每分每秒都在给你机会解脱-达真堪布
释迦摩尼佛名言名句大全
释迦摩尼佛名言名句大全1. 释迦牟尼佛说：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。
”就像我之前遇到一个脾气很怪的同事，一开始我很讨厌他，可后来发现他教会了我很多职场上应对难题的方法。
这就是命运的安排呀，每个人出现在我们身边都有意义。
2. 佛讲：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
”你想想，那些总是追求虚荣，追求不切实际的财富和名声的人，就像在追逐镜花水月。
我有个朋友，一心想成为大明星，不断参加选秀，失败了就痛苦万分。
其实他有很好的绘画天赋，却一直在追求错误的梦想，所以才那么痛苦。
3. “一切皆为虚幻。
”释迦牟尼佛这句名言真的很深刻。
看看那些为了一点小利益就争得头破血流的人，多傻呀。
就好比小孩子为了一个不存在的宝藏，在沙堆里挖个不停，最后才发现什么都没有。
那些名利地位在生命的长河里，不过是虚幻的泡影罢了。
4. 佛曰：“不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。
”我邻居信一些所谓的养生大师，那大师说啥他都信，结果身体越来越差。
我们可不能这样，要像佛说的，不能盲目相信，得自己去探究真相。
5. 释迦牟尼佛说：“恨永远无法止恨，只有爱才可以。
”我看到过两个仇人，互相报复，结果仇恨越来越深。
这就像火上浇油，只会让火势更旺。
如果一方能放下仇恨，用爱去对待对方，说不定就能化解这多年的恩怨呢。
6. “以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。
以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
”这就好比阳光照耀黑暗的角落，黑暗会慢慢消失。
我认识一个人，他用自己的善良对待那些曾经欺负他的人，最后那些人都被他感化了，变得友善起来。
7. 佛讲：“世间万物皆空。
唯其空，便能包容万物。
”你看那大海，它之所以能容纳百川，就是因为它有一颗“空”的心。
我们的心也应该像大海一样，不要被太多的杂念和欲望填满，这样才能包容更多的人和事。
8. “若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
不要留恋天上的福报
达真堪布：不要留恋天上的福报护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-8-9 21:38:39繁體版我们不堕落，不下地狱，但是我们留恋天界的福报，觉得好，错误！天人有什么好的？天人福报蛮大，条件很好，但是内心特别放逸、散乱，精神特别空虚，他整天在懈怠懒惰放逸的状态中虚度光阴。
他世间的福报太大了，能享受的太多了，所以他不会希求解脱成佛，这些对他来说都没有什么价值。
现在一说天界好，天人如何如何享受，就都想升天。
一说“你能升天”，或者“你的亲人升天了”，都心里踏实，有点高兴似的。
其实天道和人道相比，天不如人，因为人有解脱的机会，天人没有解脱的机会。
人可以修习正法，可以解脱。
天人不能修持正法，所以他不能解脱。
天人聪明，但是世间的聪明不等于有智慧。
天人有财福，但是财福不等于有福报，法福才是真正的福报。
天人只有财福，没有法福，人才有法福，所以天不如人。
有一个回向文中说，“愿能够得到比天人更好的身体”，也就是人身。
为什么这么说？因为天人不能修持正法、不能解脱，人可以修持正法、可以解脱。
天人寿命都很长久，但是对他们来说，不觉得漫长，吃喝玩乐，时间很快就过去。
天人快要死的时候，就会出现死亡的征象。
原来他的花蔓不会枯萎，现在他的花蔓都枯萎了；原来他的衣服从来不脏，现在衣服也脏了；原来身上从来不出汗，现在也出汗了；原来他特别爱坐在宝座上，现在也不爱坐了；原来在他身上有自然的光，这时候光也没了。
他的亲友们知道他要死亡，都在远处给他撒花，祝愿他到人间行善，再转生为天人，然后都离开了，只剩下他自己，感到特别孤独，悲伤。
而且那个时候他还能以神通观察到，自己七天以后堕落到什么地方，投生为哪种众生。
大部分天人死后都下地狱。
世间的福报已经穷尽了，只剩下这些恶业，他要感受恶报，再也得不到人天的乐趣。
他一看地狱的情况，知道自己将要感受地狱的痛苦，心里更加恐怖。
所以你们别求人天的福报，别想升天啊！得到了人身，不一定能学佛修行，不一定能解脱成佛，但是有这个可能，可能学佛修行，可能解脱成佛。
为什么说出离心是勇敢的心
达真堪布：为什么说出离心是勇敢的心
