子的思想具有浓厚的道家色彩，他认为道是宇宙万物的本源，主张顺应自然、无为而治。
同时，他提出了法治观念，认为国家治理应以法治为基础，强调法、权、术的运用。
在治国策略上，他主张富国强兵，重视经济发展和国防建设。
三、盐铁论的主要内容
盐铁论主要涉及经济政策、盐铁业的管理和调控。
盐铁会议是为了调整盐铁业的政策而召开的，会议期间，代表们就国家政策、经济体制等方面展开了激烈的辩论。
盐铁论记录了这些辩论的内容，反映了当时国家政策和经济制度的变革。
四、管子与盐铁论的关联
管子的政治思想和盐铁论的经济政策具有互补性。
管子主张无为而治，强调道家的自然法则，盐铁论则强调国家对经济的干预和管理。
在管子的治国理念中，法治是国家治理的基础，盐铁论则是对这一理念的具体落实。
管子还主张富国强兵，这与盐铁论关注国家经济实力的提升是一致的。
五、结论
管子和盐铁论是我国古代宝贵的文化遗产，它们为国家治理提供了有益的启示。
管子的政治思想强调法治、自然法则和国家战略，盐铁论则关注经济政策和产业管理。
在现代社会，我们可以从中汲取智慧，探讨如何在法治框架下推动经济发展，实现国家治理体系和治理能力现代化。
中国古代管理思想及现代运用
中国古代管理思想及现代运用工程管理C083 李明凯087292 中国古代的管理思想分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。
治国学适应中央集权封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理、漕运驿递管理、国家行政管理等方面。
治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。
这两方面学问极其浩瀚，作为管理的指导思想和主要原则，可以概括为如下一些要点。
1．顺“道”“顺道”，或者“守常”、“守则”、“循轨”，是中国传统管理活动的重要指导思想。
中国历史上的“道”有多种含义，属于主观范畴的“道”，是指治国的理论，属于客观范畴的“道”，是指客观经济规律，又称为“则”、‘常”。
这里用的是后一含义，指管理要顺应客观规律。
《管子》认为自然界和社会都有自身运动规律，“天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节。
”司马迁把社会经济活动视为由个人为了满足自身的欲望而进行的自然过程，在社会商品交换中，价格贵贱的变化，也是受客观规律自然检验的。
他写道“贱之征贵，贵之征贱”，人们为求自身利益，“以得所欲”，“任其张，竭其力”，“各劝其业，乐其表，若水之趋下，日夜无休时，不召而民自来，不求而民出之，岂非道之所符，而自然之验邪？”对于社会自发经济活动，他认为国家应顺其自然，少加干预，“故善者因之”，顺应客观规律，符合其“道”，乃治国之善政（《史记•货殖列传》）。
2．重人“重人”是中国传统管理的一大要素，包括两个方面：一是重人心向背，二是重人才归离。
要夺取天下，治好国家，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道，用人之道。
得人才是得人的核心。
要得人才，先得民心，众心所归，方能群才荟萃，故《管子》把从事变革事业，注重经济建设，为人民办实事，视为聚拢优秀人才的先决条件，叫做“德以合人”，“人以德使”（《管子•五辅、枢言篇》）。
我国素有“求贤若渴”一说表示对人才的重视。
中国传统文化的管理思想与特征-东方哲学论文-哲学论文
