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河南乡土教材
河南乡土教材第一篇：河南乡土教材河南乡土1.列举河南著名的文化遗产：物质文化遗产：洛阳龙门石窟、安阳殷墟；非物质文化遗产：少林功夫、朱仙镇木板年画。
2.列举河南文化代表：豫剧、少林功夫、安阳殷墟、司母戊鼎。
3.列举河南具有世界影响的文化品牌：（同上）4.列举中原文化名人：古代：“诗圣”杜甫（巩义）；“文圣”韩愈（孟州）；“画圣”吴道子（禹州）；“医圣”张仲景（邓州）；“字圣”许慎(漯河）；“酒圣”杜康（汝阳）；“科圣”张衡（南阳）；“商圣”范蠡（南阳）；“律圣”朱载（沁阳）。
近现代：人民艺术家常香玉；著名画家李伯安：著名作家二月河：著名书法家张海。
5.我省为弘扬中原人文精神采取了那些重要举措？（1）举行一年一度的“感动中原”人物评选活动：（2）举办黄帝故里拜祖大典；（3）举办“河南省美德少年”评选活动。
6.列举河南知名的文化活动：(1)黄帝故里拜祖大典；(2)洛阳牡丹文化节；(3)开封菊展。
7.列举我省的红色旅游景点：（1)郑州二七纪念塔；(2)洛阳八路军办事处；（3）信仰（新县）许世友将军故里；(4)开封（兰考）焦裕禄纪念园；（5）安阳（林州）红旗渠；（6）驻马店（确山）杨靖宇将军纪念馆。
8.列举河南的文化资源优势：（1）中原文化源远流长，存在深厚的文化底蕴；（2）河南地处中原，物华天宝，人杰地灵；（3）河南是中华民族和华夏文明的发源地文化遗产丰富。
9.近年来，我省采取了那些文化强省的举措？（1）举办黄帝故里拜祖大典活动;(2)建立文字博物馆；（3）举办国际太极拳交流会；（4）开展“中国民间文化之乡”建设。
10.列举三例河南儿女所表现的精神风貌（或列举三例河南精神）红旗渠精神、焦裕禄精神、“三平“精神。
11.列举红色经典著作、爱国名曲、红色影视及革命战争中涌现出的优秀共产党员：（1）红色经典名著：《红岩》、《林海雪原》、《青春之歌》、《铁道游击队》；（2）爱国名曲：《义勇军进行曲》、《十送红军》、《红星歌》、《黄河大合唱》；（3）红色影视：《闪闪的红星》、《小兵张嘎》、《英雄儿女》、《上甘岭》；（4）战争中的优秀共产党员：抗日名将马本斋--回民支队司令员；刘志丹--群众领袖，民族英雄；邓中夏--中国工人运动的杰出领袖；刘胡兰--生的伟大，死的光荣。
广东中学历史乡土教材知识点(一)
广东中学历史乡土教材知识点(一)广东中学历史乡土教材知识点前言•介绍广东中学历史乡土教材的重要性和存在的问题。
目标•理清广东中学历史乡土教材的核心知识点，以便更好地教学。
知识点一：广东历史概述•了解广东作为一个历史悠久的地方的基本情况。
•探讨广东在中国历史中的重要地位。
知识点二：广府文化•介绍广府文化的发展历程和特点。
•分析广府文化对广东乃至整个华南地区的影响。
知识点三：岭南文化•研究岭南文化的起源和发展。
•探究岭南文化在广东社会中的地位和影响。
知识点四：广东与海外交流•分析广东作为海上丝绸之路的重要枢纽地位。
•了解广东与海外的贸易往来和文化交流。
知识点五：近现代广东历史•掌握近代以来广东社会、政治、经济的变迁。
•研究广东在中国革命和改革开放中的重要作用。
知识点六：广东的重要历史人物和事件•介绍广东历史上的重要人物和事件，如黄埔军校、五四运动等。
•分析这些人物和事件对广东历史的影响。
结语•总结广东中学历史乡土教材的核心知识点，并强调其重要性。
•呼吁进一步完善广东中学历史乡土教材的编写和教学内容。
前言广东中学历史乡土教材是广东中学教学中不可或缺的一部分，它对学生了解本地历史、文化和传统具有重要意义。
然而，在当前教材中存在一些问题，如内容不够系统、重复度高、选择题占比过大等。
因此，本文旨在整理广东中学历史乡土教材的核心知识点，以期更好地进行教学和学习。
目标通过明确广东中学历史乡土教材的核心知识点，可以帮助教师在教学中更加有针对性地安排课程内容，使学生能够系统地了解广东的历史、文化和传统，培养他们对本土文化的热爱和认同感。