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-10-20 21:40:45繁體版
问：为什么说出离心是勇敢的心？
达真堪布答：对世间没有丝毫的贪恋，日日夜夜地求解脱，这就是出离心。
但你们现在很多人都不是在求解脱，而是在逃避。
这种逃避心不是真正的出离心。
出离心是一种勇敢的心，丝毫没有逃避。
真正的解脱是什么？是当下解脱。
在任何条件、任何环境下都不起烦恼，没有痛苦，这就是解脱，不是必须要重新换个身份，换个环境。
比如，你现在是个乞丐或者工人，你要解脱，就要当国王或者当领导，不是这个意思。
而是你在街上流浪、乞讨的时候，心里没有烦恼，没有痛苦，这才是当下解脱。
烦恼、痛苦的原因是什么？不是环境、身份等等你所认为的这些原因，而是缺乏智慧。
若是真正看破了，真正明心见性，有智慧了，这个时候，无论你是什么身份，在什么样的条件下，都可以开心、快乐，这就是解脱。
所以我说出离心也是种勇敢的心，就是你根本没想逃避。
为什么说此岸即是彼岸？为什么说轮回即是涅槃呢？其实对于轮回和因果也是一样，你真正弄明白了轮回和因果以后，轮回并不可怕，解脱轮回也并不难；因果也并不复杂，取舍因果也并不难。
究竟的出离心，就是这样一种勇敢的心。
达真堪布：教你福报永不竭的秘密
达真堪布：教你福报永不竭的秘密
世人都喜欢享受世间的福报，而世间的享乐犹如盐水，越享受贪心越增长，越享受越不满足。
那我们是不是不能享受这些？不是，而是不能贪着这些。
否则贪心、欲望会越来越增长。
有多大福报就享受多大福报，这也是因缘和合而成的，躲不掉的。
只要没有贪着，没有欲望就行了。
我们享受福报的同时还要积累福报。
福报犹如一桶水，如果只用却不往里添加，很快就会用光的。
现在很多人都是不择手段地享受，吃喝玩乐，这就是消耗福报。
受苦是消业，享受是消福。
一切吃的、穿的、用的，包括一些好的机缘都是自己修来的福报，不要浪费。
现在我们有了可以享受但不消福的办法，这个办法就是佛法。
在吃穿用之前，先供养三宝，然后再当成加持品去吃穿用，这样不但能吃饱、穿暖、用好，还能消业，保护自己。
大家在生活当中、工作当中都要学会转念，把一切都转为道用，这样才能不停地积累福报。
心的作用、心的力量不可思议，大家要发一颗善心，发一颗清净心，要转念。
念转才能业消，才能福德圆满，智慧圆满。
如果不转念，即使天天刻苦地诵经、念佛也没有用，业障消不了，智慧也不会圆满。
把佛法融入相续，把修行融入生活；让自己的相续变成佛法，让自己的生活变成修行，这样才能得到法益，才能圆满。
达真堪布：接受别人的布施会消耗福报吗
达真堪布：接受别人的布施会消耗福报吗.txt43风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布；桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱；理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾；行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。
44成功的门往往虚掩着，只要你勇敢去推，它就会豁然洞开。
达真堪布：接受别人的布施会消耗福报吗?很多修行人不敢接受别人的布施，怕消耗自己的福报，怕背业。
接受别人的布施，会消耗福报，会背业吗？上师解答：接受别人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。
若是你能发一个慈悲心，不会受不好的影响。
你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一种福田。
你能当他的福田，也是好事。
转载者注：确实，从事相上说，肯定有得就有失，接受别人的东西，就是要欠债的。
但你要分清情况，第一你是否确实需要别人这个布施，第二你是不是一个总在利益别人的人，你得到布施，不完全为自己，不是自己在贪图好处，那是可以接受的。
你如果接受布施才能生存，那无疑欠债也得生存；你如果接受布施是为了更好的利益社会利益他人，那么你可以接受布施，你在得到的同时，也同样发心，去利益他人时，你也是在种福田啊。
以无私的心，接受布施，也是在利人的！若是你不能发心发愿，怕背业，认为我还是不接受的好，那么你不接受布施也是一种自私。
“我不能造业啊，我将来要下地狱啊。
”表面上虽然在断恶行善，实际上都是自私自利。
你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。
不敢造业，怕自己背业，那是自私。
