2019年我读阿Q正传-
读阿q正传有感
读阿q正传有感读阿q正传有感1一个身材干瘦的人，只喊了一句“过了二十年我还是一个……”便被押到刑场枪毙了。
路边的人却并没有可怜他，看着这场闹剧，有些反而高兴。
那个被枪毙的，叫阿Q。
未庄的土谷寺中，住着一个衣衫褴褛的人，他骨瘦如柴，这是阿Q。
他连姓名都不为人所知，只知道他被赵太爷打了两巴掌赶出赵家，他大抵是姓赵吧。
他是给别人做短工的。
平日里的他，总是有几文钱就喝酒赌博，进了几回县城就自恃见识广，每每有路过的人，都只是鄙夷的瞥他一眼，对着他一声“呸”，而他似乎也并不在乎，维持着他的“精神胜利”。
他的生命就像压在封建大石板下的草，一步步枯黄，一步步走向扭曲，他惹出了数不胜数的闹剧：别人打了他从来都是“儿子打老子”，跟着革命者瞎喊革命，最后糊里糊涂画押，被枪毙了。
阿Q的一生真是可悲啊！用着可笑的“精神胜利法”，受着肉体和精神上的双重屈辱，他自己就不把自己当人看。
但是，这就是中国人在封建社会中被束缚的枷锁，他控制着人们，将人们奴化。
阿Q在这里已经不再是一个人，而是代表着一个愚蠢，卑贱的奴隶。
而这个奴隶主，就是封建的社会制度。
它摧残了中国。
阿Q的故事是个闹剧，却也是个启示，是一个有道理的故事。
有些人从中来看到了封建社会的实质。
读阿q正传有感2阿Q的精神胜利法在鲁迅先生的笔墨“传扬”之下得以流传至今。
然而，鲁迅先生所想要传扬的不仅仅是这些。
其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。
正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的‘行状’也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。
因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思考怎样更好地活着。
这样活着，和一个“活死人”又有什么区别呢?阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。
在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。
但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。
他受着强势的欺负，却又去欺负其他弱小;他本是一个微不足道的小人物，却又去耻笑和他一样的穷苦百姓;他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命……从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广大群众的典型代表。
《阿q正传》读书笔记(4篇)
《阿q正传》读书笔记（4篇）心中有不少心得体会时，写一篇心得体会，记录下来，这样能够培养人思考的习惯。
很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，书痴者文必工，艺痴者技必良，本文是可爱的编辑为家人们分享的《阿q正传》读书笔记（4篇），希望对大家有一些参考价值。
《阿q正传》读后感篇一看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，我发现他笔下所描写的阿q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。
鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。
在这篇小说中，我印象较深的应该就是阿q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。
“精神胜利法”是阿q 在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。
如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。
而小说中的阿q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。
自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。
阿q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。
看完这本书，我体会较深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。
其实，这也是鲁迅先生所想要告诉我们的。
《阿q正传》读后感篇二我读起鲁迅的文章来，还有些困难，理解并不十分透彻。
可读了《阿Q正传》，我颇有感触。
阿Q的一生是悲惨的。
他永远是被人欺负的对象，可是让人忍俊不禁的是他总是“胜利”。
阿Q是给别人做短工的，地位不高，而且总是惹到那些闲人，自然就少不了一顿打。
那些人揪住他的衣领，在墙上磕上几个响头，不到十秒，阿Q自己反倒这样想：“现在的世道，还有儿子打老子的……”然后便乐呵呵地走了。
阿Q正传读书心得体会七篇
阿Q正传读书心得体会七篇阿Q正传读书心得体会如何写？《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。
下面是小编为大家带来的阿Q正传读书心得体会七篇，希望大家能够喜欢！阿Q正传读书心得体会（精选篇1）众所周知《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。
小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。
无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。
另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。
当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。
四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。
他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。
而这会他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
”对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。
在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫无意义的示众的材料和看客”，而自己的第一要做，就在于医治他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。
对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿Q正传》的前文写阿Q 的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这种看热闹看杀头的癖好的批判。
读阿q正传读后感100字(精选12篇)
读阿q正传读后感100字(精选12篇)读阿q正传读后感100字篇1像我这种文化水平不高的人，看过一本书之后还要写读后感，感觉好奇怪，一定会有好多人笑，这我知道。
从文字上就可以看出我所知道并会运用的词语真是廖廖无几，不过也没有什么丢脸的，勇气可嘉。
《阿Q正传》，如果没有导读，看完了这本书，我只会觉得阿Q这个人好让人看不起，失败都不敢承认，自己欺骗自己，真是一个既卑微又渺小的人物，这种人有什么可写的？还会因为他而使这部短篇成为鲁迅先生的代表作，怪异。