中国传统文化的管理思想与特征-东方哲学论文-哲学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——各种相应管理理论的产生与发展，都是特定环境与条件的产物，都与当时的社会与文化背景密切相关，既是对管理实践的反映、概括与总结，也是管理认识与理念的理论化、系统化与体系化。
中国现代管理理论同样如此。
对中国传统文化的管理思想进行必要的梳理、承启与阐释，是中国现代管理理论研究的重要任务与方面。
一、中国传统文化的管理思想与特征中华文明五千多年，孕育了辉煌的文化内涵，为中华民族留下了极为宝贵的历史遗产。
管理思想作为文化与实践的函数，中国古代的管理思想同样极为灿烂。
（一）管子的管理思想管子（公元前770～前476 年）是我国春秋时期齐国杰出家﹑军事家和思想家，辅佐齐桓公实现了称霸诸侯的理想，政绩卓着，。
《管子》一书大约成书于战国（前475～前221）时代至秦汉时期，是战国中后期管子的学生们托老师之名写成的一部论集，是中国历史上伟大经济学、管理学巨着，也是世界上最早涉及并阐释管理理念及管理思想的着作，可谓管理之祖。
《管子》今本实存76 篇﹐分为8 类，其主要管理思想可概括为：第一，天地为心的治理论。
管子提出，人君应以天地为楷模，以天地为心，无私无。
天道产生权，权产生法，以法治国；地德产生义，义产生礼，以德治人。
管子的治理论还衍生了宽猛相济、刚柔并举等管理理念。
自利的人性观。
管子认为，自利是人所共有的情节。
民，利之则来，害之则去。
民之从利也，如水走下，于四方无择也。
但管子并未走向极端，他认为自利与利人不仅可以调和，甚至自利本身就是一种内在的善，既有自利之德，又有利人之德，唯其如此，才不至于有二心。
第二，民富与国富相统一，以民为本和与时变思想。
管子强调，国富不民富，民富才有国富，民富是国富的必要条件。
民富可以多收税，税收增加国家就会富裕。
国家要兴盛，一定要民富。
国富兵强，诸侯就服从国家的政令，藏富于民并不是以牺牲国富为条件。
管仲的管理智慧及启示
管仲的管理智慧一、管仲其人管仲，名夷吾,字仲，今安徽颍上人。
管仲是先秦诸子百家中管子学派的代表人物，尊称管子。
管仲的言论见《管子》一书，它以管子政治实践为脉络，集纳了管子和先秦社会的治国思想和智慧，蕴含着丰富的管理思想。
管仲年轻的时侯，是学习型的人才。
他跟鲍叔牙是好朋友，从小一起玩到大。
鲍叔牙对管仲很了解，知道管仲有理想、有志向、有才能，是贤才型的人物。
管仲家里很穷，有时利用智慧占鲍叔牙的便宜。
所以，史书记载，管仲常欺鲍叔牙，这里的“欺”是欺骗的意思，而不是欺负的意思。
鲍叔牙知道，水至清则无鱼，人至察则无徒。
对管仲的行为是睁一只眼，闭一只眼。
还是对管仲很好，没有抱怨管仲或讲管仲的坏话。
他们两人参与了齐国继承人的继承权的权利纷争。
鲍叔牙辅佐齐国公子小白，管仲辅佐齐国公子纠。
由于公子小白抓住了机会，继位为齐国的国王，称齐恒公。
小白的竞争对手公子纠死了后，辅臣管仲也被捕了。
鲍叔牙向齐恒公推荐了贤才管仲，管仲得到重用后，没有辜负鲍叔牙与齐恒公的期望，果然辅佐齐恒公成为一代霸主，九合诸侯，一匡天下。
二、管仲的管理智慧一是最早提出设立宏观经济管理的机构。
管仲治国的实践，首先是从组建一个能够进行宏观经济监控的政府机构开始的。
这个机构叫“轻重九(司)府”。
这个机构具有哪些经济监控职能呢？我们从《管子》著作中找到答案，那就是轻重、料民、准绳、平准、籴粜、官山海等职能，这些词汇分别类似于今天国务院的金融财税(轻重)、统计(料民)、计量(准绳)、物价(平准)、贸易(籴粜)、专营(官山海)等宏观经济职能。