释迦牟尼佛在因地，作为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，圆满了四十劫的福德。
其实境界也是在一层层的证悟中提升的。
对空性的了解也是，从有到没有，没有到有，最后才是真有。
现在我们的“有”叫执着。
先从有到没有，从没有到有，才是真正的成就。
这是佛言禅语,这是生命的智慧
这是佛言禅语，这是生命的智慧1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。
发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。
2、多看自己的缺点，才能改正自己的错误；多看别人的优点，才能学到别人的功德。
3、你把自己放在最高处时，实际上你在最低处；你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。
4、心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。
5、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
6、你最执着的东西对你的伤害最大。
你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
7、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。
我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。
8、智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧；遇到一次障碍，能提高一个层次。
9、观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。
你的毛病越少，命运越好；你的毛病越多，命运越不好。
10、不尽责任、不尽义务，这是罪过。
真正能尽到责任、尽到义务，这是修行，这是功德。
11、你最执着的，就是对你伤害最大的，也是最能考验你的。
他伤害你的时候，你如果不动心，能放下他，你才过关。
12、心的变化，是最高超的魔术师的表演，看起来那么神奇奥妙，任谁也辨认不出来。
当我们真正明白了，才知道其实没有什么复杂的，都是它变的。
13、看不见自己的缺点和毛病，只能看见别人的缺点和毛病，这就是傲慢心。
这是一切痛苦的根源。
14、我们都在做梦。
晚上做的梦是黑梦，白天做的梦是白梦。
晚上的梦很容易醒过来，但是白天的梦很难醒过来。
醒过来了就叫觉者，没有醒过来叫迷者。
15、对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。
你要知道，没有恒常，没有长久。
顺境要安心，逆境还是要安心。
16、能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。
17、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。
每分每秒都在给你机会解脱-达真堪布
每分每秒在给你机会解脱--达真堪布(2010-05-22 09:37:08)转载标签：分类：修行诀窍佛教学佛佛修行杂谈平时分分秒秒去修行，机会就在分分秒秒，分分秒秒去对治烦恼，去放下、去发菩提心。
任何事情都能解决，办法总是有的，因为我们有佛法。
四大假合的肉体，有病正常；没有一帆风顺的，有事也正常。
这都是自然现象，没什么可怕的，你明白这个道理就叫开悟。
有修行的人，是勇敢的人，面对变故的时候特别镇定，事情处理得非常得当。
而我们每遇到事情的时候总是手忙脚乱的。
就像写字一样。
有时候会写错，但是没关系，把心安稳下来，改一下就可以了。
但是，如果写错了就心慌意乱，就乱写乱改，那就更乱了。
如果心不在了，灵魂走了，肉体是不会痛苦的。
对方伤害你的时候，可以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方偷你的时候，可以偷走你的东西，但不能让他偷走你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你的事，但是不能让他扰乱你的心。
如果你的心没有动，对方就伤害不到你，干扰不了你；如果你动心了，就是伤害了自己，干扰了自己。
烦恼痛苦都是自找的，其实就是一颗心。
发生什么事都是应该的，都是因缘，就如同照镜子。
在镜子面前你照桔子就显示桔子，照人就显示人，这都是因缘，都是自己造的。
对境没有错，错都在自己。