由此可见，我的大脑还真是有够平滑的，只看到表面的东西，怪不得一天到晚能吃能睡的，原来是因为想法太过简单。
通过导读的帮忙理解，我才知道，鲁迅不愧是鲁迅啊！像连环画似的一部作品居然有这么深层的含义，批判的是中国人的这种阿Q心态，不得不承认，每个人身上多多少少都有着阿Q的影子。
这部作品不只是一种揭示，更重要的是一种提醒，鲁迅先生适时的给中国人打了预防针，消除阿Q心态，让阿Q的形象仅仅是回忆中的典型。
读阿q正传读后感100字篇2鲁迅先生喜欢嬉笑怒骂，讽刺是他常用的写作武器。
这让我觉得他是一个很刻薄的人。
他的嘲讽用在那些不识时务的政治家身上比较贴切，而用在那些本应在世间受到怜悯的可怜儿身上就不尽人情了。
看看鲁迅先生写的每个章节的标题：优胜纪略，恋爱的悲剧，从中兴到末路，大团圆……让人看了只能赶到无奈而又无力的微笑。
他是一件工具，在家务繁忙的时候，人们才会想起他的存在，他是一个被人遗忘在角落的社会最底层人物，他很可怜，但又不至于让人们对他像对祥林嫂那般产生怜悯，因为他也有可恨的一面。
他虽然会迫于生计去做短工，但也是得过且过，对于与他的命运那样悲惨或比她更不幸的人们他采取的是其它人对他采取的态度――侮辱、欺凌，是个典型的流氓混混，其实在我看来阿Q是未庄所有人的缩影，又或者是当时中国社会的缩影：愚昧无知，阶级思想严重，没有人权意识，具有嘲笑别人的不幸从而达到自身心理平衡的精神胜利。
《阿Q正传》读后感14篇
《阿Q正传》读后感14篇《阿Q正传》读后感篇1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。
他为世人留下了许多精神佳作。
《阿Q正传》便是其中的一篇。
我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。
在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的`自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。
当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。
这一点，阿Q至死都没有醒悟。
鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。
阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。
小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……《阿Q正传》读后感篇2学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。
故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。
我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。
阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。
阿Q正传读书心得体会5篇
阿Q正传读书心得体会5篇
“我们先前比你阔多啦!你算什么东西!他充分表现了辛亥革命时人们的心理自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。
看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。
他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。
觉得自己是世界第一自轻自贱的人。
被人用棍子打，常用”儿子打老子就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。
阿Q 就用这种”精神胜利法来反败为胜，反辱为荣。
阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。
不会说话的他便骂，力气力小的他便打。
与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。
对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。
鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。
”遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。
我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。
所不同是精神胜利法只是对自己，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。
从作品的字里行间中，我能体会到作者的”哀其不幸，怒其不争。
同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革。
读《阿Q正传》的感悟
读《阿Q正传》的感悟《阿Q正传》：从滑稽到悲剧，人性的多面与思考读完《阿Q正传》，我被鲁迅先生深刻的社会洞察和尖锐的讽刺所震撼。
这部小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，通过阿Q这一角色的命运，展现了封建文化下的中国国民劣根性。
阿Q是一个贫苦农民，他虽然从事着繁重的体力劳动，但却一无所有，甚至连名字都被人遗忘。
他身上的“精神胜利法”和自轻自贱、守旧排外、逆来顺受、自尊自大等劣根性，都是封建文化长期压抑和扭曲的结果。
在阿Q身上，我们看到了一个滑稽而可悲的人物。
他常常以自己想象中的胜利来自我安慰，对自己的失败和困境却视而不见。
这种自我欺骗和逃避现实的“精神胜利法”，实际上是一种人性的悲哀和无奈。
然而，阿Q的命运却是悲剧性的。
他在所谓的“革命”中糊里糊涂地被枪毙，成为了封建制度和阶级压迫的牺牲品。
这一结局让人不禁思考：在那个动荡的时代，贫苦农民的命运究竟如何？他们是否有可能摆脱压迫和困境，争取自己的权利和尊严？除了对阿Q的悲惨命运的思考，鲁迅先生在小说中对封建文化的批判也值得我们深入反思。
封建文化不仅束缚了人们的思维和行动，更扭曲了人性和价值观。
在封建社会中，人们往往被剥夺了独立思考和追求自由的权利，被迫遵循传统的规范和价值观。
这种束缚不仅限制了个人的发展，也阻碍了社会的进步。
此外，《阿Q正传》中还运用了漫画式人物描写和边议边叙的叙述方式，将人物的性格放大、特写，形象显明。
情节悲喜交融，让人在笑声中感受到悲剧的沉重。
整篇文章构思精巧，让人们在失笑的过程当中进行反思。
读完《阿Q正传》，我深刻地感受到了封建文化的罪恶和人性的悲哀。
同时，也认识到了独立思考和追求自由的重要性。
希望我们每个人都能从阿Q的命运中汲取教训，勇敢地追求真理和自由，成为真正独立思考的人。
阿Q正传读书心得5篇
阿Q正传读书心得5篇《阿Q正传》无非是讲述了名叫阿Q的底层人民在辛亥革命前后，所经历的一些人和事，但是这文章却是从本质上批判了阿Q的精神胜利。
阿Q正传读后感1今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q 是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。
《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。
阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。
我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。