管仲特别重视“轻重九府”所发挥的“度量”的作用，这个“度量”的含义，就是统计、计量、审计的监管作用。
二是最早提出“以民为本”的施政举措。
管仲认为，“以人为本，本理则国固，本乱则国危”，“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
”没有民主意识的“民意上通”的环节，宏观经济管理就无法形成一个良性的循环运行体系。
而民意上通，作用在于两个方面，一是能发现政策的偏差；二是能揭露出营私舞弊的人和事。
管仲的治国思想
管仲（？—前645），是春秋时期著名的政治家。
在他担任齐国宰相期间，在政治、经济、文化、军事等领域进行了一系列的改革，使齐国很快发展起来，并成为春秋霸首。
管仲在相齐的政治实践中积累了丰富的治国思想，这些思想不但体现了齐文化开放性、兼容性的鲜明特色，而且也大大丰富并发展了齐文化，使得齐文化融入到中国主流文化之中．在中国封建社会中产生了重要的影响。
孔子称赞管仲的功绩：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣”。
［2］梁启超说管仲是“中国最大之政治家，而亦学术思想界一钜子也”，说：“其以伟大之政治家而兼为伟大之政治学者，求诸吾国得两人，于后则有荆公，于前则有管子，此我国足以自豪于世界也。
”［3］由此足见管仲的思想和业绩所产生的深远影响。
管仲的思想主要见于《管子》一书，该书保存了管仲丰富的政治、经济、军事、文化等思想。
对管仲的治国思想进行挖掘，对今天的社会发展具有启示意义。
一、富国富民：管仲文化治国的现实基础春秋战国时期，是我国社会大变革的时期，这一时期奴隶制逐步瓦解，封建制逐步形成。
孟轲说：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作”（《孟子•离娄下》），这句话概括地说明了中国社会从西周到春秋的转变。
周王室衰微和诸侯争霸构成当时政治活动的主要特征。
春秋初年，管仲任齐国国相之后，“慎轻重，贵权衡”［1］2132，把经济建设放到国家建设的首要地位。
要在混乱的格局中保全和发展自己，必须首先取得经济的优先权。
国家富裕是长治久安的现实基础，也是管仲文化治国战略的物质前提。
富国是治国的根本。
管仲说：“错国于不倾之地，积于不涸之仓，藏于不竭之府。
”（《管子•牧民》）强调了发展经济的基础性作用。
而管仲富国思想的独到之处在于：他把富国和富民有机地统一了起来。
在中国传统的政治认识中，往往把国家和人民不自觉地对立起来，把国家富裕建立在对老百姓的赋税和盘剥之上。
而管仲把富民作为治国的第一要务，这在先秦诸子中是没有的。
析《管子》财政思想.doc
析《管子》财政思想《管子》是我国古代财政思想史上一颗璀璨的明珠。
市场问题在古代财政思想中很少出现，但《管子》是个例外。
《管子》认为：市者，货之准也，意思是市场是决定万物贵贱的场所。
《管子》指出市场运行的理想状态是在民力不可得而尽，即充分就业前提下的总供给和总需求的平衡。
又说：岁适美，则粜市无予，而狗食人食；岁适凶，则市籴釜十襁，而道有饿民，然则岂壤力固不足而食固不赡也哉？，表明其已意识到在某些领域市场具有局限性，必须进行国家干预，这与现代的宏观调控的财政理论有异曲同工之妙。
一、《管子》关于调节社会总需求的财政思想（一）减轻赋税与转移支付思想。
《管子》主张减免农民的田赋，在收取山林租税方面，富家大户厚葬出高价，小户薄葬出低价，富家大户修高楼大厦收重租，平民百姓建小房收轻租。
显然，这是用赋税收入政策影响需求。
《轻重甲第八十管子轻重十三》中说：饥者得食，寒者得衣，死者得葬，不资者得振，则天下之归我者若流水，此之谓致天下之民。