如果你有这样的见解，外境就伤害不到你。
前一段时间，一位居士的车子被人偷走了，但是她不仅没生烦恼，还认为这是还债，心里很高兴、很快乐。
这就是有修行！如果想：为什么要偷我的东西呢？这样就会起烦恼。
这些都是缘起，缘起法就是这样，生灭很正常。
我们在生活中可以修行，任何时候都可以修行。
走路的时候修行了吗？坐车的时候修行了吗？没有吧？都错过了吧？每分每秒都是机会，但是我们都错过了！哪个不是修行的对境？都在给你表法，都在给你机会解脱，但是自己没把握住。
生命是非常短暂的，说没有就没有了，说死就死了，所以都要好好修啊！我们有时候学不进去、修不起来，这都是业障、是魔。
如果放不下自我，心就安稳不下来。
达真堪布：所有的罪恶里，嗔恨心所造的恶业更严重
达真堪布：所有的罪恶⾥，嗔恨⼼所造的恶业更严重罪恶莫过嗔，难⾏莫胜忍， 故应以众理，努⼒修安忍。
“罪恶莫过嗔”：在所有的罪恶⾥，没有以⽐嗔恨⼼所造的恶业更严重的了。
因为嗔恨⼼会直接毁坏慈悲⼼;嗔恨⼼不但能让我们堕落恶趣，还会毁坏我们所积累的善根。
“难⾏莫胜忍”：外道、内道都有很多的梵净⾏，在所有的梵净⾏⾥，安忍是最殊胜的。
也可以说，在所有的修法⾥，安忍是最殊胜的，也是最难修的。
只在表⾯上忍不⾏，⼼⾥能忍才是安忍。
“故应以众理，努⼒修安忍”：虽然安忍难修，但安忍是必须要修的。
若是能修安忍，这种修法是最殊胜的。
前⾯讲的是嗔恨⼼的过患，即毁坏善根。
我们积累点⼉善根太不容易了，特别是真正渴望解脱的⼈来说，善根是最珍贵的，所以⾸先讲嗔恨⼼会毁坏善根这个过患。
⼀个真正渴望解脱，真正学佛的⼈⼀定会重视善根，他也⾮常明⽩积累善根太不容易了，真的是要经历千⾟万苦才能积累点⼉善根，能积累点善根，能⾏持点善法，这是很难很难的。
所以，他⾮常重视善根，他能为善根⽽舍弃⽣命乃⾄⼀切。
伟⼤的佛陀⾸先拿什么来“吓唬”我们?就是拿这个过患来“吓唬”我们：你可不能⽣起嗔恨⼼啊，若是⽣了起嗔恨⼼，哪怕是⼀刹那的嗔恨⼼，也会毁坏你百千劫中当中所积累的善根。
若是⼀个真正的智者或是学佛求解脱的⼈，听后肯定吓坏了：“啊?!那可不得了!那损失可太⼤了，伤害太⼤了!” 在座的各位是不是没有太⼤的感觉?⼀听说“⽣起嗔恨⼼会⽴即毁坏百千劫中所积累的善根”，你是不是很害怕啊?是不是内⼼很有触动啊?如果是，那还算可以;若是⾃⼰什么感觉都没有，甚⾄也不知道什么是善根，⼼⾥想“毁坏就毁坏呗”，那就没办法了。
这种不知道什么是善根的⼈，与不知道善根有多珍贵的⼈，这⼆者差不多属于同⼀种类型。
不知道善根的⼈也不知道善根有多珍贵，不懂得珍惜善根的⼈也不懂得什么叫善根。
/nr/article30/302718.html。
出离心是别解脱戒的基础
出离心是别解脱戒的基础护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2012-12-24 1:34:25繁體版戒律有别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，在别解脱戒里我们讲了居士五戒。
在有出离心的基础上受持居士五戒、沙弥十戒、二百五十三条比丘戒和三百六十四条比丘尼戒，才是真正的别解脱戒。
如果没有出离心，受持这些戒就只是一般的戒律，不是别解脱戒，持戒持得再好，修得再精进也不能解脱。
出离心不是想发就能发出来的，必须要通过四外加行的修法。
戒律讲完以后，加行班正式开始修四外加行，如果你已经有了出离心，继续培养就行了；如果还没有出离心，就要好好地学修四外加行。
我经常说，只有通过认真的闻、思、修才能成就，不认真的话什么也得不到。
学佛修行要全力以赴。
有时间了，没事干了才念一念，一有事立刻就忘了，平时根本提不起来正念，像你这样修行，想解脱、想成佛是做梦！为什么现在我们修得这么难？有时候精进，有时候懈怠，反反复复，断断续续的呢？就是因为没有真正的出离心。
我讲过，出离心不是逃避心，出离心是一种敢面对、敢承担的勇敢的心。
现在我们不敢面对、不敢承担，怕起烦恼、怕受苦受累，然后就“不管了、不要了……”这都是逃避心。
对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋，这叫放下；认真地承担起自己的责任和义务，这叫不放弃。
学佛不难，修行不难。
难在哪里？难在把握不住，不会学、不会修。
现在很多学佛修行人刚开始的时候还行，时间长了，越学越糊涂，越修越痛苦，都变成压力了。
有真正的善知识的指点，依照他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法去修，这叫会修。
这样学佛是一种享受，修行是一种快乐，不会有任何的难处。
越修越自在、越学越清醒、越修越勤奋，这样才有修行。