知识点一：广东历史概述•广东作为我国南方的一个重要地区，有着悠久的历史。
学生需要了解广东的地理位置、人文历史和经济特点等内容，以便更好地认识广东的发展轨迹和地位。
知识点二：广府文化•广府文化是广东乃至整个华南地区的瑰宝，它包括了广州的文化底蕴和地方特色。
学生需要了解广府文化的发展历程、主要特点以及对广东社会的影响，以便加深对广东传统文化的认知。
地理乡土教材
地理乡土教材地理乡土教材是针对某一地区的自然、地理、经济、社会、文化等方面的知识进行总结、归纳而编写的教材。
它是培养学生地方观念、地方特色等方面认知的重要手段，是地理教育中不可缺少的一部分。
本文将从地理乡土教材的特点、编写方法以及应用价值等方面阐述乡土教材的相关参考内容。
一、地理乡土教材的特点地理乡土教材的特点主要表现在以下几个方面：1.实用性强：乡土教材较具体、具有时效性，更有针对性地为培养学生的地方观念和地方特色认知提供有效的帮助。
2.注重互动性：乡土教材涉及学生所处的家庭、学校、社会等方面，更加注重与学生生活和成长息息相关的题材，通过互动式教学，更加容易让学生产生认同感和归属感。
3.信息丰富：针对具体地域场站、自然特征、历史文化、产业特色等内容设置，通过提供大量丰富的信息，让学生充分了解并认识乡土地理文化，培养学生的求知欲和奥秘探究的能力。
4.多角度详解：乡土教材在呈现某一地域地理知识和文化信息过程中，更多角度地深入解读地方地理特色。
比如，可以从地理环境、产业结构、地方文化、历史沿革等方面开展解读和研究。
二、地理乡土教材的编写方法编写地理乡土教材时，应遵循以下几个方法：1.地域化：在编写教材时，应根据不同地域特征、文化习俗、地理环境、自然资源等方面进行分类归纳整理。
地理乡土教材应该更有针对性，根据不同地域的特点展开讲解。
2.实证主义：在编写教材时，需尽可能地收集相关真实、准确的材料。
编写教材要以实证为基础，以数据的精确和实验的规范为前提，避免主观臆断等问题。
3.教材内容分类：要将教材内容进行分类，比如将起点、终点、中途站、途经城市、沿线景区等内容进行分类介绍。
在分类的基础上，根据教学的有机整合进行整合。
4.剪影化：通过对文化、景观、历史等方面的刻画，让学生更加直观地了解和接触到本地区的文化特色，形式物化方便学生的记忆和理解。
三、地理乡土教材的应用意义地理乡土教材的应用意义主要有：1.强化地理课程：乡土教材的编写为地理教育提供了丰富的、更加接地气的素材，加强了地理课程的知识面和文化内涵。
乡土教材第一册.doc
第一课壶关秧歌情类别：乡土艺术篇被赞誉为“太行山上小黄梅”的壶关秧歌历史悠久，流传广远。
据传明末清初开始流唱，到清朝嘉庆年间已盛行于壶关、长治、屯留、潞城、陵川、平顺等地，解放后广泛流行于晋东南地区及晋豫两省交界诸县。
★剧种起源于生活壶关秧歌源于生活，孕育在田间地头、院落、作坊，是劳动者心声的流露与感情的释放，有着厚实的群众基础。
起初，秧歌盛行的地域是壶关邑南的赵屋和长治县的西火一带。
据考，壶关秧歌的曲调最早就是这些打铁人在炉坊里互唱互答、有滋有味的劳动号子，这应该是壶关秧歌产生并逐步成型的最初母质。
是时，乡间的一些落榜秀才、文人雅士，冬季闲聊也常常三五聚伙到炉坊取暖聊天，听了铁匠们传唱的号子小调和简单情节之后，开始顺手编出了些唱段和小脚本，供打铁人再演唱。
于是这最原始的壶关秧歌就渐见雏形了。
★秧歌的演唱形式往往根据场地、道具、人员的不同，采用清唱、对唱、轮唱、坐板凳唱和地圪圈唱，所以当时的壶关秧歌也叫“地圪圈”秧歌和“地朴楞”秧歌。
由于只有简单的打击乐器，没有弦乐，故也称干板秧歌。
开初他们除过年过节在本地演唱外，还走村串乡互相交流演唱。
到了同治年间，秧歌剧开始搬上舞台演唱。
★剧目来自于故事壶关秧歌的剧目大都是根据民间的真实故事和传说编写而成，有的甚至原模原样搬上舞台。
如干板秧歌的代表作《凤英女骂街》《三顶灯》《打酸枣》《偷瓜》等剧也都是根据农村发生的鲜活故事编成的。
★发展缘由于改革壶关秧歌在清同治年间发展成用锣、鼓、钗等打击乐器伴奏的简单戏曲演唱形式。