这些具有社会保障意义的政策，可以看作是原始的转移支付措施，对社会总需求也有重要的调节作用。
（二）奖励技艺促进流通思想。
《管子》主张把国家收入的十分之一用来设仪表、置高门，以表彰仁孝，礼聘乡中的孝子，使财物广泛流散。
主张奖励精通各种生产技术的人：民之能明于农事者，置之黄金一斤，直食八担，……民之通于桑蚕，使蚕不疾病者，皆置之黄金一斤，直食八石。
奖励技艺的重要目的之一，就是为了驱屏万物，任万物自由流通吞吐，从而扩大消费，提高社会总需求。
（三）调节财富刺激消费思想。
《管子》中说：夫富能夺，贫能予，乃可以为天下，涉及到社会财富的再分配问题。
根据边际效用递减规律，对于同一单位的商品，富人的边际效用要小于穷人的边际效用。
夺富予贫的政策不仅有助于促进社会公平，而且能够直接影响总需求。
《管子》批判了让商人操纵物价的做法，提出重要商品的价格应由国家控制，认为粟重而万物轻，粟轻而万物重，两者不衡立。
古代经济书籍
古代经济书籍导语：古代经济书籍是人类经济思想的宝库，记录了古代社会的经济制度、商业活动、财富管理等方面的知识。
本文将介绍几本重要的古代经济书籍，并分析它们的影响和价值。
一、《管子》《管子》是中国战国时期法家学派的代表作，也是古代经济学的重要著作之一。
书中主要论述了君主如何通过合理的政策来促进经济发展和社会稳定。
其中包括了对农业、商业、贸易、税收、工程建设等方面的论述。
《管子》强调了政府的责任和作用，提出了“举贤任能”、“重农抑商”等经济政策，对后世产生了深远影响。
二、《货殖列传》《货殖列传》是中国东汉时期刘向所著的一部重要经济学著作，书中详细介绍了当时的商业活动和财富管理。
它以列传的形式，记录了各种不同行业的商人的经历和经验，既有成功的案例，也有失败的教训。
《货殖列传》通过对商业活动的细致观察和分析，揭示了商业运作的规律，对后世商业经济学的发展起到了重要的推动作用。
三、《经济学说八篇》《经济学说八篇》是古希腊经济学家亚里士多德的重要著作之一。
该书是对古希腊城邦经济活动的系统论述，包括了对价值理论、货币、财富分配等方面的探讨。
亚里士多德认为，经济活动应该为实现人的幸福和城邦的利益服务，他提出了“中庸之道”的经济理念，强调了公平与正义的重要性。
四、《富国论》《富国论》是古代罗马哲学家西塞罗的经济学著作，其核心思想是通过发展农业和贸易来实现国家的繁荣和财富积累。
西塞罗认为，农业是国家经济的基础，贸易是推动经济发展的重要力量，他提出了“富国强兵”的经济战略，并强调了政府的责任和作用。
五、《经商心得》《经商心得》是古代阿拉伯商人伊本·贝达的经济学著作，记录了他在商业活动中的心得和经验。
书中介绍了商业的基本原则、商业伦理和商业技巧等方面的内容，对于当时的商人们具有很大的指导意义。
《经商心得》强调了商人的职业道德和诚信原则，在商业活动中注重长远利益和合作共赢。
结语：古代经济书籍是人类智慧的结晶，它们记录了古代社会的经济发展历程和经验教训，对后世产生了深远影响。
管子我们可以从管子中学到什么
管子我们可以从管子中学到什么《管子》是一部中国古代贵族的政治家思想著作，它包括了很多关于政治、军事、经济、文化等方面的论述，可以说是对中国古代社会制度和文化思想的很好的总结。
作为一部经典的书籍，我们可以从《管子》中学到很多有意义的东西，本文将分为几个部分来分别阐述。
第一部分，我们可以从《管子》中学到智慧。
《管子》是一本讲智慧的书，它集中了一些中国古代智慧的精髓，如“用心归正”，“事实求是”，“权谋之道”等等。
这些智慧的原则仍然适用于今天的社会，许多人可以在这些原则的指导下更好地生活、工作和学习。