现在都是越修越傻，变成傻子了——什么也不会，什么也不懂，什么也想不起来。
哪有那样学佛的？把自己弄得人不像人，鬼不像鬼的，这样学佛修行，还不如不学不修的好。
很多学佛的人怕别人看不起自己。
别人看不起你那是肯定的，因为你没有好好表法。
关于全力以赴的名言
关于全力以赴的名言1、生命之所以精彩，就在于你懂得自己要什么，并愿意不顾一切的去得到它，那份全力以赴勇往直前不留后路的无畏决绝才最令人动容。
2、我们的文明以“进步”一词为特征。
与其说取得进步是文明的特点之一，不如说进步是文明的形态。
它的特点在于建筑。
它全力以赴地在建筑一个更复杂的结构。
明确的探讨也只是达到这种目的的手段，而不是它自身的目的。
相反，我觉得明确、清楚本身具有很高的价值。
作者：维特根斯坦3、从事一项事情，先要决定志向，志向决定之后就要全力以赴毫不犹豫地去实行。
作者：富兰克林4、完美的爱情是个奢侈品，过于耗费心神，不能够归到小确幸之中。
它就好像400米跑步，须是全力以赴，相当辛苦。
少年时代我会风驰电掣地跑完，痛痛快快地喝光大半瓶崂山矿泉水，剩下的浇在头上。
当然，现在用走路的速度，也可以完成400米，但不会再把喝不完的水浇在头上了。
总之，缺少了那么一股子轻狂的劲头。
作者：加肥猫出处：你好，小确幸5、我知道如果凡事用心，全力以赴的话也许会很累，但这是直觉给我的答案，我相信自己的直觉6、此时不搏何时搏？全力以赴，铸我辉煌！7、跟男人相比，我发现女人更容易做知己。
因为她们会全力以赴的倾听，品评和给你机会享受温柔善意的回答。
她们更敏感，更贴心。
所以，有事儿还是跟女人说比较靠谱。
8、总是全力以赴保持日复一日的温度。
9、无论我们做任何事情，都应该有亮剑精神。
不管事情多么难做，对方多么强大，我们必须亮出剑来，全力以赴的投入。
10、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
作者：爱因斯坦11、酒过半巡，终于族长提出了余兴节目，就是让他的手下和凤舞的手下比武。
实则这才是他有意安排的关键环节--以比武为名，期间摔杯为号，让比武的武士迅速拿下凤舞和他的侍卫。
于是凤舞的卫士长连忙咽下最后一个小笼包，暗暗打了个饱嗝，随即面色凝重地走上了大殿中心的地毯。
他先是朝凤舞和众人行礼，凤舞也在吃小笼包，朝他使了个眼色，示意他全力以赴。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
坐车的时候修行了吗？没有吧？都错过了吧？每分每秒都是机
会，但是我们都错过了！哪个不是修行的对境？都在给你 表法，都在给你机会解脱，要好好修啊！
我们有时候学不进去、修不起来，这都是业障、是 魔。如果放不下自我，心就安稳不下来。魔不在别处，就在心里。
发生什么事都是应该的，都是因缘，就如同照镜子。在镜子面前你照桔
子就显示桔子，照人就显示人，这都是因缘，都是自己造的。对境没 有错，错都在自己。如果你有这样的见解，外境就伤害不到
你。
前一段时间，一位居士的车子被人偷走了，但是她不仅没生烦恼，还认 为这是还债，心里很高兴、很快乐。这就是有修行！如果想：为什么要 偷我的东西呢？这样就会起烦恼。这些都是缘起，缘起法就是这样，生 灭很正常。
如果心不在了，灵魂走了，肉体是不会痛苦的。对方伤害你的时候，可 以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方偷你的时候，可以偷 走你的东西，但不能让他偷走你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你 的事，但是不能让他扰乱你的心。如果你的心没有动，对方就伤害不到
你，干扰不了你；如果你动心了，就是伤害了自己，干扰了自己。烦 恼痛苦都是自找的，其实就是一颗心。
任何事情都能解决，办法总是有的，因为我们有佛法。四大假合的肉 体，有病正常；没有一帆风顺的，有事也正常。这都是自然现象，没什
么可怕的，你明白这个道理就叫开悟。
有修行的人，是勇敢的人，面对变故的时候特别镇定，事情处理得非常 得当。而我们每遇到事情的时候总是手忙脚乱的。就像写字一样。有时 候会写错，但是没关系，把心安稳下来，改一下就可以了。但是，如果 写错了就心慌意乱，就乱写乱改，那就更乱了。
每分每秒在给你机会解脱--达真堪布
(2010-05-22 09:37:08) 转载 标签： 分类： 修行诀窍
佛教 学佛 佛 修行 杂谈
末学学佛20年，原来潜意识里总期望哪天有个菩萨出现给我当头一棒我就开悟了，现在终于醒 悟了，修行就是平时分分秒秒去修行，机会就在分分秒秒，分分秒秒去对治烦恼，去放下、去 发菩提心。