基本唱腔以上下两句结构体为主要曲式结构，声腔为板腔体。
唱词一般以七字句和十字句为主，有时也唱五字句(用于垛板)和四字句(用于贯口)。
开初无弦乐伴奏时，演员上下场和句间换气休喘，舞蹈动作多是伴锣鼓音乐来完成，且无固定调高的限制，演员可根据角色的需要与自己嗓音的高低和音域宽窄程度任意定调，来表达剧中各类人物的性格与情感。
其旋律清新流畅、唱词生活气息浓厚。
乡土教材
汤阴羑里城羑里城位于工官屯村西南约2公里处，又称文王庙，国家重点文物保护单位，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易文化发祥地。
“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。
在羑里城最醒目处，竖立着一座红色的花岗岩雕像，这就是周文王。
周文王姓姬名昌（公元前1213年-公元前1117年），史称西伯，是商末周族的领袖。
他的先祖可追溯到黄帝，黄帝的曾孙帝喾生后稷，后稷被尧举为司农，对推动我国农业发展起到了巨大的作用。
后稷１４世孙季历（公季）是文王的父亲。
据说文王出生时，有一只红色的鸟衔着用朱砂写的书信，落到他家的房屋上，人们说这是一种吉祥的先兆——圣瑞。
他生下来以后，长着四个乳头，到了成年时，“龙颜虎肩，身长十尺”。
姬昌４７岁那年（公元前１１６６年）继承父位，封为西伯。
周是西部黄土高原的一个古老部落，也就是在陕西一带活动，那文王又怎么来到河南了呢？这其中还有个故事。
据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。
而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。
这引起了殷纣王的疑虑。
恰在此时，“九侯有好女，入之纣。
九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。
鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。
西伯闻之窃叹。
崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。
由以上记载可以得知，当时羑里并非国家的刑罚执行单位，只是奴隶制君主玩弄王权的手段，姬昌在里被囚的漫长岁月里，发愤治学、潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。
这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。
后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙，现存建筑系明嘉靖二十一年（1542年）重建。
羑里城的故事羑里城历史悠久，数千年历史延续记载都十分明确、具体，现在所存羑里城基本上是明、清各代重修、重建的遗址。
建国初期，汤阴县在羑里城遗址上建了一个化工厂，生产易燃易爆的产品，后来在社会各界强烈呼吁下，化工厂于1960年迁出。
初中政治乡土教材教案
初中政治乡土教材教案教案标题：初中政治乡土教材教案教案目标：1. 了解乡土教材的内容和目的，培养学生对家乡乡土的认知和情感。
2. 帮助学生理解乡土教材中的政治概念和原则，培养他们的政治意识和思维能力。
3. 提高学生的批判性思维和分析能力，培养他们对乡土问题的思考和解决能力。
教案步骤：引入：1. 利用图片、视频或实地参观等方式引发学生对乡土的兴趣和好奇心。
2. 提出问题，引导学生思考乡土与政治之间的关系。
知识讲解：1. 介绍乡土教材的背景和目的，解释其在政治教育中的重要性。
2. 分析乡土教材中的政治概念和原则，如民主、法治、公平等，并与学生的实际生活联系起来。
3. 解释乡土教材中的乡土问题，如农民工问题、农村发展问题等，并引导学生思考解决方法。
讨论与互动：1. 将学生分成小组，让他们就乡土教材中的一个问题展开讨论，提出自己的观点和解决方案。