第二部分，我们可以从《管子》中学到管理。
《管子》是一部讲管理的书，它包括了很多关于管理的论述，如“兵不厌诈，政不厌猛”，“安民之本在疑于贤”，“法治天下”等等。
这些论述为我们提供了在日常生活中和管理职业中应用的有用信息和策略，可以帮助我们做出更明智的决策，建立更顺畅的工作流程。
第三部分，我们可以从《管子》中学习道德。
《管子》是一部讲道德的书，其中包括了大量有关道德方面的论述，如“强德之基在于礼”，“治本在德，治末在刑”等等。
这些道德原则可以用于改善我们的个人品格，促进我们的自我成长，提高我们的人际关系和社交能力。
第四部分，我们可以从《管子》中学习的是悟性。
《管子》是一部讲悟性的书，它呼吁每个人发挥自己的智慧和悟性，追寻真理之路。
无论我们是在什么行业或专业，我们都需要有一种悟性，才能领悟到一些隐含的道理和本质，而达成更高的成就。
我们可以从《管子》中学习如何运用悟性来深入思考问题，分析整个局面，找到最佳解决方案。
总之，在《管子》中，我们可以收获很多有价值的东西。
这个古代经典书籍，虽然有些观点今天已经不再适用，但是仍然包括了很多关于管理、道德、悟性等方面的精髓，可以为今天和未来的人们提供启迪和指导。
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管窥管子经济管理思想
一、生产伦理思想是以发展农业为本
管子认为，国民之本是以农业生产为核心的，即为民生之本、富国之本、霸王事业之本。
民生之本的主要任务是生产，其实这道理十分简单，因为世界上的每个活下来的人都要天天吃、穿，食物和衣服从哪里来，不用怀疑肯定不是从天而降，唯独通过发展生产的力量才可以满足。
管子的核心思想是“富国安民”，也是他为之奋斗的大目标。
怎样才可以达到一种“富国安民”的形式呢?他认为发展物质生产极为重要。
管子提出：“凡有地牧民者,务在四时,守在仓康。
国多财则远者来,地辟举则民留处,仓康实则知礼节,衣食足则知荣辱。
”还说：“无以富之,则往而不可止也。
”这说明在没有物质基础的情况下，是解决不了人吃、穿等问题的，也使人心不安定，国家就不能强大富有的理由。
他更进一步提出：“明天之务,在于强本事,去无用,然居民可使富。
”此句中提到的“本事”是指生产农业发展。
所以，要想国家强大必先发展农业，应把农业生产放在首位。
此外，管子推行要极力发展农业，同时不反对工商业的发展，并把农、工商分业，使农、工商业协调进行发展。
《管子》被人们认为都是富民思想，实际上着思想是为老百姓们提供便利的条件，让劳动人们努力耕作，以至于达到丰衣足食的地步。
他语重心长的劝诫人们：“今日不为,明日忘货”、“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人(《权修》)”。
在那种年代说出这种不简单的千古名言，十分有力。
管子认为只要不断的生产下去，财源才能不断;只要不断的生产下去，才有取之不尽，用之不竭的那一天。
二、分配伦理思想是以民为主，不夺民权民财
《管子》这本书中包含了详细及其少有的经济伦理思想，在道德上，管子看到物质基础对道德起着决定性的作用，意识到在没有一定物质基础的社会中，国家的经济也不会有好的发展，统治者若不关心平民百姓物质基础的生活的情况下，那么社会道德就会直线恶化下去，则公民道德意识也就不在提升。
正因为他看到经济对道德起着决定性的作用，也看到道德对经济的反作用。
以现在的目光看，《管子》中提到生产、交换、分配及消费等环节伦理思想还依然存在极高理论价值与现实意义。