对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。
阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D;这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。
说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。
例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了!突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。
随后，那个人便溜之大吉了。
我一边擦眼泪一边心里想：“哼!太可恶了!不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢!说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统!”现在想来，也觉得自己很可笑!这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。
可悲的是，在二十一世纪的今天，这个病根依然未除。
阿Q正传读后感2在暑假中，我阅读了鲁迅先生的唯一一篇中篇小说《阿Q正传》，读完后我对中国魂有了更深刻的认识。
《阿Q正传》讲述了阿Q在旧中国的社会背景下受到封建思想的侵蚀，在生活中采用“精神胜利法”自欺欺人，最终由中兴走向末路的过程。
阿Q的“精神胜利法”是鲁迅先生这篇小说重点描述的内容，所谓“精神胜利法”，就是像阿Q这样不愿承认自己落后与被奴隶的事实而深醉于自己虚伪的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失败的愤怒，以此来寻求那精神世界里的安慰。
(读后感)阿q正传小说鉴赏读后感
阿q正传小说鉴赏读后感阿Q正传是鲁迅创作的中篇小说,小说以辛亥革命前后的中国农村为背景，该小说创作于1921年底,共分九章。
下面就是我给大家带来的阿q正传小说鉴赏读后感五篇，欢送查阅!阿q正传小说鉴赏读后感1除了中学课本上的几篇，鲁迅的作品我读得很少，在读了阿Q正传之后，才发现中学时甚至现在的我对鲁迅的了解还太少。
他的精神，他的文学功底，他那敏锐的洞察力，一切都让人佩服的五体投地。
阿Q，一个中国乃至世界文学史上不朽的经典形象，具有穿越时代的魅力。
最为人所熟知的，要数阿Q的精神胜利法了。
阿Q根本不愿成认自己落后与被奴役，沉醉于那种臆想的自尊中，或者向更弱者(小尼姑)泄愤，在转嫁屈辱中得到满足，或者自轻自贱，甘居落后与被奴役，这些都失灵后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利。
这就是阿Q精神胜利法的核心所在。
就阿Q 所反映的时代人群，前人说的够多了。
我想谈谈今人。
现在的人中，不乏阿Q。
就拿今年中国最热的话题反腐来说吧。
这些官员为什么纷纷落马贪污呗。
为什么贪污欲望呗。
他们不怕吗他们以为别人发现不了。
这不就是自欺欺人吗我当然不知道他们在贪污时是什么心态，可我大概能猜到冰山之一角吧，第一次的时候，他肯定提心吊胆，心里边矛盾重重，总想着这是第一次，我就这一次，不会有人发现的。
有了顺利的第一次，自然就要有第二次、第三次。
中国有句老话：假设要人不知，除非己莫为。
何必自欺欺人呢自欺欺人，阿Q在骂“假洋鬼子时〞不也这样啊吗再说说普通人吧。
我想中国人对于小悦悦时件应该还记忆犹新吧。
市场经济带来了人民的富裕，却也让人与人之间的信任逐渐丧失。
人们变得冷漠近乎麻木，新闻中不断可以听到那些令人费解的新闻，我们会指责那些见死不救，见义不为的事情，可真到了自己身上，又是怎样呢看来这个时代真的不缺阿Q。
阿q正传小说鉴赏读后感2学完一件小事，我读了鲁迅先生写的经典之作呐喊中的另一个故事：阿Q正传。
故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。
鲁迅《阿Q正传》读后感500字精选11篇
鲁迅《阿Q正传》读后感500字精选11篇《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。
精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。
以下是小编为大家整理的鲁迅《阿Q正传》读后感，感谢您的欣赏。
鲁迅《阿Q正传》读后感1寒假里，为了丰富我的知识，我到书店借了一本《阿Q正传》来读，里面生动有趣的情节深深的把我吸引住了。
《阿Q正传》是花城出版社出版的图书，作者鲁迅创作的中篇小说。
它以辛亥革命前后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个以“精神胜利法”为主要特征的流浪汉阿Q，描画出从物质到精神都受到严重戕害的国人的魂灵。
读完这篇小说，我深受感动。
我认为阿Q是个可怜的人，因为，他总是受尽欺凌。
例如，有一次他喝了两碗黄酒，便说自己是姓赵的，和赵太爷原来是本家，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，还被打了。
看到这里，我想起了鲁迅先生说的一句话，“他未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说”。
我在想，如果阿Q真的是姓赵的呢?为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢?只不过是个姓氏而已。
这或许是与贫富有关吧，赵太爷是有钱人家，而阿Q只是个给人打散工的农民，是个下等人。
别人根本不尊重他，在这种生活中，他只能用“精神胜利法”来自我安慰，自己骗自己，例如，有一次，他被别人打，他就自我安慰说：“是儿子打老子。
”还有胜利感呢!《阿Q正传》这部小说十分的短，但却表现出当时旧社会的弊处和人性的善良与丑恶，是当时民众痛苦生活的缩影，我喜欢这部小说。
鲁迅《阿Q正传》读后感2看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》从这篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，我觉得遇到困难应该去真正的解决问题，而不是转身而逃。
《阿Q正传》风韵有趣，同时又含有伤痛，写得淋漓尽致，是我们学习阿Q精神的结晶，是开启我们精神大门的钥匙，也是纠正我们内心不足的尖刀。
而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自欺欺人来逃避现实，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
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我读《阿Q正传》
《阿Q正传》写于20xx年，是鲁迅的中篇
小说，也是他最的作品之一。鲁迅写《阿Q正
传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个
现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个
在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造
国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命
的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题
间的一致性。
小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭
挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状
态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥
革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教
训；从而，在实际上提出了农民问题在中国民
主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主
题思想及其意义。
在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典
型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中
国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真
正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难
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有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只
是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴
涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫
无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极
其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺
凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，
反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺
人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜
利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方
式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺
人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方；他
最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和
将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱；
他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱
点，甚至以自己的弱点为荣；他还欺善怕恶，
欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农
民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命
爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希
望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落
后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的（要女
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人，要房子，要钱等），他并没有真正地觉醒。
虽然，阿Q身上的精神胜利法已不是阿Q所独
有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族
病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根
性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自
于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源
则与中国历史特别是近代屡次遭外族侵略的屈
辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱
点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利
法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画
出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿Q性
格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意
识形态的彻底批判。阿Q生活的时代虽然已经
永远过去，但阿Q性格所包含的思想内容却并
未绝迹，这正是阿Q形象的思想魅力所在。
与此同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前
后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供
了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革
命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到
农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他
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们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有
发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最
终被所谓革命政府诬指为抢匪，被绑上法场，
结束了悲惨的一生，
文章中的“大团圆”描写，其实是对阿Q的革
命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿Q的
向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地
位所决定的；阿Q革命的动机是模糊的，是出
于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉
悟；阿Q的革命目的是极端错误的，无非是杀
人、夺物与传宗接代；阿Q的革命方式是荒唐
可笑的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘
在头上，或去投靠革命党。由此看出，鲁迅对
阿Q的革命是持否定态度的。阿Q的“大团圆
”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结
果，他既是阿Q个人的悲剧，也是辛亥革命的
悲剧。正是通过阿Q这一悲剧结局，鲁迅深刻
揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命
由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教
训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民