2. 每个小组选择一位代表进行汇报，分享他们的讨论结果和思考过程。
3. 教师引导学生进行批判性思考，提出对乡土问题的不同看法和解决途径。
活动设计：1. 组织学生进行实地调研，了解本地乡土问题，并撰写调研报告。
2. 组织学生开展乡村振兴主题活动，如义务植树、农村文化展示等，增强学生对乡土问题的实际参与感。
总结与评价：1. 教师对学生的讨论和活动进行总结，强调乡土教育的重要性和学生在其中的作用。
2. 学生进行自我评价，反思自己在讨论和活动中的表现，并提出改进意见。
教案评估：1. 教师观察学生在讨论和活动中的表现，评估他们对乡土教育的理解和参与程度。
2. 学生完成调研报告和活动记录，评估他们对乡土问题的认识和解决能力。
教案扩展：1. 探讨乡土教育的国际比较，了解其他国家的乡土教育经验和做法。
2. 组织学生进行乡土问题的研究性学习，撰写研究报告并进行展示。
教案资源：1. 乡土教材和相关资料。
2. 图片、视频和实地参观的资源。
3. 小组讨论和活动所需的材料和设备。
以上是初中政治乡土教材教案的一个示例，你可以根据具体教材和学生情况进行调整和修改。
第五单元：走进乡土 寻根寻法——《乡土中国》批注导读课(教案)统编版高一语文必修上册
走进乡土寻根寻法——《乡土中国》批注导读课教材分析《乡土中国》是社会学大师费孝通的代表作，是根据费孝通20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，具有学术性与文学性。
《乡土中国》较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是一部重要的学术著作，是必读的经典。
学情分析本节课是面向高一学生的一节整本书导读课，是学生第一次接触《乡土中国》与整本书阅读的方式方法。
本课主要针对学生在第一次略读《乡土中国》时呈现的典型批注阅读问题，进行探究性教学，目的在于激发学生阅读兴趣，提供阅读学术性著作的高效批注方法，为学生完成《乡土中国》整本书精读任务提供指导。
教学目标1.帮助学生建立阅读学术性著作的“批注符号系统”、“批注点评体系”“批注逻辑体系”，引导学生进行“批注质疑问答”，实现规范批注和高效批注。
2.锻炼学生提要钩玄的能力，总结阅读学术性著作的方法、学以致用，通过整体批注进行文学短评写作。
3.激发学生阅读《乡土中国》的兴趣，建构阅读整本书经验，形成自己的读书方法,提升阅读鉴赏能力。
4.通过希沃白板和希沃易课堂进行全员平板交互式授课，实现信息技术与整本书阅读的深度融合，丰富课堂教学形式。
教学重难点1.批注示范，总结批读，建立阅读学术性著作的规范高效批注阅读体系。
2.学以致用，拓展批读，尝试文学短评写作。
教学过程一、导入（一）看笔记，找优点。
观看自主阅读（素读）笔记视频，找《乡土中国》优秀阅读笔记优点。
明确：优点——条例清晰、层次分明、重点突出、阅读方法多元（思维导图、批注点评等）。
教师点评——这些优秀阅读笔记给大家做了很好的阅读示范，很多同学都使用批注法做读书笔记，但是批注效率不高。
希沃技术：【视频播放+视频截屏缩放展示】二、找批注问题观察三张阅读图片，找出图片主要批注问题。
（二）看批注，找问题图片一：无重点图片二：无点评图片三：无归纳教师小结：这三位同学阅读批注问题比较突出典型，实际上很多同学都存在着阅读批注“无重点、无点评、无归纳”等低效批注阅读问题。
地理乡土教材
地理乡土教材地理乡土教材是一种以教授地理知识为主的教材，其主要任务是使学生了解和掌握自己所在地区的自然环境、人文环境和经济发展情况，使他们对自己所处的地理环境有一个全面准确的认识，并培养他们的地理思维和地理意识，增强他们的地理素养。
地理乡土教材应包括以下内容：1. 地理位置和地形地势：介绍学生所在地区的地理位置、相邻地区、陆地和海洋分布情况，以及山脉、河流、湖泊等地形地势特征。
可以通过地图、图表、图片等方式展示，让学生对地理位置和地形地势形成直观感受。
2. 气候和气象：分析所在地区的气候类型和气候特点，包括温度、降水、气压、风向等气象要素的变化规律。