在《管子》时代中，由于生产力下降，社会产品匮乏，因此对产品的分配关系到了人们的生存大问题。
如何才可以通过分配时人民受益，其实就是为了公平和效率的问题。
管子认为，再分配中必须的公平合理，应体现在生产原料和产品上。
因此，公平是需要实质公平而不是虚无的名义上的公平，在战国时期有十分重要的意义。
要想使人民得到真正的收获，必须能保证人民真正能得到土地，自愿分配土体。
在《管子》中推行多劳多得、能者多得。
这样使人民有了更大的积极性去专著生产产品，提高了分配的效率，也加速了社会经济的大力发展。
不夺民权民财意思是不抢夺、强占百姓们的权利和财物，反对勒索百姓的私有财务，应适当的施舍、扶济老百姓，做到不失德。
此外，让社会变成一个富有人性思想的社会，不能与民争利，要顺应民心，要做利于民的事。
因此，
我们必须重视管子的思想理念，从那些优秀的文化成果中吸取精华，为社会经济发展道路开凿出更好的捷径。
三、交换伦理思想是以市场为准价
在当时《管子》中交换伦理思想具有十分重要意义，以市场为准价意思就是说，根据市场去决定物品的交换价格。
当时齐国处于地理独特的位置，没有足够的土地，所以农业生产不是很发达。
同时，滨海及周围相邻国家拥有比较丰富的商业活动。
对我国现代经济发展起着重大意义的还得借鉴于《管子》的市场经济伦理。
我国从古至今都是被尊为农业大国，也发展农业的重视也不必多说了，但在很长一段时期内工商业的发展被我们给忽略了。
相对来说在世界上我国的工业发展还处于落后阶段，而工商业的落后是造成工业现状的重大原因之一。
因此，在这个社会经济比重很大成分上是工商业的当今时代，我国应在坚持发展农业不后退的基础上，将重点转到工商业上来。
在《管子》中，外贸交易关键问题指的是使用手段创造商机，以至于达到最终我国发展经济的目的。
在这同时也不可忽略物价，在贸易过程里，要控制和治理合理物价，保护好国家和人民利益，管子提出的观点，在如今也对越来越多的国家有利于建立良好的经济往来，对我国也起着较为重要的意义。
是我国经济也在逐步呈上升趋势。
四、消费伦理思想是以俭侈并重
对于这个涉及产品消费问题的管理，即“俭”与“侈”，管子认为要富国安民。
对此问题，我国古代的经济思想基本上一致推捧俭约而反对侈靡，唯独管子不同，他则认为既不节俭，也不奢侈。
他说:“俭而伤事,侈则伤货”。
意思也是说：过分节俭会导致生产停滞，流通产生阻碍，对举办事业不利;过分浪费会导致财富的损耗。
因此，他推广合理消费。
管子说过：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”(《牧民》)，他意识到物质基础对道德起着决定性作用，具备着唯物性。
但管子认为应以农民的角度作为出发点，认为天下百姓只管吃饱穿暖，就会本本分分不犯上作乱，统治者就能得到保障;处于私有制社会的制度下，剥夺阶级的财富实际上比贫穷老百姓多得多，可正因他们道德方面比不得崇高的劳动人民，道德水平需要更多的因素和条件来提高，不仅仅是物质基础就可以达到的。
因此，管子不仅看到经济对道德起着决定性作用，也看到道德对经济起着反面作用，管子的经济伦理思想对我们今天的事业生产、分配、交换、消费等一些经济活动扔富有重大的。
五、结语
管子提出的经济伦理思想不仅仅在春秋战国时期发挥重要的作用，也对货代长生了重大影响，这书中的内容体现了不少含着科学和合理性的发放，有些政策如同食盐专卖一直在封建社会中实行了两千多年，但是其中有些十分明显的轻重理论缺陷的思想，在管子这独一无二的经济伦理思想的指引下，经济活动对国家起了很大的作用。
一次，我们应吸气精华，去其糟粕，是我们国家的经济建设得到更好地效果。