可以利用气象数据和图表，让学生了解气象现象与地理环境的关系，培养学生的气象观察和预测能力。
3. 土壤和植被：介绍所在地区的土壤类型、土壤质地、土壤肥力以及主要的植被类型和分布情况。
可以通过采集土壤样本、查阅相关资料，让学生了解土壤的组成和作用，以及植被的适应性和生态功能。
4. 水资源和生物资源：了解所在地区的水资源状况，包括水的来源、水的利用、水污染等问题；同时介绍当地的主要生物资源，包括动物、植物、微生物等，并说明其在经济和生态方面的重要性。
5. 人口和人文环境：分析所在地区的人口数量、人口分布、人口结构等人口特征，让学生了解人口对地理环境的影响和人地关系的变化。
同时介绍人文环境，包括语言、宗教、风俗习惯、传统节日等，展示当地的文化多样性和地域特色。
6. 经济发展和区域特色：介绍所在地区的主要经济活动和产业结构，包括农业、工业、服务业等，并分析其与地理环境的关系。
同时揭示区域经济发展的特点和发展趋势，培养学生对地理经济的了解和分析能力。
7. 环境保护和可持续发展：培养学生保护环境和实现可持续发展的意识和责任感，介绍环境保护的重要性和方法。
可以结合当地的环境问题，如水污染、空气污染、生态破坏等，让学生进行分析和解决方案的探讨。
地理乡土教材还应该包含多媒体教学资源，如地理影像、地理实物模型、地理数据库等，以便学生能够通过观察、实验和模拟等方式深入了解自己所在地区的地理特征和变化过程。
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乡土教材即“在学科课程标准（或教学大纲）的范围内，结合学校所在地方的实际和特点而编写的教材。
如乡土文学、乡土历史、乡土地理等。
通常由学校或地方教育行政部门组织人员编写，内容主要是本乡本土的地理环境、文物史料、生产状况、文化设施、物产交通、内外贸易以及工农业发展的新成就等。
有利于教学紧密联系本地经济和社会发展的状况，树立学生热爱家乡、建设家乡的爱国主义思想。
”乡土教材只是专家的一厢情愿？ 2005年10月27日05:07 中国青年报事实上，教材的编写者们也是带着镣铐在跳舞。
由于受到经费的限制，他们通常是在一些民间组织的支持下，带着项目去编教材。
从目前已经编写完成的七八份教材来看，有环保组织背景的侧重于湿地保护等环保教育；有国际扶贫组织背景的侧重于通过学生带动社区发展；有国际文化保护组织背景的则侧重于保护当地特有的民俗、民族文化……因此，不少实践者对自己的教材是否真正符合当地需求也拿不准。
杨东平也认为，基础教育应该立足本土，来源生活，如果只是自上而下的高度集中和统一，将成为缺乏生活联系的无根教育，“民间参与乡土教材的编写不只是技术层面上的讨论，关键在于这是一次自下而上的教育探索”。
钱理群：如何理解我们脚下的土地——一个被忽视的教育课题：如何认识我们脚下的土地2003年11月20日09:24 ? 来源：[ 中国青年报]?日前，钱理群、戴明贤、封孝伦等主持编写的《贵州读本》一书由贵州教育出版社出版。
在该书的前言中，著名学者钱理群教授表达了这样一个观点，当远离自己生长的土地，远走他乡与异国，成为越来越多年轻人的选择时，青年一代对生养、培育自己的土地知之甚少，对其所蕴含的深厚文化，对厮守在土地上的人民，在认识、情感、心理上产生疏离感、陌生感，不仅可能“导致民族的精神危机，更是人自身的存在危机”。
出于这样的忧虑，该书编者呼吁：“认识我们脚下的土地！”在他们看来，“这是一个重大的教育课题”。
乡土教材编写与使用研讨会现场录音整理2005年10月21日根据我们已经搜集到的资料，目前国内乡土教材的编写大概有四个切入角度：第一、从环境保护的角度切入。
我们注意到从这方面切入乡土教材的比较多，这可能是因为环境教育已经得到比较多的重视，开始纳入学校的教学课程，教育部门有专门推进环境教育的机构和人员。
从这一角度切入比较容易与现有教学体系衔接。
第二、从扶贫的角度切入。
这主要是在我国西北和西南地区。
国际扶贫组织在这方面做得比较多，他们和地方教育部门、地方大学合作，从教育脱贫的思路出发，把乡土教育的理念融入教材。
第三、从社区发展的角度切入。
这方面现在比较典型的是云南白玛山地文化研究中心、云南生物多样性和传统知识研究会和贵州高地研究所。
主要是通过把学校作为社区建设的组成部分，让学生和社区其他成员共同参与，把学校变成儿童和社区居民进行自我教育的地方。
这种通过社区建设把学校教育和社区发展结合起来的方式比较有特色。
第四、从多元文化保护的角度切入。
做这个工作的主要有两种力量，一种是国际文化保护组织，另一种是完全从当地出发的，对本民族和本地域特殊文化有兴趣的教育界人士和民间人士，完全出于对本民族、本地区文化的热爱而做了自下而上的努力。
杨东平：大家之所以都投入到共同的事业中一方面是当前的教育改革到了这么一个阶段，要追求更好的品质，探索好的教育究竟是什么样子，因为我们目前面对的应试教育这种教育模式，把教育真正的活力和生命力全部都抹杀了，学生成了分数和考试的奴隶，整个教育都发生了很严重的变质，这引起了上下高度的重视。
应试教育从80年代到现在，愈演愈烈，已经到了难以收拾的地步。
另一方面，近几年随着现代化的价值取向成为主导，教育的价值观也越来越城市化、国际化、西方化。
在这个过程中，教育的内涵变质了，也就是说作为一个中国人的独特的教育越来越模糊了。
中国是一个幅员辽阔的大国，有着丰富多彩的地方文化和不同民族传统的历史文化，但这些都在慢慢地消失。
最典型的是少数民族的语言教育，双语教育，包括在蒙古族地区，这种民族文化越来越消失退化。
藏族地区文化独立性比较强，所以还好一些。
总之，地方化、个性化、基层化的东西越来越少，代之以城市化、国际化、西化，这是当今乡土教育中最基本的一个矛盾。
怎么协调这种关系，怎么把这种协调关系体现在我们的学校教育当中，这是一个很大的挑战和难题。
我们现在探讨这个问题就是为了更好地解决它，而且对教育的本意，尤其是基础教育，是对国民的基本素质、情感、文化、价值的养成都有重大意义的，所以这种教育应该是来自生活的、自下而上的、地方化的，否则这种教育就是无根的、和生活缺乏联系的教育。
这个概念很早就有，陶行知先生很早就提出了生活教育的概念，强调它必须是来自教育主体本身生活的教育，而不是来自美国的生活、上海的生活，教育的素材和营养必须是从本身生活、家乡、环境获得的。
所以我们今天更应该好好地认识生活的价值。
另外还有一个教育家，在30年代提出一个教育目标或教育理论，即：做人、做中国人、做现代中国人。
他把中国现代教育目标定了三层：做人是一个最普遍的价值；做中国人，是说中国的教育要培养中国人，而不是一个黄皮肤、黑头发、黑眼睛的西方人；做现代中国人，因为现在是现代社会嘛。
这三个层面很好地打通了现代和传统、中国和世界之间的关系。
我们的前辈做了很好的探索，我们现在沿着这样一条教育的路径，继续深入地探讨、探索，希望中国的教育能真正地成为丰富多彩的、生机勃勃的、自下而上的、本土化民族化的教育。
让我们共同努力，谢谢大家。
祝明华：我们对教材内容的设计是这样的，共分了四课，可以在目录里面体现出来。
第一课是家乡的地理位置和历史，信仰与风俗习惯，目的就是着重从家乡的人文环境入手，建立学生与家乡的联系，让学生了解家乡、认识家乡，增加对家乡的感情，因为我们认为孩子的思维主要是感性思维为主，所以目的就是建立学生和家乡的感情认同。
第二课是家乡的自然资源，我们着重从家乡的自然资源入手，加强对家乡自然环境的认识。
里面涉及了一些自然地理这方面的知识，所以我们在编排时选择了一些精美的图画和游戏的方式，目的就是让学生在轻松愉快的氛围中了解自然。
第三课是人与自然的关系，我们着重从人与自然的关系入手，通过调查本地的人了解人介入到环境中后对家乡环境有什么影响，哪些是正面影响，哪些是负面影响，让学生去调查。
第四课是热爱家乡，为家乡而行动。
这一课的关注点在于学生的行动，让学生亲身去感受，很自然地引出保护的愿望和观念，在这个基础上给他介绍本地的保护区，最后让他将保护本地的观念和意愿通过自己的行动表达出来。
我们结构上做这样的安排，主要是根据环境教育的的线性模式，从知识的积累到观念的形成，最后到行动的落实。
最终的落脚点是落实在学生的行动上。
小学里使用效果更好。
桑吉加：我在海西州调查的时候，有一位老师在教汉语文课《桂林山水》，老师讲得非常好，最后问桂林的山水美不美？学生异口同声地说：美，非常美！实际上学生并不知道桂林的山水在哪里，连老师都没见过。
其实我们家乡有那么多美丽的山水，可是教材却不讲。
这就是我们中国课改的重要性。
教材本身是实验性的。
小学一、二年级听不懂。
高年级没时间，因为应试教育的影响。
这套教材不同于传统教材，参与性强，强调在参与中获取知识。
教材全部是藏文。
苏雄娟：这次教材的编写有三个特色。
第一：课本的编写材料基本都是老师和学生调查搜集的，我们基本没有参与。
我们的活动得到了当地政府和教育局的认可。
在当地开展的两次现场会，请来教育部门人员，还请他们并对我们提了建议。
现在教材已经从九月使用了，每周三劳动课时上，主要是学生调查，老师讲一部分内容。
下周上课时学生要反馈他们的调查资料。
第二：我们感到振奋的是，以前这个项目没有和当地政府合作，导致我们离开后就没有开展下去。
第二个项目我们主动和政府的有关部门联系，于是可以持续下去，效果已经出来了。
还列入了教育计划。
第三：这个教材除了课本，还有录像带、DVD音像资料，这也是一个创新。
当地教育改革就提到了要利用当前的科技，影像设备。
把碟片放给学生看还是可能的，把摄像机发给老师，让他们自己拍。
我们帮他们编辑。
他们自己拍，主动性比较强。
问：教材是不是要关注当地儿童发展？怎么关注？答：这是要在教材中制定的，乡土教材都比较关注当地儿童的发展。
如果编教材，我们该怎么办。
实际上如果关注学生的学习方式，就要考虑学生的喜好。
比如国家统编教材都会讲到黄河，但一个重要的问题是：是不是所有的孩子都喜欢黄河。
喜欢才能得到最大的教育价值。
问：我想乡土教材多是活动方案，但能否找到一些和知识教育相衔接的东西。
即在编写教材时要不要有一些恒定的知识因素，比如在参与黑陶活动时，能不能在活动的同时学一些知识，比如制陶工艺等。
因为我们的活动不是一次两次，如何将图画教材和知识教育相衔接的地方做好。
要跟主流教材相结合吗？或者说它就不需要这样做。
答：我觉得乡土教材有它特定的希望和要达到的目标，更多的是一种传统文化的传播以及情感的建立。
其他学科尽可能跟乡土教育融合，比如多加入一些活动。
而且乡土教材很注重学生、老师的参与性，如果传统化的知识太多，就又变成注重老师授课的教材性教育了。
韩静：信息和经验的分享。
举办冬夏令营我们会请保护区工作人员和当地中小学老师，这也是互相交流的机会，同时将我们认为正确的一些环境教育的理念和经验传达给他们。
因为毕竟我们不可能长期生活在当地，能对孩子和自然保护起作用的还是当地的人。
所以我们希望教材能真正被使用，当我们离开时他们能继续做下去。
我还想强调的是，希望教材不仅传递知识，还能改变心灵和行为；并通过孩子影响长辈。
我们教材编写思路以人际关系为主线，使用当地真实发生的故事。
编写框架包括五个方面：鸟类、湿地、人文、当地环境问题、我们作为当地人该怎么办。
具体做法包括调研；收集地方文化方面的素材；收集民间故事、谚语、气候、生态、主要动植物在当地的名称；了解当地人生活状态和想法。
我们想传递一个信息给孩子，就是他们生活的地方到底是怎样一个环境。
乡土教材，是相对国家统编教材而言。
它关注的重点，是乡土的历史和文化。
2003年，教育部颁布条例，允许各地自己开发本土教材，就是俗称的“乡土教材”，许多教育界人士和民间机构，迅速进入这个领域。
天下溪，就是其中的先行者，在国际鹤类基金会的资助下，先后开发了系列乡土教材，包括《草海的故事》、《霍林河流过的地方》、《白鹤小云》、《扎龙》、《与鹤共舞》等。
我国乡土教材建设急需加强记者刘茜发布时间：2009-10-11 08:40来源：光明日报“从总体上看,目前我国的乡土教材建设和教学工作仍然比较薄弱,还存在诸多问题,如大部分农村地区尤其是西部地区没有自己的乡土教材;乡土教材的合格师资比较缺乏;乡土教材的建设和教学工作缺乏科学的评估标准和有效的激励手段。